Александр Федорович Чебыкин
Стефан Пермский
Чердынь
Весной 1389 года Стефан отправился вниз по Каме до устья Вишеры. Поднялся вверх по Вишере до Колвы и Чердыни. О чердынском городке Стефан слыхал еще в Устюге, знал, что основали его новгородцы, переходя с верховьев Вычегды по Неми на Вишеру. Новгородцы знали, что место это богато не только пушниной и солью, но и драгоценными камнями, которые находили в ручьях, впадающих в Вишеру. Стефан нашел заброшенный отстрожок и небольшое поселение около него, с тремя группами домов, зырян-пермяков, вогулов и чучканов (Печора). Говорили на смешанном языке. Дома были никудышные, низенькие, чтобы войти в дверь, надо было согнуться в три погибели. В домах кроме лавок вдоль стен и стола ничего не было. Жители пояснили, что часто приходят то вогулы, то татары и забирают одежду, утварь, поэтому они хранят все свое имущество в расщелинах скал или пещерах, так надежнее, а сами хоронятся в остроге. Тут место рыбное и продувное, комаров и мошек нет. Они не просто так тут живут, а охраняют Золотую Бабу – их богиню. Стефан спросил: «А вы ее видели?» «Мы не видели, а старики видели, там, в верховьях Вишеры, в горах», – ответили жители. Стефан верил и не верил. Это больше походило на легенду. Стефан собрал народ, пояснил, с какой целью пришел. Пристыдил, выговаривая: «Почему заброшен острог? Обветшал? Лет через десять он рассыплется совсем. Где будете от набегов отсиживаться?» Решили всем миром острог восстановить и построить небольшой храм-часовенку. Для ведения службы оставил послушника Никодима. Людей больше всего радовало, что есть кому последнее слово сказать, душу очистить и помолиться за грехи свои и близких. Обещали столовать Никодима, церковь содержать во благе, невесту подыскать добрую. В первые дни бабьего лета Стефан отправился из Чердыни вниз по Каме с подарками от жителей Колвы и Вишеры. Надо было доложить митрополиту о делах сотворенных. Пять лет подвижничества, пять лет неустанной работы по приобщению к христианству народов Камы, Вишеры, Печоры.
Москва
В Москве о подвижничестве Стефана были наслышаны. О его деятельности ходили легенды. Митрополит Киприян встретил его на Москве-реке. Принял в своих палатах. Велел не только рассказать, но и описать. На третий день собрал священный собор и ставил в пример его стоическую деятельность и подвиги его во имя веры Христовой. Князь Московский Василий Дмитриевич пригласил Стефана к себе. Устроил пышный прием. Представил боярам, купцам, князьям, заграничным гостям, послам и сказал, что миссия Стефана была не только проповедническая, но и приобщения северного края к земле Московской и что где бы он ни был, он ставил храмы во имя Господа Бога и князя Московского. Присоединял земли с людьми, лесами, реками, лугами к земле Московской. На что присутствующие ответили согласием. Князь попросил Стефана закрепить свои деяния и дал денег на постройку храмов, как деревянных, так и каменных, на оснащение их, содержание служителей, пока сами не обзаведутся землей и не будут иметь дары и приношения.
На Рождество 1391 года Стефан навестил Сергия Радонежского. Гостил неделю, засиживались за полночь. Сергий радовался деяниям своего ученика, его устремлениям и помыслам. На крещение отправился в Устюг. Матушка не дождалась Стефана. Побывал на могилке, за которой ухаживал племянник Иван.
Противостояние
Донесли горестную весть, что летом 1388 года спускались вниз по Вычегде несколько отрядов вогулов и подожгли церкви и часовни по Выми, Сысле и Вычегде. Староновгородцы один из отрядов вогулов разгромили, другие ушли в верховья Вычегды, на Печору. В Усть-Выми новый храм, построенный Зосимом, вогулы сожгли. Зыряне снова поклонялись своим идолам и богам. Подплывая к Усть-Выми, Стефан видел, как на берегу сотни людей водили хороводы у старой полузасохшей березы, которой они раньше поклонялись и приносили к ней дары. Стефан тогда не трогал ее, чтобы не раздражать людей, а миром и проповедью отучить людей от поклонения дереву.
