Юрий Михайлович Низовцев
Человек как голограмма
Если на экране монитора, подобно сну, движутся лишь преобразованные из импульсных радиосигналов образы вещей, не являющиеся «плотной» материей, то в человеческом сознании (сознании любого живого существа) в процессе последовательного сцепления пакетов-импульсов информации происходит преобразование волн преимущественно в корпускулы, то есть – в изменяющийся мир вещей, по-видимому, по принципу, близкому в принципу действия 3D-принтера.
Основная задача каждого индивидуального сознания в человеке состоит в том, чтобы посредством кратких человеческих жизней находиться в состоянии бесконечного развития, то есть не только в размышлениях, переживаниях – том или ином виде покоя, – но в поступках, действиях, работе среди людей. Именно эта активность дает пищу для размышлений, познания (узнавания вещей в новом сочетании и новом проявлении) и переживаний.
Фундаментом этого процесса в человеке является самосознание, проявляющееся в отделении человека в его сознании от мира, создающее его субъектность, которая в свою очередь дает возможность осознанно накапливать и систематизировать информацию, сочетая ее с текущей информацией уже не скрыто, как в низшем сознании с его инстинктивно-рефлекторным интеллектом, а в открытой форме абстрактного мышления, что в значительной степени расширяет кругозор, то есть обеспечивает процесс познания как для субъекта, так и для всего сообщества человеческих индивидуумов, развивая в этом отношении индивидуальное сознание.
Такова истинная причина появления в живых существах самосознания, являющегося наиболее полным выражением единого сознания.
2.4. Гармония, свет и звук.
Стремление живого существа в его низшем сознании к выживанию не дает этому существу вечной жизни как конечному.
Точно так же стремление живого существа в его высшем сознании к гармонии завершается полным крахом по той же причине – его конечного выражения.
И в объединении в человеке обеих форм сознания хотя бы локальная гармоничность в его социальном существовании не достигается. Причиной этого, по-видимому, является противоположные стремлений этих форм сознания.
Но зато достигается развитие в борьбе низшей и высшей форм как противоположностей.
Положение в отношении достижения гармоничного существования человека в бытии кажется безвыходным.
Действительно, это так, и по-другому быть не может.
Тем не менее, возможны ли хотя бы кратковременные ситуации, при возникновении которых человеческое сознание оказывается способным проникнуть отчасти в область истинной гармонии – в собственную голографическую основу, или как бы в зазеркалье известного нам бытия, где часть и целое совпадают?
Конечно, объединение индивидуального сознания с единым сознанием может случиться только при выходе индивидуального сознания из бытия – после смерти тела.
Однако и при жизни почувствовать отзвуки потустороннего – истинную гармонию – вполне возможно, по крайней мере, в двух случаях.
Один из них подробно описан нами ниже в разделе «Интуиция…».
Подобный выход за пределы обыденного сознания и логических построений в «пространство», где вещи «говорят», достигается всего лишь умением исключить противоположные устремления низшего и высшего сознания в человеке на некоторое время.
Это своего рода объединение обеих форм сознания для решения единой задачи означает временный выход через низшее сознание в «пространство», в котором сознанием формируются объекты бытия, включая и самого человека, и где все эти объекты через объединенное сознание становятся понятными, поскольку именно сознание из безжизненных фрагментов (материи) «лепит» различные формы, приобретающие движение в бытии.
Естественно, ни одно живое существо, в том числе и человек не подозревает, что оно и все остальное живое благодаря присутствию в них сознания обладают мирозданием в целом, в бытии которого неживое превращается в материал и инструменты для жизни.
Основой этой парадоксальной ситуации является голографическая сущность человека, совпадающая со всей внепространственной голограммой проекции Единого.
Таким образом, не окружение создает живое существо, а наоборот, оно создает среду обитания, вследствие чего настоящими хозяевами в бытии являются живые существа. Причем всем живым существам, кроме человека, не нужно искать дорогу в своем сознании к среде, поскольку они при своем взаимодействии с вещами естественно объединены со средой, как ее активный элемент, и «поглощают» ее в виде собственных ощущений, обретая тем самым собственное время.
