Юлия Соль
Таро интересных людей
Глава 4. Заметки на полях, или Каждая мелочь стремится стать нюансом
Теперь, зная значения мастей и достоинств Придворных карт по отдельности, мы можем перейти к второму разделу нашего повествования: совместить масти и достоинства друг с другом и дать общие описания.
Но для начала отметим несколько важных нюансов, которые, как нам кажется, помогут прорицателю быть гибким, а значит, и более точным в толковании одних и тех же карт применительно к разным ситуациям. Говоря «гибким», мы имеем в виду, конечно, не то, что все эти нюансы нужно использовать единовременно, а то, что можно выбирать разные методики, подходящие к конкретному случаю и вопросу.
О толковании Придворных Арканов
В самом начале книги мы говорили о трех уровнях толкования Придворного Аркана – это:
1) конкретный человек, который обладает определенным набором качеств и черт;
2) каким-либо образом связан с интересующей ситуацией;
3) играет по отношению к спрашивающему и в контексте этой ситуации какую-либо роль.
Можно заметить, что все эти три уровня персонифицированы, т.е. вовлекают в суждение конкретного знакомого или незнакомого человека, а то и описывают состояние самого спрашивающего. Однако это, конечно, вовсе не единственный вариант толкования. Придворные Арканы, как и Младшие цифровые карты, могут давать описание самой ситуации, того, что мешает или, наоборот, помогает спрашивающему в достижении его целей. Например, Паж Пентаклей, выпавший в раскладе в положении «надежды», означает вовсе не то, что пришло время надеяться на какого-нибудь молодого человека, который, словно ученик Феи-Крестной, появится из ниоткуда и подарит волшебные хрустальные туфельки, а то, что судьба предоставит нам шанс, или возможность («Паж»), которую нужно будет реализовать с помощью терпения, строгого мышления и продуманных действий («Пентакли»).
Во избежание путаницы мы предложим три уровня толкования карты (подробно о них см. далее): 1) персонификация человека как носителя набора качеств; 2) персонификация человека как участника событий; 3) описание общей ситуации. Тем не менее задача, поставленная нами в этой книге, – дать характеристику именно персонажей, а не ситуаций, поэтому останавливаться подробно на абстрактных описаниях мы не будем. Главное помнить: формула «Придворный Аркан равно Человек» – не единственная формула толкования.
О персонификации Придворных Арканов
Говоря о персонификации карт, очень легко впасть в заблуждение, ориентируясь при их толковании только на род существительных, используемых для их обозначения: мол, если речь идет о Королеве, значит, в ситуации замешана какая-то женщина, и только, а мужчины ни причем.
Повторимся: такой подход ошибочен. Если следовать этой логике, получится, что из 100 случаев женщина будет иметь отношение к 25 из них, а в остальные 75 ситуаций будут вовлечены исключительно мужчины, поскольку женская карта Королевы всего одна, а мужских карт – три. Такая пропорция, возможно, лестна для женщин, но, увы, совершенно не соответствует действительности.
Поэтому мы должны не забывать о том, что Арканы Таро – неважно, Старшие, Придворные или цифровые, – это не учебные карты для изучения истории, социального устройства и вообще жизненного уклада, например, Средневековья, которые должны точно соответствовать нашим познаниям о прошлом. Таро – это символическая система, или, иначе говоря, набор символов, которые описывают общий принцип, а не конкретные характеристики. Это означает, что при толковании вполне допускаются расхождения символики с реальностью: и если, например, в те же Средние века девочка могла исполнять функции пажа только на свадьбе, прислуживая и поднося цветы невесте (реальность), то в раскладе картой «Паж» может означаться и мальчик, и девочка (символика). Точно так же, если пажом становились дети 7 лет (реальность), то в раскладе карта «Паж» вовсе не обязательно укажет на ребенка. В зависимости от контекста она может означать и школьника, и студента, и даже человека, который работает на низкоквалифицированной специальности, т.е. не получил высшего образования и не был посвящен в дипломированные специалисты (не стал Рыцарем – символика).