Сообщили, что Зосим ушел на Сысолу, к староновгородцам. Пришлось начинать все сначала. На этот раз Стефан имел при себе грамоту царя Василия Дмитриевича, вооруженный отряд из Устюга, служителей культа из Москвы и Великого Устюга – полный церковный собор. На другой день собрал народ и объяснил, что не гоже поклоняться дереву, которое создание божие. А Бог над нами и в нас один. Пригласил Вычегодского князя Пама, который явился со свитой волхвов и гадателей. Стефан принимал его в большой полотняной палатке. Упредил, что отныне он подданный Московского князя и должен исполнять его волю, иначе будет арестован и отправлен в Москву. Воины оттеснили волхвов от Памы и окружили его. Пама дал полное согласие подчиниться воле Москвы, собирать подати с населения, установленные царем, и привозить их в Усть-Вымь, молодежь приводить к христианской вере. Волхвы упали на колени, рвали на себе одежды и волосы, молили не трогать их, а также не преследовать старых людей, они привыкли жить по дедовским законам и поверьям. Стефан дал согласие, но велел кумирны разобрать, а на их месте построить церкви и часовни.
Заставил старую дряхлую березу сжечь. Но на это волхвы не согласились, говорили, что деды и прадеды поклонялись ей, и она приносила им удачу. Рука наша на нее не поднимется, и они не хотят наводить несчастья на род зырян. Стефан страже дал указанье ночью березу убрать. После полуночи накинули на вершину веревку и стали рубить ствол. Береза закременела, от топора сыпались искры. Пришлось вокруг березы разложить костер. В селении увидели огонь, стал народ собираться. Стража копьями оттеснила толпу. С одной стороны ствол прогорел до дупла. Горелый ствол стал поддаваться топору. Натянули веревки, дернули, и береза с грохотом рухнула в Вычегу и поплыла вниз по течению. Три дня выжигали пень, пока не сравнялся с землей, потом на этом месте построили храм Архангела Михаила.
На месте первой часовни Благовещения Пресвятой Богородицы воздвигнули церковь Николая Чудотворца. Вокруг храма Архангела Михаила соорудили церковно-приходскую школу, приют для престарелых зырян, дом для служителей, мастерские по производству церковной утвари, шитья для облачения. Разработали карьер для добычи камня. Поселок за год разросся. Стефан настаивал, чтобы дома ставили по одной линии, с обязательными дымоходами, на каменных фундаментах. Наладил постоянную связь с Устюгом. В Вымь и Усть-Сысолу потянулись устюжане и стали обживаться на новом месте.
Татарский набег
Стефан считал, что Усть-Вымь защищена от врагов с севера и восток непроходимыми лесами, а с запада – Московским княжеством, думал, что татары сюда не сунутся, край бедный, поживиться нечем. Но в 1392 году большой отряд татар до тысячи человек, разорив Великий Устюг, по льду Вычегды пришел в Усть-Вымь. Стефан не смог организовать отпор. Зыряне по рекам ушли в леса, а устюжан и монахов было недостаточно для обороны. Стефан, погрузив самое ценное, отправился на Сысолу к староновгородцам. Они к этом времени обнесли поселение рубленой стеной, колодцы засыпали мокрой глиной, стены снаружи обмазали известью. Глубокий ров окружал селение. Староновгородцы были отменные воины, каждую осень проводили игры по отражению врага. Ударили сильные морозы, лед на реке вспучился и в грохоте взрывался. От бескормицы коней и жестоких морозов татары не пошли вверх по Вычегде, а разграбив Усть-Вымь, повернули назад. Вернувшись в Усть-Вымь, Стефан стал строить детинец и новый собор по типу Вежемской церкви в Бондюге.