Человек, как часть голограммы голографической проекции Единого, и поэтому совпадающий в этой основе бытия со всей голограммой, в принципе, способен стать этим всем в виду поставленной им цели, но реальным для него является становление только в той сфере, которую он может воспринять на основе своего опыта.
Иначе продукт озарения для него останется непонятным, как, например, непонятно всё в этом «потустороннем» наркоманам.
При достижении единства действий (гармонии) высшей и низшей форм сознания объединенное сознание начинает работать так же автоматически (без размышлений и логики), как это происходит у животных для их выживания, и вместе с тем в эту автоматическую схему сравнительно кратковременно подключаются все наработки человека в виде приобретенного опыта в данной сфере, имеющихся знаний и умений с определенной целевой направленностью.
Подобное сравнительно кратковременное гармоничное слияние целевых программ самосознания и идеальных для выживания программ низшего сознания, уже не противодействующих друг другу, как обычно, а работающих в унисон, например, помогая человеку спастись от той или иной напасти, отражает их обоюдный интерес в благоприятном разрешении экстремальной ситуации, тогда как в обычных обстоятельствах их интересы и устремления, как правило, расходятся, что с очевидностью просматривается с противоречивых действиях каждого человека.
Если вольное или невольное обращение человека с определенной целью к собственному низшему сознанию не противоречит устремлениям последнего, связанным в основном с выживанием организма, то человек получает нужное ему, если, конечно, он поймет ответ.
Другой случай прикосновения к гармонии голографической проекции, представляющей собой волнообразные высокочастотные образования, в сумме составляющие ноль, оказывается возможным по причине того, что в бытии существуют частотные волнообразные формы материи, воспринимаемые человеком в виде света и звука.
Именно через них человек может приблизиться к гармонии собственной волновой основы.
Действительно, люди с древних времен считали гром, молнии, солнечный свет и свет луны пришельцами из иного мира, обожествляя их в той или иной форме.
И они были правы в том отношении, что эти частотные явления есть вполне реальное отражение в бытии волнообразной проекции Единого, поскольку свет и звук не имеют прямого отношения к предметам «плотной» материи, но без них предметы так и остались бы «в тени».
Именно частотно-волновая основа человека предполагает не только обожествление им до недавних времен ряда световых и звуковых эффектов, но и его тягу к упорядоченным волновым образованиям, которые он способен воспринимать своими органами чувств.
К ним относятся, в частности, в сфере световых явлений блики на воде, радуга, северное сияние, закаты и рассветы, сочетание светлых облаков с голубизной неба, пышная зелень лугов и лесов, Теперь же к этим световым эффектам добавились лазерные шоу и разнообразные картинки на телевизионных экранах и мониторах компьютеров.
На сочетании световых эффектов работают все живописцы, и те из них, которые сумели уловить игру света, например, импрессионисты, поставлены в ряд с величайшими представителями человеческого рода в искусстве.
Да и само искусство, как таковое, подспудно есть стремление к не совсем понятному для него идеалу, который на самом деле есть голографическая основа человека.
Явным подтверждением этого обстоятельства также является отношение человека к звуку.
Природные звуковые явления в виде плеска волн, шелеста камыша, пения птиц, журчания ручья, раскатов грома, грозных звуков бури со свистом и завыванием ветра, стрекота сверчка постепенно привели человека к соображению копировать эти звуки через речевой аппарат – пение – и с помощью дудочек и струн, постепенно преобразовавшихся в разнообразные музыкальные инструменты.
С течением времени простое копирование было заменено сочинением различных мелодий – от воинственных маршей до лирических оперных арий.
Любопытно, что бездумное обыденное сознание легче всего воспринимает простые мелодии. Особенно популярными эти незатейливые мелодии становятся в сопровождении таково же незамысловатого текста.
Неугасающая любовь народных масс к подобного рода музыке (частотно-волновым образованиям) свидетельствует о затаенной в глубине сознания памяти каждого человека о собственной голографической основе.