Впрочем, следует признать, что неопределенностью половой принадлежности чаще всего обладают Пажи и Рыцари. С Королями и Королевами дело обстоит несколько иначе: эти карты также могут означать человека противоположного пола, однако, как показывает практика, с возрастом и накоплением жизненного опыта все же складывается определенный стиль поведения, который более соответствует либо одному, либо другому архетипу (и здесь деление на пассивный женский принцип и активный мужской становится более заметным). Поэтому, скажем, при выборе карты – сигнификатора спрашивающего можно ориентироваться на пол карты и ее масть (темперамент, образ мышления и прочие характеристики спрашивающего).
Что же касается возраста, то в классических вариантах толкования достоинства карт соответствуют каждое своему возрасту: Пажи – это юноши и девушки до 21 года, Рыцари – молодые люди от 21 года до 42 лет, Королевы – зрелые люди (включая мужчин) от 42 до 63 лет, и, наконец, Короли – старшее поколение, мудрецы старше 63 лет. Такой подход, с одной стороны, логичен и позволяет получить более конкретное описание человека, с другой стороны, как нам кажется, он излишне упрощен и схематизирован. Если следовать ему, то получится, что любой человек, вне зависимости от образования, мотивации и взглядов на жизнь, достигнув возраста 22 лет, неизбежно станет Рыцарем, 42 лет – Королевой, а в 63 превратится в одночасье в мудреца-Короля. Но так ли это на самом деле? Жизненный опыт показывает, что многие и в 60 лет остаются на уровне Пажа или Рыцаря (и не потому, что они глупы, а потому, что их вполне устраивает подобная вольная и, скажем так, безответственная жизнь). В то же время многие молодые люди уже рождаются «маленькими старичками», которые с самого детства наделены недюжинной мудростью и пониманием мира, которые с возрастом только умножаются. В итоге такие люди могут обрести статус Короля и раньше.
Наше предположение таково: достоинства описывают не возраст, а скорее этапы образования (в узком смысле) и познания мира (в широком смысле).
Так, Пажи – подмастерья, они еще не имеют своей собственной практики и только учатся и работают под руководством мастера, перенимая его секреты. Перед ними открыт весь мир, у них есть все шансы выбрать свой или новый путь или сменить мастера.
В раскладах, например, о профориентации Пажом, как мы упомянули выше, может обозначаться работа, не требующая высшего образования, в том числе какое-нибудь ремесло. Опять же это не значит, что человек, которому попалась такая карта, глуп и не в состоянии получить диплом или что он не может достичь вершин мастерства в своем деле. Это не более чем показатель, что человеку для успеха в жизни не нужны корочки какого-нибудь вуза. В конце концов, можно шить великолепные игрушки на заказ и зарабатывать этим на жизнь больше, чем дипломированный менеджер – выпускник модного бизнес-факультета.
Рыцари – в профориентации как раз молодые дипломированные специалисты. Если же не привязываться к профессии, то это – люди, уже набравшие некоторый объем теоретических и, возможно, даже прикладных знаний, но их сердца еще жадны до учебы, впечатлений и новых открытий. Они жаждут попадать в приключения, познавать мир, свершать открытия и, как говорится, расширять горизонты своего сознания. Есть странствующие Рыцари – они ищут свое место в мире, пытаясь выкопать тот сундук со знаниями, в котором запрятанные книги написаны на понятном им языке. В начале своего Рыцарского пути они склонны в большей мере копить знания, по мере продвижения к концу – систематизировать накопленное.
Королевы – это Рыцари, которые разложили полученные знания по полочкам. Они могут не останавливаться в учении, но теперь это – не первостепенная задача для них и выполняется она лишь для того, чтобы имеющиеся знания не пылились и не устаревали. На первом месте для Королевы – обучение других, передача накопленных знаний и помощь в решении трудных вопросов. Образно говоря, это – библиотека мудрости, в которую можно прийти и которая сама подберет нужную книгу и откроет ее на нужной странице.
