Юлианна, или Опасные игры – Юлия Вознесенская

Бедный Гарри Поттер не дает покоя православным детским писателям. Он ведь так хорошо продается маг, проповедует колдовство и вообще бяка. Доводы о том, что сказка о Поттере – это именно сказка – на людей с тяжелой формой ПГМ, видимо, не действуют. Если у Гарри есть палочка и он пользуется заклинаниями, стало быть, он приравнивается к нехорошим людям, которые дают объявления в газету о привороте на половой чакре и стригут бабло с доверчивых клиентов.

Поэтому в неравную борьбу с детской любовью к мальчику в очках вступает Юлия Вознесенская – гуру «православных фентези». Как оказалось, бывшая антисоветчица и диссидентка в деле насаждения православных (надо заметить, исключительно в ее понимании) ценностей не брезгует кондовыми методами советских идеологов. А раз так, то в ее мире все делится на «православное» и «плохое». Третьего, как говорится, не дано. Девочка Юля, обладающая некоторой живостью характера, имеет сестру-близняшку Аню, разлученную с ней в детстве и воспитанную православной бабушкой, видимо, в полном соответствии с правилами из книжки «Что необходимо знать каждой девочке» . У Ани взгляд опущен долу, она никогда не вредничает, всех прощает, не интересуется нарядами и украшениями, все время молится и смиряется. Теперь сестры воссоединились, и по вышеозначенным лекалам Аня с бабушкой и автором пытаются перекроить и Юлю. Юля пока сопротивляется, но и ежу понятно, что ей недолго осталось – дидактический напор бьет рекорды.Такое и самым советским-рассоветским писателям не снилось.Дальше неизбежные спойлерыЧтобы, так сказать, окончательно показать Юле, где раки зимуют, бабушка и Аня не позволяют ей поступить в ирландскую школу магии, куда ее записала мачеха-почти-ведьма (и по совместительству главный враг девочек и православия). В школу отправляется ее благочестивая сестра Аня (поскольку они близнецы, мачеха подмены не заметила), но, увы, и эта крепкая в вере отроковица не в силах устоять перед магией. Ее, конечно, будут вызволять всем миром – бабушка, священник со святой водой и раскаявшаяся в любви к Поттеру сестра. Да, и ангелы. Ангелы тут персональные – у каждого свой хранитель, само собой. У нечестивых есть еще и персональный бес, но благочестивые бабушка и Аня таковых не имеют.

Было бы смешно, если бы не было так грустно. Мне кажется, запихивать в сказку священника со святой водой, ангелов, молитвы – это как-то уже далеко от православия. С такими вещами вообще не шутят, все-таки вера – она не для сказок. Но, как я писала выше, люди, способные только воровать идеи у хороших авторов и впадающие в православную истерику, иначе не могут. Сказки и реальность они не разделяют. Для них волшебник – это бес, стало быть, только святой водой его, аспида. Изыди.

Впрочем, как я опять же писала выше, поскольку существуют два понятия «православное» и «неправильное», то христианские фентези, так и быть, читать можно. Входят в их небольшой список «Хроники Нарнии», а далее Вознесенская ничтоже сумняшеся пиарит коллег по цеху – Чудинову и Блохина, тоже подвизающихся на ниве православной дидактики.

При описании школы магии автор, конечно, постарался на совесть. Тут вообще все ужасно и вызывает отвращение – маленькие феечки, порхающие над клумбами, на самом деле кусачие и злобные «с волосатыми кривыми ногами и злобными усатыми мордочками». Милая на первый взгляд лошадка ест кроликов, но не гнушается и человечиной. Комнаты убирают боуги, они же покемоны, они же бесы. Девочки (а школа исключительно женская) только грызутся между собой, делают друг другу гадости и травят слабых. Дружбы не существует вообще, никаких добрых чувств тоже – они же все ведьмы! Вырваться из школы невозможно. Короче говоря, это тюрьма. Аня понимает это поздно: крест она сняла при поступлении в школу (таковы были условия ведьмы-директриссы), а без креста вся ее вера и благочестие куда-то улетучились, и правильное поведение стало не очень правильным. Вот тут-то и запахло магией, кстати, крест ведь не амулет, насколько я знаю, но: без креста девочка забывает молиться, а без молитвы ее ангел-хранитель не может к ней приблизиться. Такой вот православный магизм.

В общем, сюжет вполне банален и предсказуем. Но даже какая-никакая динамика убивается на корню манерой подачи. Книга чуть более чем на половину представляет собой микс из справок и назиданий.

