Юрий Трусов
Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство
Часть 7. Платон отправился создавать идеальное государство, а попал в рабство
Платон не просто написал книгу про идеальное государство, но и попытался осуществить свои идеи в реальной жизни. Он три раза плавал на Сицилию к тиранам Дионисию Старшему и Дионисию Младшему. В первое плавание Платон оскорбил Дионисия Старшего своими рассуждениями о тиранической власти, за что тот решил его убить. Друзья Платона вступились за него и упросили помиловать философа. Дионисий согласился не убивать Платона, но отдал его спартанцу, чтобы тот продал философа в рабство. Спартанец увез Платона на другой остров и выставил на торги, но по счастливой случайности его выкупил товарищ, а потом отправил в Афины.
Когда Дионисий Старший узнал, что Платон вернулся в Афины, он отправил ему сообщение с просьбой не говорить о нем ничего плохого. Испугался, что о нем пойдет дурная слава. Платону это было неинтересно, поэтому он ответил, что ему некогда помнить о каком-то несчастном Дионисии.
Второй раз он отправился на Сицилию к сыну Дионисия Старшего – тирану Дионисию Младшему, чтобы попросить землю и людей для организации идеального государства. Тот пообещал исполнить просьбу, но обманул и ничего не дал, сам Платон снова чуть не попал в беду. Его товарищ Архит написал письмо и попросил вернуть философа домой: «Все мы, любя Платона, посылаем к тебе Ламиска и Фотида с товарищами, чтобы увезти его от тебя по нашему прежнему соглашению. Мы советуем тебе припомнить, с какою настойчивостью ты всех нас убеждал устроить его приезд и позаботиться о его безопасности здесь и на обратном пути, равно как и о многом ином. Припомни также, что прибытие его ты почитал за честь, что любил ты его потом, как никого другого. И поэтому, если что у вас не заладилось, останься человеком и верни его нам невредимого. Этим ты сделаешь справедливое дело и обяжешь нас благодарностью»[11].
Была и третья его поездка на Сицилию, в которой он пытался примирить Дионисия Младшего со своим другом Дионом, которого тиран изгнал, но из этого тоже ничего не вышло.
В отличие от современных утопий, идеи Платона могли бы быть осуществлены на практике. Более того, многие самые радикальные идеи уже существовали в Спарте. Философов-правителей можно было встретить в полисах Древней Греции, а позже императором Римской империи стал известный ныне стоик Марк Аврелий. Конечно, захват маленьких греческих полисов Македонией показал невозможность противостояния полисов крупным государствам.
Часть 8. Платон сегодня. Мир Дикого Запада или фашизма?
Разделение людей на классы в государстве Платона носит жесткий характер, потому что пригодность к той или иной деятельности начиная с рождения ребенка предопределена сначала физическим отбором, а затем воспитанием. Понятно, что во времена Платона люди не владели полным знанием о здоровье человека и его пагубных склонностях, но что, если представить, что при рождении мы вплоть до процента знали бы предрасположенности организма и вероятность смерти от определенных болезней? Для начала звучит здорово, ведь мы могли бы работать на опережение, беречь себя и предупреждать болезни. Мы могли бы делать прогнозы и заранее знать, в какой сфере ребенок вероятнее всего сможет добиться успеха. Наверняка это бы облегчило жизнь старшеклассникам. Но у этого есть и обратная сторона.
Режиссер Эндрю Никкол в своем фильме «Гаттака» как раз показывает такой мир. Главному герою, зачатому естественным путем, в отличие от большинства других людей нового поколения Гаттаки, программа предсказала высокую вероятность смерти от болезней сердца в возрасте 30 лет. Этот факт полностью закрывает мальчику путь к мечте – он мечтает стать штурманом космического корабля. Путем сложного обмана и постоянной подмены своего генетического материала, Джером проникает на тренировки и не уступает своим конкурентам в выносливости. К слову, он переживает «предрешенный» возраст.
В популярном сериале «Мир Дикого Запада» герой по имени Калеб узнает, что продвинутый искусственный интеллект определяет, кем станет конкретный человек в обществе. Обладая доступом ко всем данным обо всех людях на земле, компьютер формирует предсказательную модель и распределяет каждого на свое место. Так компьютер ограничивает возможности Калеба, не давая подняться выше рядового разнорабочего на стройке, потому что предсказывает, что Калеб из-за своих проблем покончит жизнь самоубийством через 10 лет.