Короли – это кладезь мудрости в высшей степени. Они знают и понимают все, но понимают это на глубинном смысле, подсознательно, и потому зачастую не могут это объяснить простыми словами и научить других, подробно объясняя, что и как. У них все спорится само. Иначе говоря, если Королева объясняет молодым Пажам и Рыцарям причины, следствия и связи, то Короли одним только своим примером показывают, как устроен мир, не разделяя его на элементы. В целом, чтобы достичь позиции Короля, недостаточно всего лишь дожить до возраста 63 лет.
Основной посыл этих объяснений заключается в том, что Пажом можно оставаться и в возрасте Короля, а Королем стать в возрасте Пажа. Если задача человека в ее самом общем виде – пройти путь от несамостоятельного дитя до самодостаточного человека, то можно изложить иерархию достоинств карт следующим образом:
Пажи – это самое начало пути, в работе – подмастерье, в образовании – школьник или студент, а в целом по жизни – «ребенок», за поступки и проступки которого отвечают «родители», но не он сам. Примером такого «ребенка» из современной жизни может быть 40-летний дядя, которого мама-Королева не пускает жениться. По мере взросления Пажи начинают понимать необходимость нести ответственность за себя и свои поступки и учитывать не только свои сиюминутные интересы, но и интересы других;
Рыцари – это подросшие Пажи, которые научились разграничивать свое и чужое. Они уже несут ответственность за себя, но не стремятся или пока не готовы (не накопили опыта) занять лидирующие позиции и нести безграничную ответственность за других. Они берутся за любую работу, без колебаний бросаются на помощь и ввязываются в любую авантюру, но четко знают, где надо остановиться: как только ответственность за других начинает обязывать их сверх той меры, в которой они готовы брать на себя обязательства, они лишаются радости, которую приносит им выполнение поставленных перед ними задач, стремятся сбросить лишний груз забот и отправляются на поиски новых приключений;
Королева – это выросший Рыцарь, который устал от странствий и решил найти пристанище в тихой гавани, чтобы воспитывать новых Пажей и Рыцарей, помогать Королю управлять королевством и передавать свои знания. Иначе говоря, она берет на себя роль воспитательницы и кормилицы, передает знания, несет ответственность за поступки других, наставляя их на путь истинный и в то же время пытаясь уберечь их от ошибок. Ей не чуждо тщеславие, но ей более приятно быть наставником, с гордостью наблюдающим за успехами своих воспитанников, или экспертом – советником при Короле, мнение которого имеет значение. Она возьмет власть в свои руки только в случае прямой угрозы ее подопечным;
Король – высший уровень развития. Он достиг вершин мастерства и знаний, его место на троне никто не оспаривает, и ему не надо постоянно бороться за сохранение своего авторитета, как, например, Пажу. Он спокоен, делает свое дело и то, что должно, не обращая внимания на возню и суету, которая происходит на нижних ступенях иерархии. Ему неинтересно показушничать и всячески напоминать другим, что Король именно он – он и так это знает, и эта уверенность передается другим. Король – одновременное сочетание мастерства и скромности. Он не вмешивается в дела других до тех пор, пока его вмешательство не станет неизбежным или необходимым, а скорее выступает цементом, скрепляющим кирпичную кладку, чтобы стены дома не распадались. Это гарант того, что жизнь идет своим чередом и сохраняется должный порядок вещей: Король есть, Солнце светит, трава зеленая, все будет хорошо.
О соотношении жизненного Пути и мастей
Начнем издалека. Нередко в книгах по символике этапы проходимого рыцарем пути сопоставляются с цветовой символикой. Так, начало пути символизируется зеленым рыцарем – тем, кто только присягнул рыцарскому кодексу или совершил некую ошибку, запустившую цепь событий и ряд испытаний, которые по мере их выполнения могут привести рыцаря к искомому духовному прозрению. Зеленый рыцарь уже владеет оружием, в какой-то степени тренирован, но еще излишне горяч и задирист.
Второй этап соответствует черному цвету. Черный Рыцарь вступил на путь обуздания своих желаний и страстей и следует по темной и трудной дороге безвестности и одиночества. Он претерпевает несчастья и проходит испытания, борется за победу духа и разума над земными соблазнами. Это самый сложный и длинный по времени период, поскольку, конечно, отказ от материального требует немалой работы и усилий. Возможно, именно поэтому наиболее часто встречающейся в легендах и рыцарских романах фигурой является странствующий, ищущий рыцарь.