Многочисленные композиторы подсознательно тоже пытаются уловить собственную частотно-волновую основу. Но она слишком сложна и далека от низкочастотных (звуковых) волн.
Тем не менее, некоторым из них это удается, в основном, благодаря использованию принципа подобия, с одной стороны, и выходом через озарение, в «потустороннее пространство», с другой стороны.
Таких музыкальных произведений совсем немного по сравнению с их общим числом, так как для их создания требуется своего рода колдовство, а настоящих колдунов всегда мало, поскольку найти «вещь в себе» по ту сторону реальности и соединить ее с реальностью может только человек, по каким-то причинам умеющий это делать. Подробнее об этом умении изложено ниже в разделе «Интуиция…».
Продукт подобного озарения часто бывает один единственный за всю жизнь композитора, а композиторы, сочинившие хотя бы несколько подобных шедевров в течение жизни, все наперечет, судя по многолетним программам исполнения одних и тех же опер, кантат, симфоний и т. д.
Меломаны, да и практически все любители классической музыки сразу же «кожей» чувствуют неповторимость, вселенское величие и необыкновенную нежность этой музыки, которая и есть отражение гармонии голограммы в той сфере жизни человека, где нет нужды бороться за существование и можно без ущерба «тонуть» в волнах «эфира».
2.5. Человек во сне и наяву.
Каждые сутки человеческой жизни делятся на день и ночь, в течение которой тело должно отдыхать – именно тело, а не многослойное сознание.
Каждое индивидуальное сознание и в человеческих сновидениях отражает собственную активность, проявляющуюся в дневных человеческих действиях: вы никогда не увидите снов, в которых вы находитесь в покое. В сновидениях вы как бы продолжаете жить в действии: вы летите, бежите, боретесь, как-то общаетесь, что-то предпринимаете, пугаетесь, обижаетесь, рыдаете, хотя ваше тело покоится.
Если в дневное время вы бездеятельны или ведете однообразное существование, то такое отрицание развития компенсируется ночными сновидениями, насыщенными различными поступками, часто путаными и противоречивыми в отношении известных вам людей. Сознание тем самым здесь пытается заставить человека наконец-то приступить хоть к каким-то действиям.
Кроме того, индивидуальное сознание в сновидениях старается не только вспоминать уже случившееся в жизни, оно моделирует различные ситуации на основе полученной за день информации, просматривая получающиеся результаты ночных виртуальных действий, напоминая при этом работающий по соответствующим программам компьютер, который настроен на выделение тех или иных проблемных ситуаций.
Например, любой человек видел сны, в которых он изо всех сил пытается найти туалет. Проснувшись, он обнаруживает сильное желание посетить это место. Точно так же во сне человек может получить сильный импульс к контактам с противоположным полом, если назрела такая потребность. Необходимость поездки тревожит человека во сне видениями самолетов, вокзалов, поездов и т. п.
Часто внутренний компьютер – низшее сознание – замечает при обработке во время сна поступившей информации в сопоставлении ее с имеющейся информацией те или иные проблемные ситуации, предлагая выбор из имеющихся вариантов. В любом случае, из некоторых сновидений человек может получить хотя бы намек на решение назревшей проблемы.
Наяву, то есть уже при действии самосознания, человек либо игнорирует запомнившиеся сновидения, посчитав их путаными и недостоверными, либо принимает их во внимание, скорректировав соответствующим образом.
Особенно чувствительно низшее сознание человека, всегда настроенное на выживание организма, к гибельным последствиям действий человека наяву. Во сне и даже при бодрствовании оно в подобных случаях как бы подает сигналы об опасности, которая проявилась при обработке информации.
Эти сигналы, как правило, обычный человек редко замечает, разве только у него возникает некое тревожное ощущение. Однако люди опасных профессий (солдаты, пожарники, летчики, полицейские), а также люди рисковых занятий (спортсмены, бизнесмены, криминалитет) прекрасно знают о внезапном ощущении опасности, возникающем как бы ниоткуда, называя его шестым чувством.