Например:

Вообще-то бесы, конечно, не дышат. Просто они от века настолько переполнены адским духом, что время от времени испускают ядовитые пары прямо на людей, пыхают на них злом – гнусные злопыхатели! И беда тогда некрещеному человеку, живущему без молитвы, и горе тому, с кем рядом не идет его Ангел Хранитель – душа его вмиг отравляется. Зато тем, кто с утра оградил себя броней молитвы, бесы не страшны: они крепко защищены от ядовитого и зловонного дыхания бесовского. А от тех, кто в этот день успел побывать в храме да еще и причастился, бесы сами с визгом шарахаются, боясь обжечься… Но это так, для справки, поскольку такие христиане Михрютке в этот день не попадались. Это и понятно: все было на Крестовском острове – большие дома и богатые особняки, станция метро, огромный стадион, яхт-клуб и закрытый теннисный корт, на добрых пол острова раскинулся Приморский парк Победы с целым городком аттракционов, был даже дельфинарий! Вот только церкви на острове не было

Или:

Они еще взяли по стакану сока, и Дара повела Аннушку к пустому столику перед одним из каминов. Ну и странные же камины были в этом Каминном зале! Аннушка заглянула в узкое жерло и чуть не выронила поднос: в глубине камина, объятая языками огня, стояла привязанная к столбу женщина. Над топкой, освещаемая мятущимися языками пламени, горела надпись медными буквами «Брайди О Тул».

– Ведьма Брайди О'Тул из Айги! – весело сказала Дара, переставляя завтрак с подноса на столик. – Не бойся, Юлианна, она не живая. Это статуя ведьмы, которую быдлики сожгли на костре.

(…)

– Ужас какой! – Аннушка отвернулась от страшных каминов и принялась оглядывать зал. – Как-то странно сидеть за столом и есть, когда вокруг тебя горят люди, хоть и не настоящие.

– Предрассудки! – фыркнула Дара. – У вас дома что, новости по телевизору за ужином не смотрят?

– За ужином? – Аннушка хотела сказать, что бабушка предпочитает новости узнавать из газет, а телевизор они включают изредка, чтобы смотреть специальные передачи – православные, про путешествия и животных, изредка какой-нибудь хороший фильм. Но тут она вспомнила, что представляет в Келпи не Аннушку из Пскова, а Юльку с Крестовского острова, и поправилась:

– Да, у нас включают телевизор в столовой сразу перед тем как сесть за стол.

– И что, у вас в России не показывают в новостях трупы, раненых, кровь и всякое такое?

– Показывают, конечно.

– А когда ты смотришь, как выносят, например, носилки с убитыми и ранеными после теракта, у тебя что, аппетит портится?

– Я такое стараюсь не смотреть. Но я понимаю, о чем ты, Дара. Да, и у нас люди спокойно жуют, глядя на горящие машины, взрывы, на раненых и на трупы.

– Вот-вот. А это, между прочим, документальные кадры – там-то настоящие трупы, а не статуи, как вот эта – она кивнула на ровным пламенем горевшую Брайди О'Тул.

– Да, ты права, Дара. Получается жуткая вещь: телезрители ужинают, глядя на только что убитых и раненых. Но если бы они так делали в жизни, их бы назвали жуткими злодеями! Я тут чего-то не понимаю…

– Чего ты опять не понимаешь?

– Если убийство людей пропущено через экран, так что же, оно как бы и за убийство уже не считается? Можно глядеть на труп и чесать пятку, гладить кошку или жевать пирожок…

– Тебе на уроке людоведства миссис Балор объяснит, почему новости показывают именно в то время, когда люди обычно ужинают.

– Потому, что зрители в это время дома?

– Не-ет! Это для того, чтобы люди вместе с едой легче переваривали всякие злодейства и непотребства. Между прочим, там, на телевидении, полно наших работает. А ты ешь давай! Чего ты глаза на меня таращишь?

И такая дребедень, как писал Чуковский, целый день, то есть, всю книгу.В принципе, если бы не тяжелое ПГМ и не воровство чужой идеи (оставьте уже бедного Поттера в покое и напишите что-нибудь своё), у Вознесенской получались бы, возможно, неплохие книги. Там, где нет дидактики, где не нужно делать персонажа «правильным» и «православным» герои выходят живые – та же Юля более-менее похожа на ребенка или Дара – девочка-ирландка из волшебной школы, веселая и непосредственная (она, разумеется, в конце перевоспитывается и становится христианкой). Автору явно больше нравится и лучше получается зло подшучивать и издеваться, но она предпочитать изливать на бедного читателя графоманский сироп – потому что «так надо». Поскольку главная задача – немедля обратить в веру и именно в такую, каковой ее представляет автор, то в жертву великой идее приносится все – здравый смысл, стиль, сюжет, собственные предпочтения. Одно только забыто: если регулярно наступать на горло собственной песне и фальшивить, хорошей книги не получится. Дети чувствуют эту фальшь еще лучше взрослых, и эффект подобных назиданий будет прямо противоположный. Так что поздравляю автора с очередным пособием «как воспитать атеиста».