Третий этап сопоставляется с белым цветом. Белый рыцарь связан с чистотой и просветлением. Он уже обрел душевную открытость и счастье, его можно назвать победителем страстей и просветленным человеком. Он завоеватель и носитель высших идей, однако его путь пока не закончен, и потому он состоит на службе короля, выполняя его поручения и занимая заслуженное привилегированное место в служебной иерархии.
Наконец, завершившим свой путь является красный рыцарь: он прошел все испытания, укрепил разум и чувства, а вместе с тем и исполнил свою жизненную функцию, а потому может окончить свое служение и пожинать плоды своей славы.
Увидев эту теорию и не оценивая, насколько она совпадает с символикой цветов в какой-либо традиции (и по этой причине вовсе не обращая внимания именно на цветовые обозначения), мы задались очевидным вопросом: а нельзя ли каким-нибудь образом сопоставить эти этапы пути с мастями Таро?
Предположим, что символически можно провести такие параллели: Зеленый рыцарь – масть Пентаклей (как сигнификатор земного, материального, прикладного мышления); Черный рыцарь – масть Кубков (сигнификатор укрощения страстей и желаний, взаимодействия с другими, партнерства); Белый рыцарь – масть Мечей (сигнификатор разума как высшей ценности); Красный рыцарь – масть Посохов (сигнификатор познания). Такое сопоставление прекрасно гармонирует с историей мастей и их соответствием кардинальным добродетелям (умеренность, мужество, мудрость), о которых мы говорили выше.
Отсюда сразу же возникает другой вопрос: если можно поделить путь исканий Рыцаря на этапы-масти, нельзя ли поделить путь и мотивацию любого человека на такие же этапы?
Полагаем, что можно – и здесь нам на помощь придет пирамида мотивации, она же пирамида потребностей Маслоу. Вкратце напомним, в чем смысл этой пирамиды: Маслоу полагал, что человеческие потребности можно разделить на несколько уровней и что человек не может испытывать потребности более высокого уровня до тех пор, пока потребности более низкого уровня не удовлетворены.
Классический вариант деления предполагает пять уровней (начиная с самого нижнего): 1) физиологические потребности (в удовлетворении голода, жажды и т.д.); 2) потребности в безопасности (в том, чтобы была крыша над головой, стабильность); 3) социальные потребности (общение с другими людьми, забота о других людях, партнерство); 4) потребности в уважении (самоуважении и уважении со стороны других, карьера и социальный рост); 5) духовные потребности (познание, реализация собственного предназначения).
Существует и более подробная категоризация потребностей, однако нас интересует не она, а наоборот, более лаконичный вариант, идеально укладывающийся в логику четырех мастей Таро. Мы предлагаем, во-первых, объединить в один, базовый, уровень физиологические потребности и потребности в безопасности, поскольку, например, первые толкают человека выращивать на огороде овощи, добывать пищу, вести здоровый образ жизни и следить за самочувствием, чтобы как можно дольше оставаться полным сил, а последние мотивируют его строить теплый дом, крыша которого не протекает, а окна не продувает, учитывать расходы, чтобы они не превышали доходы и чтобы всегда всего хватало. Все это – очевидные задачи Пентаклей16.
Во-вторых, мы полагаем более подходящим термин «мотивы», поскольку «потребность» – это не более чем нужда, требующая удовлетворения, а вот «мотив» – это уже побудительная причина к какому-либо поступку. В этом разделе мы даем некие идеальные, чистые характеристики и потому предполагаем, что потребность становится для человека мотивом. Конечно, в реальной жизни чистые категории могут отклоняться в ту или иную сторону – скажем, можно иметь базовую потребность ежедневно пить чай с эколимонами, но ничего не делать для удовлетворения этой потребности, ожидая, что лимоны сами откуда-то упадут в сам собой заварившийся чай. Такие случаи тоже заслуживают внимания, но уже относятся к вниманию самого прорицателя, толкующего конкретный расклад, поэтому мы их касаться не будем.