Сновидения в этом отношении недооценены наукой, которая исследует их в основном с позиций психологии и физиологии как продукт деятельности мозга.
Наука полагает, что в сновидениях причудливо и хаотично сочетаются дневные впечатления, которые с пробуждением человек часто не может вспомнить или понять. Вследствие этого обстоятельства попытки толковать сновидения смысла не имеют.
Действительно, человек в полном сознании не способен вникнуть в работу собственного индивидуального сознания, активизирующегося ночью, понять ее смысл, определить механизмы, то есть – как бы вписаться в этот процесс сновидений.
Объясняется эта невозможность влиться в сновидения сознательно именно тем, что сновидения протекают вне самосознающих программ человеческого сознания, то есть вне абстрактного мышления и логических конструкций, участие которых не только не требуется, но и может помешать процедуре, поскольку в течение сна идет процесс обработки накопленной за день информации и ее объединение с уже имеющейся в базах данных информацией, подобный компьютерной обработке накопленных сведений.
Подобная обработка информации соответствует имеющимся в сознании стандартным программам уровня низшего сознания (обычных живых существ), вследствие чего эта обработка несет нагрузку обеспечения нормального функционирования организма.
На этой основе проводится предварительная подготовки (моделирование) сознания к последующим действиям тела.
Поэтому не так уж лживы толкователи снов, которые даже сумели систематизировать сны по их содержанию. Они, конечно, привели всего лишь перечень некоторых толкований сновидений, которые весьма ограничены и примитивны.
Тем не менее, прорабатываемые сознанием модели, образы, мелькающие во сне, могут неосознанно, а в некоторых случаях и осознанно отражаться в активной жизни, и не без успеха, хотя в основу этого успеха заложены дневные труды.
Как бы то ни было, но сознанию, кроме приема внешней (текущей) информации в основном посредством зрения, дающего более 80% всей информации, необходимо также систематизировать, архивировать, анализировать накопленный за день объем информации. Только на основании этого процесса сознание автоматически (вне целевых программ самосознания) может моделировать последующие стандартные действия человека.
Самосознание, которое часто граничит с глупостью, предубеждениями, преувеличениями и самомнением, то есть существенным искажением поступающей и имеющейся информации, не может не мешать данной информационной процедуре.
Другими словами, проявление самосознания в субъекте во сне в силу личностных, корпоративных, эмоциональных, культурных и прочих предпочтений не позволило бы ему объективно подойти к оценке всего массива накопленной информации, от адекватной обработки которой зависит не только будущее поведение человека, но и его функционирование в качестве живого организма.
Таким образом, во сне сознание исключает искажения, которые проявляются в человеке через его самосознание – пусть уж это замечательное существо осознает себя после пробуждения в процессе борьбы и развития, в котором ошибки могут лишь подстегивать сообразительность.
В значительной степени по этой причине, а не только из-за усталости, человек «переводит» себя в «спящий» режим, то есть в режим, при котором поступающая через его органы чувств информация сводится к минимуму, в частности, отключаются органы зрения, и, как было сказано, не «действует» в открытом виде самосознание.
Иначе говоря, индивидуальное сознание ограничивает себя в ощущениях и размышлениях ради перехода в режим переработки накопленной информации, и в этом отношении, то есть, исключая самосознание, работает на уровне «соображения» компьютера или собаки, обезьяны во сне по программам низшего сознания.
Поэтому вырабатываемые в сновидениях предварительные модели поведения большей частью связаны с общей жизнедеятельностью организма, его выживанием, а не с сознательной (проектной) деятельностью человека: если последние и запоминаются, то редко принимаются человеком в бодрствующем состоянии за руководство к действию – они, как правило, дорабатываются им днем уже в соответствии с конкретными целями и намерениями.
Взаимоотношения в человеке высшего сознания и низшего сознания довольно сложны и запутаны. Однако, представляется, что низшее сознание, отвечающее в основном за адекватное функционирование организма, имея соответствующий рассудок (интеллект), способствует также рутинной деятельности человека, которая в силу своей трафаретности близка к инстинктивно-рефлекторной работе тела. Подобная повторяющаяся деятельность вызывает привыкание к ней, что и закрепляется в так называемых привычках, то есть – каждодневных действиях без особых размышлений – близких поэтому к автоматизму.