Идея того, что «каждый должен быть на своем месте», доведенная до абсолюта, приводит к тому, что «место» превращается в фатум, которому противостоит личный выбор. Не все захотят жить по отмеренной заранее мерке, пусть даже она более всего соответствует их размерам. К идее о «своем месте» Платона приводит, судя по всему, присущая и его ученику, Аристотелю, мысль о тесной переплетенности личного и общественного, в результате которой личное в платоновском государстве исчезает.
Философ Карл Поппер называет государство Платона «закрытым обществом»[12], по своей сути не отличающимся от тоталитарного. Строгое разделение на классы, жесткая цензура и пропаганда, формирующая «правильное» сознание людей, дополняется экономической обособленностью государства. И хотя Платон заявляет о создании государства ради достижения общего блага, в реальности попытки построения такого государства будут вести к насилию над людьми. Неудивительно, почему фашистский диктатор Бенито Муссолини вдохновлялся, перечитывая «Государство» Платона. Идеи создания класса военных, которые будут контролировать все общество, оказались ему близки.
Селекция людей, выведение лучшего человека, подобное разведению животных, получила новое развитие в конце XIX века в виде евгеники[13]. Основоположником учения о путях совершенствования наследственных качеств человека выступил двоюродный брат Чарльза Дарвина Фрэнсис Гальтон. В XX веке человечество увидело реальный ужас, к которому может привести это направление. После прихода нацистов к власти в Германии они запустили ряд государственных программ, направленных на то, чтобы «предотвратить вырождение немецкой расы». Для этого нацисты уничтожали людей с психическими заболеваниями, евреев, цыган, славян и другие народы, которые они относили к низшей расе. Для выведения чистокровных арийцев были открыты специальные дома для «чистокровных» детей.
Государство Платона так никогда и не было реализовано, а какие-то отдельные черты его идей, которые мы видим или хотим видеть в реальных государствах, существовавших в истории, не имеют к нему прямого отношения. Платон повидал ужасы войны и тирании, его учителя казнили на демократическом суде. Осмысляя суть государства и политического, он пытался понять, как же сделать так, чтобы максимизировать благо членов государства, и дал свое определение понятию «справедливость».
Платон считал, что люди не равны по природе. Но в отличие от идеи противостояния общества природе, как чему-то иррациональному и спонтанному, а самое главное, враждебному, – чему-то, что разрушает наши дома, убивает наши посевы, тому, что, следовательно, необходимо укрощать и контролировать, по Платону наше благо состоит в том, чтобы следовать природе, а не бежать от нее. Общество представляется отражением устройства человеческой души, и наоборот: устройство отдельного человека гармонично устройству общества, которое, в свою очередь, отражает гармонию мира.
Значит, наша задача сделать так, чтобы неравенство служило нашим (что означает общественным, а не личным!) целям. Поэтому Платон призывал правильно воспитывать людей, чтобы они могли жить вместе без нужды в большом количестве законов. Он верил, что возможно воспитать морально совершенных правителей-философов, которые позаботятся о государстве и его жителях, а не о том, как самим разбогатеть. Ни Платону, ни его последователям не удалось создать такое государство, а к счастью или к горю, решать вам.
Мы же отправляемся дальше в нашем путешествии по утопиям.
Глава 2. Золотая книжечка Томаса Мора, столь же полезная, сколь и забавная, о новом острове Утопия
Часть 1. Казнь из-за новой жены Генриха VIII
Шел 1527 год, эпоха итальянского Возрождения подходила к концу, великий город Рим – сердце католического мира – пал под натиском армии наемников императора Священной римской империи Карла V. Папа римский Клемент VII по тайным переходам бежал до замка Святого Ангела, чтобы спрятаться там, наблюдая за тем, как грабят священный город. Игра престолов не удалась, он сделал ставку не на тех, вступив в союз с Францией.
Но беда не приходит одна. Английский король Генрих VIII решил развестись со своей женой, которая не могла родить ему сына. Он утверждал, что их брак проклят, ведь он взял в жены женщину своего покойного брата. Папа Клемент VII был непреклонен: только смерть может разлучить супругов, если брак заключен законно. Конечно, больше канонов католической церкви Клемент боялся императора Карла V, который был против развода, так как Генрих был женат на его тетке. Клемент хорошо помнил, как только недавно спасался бегством от армии Карла, а потом еще выплачивал гигантский штраф за свое освобождение. Короля Англии Генриха это не устраивало, его уже ждала другая женщина. Вот он и решил, зачем просить разрешения на брак у папы римского, если можно создать свою церковь и стать ее главой? Генрих заставил уйти в отставку архиепископа и лорд-канцлера Англии, который не смог добиться его развода.