Возвращаясь к мастям и ступеням мотивации, мы можем их соотнести друг с другом:
1) базовые мотивы, как мы уже сказали, соответствуют Пентаклям;
2) социальные мотивы – Кубкам;
3) мотивы уважения – Мечам;
4) духовные мотивы – Посохам17.
Как видим, масти можно сопоставить со ступенями пирамиды мотивации18 и ранжировать их по степени, скажем так, мотивационной значимости19. Это означает, что масть придворного Аркана может отразить внутреннюю мотивацию описываемого этим Арканом человека, охарактеризовать его состояние и ступень пирамиды, на которой он стоит на момент задания вопроса (чем он живет? что ему нужно? как с ним взаимодействовать, чтобы получить от него желаемое?). Иначе говоря, решения или действия человека, о котором идет речь в раскладе (им может быть и сам спрашивающий), да и любого человека вообще, в тот или иной момент жизни окрашены глубинными мотивами-мастями, которые могут им не осознаваться или о которых он просто не задумывается или не хочет говорить окружающим, – и расклад Таро может помочь разобраться в том, что же это за окраска.
Из приведенных рассуждений следует еще один вопрос: нельзя ли сопоставить между собой масти-мотиваторы и достоинства Арканов? И если можно, что нам это даст?
Понимая, что при желании в четверичной системе сопоставить можно все что угодно, ответим сначала на второй вопрос: в каких случаях было бы полезно соотношение мастей и достоинств?
Выше мы уже предложили рассматривать достоинства в порядке их возрастания от Пажа до Короля как ступени образования и духовного развития. Наложение этих ступеней на ступени пирамиды мотивации может дать более глубинную характеристику фигурной карты, нежели чем просто ее достоинство, из которого следует примерный возраст20, функции и роль в интересующей ситуации. И этой характеристикой будет не мотивация в конкретном случае («чем именно этот случай интересен обозначенному той или иной картой человеку?») – она как раз будет описана картой, выпавшей в раскладе (скажем, Королева Мечей), а ценностно-ориентированное поведение человека («во имя чего он действует вообще, какова его конечная цель вне зависимости от ситуации?»).
Так, Паж, стоящий в самом пути познания и не имеющий ни достаточных знаний, ни опыта, ни авторитета/власти, должен учиться смирять свои амбиции и гордыню (вспомним ненадолго историю: пажи, поступавшие в услужение знатному патрону, сами были дворянами, однако прислуживание маленького дворянина за столом считалось не унижением, а уроком смирения), а также работать не за деньги, а за «имя» – не зря же расхожей стала меткая фраза о том, что первую половину жизни человек работает на свое имя, вторую – имя работает на человека. Не будем вдаваться в размышления насчет «половины жизни», лишь отметим, что утопический Паж должен быть стратегом, действовать сейчас, но с прицелом на будущее – причем будущее свое собственное, а не чужое, так, чтобы при должном усердии с лихвой окупить настоящие неудобства – «Вот стану взрослым, тогда заживем!».
Это – базовая мотивация Пентаклей: занять свое место в мире, получить свой кусок земли и богатств ради того, чтобы двигаться дальше.
Что касается Рыцаря, то, как мы помним, исторически его задача – отрешиться от материальных, эгоистичных и плотских желаний (читай – Пентаклей) на пути к нравственному совершенству. Человек становится Рыцарем в том возрасте, когда обещания старших в духе «вот вырастешь – делай что хочешь» и собственные мечтания стать взрослым рассеиваются под влиянием суровой реальности: в мире взрослых далеко не все так радужно, как казалось в детстве, а уж смиряться и терпеть неудобства становится гораздо сложнее, поскольку некоторые желания перевешивают разум (у Пажей чувственная, плотская, составляющая в силу возраста не играет такой роли). Укрощение бушующих страстей, готовность прийти на помощь другому и пойти на уступки (т.е. добровольно отказаться от чего-либо в пользу другого) – все это подразумевает реализацию социальных мотивов и обретение друга, партнера, единомышленника и прекрасно описывается мастью Кубков. Мотивом Рыцаря можно назвать получение удовольствия гораздо большего, чем просто физическое, – удовольствия от переживания своего счастья в другом человеке.