Испытание
Весной 1393 года Стефан с отрядом до сотни человек, куда входили стража, монахи, строители, мастеровые, отправился в верховья Вычегды, по пути ставя храмы, организуя школы в больших селениях, обучая грамоте зырян. Как только встали реки, Стефан перебрался в верховья Печоры. Путь этот оказался гораздо труднее, чем на Каму. Гористая местность, непроходимые леса, редкие населенные пункты. К концу перехода с ним осталось двенадцать человек, худые, изможденные, больные. Муку делили по горсти на день. Трое легких собачьих ездовых санок тащили сами, утопая по пояс в снегу. Стефан приболел, десны кровоточили, зубы шатались, голова кружилась. Разгребали снег, находили мороженую клюкву, оттаивали за пазухой и ели. Зверь не попадался, как будто кто его угнал. Случайно наткнулись на охотничий домик, где нашли строганое сушеное мясо, мороженую рыбу и полкадушки клюквы. Отогрелись, нагрели воды, обмылись. Когда двинулись дальше, на лесной тропе набрели на лося в сыромятной петле. Разделали, вернулись обратно в избушку. Прожили неделю. Дни стали короче. На Николин день, под вечер появился человек. Несколько раз обошел домик. Заглянул в дымовое окно, а только потом открыл дверь. Сподвижники Стефана крепко спали. Когда открылась дверь, и холодный воздух хлынул внутрь, повскакивали, хватаясь за топоры. Стефан прикрикнул, велел лечь и не дергаться. Попробовал объясниться на языке зырян. Незнакомец понимал Стефана, говорил, что он с реки Печоры.
Охотник поведал, что этот год оказался неурожайным на зверей и птицу. Куда-то ушли лоси, наверное южнее, от бескормицы и сильных морозов. Исчезла белка, песец, куница, заяц, лиса, остались кое-где медведи-шатуны, которые летом не успели запастись жирком на зиму. Сообщил, что через два дня ходу есть небольшое селение на Печоре, где живут печоры, пермяки и несколько семей вогулов. Живут скудно, голодают. Решили двинуться к селению. Около двух десятков низеньких домиков, крытых сверху дерном, расположились над крутым обрывом. Истопили баню, вымылись, сменили белье. Муки осталось одна торба. Стефан вспомнил, как в детстве, в Устюге, занимались подводным ловом. Решили долбить лунки. Река промерзла почти до метра. Воздуха рыбе не хватало. Она, как очумелая, легла наверх. От крючков пришлось отказаться. Подтыкали рыбу копьями и выбрасывали на лед. К концу дня горы рыбы лежали около лунок. Деревня ожила. Недели через две морозы спали. Началась оттепель. Снег осел, в лесу появились звери. Охотники, когда уходили на охоту, приносили дары богу Ен и молились Иемале, богине лесных животных. Но когда зима была холодная, охота неудачная, роптали на них, упрекали, что те отвели зверя и рыбу, зиму сделали длинной и холодной. Люди быстро прониклись доверием к Христу, особенно в том, что не только они страдают ради детей, но и он страдал за людей. Как только потеплело, Стефан начал рубить большую церковь Святой Троицы. Основал монастырь из двенадцати своих послушников-монахов, которые пришли с ним на Печору. Место было благодатное, много пушного зверя, лоси ходили табунами, вогулы пригоняли зимой оленей. Печора кишела рыбой, которая шла на нерест со Студеного моря в верховья Печоры. Люди просились в монастырь семьями и не могли понять, почему разделяют женщин, мужчин и детей. Пришлось при монастыре делать школу молодых послушников. Люди охотно крестились и слушали проповедь Стефана и его учеников. В дальнейшие годы монахи расходились по берегам и притокам Печоры до Студеного моря, несли веру Христову в народ. Селение получило название Троица, в честь монастыря и церкви Святой Троицы. За лето население увеличилось в несколько раз. За работу по строительству храма и монастыря Стефан платил серебром. Местные жители давно торговали с Великим Новгородом и знали цену серебра.
Зимой 1394 года Стефан с дарами возвращался в Вычегду. С ним попросилось два десятка молодежи, хотели учиться в Усть-Выме на проповедников, как Стефан.