Подавляющее число людей почти все время своей жизни проводит именно в такой монотонной деятельности, не требующей принятия важных решений и отвлеченных размышлений на основе аналитико-синтетической работы сознания, то есть осознания собственной деятельности. Эта деятельность в работе и в быту сводится тем самым к ежедневным повторам, образуя привычки, выйти за пределы которых очень сложно и удается не часто.
Именно этим фактором объясняется то, что дни и годы сливаются в один поток, и человек не может вспомнить, что происходило с ним летом десять лет назад или зимой прошлого года или даже месяц назад.
Подобная жизнь фактически не требует самосознания в виде оригинального проектирования, так как не несет в себе «громадья» планов, а основывается на привычке. Она даже не нуждается в высоком интеллекте.
Поэтому такую жизнь можно фактически приравнять к дневному сну, в котором, как было показано выше, самосознание большей частью отключается, то есть основные программы самосознания переводятся в «спящий» режим, остается лишь интеллект, обеспечивающий жизнеспособность тела и рутинную деятельность человека.
Однако человек не был бы оным, если всё время «спал», то есть использовал практически только свое низшее сознание и режим привычки, фактически уподобляясь животным.
Любой человек, даже самый униженный и неразвитый, всегда способен вспомнить, возможно, немногие, но значимые в его жизни эпизоды. Причем вспоминает он их именно потому, что в этих эпизодах он действовал креативно (творчески, или нестандартно): принимал важные (проектные) решения, удивлялся чему-то неповторимому, возмущался несправедливостью, совершал фатальные ошибки, имел встречи с необычными людьми и явлениями, любил, страдал.
В таких делах без самосознания обойтись невозможно, поскольку приходится соотносить с самим собой это видимое, то есть соизмерять это видимое с собственными способностями, волей, решимостью, впечатлительностью, и говорить себе: «И я бы так мог. И я это понимаю. И я этому способен удивляться (возмущаться)», и ставить себе цели по достижению чего-то понравившегося или – по преодолению вырисовавшихся препятствий, а не уклоняться от них, что и есть свобода, которая делает это существо человеком.
Иначе говоря, в этих эпизодах человек теряет равнодушие, удаляется от привычек, пытается осознанно (планово) или интуитивно изменить хоть что-то в себе даже в ущерб признанным им или навязанным ему ценностям. Конечно, эти события не могут не откладываться в его памяти, гордится он своим поведением в этих эпизодах или сожалеет о происшедшем.
По этой же причине всем нам интересно читать интригующие романы, детективы, где непрерывно что-то происходит, возникают и разгадываются тайны, действуют мошенники и негодяи, составляются и теряются состояния, приобретается и исчезает, как дым, власть, в общем, бурлит выдуманная жизнь, так отличающаяся от собственного «серого» существования.
По той же причине вся человеческая история, излагаемая соответствующими учеными, хотя сами они этого не понимают, представляется ими, как деятельности фигур, находящихся вне рутины. Эти фигуры-деятели принимают чуть ли не ежечасно жизненно важные решения для племен и народов, побеждают в сражениях, теряют всё в поражениях, изобретают порох и открывают Америку, пишут вечно живые кантаты и арии, совершают реформацию религий и т. д.
Естественно, подобные писания трудно признать наукой, тем более что на сохранившуюся фактуру в виде документов и свидетельств можно смотреть по-разному.
Таким образом, «производительность» (КПД) отдельной человеческой жизни в отношении коренного изменения собственного сознания, как правило, чрезвычайно низка.
Это обстоятельство понимается отдельными религиозными конфессиями (индуизм, буддизм), которые не останавливают путешествие души на одной человеческой жизни.
Тем не менее, религиозные конфессии не подозревают об истинном предназначении этого путешествия и не видят истинной основы мироздания.