Вся серия про Юлианну была моим детством. Я перечитывала каждую книгу трилогии несколько раз, мечтала быть похожей на героев (особенно на Юльку), волновалась, переживала, жила и боролась вместе с ними. Я очень рада, что эти книги были в моей жизни, потому что с ними я пережила много счастливых моментов. И еще больше я рада тому, что они были в моей жизни очень вовремя. Все же не даром говорят: «Каждой книге – свое время», потому что сейчас, несмотря на всю мою любовь к героям этой серии, я бы не смогла продраться сквозь все эти религиозные штучки-дрючки, ведь здесь все крестятся на каждой странице, молятся, с ангелами разговаривают, бесов прогоняют… Я, конечно, все понимаю, но, на мой взгляд, Юлия Вознесенская в слишком уж навязчивой манере говорит о вере, а-ля кто не ходит в церковь – будет гореть в адском пламени. Не люблю я когда мне что-то навязывают, не люблю. Жаль, что мадам Вознесенская не понимает, что от такого рьяного навязывания веры на страницах книги наоборот может пойти отторжение, а не принятие Христа.

Именно об этой части трилогии я могу сказать, что она моя любимая. Здесь приключений много и Тара О'Хара мне очень нравится (она единственная не осеняет себя крестным знамением через каждый шаг.

В общем целом, книга очень интересная, но если у вас аллергия на пропаганду христианской веры, то лучше ее не читать, все равно никакого удовольствия не получите.

На первый взгляд это неплохая увлекательная сказка на популярную тему школы волшебства. Написана она приятным языком. И даже православие здесь можно воспринять как необычный, но вполне жизнеспособный сеттинг. Впрочем, у Вознесенской своя версия православия с блэк-джеком и шлю… бесами. И своя версия Ирландской мифологии. Тем не менее, всё это отлично уживается вместе. Но только на первый взгляд.

У книги есть несколько крайне неприятных сторон. Главная из них – собственно православие. Сама по себе идея «Православие – хорошо, а Гарри Поттер и магия – плохо» уже способна вызвать отвращение к книге, но даже это не самое плохое. Мало того, что книга чересчур агрессивно бросается на всё не православное, так ещё и веет от этих нападок душком коммерции.

Не читайте Гарри Поттера, а то Бог обидится и не станет спасать ваши души! Молитесь каждый день, а не то бесы вас будут мучить! Ходите в церковь, а не то будете гореть в аду! А главное – иконы покупайте. Больше икон! Чтоб в каждой комнате было по иконе на каждого члена семьи! И в машине тоже должны быть иконы. И крестики не забудьте купить. И держалку для икон. И лампаду. И книжек православных прикупить не мешает, благо автор список рекомендаций дал.

Особенно в начале книги сквозь морализаторство явственно проглядывается эта мысль – несите деньги в храм. Больше денег богу денег! Это как-то фу.

Ещё одна неприятная сторона, гораздо менее значительная – временами книга напоминает брюзжание бабушек у подъезда – джинсы носить грешно, ГП читать тоже грех, а дискотеки так и вообще маленькая копия ада. Не угодили автору и феи-эльфы-хоббиты и прочие сказочные существа – в книге они все как один злые порождения дьявола. С точки зрения православия всё верно, однако выглядит это как беспомощный злобный плевок в сторону более успешных и популярных проектов.

И ещё чуток мелочей –

В семье восточной принцессы 20 детей. ДВАДЦАТЬ! От одной женщины! Ладно она королева и у неё есть средства всем им обеспечить нормальную жизнь, но двадцать детей! Бедная женщина. И автор преподносит это как образец хорошей правильной семьи.

Любопытный момент из начала книги – когда Юля вспоминает свои грехи за всю жизнь, она вдруг оказывается виновна во ВСЕХ грехах. Кого она убила и с кем одиннадцатилетняя девочка успела попрелюбодействовать – история умалчивает.

Барби и Покемоны – злые демоны, жаждущие душами детей завладеть. Интересно, как бы выглядела книга, если бы она была написана после массовой истерии вокруг «Покемон Го»…

Ленинградом зовётся самый главный и злобный демон Петербурга. А Советский Союз – воплощение ада на земле. И плохо жилось всем, потому что церквей не было. Почему сейчас, когда церкви есть, живётся тож не очень – ходить в них надо обязательно всем и молиться каждый день. И иконки покупать. Вот когда все люди в мире станут православными, вот тогда и наступит светлое будущее.

Ну а напоследок немного о хорошем. Оно в книге тоже есть. Как уже говорилось раньше – у автора приятный стиль. В тех местах книги, где нет яростного восхваления православия. В тех же местах книга довольно увлекательна. Ну и небольшая рекурсия мне тоже приглянулась – пародия на Гарри Поттера в пародии на Гарри Поттера. Книга, которая должна стать невероятно популярной, по которой снимут несколько фильмов и которую будут читать все дети мира – «Дневник маленькой ведьмы», главная героиня которого внезапно узнаёт о своих магических способностях и отправляется в магическую школу, и разумеется хорошие православные девочки Юля и Анна эту книжку читать не будут. Это было бы забавно, если бы не было вокруг столь яростного насаждения православия.