Эта ситуация возвысила известного юриста и философа Томаса Мора, который в 1529 году становится новым лорд-канцлером Англии. Ранее Томас Мор помог английскому королю стать «защитником веры», когда написал для него манифест «В защиту семи таинств» против ереси протестанта Лютера. На этот раз Генрих недооценил преданность Томаса Мора католической вере. Мор настаивал на том, что только папа римский может расторгнуть брак, а, как мы помним, Клемент VII не собирался этого делать. Пришлось Мору по состоянию здоровья, а на самом деле по велению короля, тоже уйти в отставку. Его сменил более лояльный человек, расторгнувший брак короля. Генрих женился на другой женщине, которой через четыре года отрубит голову, а парламент принял закон, по которому король объявлялся главой Английской церкви. Папа римский больше не имел никакой власти в Англии. Томас Мор был возмущен подобными выходками, он не почтил короля и не пришел на его свадьбу. Мор не стал признавать брак и давать новую присягу королю из-за своих убеждений и приверженности католической церкви, за что его заключили в Тауэр, обвинили в измене и обезглавили.
Так закончил свою жизнь известный философ, но его самый популярный труд жив до сих пор, и не просто жив, а дал название целому жанру в философии и литературе. В 1516 году с помощью своего друга Мор издает политический памфлет под названием «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», который часто называют просто «Утопия». Благодаря Мору название закрепилось за жанром литературы, в которой представляется образ идеального общества.
Работа состоит из двух частей, в первой критикуется современный тем временам английский строй, законы о нищих, огораживание земель[14], советники и правители. Во второй части книги представлен образ идеального общества жителей острова Утопии – утопийцев. Как выглядит это общество? Обратимся к работе Мора, чтобы посмотреть, найдется ли в ней что-нибудь интересное для нас. Захотим ли мы жить по таким законам?
Часть 2. Встреча с философом-моряком
Свое выдуманное произведение «Утопия» (само слово «утопия» означает «место, которого нет») Томас Мор представил в форме рассказа, записанного со слов моряка, побывавшего во многих невиданных доселе землях. Как-то Мор отправился с посольством во Фландрию[15], где стал свидетелем интереснейшего разговора об идеальном общественном устройстве. Выходя из храма, он увидел, как его друг беседует со старым загорелым иностранцем, с плеча которого свисает плащ, – по виду моряком. Оказалось, что это не просто моряк, а странствующий философ, который в совершенстве знает греческий и латинский языки, чтобы читать в оригинале философские тексты. Этот моряк – Рафаил – примкнул к путешественнику Америго Веспуччи[16] и исследовал с ним мир.
Усевшись в саду, собеседники завели разговор о разных землях и государствах, которые он повидал. В некоторых нравы были дикие, в других более-менее сносные. В некоторых местах дикие чудовища пожирали людей, но кого этим сейчас заинтересуешь? Таких чудищ можно встретить довольно часто, а вот народ, живущий в гармонии по разумным законам, найти очень трудно.
Моряк Рафаил был поражен государством утопийцев, ведь у них почти не было законов, если сравнить с европейскими государствами, в которых законов столько, что вряд ли найдется человек, который знает их все. В Утопии законов было так мало, что знал их каждый, от правителя до обычного крестьянина. Это может показаться удивительным и неэффективным, но прежде, чем судить об этом, стоит задуматься, ведет ли большое количество законов к порядку? Можно ли соблюдать законы, которые не знаешь? А если можно соблюдать их, не зная, то зачем тогда записывать, если их все равно не знают? Как мы видели в предыдущей главе, Платон вместо большого количества законов предлагает заниматься правильным воспитанием граждан с детства. Томасу Мору оказалась близка эта идея, раз он вложил ее в уста своего собеседника Рафаила. Мор очень любил читать сочинения Платона и позаимствовал у него многие идеи по устройству государства.