Как бы то ни было, но периоды «просыпания» есть самое рельефное проявление самосознания в человеке, что означает его истинно свободное изъявление, то есть отказ действовать по сложившимся правилам, часто изумляющее его самого, и поэтому – запоминающееся.
Собственно, это и есть явственное выражение сознания в жизни, которое вместе с тем «откладывается» в безмерную «копилку» единого сознания.
2.6. Человек как комплексное проявление низшей и высшей форм сознания.
Резонно также задать простой вопрос: что вообще делает функционально сознание в теле человека в качестве сочетания низшей и высшей сущностей (форм, программ)?
По всей видимости, в качестве низшей сущности сознание, во-первых, управляет функционированием собственно организма, обеспечивая его жизнеспособность и воспроизводство (репродуктивность), как обновление собственного тела, а также как производство потомства тем или иным способом, включая клонирование; во вторых, оно управляет действиями тела как бы с внешней стороны, а именно, применительно к обстоятельствам, которые, как правило, не остаются длительное время неизменными, на основе ощущений при имеющемся наборе органов чувств, и на основе имеющейся разумности (возможностей центров, обрабатывающих информацию в данном живом существе).
Всё это свойственно и человеку, поскольку он является по строению и функциям высокоразвитым приматом.
Человеком же из обезьяны делает, как уже было показано выше, осознание себя во времени, отделяющее его от окружающей среды, и заставляющее его взглянуть на себя со стороны хотя бы изредка, то есть отвлечься от среды как в мыслях, так и переживаниях, и действовать соответственно.
И что же можно увидеть в отношении действий сознающего себя субъекта?
С одного боку, человек есть существо, почти совершенное, способное на неимоверные свершения, меняющее почти весь окружающий мир, улучшающее условия собственной жизни, совершенствующее себя как личность, а также разрабатывающее и пытающееся применять всё более благостную общественную мораль (Нагорная проповедь Христа).
С другой стороны, человек является по сравнению с остальной флорой и фауной сугубым ничтожеством, страшащимся как жизни, так и смерти, всего вокруг, и – себя самого.
Вместе с тем он проводит почти всё время своей краткой жизни во сне или в полусне монотонного существования с редкими креативными «пробуждениями».
И первое, и второе определяется в значительной степени дополнительной сущностью, каким-то образом появившейся у человека, а именно: самосознанием, помещающим человека в созданный им и его сознанием смешанный – искусственный и естественный – мир, где ему никто не поможет, несмотря на всю его осознанность, кроме него самого и некоторых его соплеменников.
Самосознание «окунает» получившееся существо в гибельный своими явными противоречиями мир так же, как бросают в воду человека, не умеющего плавать в надежде, что он выплывет.
И самое невыносимое для него то, что он, в отличие от остальных существ в этом мире, понимает весь ужас своего положения.
Кроме того, самосознание, отделяющее человека от среды, явственно мешает его функционированию в качестве обычного живого существа, лишая тело пластичности, органичности, идеальности в действиях и отношениях. А эти замечательные свойства имеют все представители остальной фауне, которые, не задумываясь о себе, подобны рыбе в воде.
Человек, правда, пытается улучшить работу тела различными средствами, например, лекарствами, гимнастикой для более комфортного существования (без болезней). Он всячески стремится продлить своё существование во времени во много раз, если не до бесконечности, несмотря на всё недовольство им, но все его усилия не приводят к возврату естественной идеальности функционирования тела в бытность его приматом, то есть до приобретения самосознания. Жизнь так же существенно продлить не удается.
Стимулируя развитие мышечной массы, силы и выносливости (спорт), он добивается в итоге оскудения ума и перекосов в работе тела; лекарственные воздействия, временно помогая, перерастают в привыкание к ним, что выражается в итоге в утрате собственной личности в крайнем проявлении – наркомании; забота о продлении жизни всеми доступными средствами завершается старческим маразмом и т. д.
Тем не менее, двоякое проявление самосознания можно оценить и со стороны того, что оно способно подойти, если захочет, к обстоятельствам со стороны, противоположной той, которая характерна для сознания животных.
