Александр Иванович Алтунин
Почтительность библейской Марии к Иисусу
Марфа небольшим кусочком своего разума понимала то, что к ним пришел какой-то особенный гость. Которого следует встретить максимально гостеприимно. Но то, что к ним пришел, как минимум, просто очень мудрый человек, – это не укладывалось в ее голове в принципе. Ибо, к сожалению, и не могло уложиться в ее искаженную и извращенную систему координат основных логических понятий и представлений. Марфа настолько была влюблена в саму себя, что допустить мысль о том, что кто-то может обладать какими-либо особо ценными достоинствами в принципиально большем размере, отвергала для себя в принципе. И эта касалось и уровня интеллекта, как такового, и мудрости.
Марфа не хотела видеть мудреца и духовного лидера в Иисусе, потому как это воспринималось ею как принципиальное и значительное унижение для ее чувства собственного достоинства, для ее самолюбия и банальной (по сути) и громадной (по форме) амбиции. И поэтому даже самые мудрые слова Иисуса оставили Марфу совершенно равнодушной. И интеллектуально, и психологически, и с духовной точки зрения. И это не было ее минутным капризом или прихотью, а было четкой и жестокой установкой. Прямолинейной и категоричной, можно даже сказать, что принципиальной. Если, конечно, слово принципиальный вообще адекватно вписывается в столь своеобразную, мягко говоря, ситуацию.
Мария, в общении с Марфой, никогда особенно не делала сознательный и целенаправленный акцент на своем принципиальном отличии от нее. И это, с одной стороны, хорошо. Ибо, она, таким образом, избегала многих проблемных и конфликтный ситуаций в их отношениях. Но, с другой стороны, такой сценарий поведения Марии позволил Марфе холить и лелеять бесконечное множество иллюзий и заблуждений об истинном положении дел и в ее личности, и в ее жизни, и в ее отношениях с людьми и с жизнью. Если говорить жестко и категорично, то выявится то, что в Марфе развивались многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации. В результате которых постепенно повышался ее уровень деструктивности и дисгармоничности. Проще говоря, Марфа, как и весь ее психотип, медленно и верно превращалась в психологического паразита, своего рода морального урода. И никакие дипломатические выражения тут категорически не уместны. Ибо, автор проанализировал эволюцию личности более пятнадцати тысяч людей основательно и еще более тридцати тысяч схематично. И в результате пришел к весьма однозначным и конкретным выводам о том, что из чего получается и может в принципе получиться. В них нашел полную поддержку у классиков философии и психологии, да и художественной литературы тоже. Не говоря уже о творениях святых и ведущих теологов мира.