Размышляя об идеальной организации жизни, нельзя избежать вопроса общественного расслоения. Рафаил замечает, что какими бы большими ни были богатства государства, они оказываются в руках немногих людей, а остальные находятся в бедности. Большие богатства наживаются большим обманом и захватом земель, в то время как производители реальных общественных благ приносят обществу наибольшую пользу, но их труд остается незамеченным. Наш вымышленный герой Рафаил приходит к мысли, что Платон был прав и в том, что единственный способ сделать общество благополучным – объявить равенство, избавившись от частной собственности. Поэтому Рафаил убежден, что для равенства необходимо уничтожить институт частной собственности.
В нашей современной жизни мы тоже можем увидеть, что около 2 тысяч миллиардеров имеют больше богатств, чем 4,6 миллиарда человек вместе взятых со всего мира[17]. Так посмотрим же, найдем ли мы в словах Рафаила полезные для нас идеи.
Часть 3. Устройство острова, города-клоны и политики
Чтобы представить себе, как выглядит остров Утопия, вспомните месяц. Остров Утопия в самом широком месте достигает около 328 километров. Ближе к концам остров сужается, напоминая месяц, а если его обвести в круг, то получится окружность около 805 километров. Кончики этого месяца разделяет пролив в море шириной около 18 километров.
Если проплыть между «рогами» нашего месяца, то мы попадем в большой залив, напоминающий озеро, который защищен землей со всех сторон от непогоды и ветров. В этом заливе-бухте корабли находятся в безопасности, но попасть в него очень трудно, потому что на входе много опасных мелей и подводных скал. На входе в бухту, посередине пролива между концами суши, находится только одна заметная скала, на которой стоит башня со стражей. Природные преграды оберегают утопийцев от неприятеля, ведь заплыть в гавань чужеземный корабль может только в сопровождении местного проводника. Даже самим утопийцам войти в залив не так просто, приходится ориентироваться на знаки с земли, но если эти знаки перенести, то корабли погибнут, неважно, кто их будет вести. Поэтому у вражеского флота нет никаких возможностей пройти это препятствие.
Больше гаваней на острове нет. С обратной стороны только неприступные скалы и защитные сооружения, чтобы даже небольшой отряд мог остановить целое войско.
По легендам утопийцев, изначально этот остров был частью материка, но основатель государства по имени Утоп сказал прорыть канал длиной 24 километра, чтобы отделить землю государства от материка. В этих работах участвовали все люди, включая воинов. Они справились так быстро, что соседи были в ужасе от такого успеха.
На острове Утопия расположились 54 одинаковых города, таким образом, чтобы из одного города в другой можно было дойти за один день. В центре острова находится хорошо укрепленный город Амаурот, в котором заседает Сенат[18]. У города прочные стены с башнями, всегда есть доступ к пресной воде из реки, которая через него протекает. По улице идет ряд домов, у которых передние двери выходят на улицу, а задние – на собственные сады, в которых растут фрукты и цветы. Двери у всех домов двустворчатые, которые легко открываются и закрываются без всяких замков. Ни у кого в этом городе нет личной собственности, поэтому жители не опасаются грабежей. Дома они меняют раз в десять лет по жребию. Зачем грабить чужой дом, если можно пойти и бесплатно получить все, что тебе нужно, на складе или рынке?
Изучив один город, считайте, что изучили все их. Теперь вспоминаем математику и строим схемы политического устройства государства.
Для начала:
• На острове 54 города.
• в городе 6000 хозяйств.
• Ежегодно 30 хозяйств выбирают одного филарха.
• Ежегодно 10 филархов выбирают одного протофиларха, но без причины его не меняют.
• 200 протофилархов на общем собрании тайным голосованием выбирают правителя из 4 кандидатов, которых выбрал народ (город поделен на 4 части, из каждой народ выбирает одного кандидата, из которых потом протофилархи выбирают правителя). Правитель правит до конца жизни, если его не заподозрят в попытке установить тиранию. Протофилархами и правителями могут быть только ученые.
• Все остальные должностные лица избираются на год.
При этом, чтобы протофилархи вместе с правителем не устроили заговор и не установили тиранию, все решения, касающиеся общественного устройства, принимаются в сенате или народном собрании. Все важные вопросы сообщают собранию филархов, они обсуждают дело со своими хозяйствами, а потом между собой, и докладывают свое решение в сенат. Иногда на Утопии устраивают всеобщий референдум.