Мотивация Королевы – уважение, и соотносится оно с мастью Мечей. Почему именно Мечи, а не, например, Кубки – эмоции, которые, казалось бы, гораздо более свойственны женщинам?
Во-первых, вспомним, что Королева – не жена Короля, а авторитетная Королева-мать, которая вынуждена противостоять множеству врагов, дабы уберечь свое детище (и это не только Король), а значит, ей необходимо отстаивать свои убеждения, адаптироваться к ситуациям и разрешать конфликты (или ловко от них уклоняться). Во-вторых, Королева при всем том воспитатель, она хранит и передает знания, правила поведения и т.п., а значит, еще одна ее характеристика – присущий Мечам разум. Поэтому ее мотивом, если говорить более развернуто, является укрепление и поддержание своего авторитета, в частности соблюдение субординации между ней и нижестоящими, но при этом защита тех, кто находится под ее протекцией, и отстаивание собственных мировоззрений любой ценой.
Наконец, Король – это мудрец, научившийся объединять теорию с практикой, он искренне живет согласно своим идеалам и не знает, как можно жить иначе: для него его мир – это порядок вещей, а порядок вещей – это его мир. Он постоянно в движении, потому что понимает, что останавливаться нельзя, ведь без него в королевстве не будет порядка. Кроме того, он смотрит не только в настоящее, но и в будущее, поскольку движим идеей сохранить и развить свой мир. Отсюда духовная мотивация Короля – поддержание огня жизни, углубление знаний и стимулирование других к созиданию, действию и стремлению вперед. Эти мотивы соответствуют масти Посохов.
Возникает вопрос: как учитывать это сопоставление, если в раскладе каждая Придворная карта так или иначе будет иметь свою масть? Например, как соотносить конкретную масть Пажа Жезлов с абстрактной принадлежностью всех Пажей Пентаклям? Как мы уже говорили, абстрактное сопоставление помогает увидеть дополнительный оттенок действия, назовем его стратегической мотивацией, не зависящей от роли, которую человек должен сыграть в конкретной ситуации.
Стратегическая мотивация отвечает на вопрос, который следует задавать себе при совершении любого мало-мальски значимого действия: «Для чего я делаю это? Что мне это даст? Какую потребность я пытаюсь этим удовлетворить?» Это глубинный уровень толкования, о котором, как мы уже сказали, человек может как минимум не задумываться. Это последний ответ, к которому приводит последовательно и несколько раз задаваемый вопрос «зачем?». Например, «зачем мне предлагать помощь другу?» – «я хочу сохранить его дружбу» – «зачем мне сохранять его дружбу?» – «я не хочу остаться один, я боюсь быть одиноким». Конечно, это очень короткая и довольно простая цепочка, в реальности она может быть гораздо длиннее (хотя не стоит доводить ее до абсурда), но она позволяет получить представление о том, что мы имеем в виду под дополнительным оттенком действия.
Такая глубинная мотивация – довольно болезненная тема для любого человека, потому что порой требует говорить себе не самую приятную правду, поэтому, конечно, не стоит вытаскивать ее за шкирку на свет и с легкостью озвучивать. Кроме того, масти охватывают собой бесчисленное количество конкретных мотивов и дают весьма общее представление о том, в каком направлении следует мыслить. Однако для большинства раскладов этого вполне достаточно.
Возвращаясь к Таро, скажем, что, например, задача карты «Паж Жезлов», выпавшей в раскладе, – вдохновить, подтолкнуть (Паж) на риск ради выигрыша (Жезлы). Мотивом, ради которого он будет выполнять эту роль, будет мотив Пентаклей – польза, которую он сможет получить в будущем21.
Последнее, о чем стоит здесь сказать, – это то, что каждый расклад индивидуален и работает только на тот вопрос, на который он отвечает. Если спрашивающего волнует развитие отношений с потенциальным брачным партнером и выпадает, скажем, Королева Пентаклей – сигнификатор будущей свекрови, то это не значит, что во всех иных раскладах отныне и всегда эта женщина будет обозначаться этой картой, т.е. играть роль Королевы Пентаклей и исходить из мотива Мечей.