Сознание в своем высшем выражении никогда не желает само по себе применяться к сложившейся ситуации и следовать за ее изменениями автоматически, как это свойственно животным, но, в отличие от них, оно использует целеполагание, которое может быть и не утилитарным. Поэтому оно всегда виртуально свободно, но, находясь в человеке в течение его жизни, сознание, как правило, угнетено практически всем и постоянно страдает от этого, неважно – богат человек, беден ли, болен или здоров.
Однако сознание не теряет присутствия духа, а так или иначе пытается вырваться из пут сложившегося порядка.
Тут оно в своем высшем выражении непримиримо с низшим сознанием, и в этой борьбе попеременно побеждает то одно, то другое.
Период соглашательства и лицемерия у человека, по сути, соответствующий согласию со средой, характерного для любого живого существа, которое никогда не противопоставляет себя ей, сменяется обратным – нежеланием применяться к ситуации, попытками изменить ее под себя, под свои истинные переживания, намерения, проекты, конкурируя с иными субъектами действий, побеждая и проигрывая.
Проигрыш или выигрыш, удача или нет, конечно, имеет значение для самого человека и отражается на реалиях его жизни, но не имеет значения для развития сознания в нем по итогу, поскольку для каждого индивидуального сознания важен не результат, а новые впечатления, новые выражения себя в человеке в разных обстоятельствах.
Действие сознания в человеке отчасти можно сравнить с управлением самолетом.
Работу автопилота, функционирующего в соответствии с заложенными в него программами, учитывающими возможные ситуации в полете, но не форс-мажорные, можно сопоставить с действиями низшего сознания.
Автопилот способен совершать все необходимые действия применительно к известным и соответственно запрограммированным ситуациям, но в его программах отсутствуют алгоритмы действий для нестандартных ситуаций, таких, например, как совершение защитного маневра при неожиданном нападении, выбор решений по спасению самолета в случае внезапного разрушения какой-то его части или отказа каких-то механизмов (не выпускается шасси, в самолет попала молния), и т. д.
Так и любое живое существо с низшим сознанием попадает в тупик при кардинальной смене обстоятельств, как погибает муха при падении в воду, становясь добычей рыбы.
Что же в таких экстремальных случаях может сделать человек, если никакие инструкции и логические построения подобные ситуации не предусматривают, а на размышления и поиск нужного решения нет времени, то есть – на что способен человек, если появилась цель (задача), которая не поддается достижению (решению) с помощью обычных аналитико-синтетических подходов и известных способов моделирования?
2.7. Интуиция. Её механизм и основание на примере шаманизма.
Допустим, что человек в своей основе есть голограмма. Это означает – в его основе имеется всё, что на данный момент есть в голографической проекции Единого. Надо только найти эту основу, если, она конечно присутствует. Наука тут отмалчивается.
Но то, что эта основа в человеке имеется уже давно доказали на практике неграмотные шаманы, решая с помощью нее многие жизненно важные проблемы своего первобытного бытия, которые никак не могли быть подвластны логике, выходя за рамки известных закономерностей.
На что же вышли шаманы, а также африканские и американские колдуны?
Что они имели?
Не более чем какой-то комплекс знаний, умений, опирающийся в основном на опыт в соответствующей сфере деятельности, и возможность каким-то образом в соответствии с этими знаниями, умениями и опытом находить по ситуации набор действий, дающих искомый результат без вычислений, доказательств и размышлений.
Ученые полагают, что эту возможность шаманы реализовывали с помощью интуиции, не определяя ее по существу, по-видимому, вследствие несовпадения этой деятельности шаманов с научной методологией.
Известное научное определение интуиции таково: способность непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств.
Данное определение ровным счетом ничего не объясняет, а лишь констатирует факт. Оно не прорисовывает реальный механизм действий человека в нестандартных ситуациях, не указывает истинное основание этих действий, приводящих без интеллектуальных построений, конечно, не всегда, но довольно часто к достижению поставленной цели или требуемого результата.
