Александр Либиэр
Искусство любить
Глава 9. Слагаемые любви.
Итак, мы выяснили ранее, что только Бог является единственным источником истинной любви в душе человека. Мы выяснили также, что об объеме и количестве этой любви в душе человека можно судить по тому, насколько человек может прощать. Но существуют также косвенные признаки любви, позволяющие нам узнать степень духовного развития человека и близости его к Богу. Ценность знания этих признаков любви обусловлена следующим главным обстоятельством: данные признаки помогают человеку узнать степень развития способности любить, когда отсутствует возможность обнаружить в душе человека такое свойство, как прощение. Ведь данное свойство в душе человека может проявиться только тогда, когда ему было причинено какое-либо зло. Прощение означает способность не видеть зла, причиненного тебе другим человеком или каким-либо субъектом действия. Прощение – это такое состояние души, когда отсутствует всякое осуждение кого-либо за причиненное им зло, когда отсутствует осуждение кого-либо за всякий грех, живущий в его душе.
Наиболее подробное перечисление признаков (проявлений) любви мы находим в Первом послании к Коринфянам святого апостола Павла, когда он после утверждения о том, что любовь есть высшее искусство, констатирует основные признаки любви: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (Первое послание к Коринфянам, 13:4 – 8).
Многие люди, читая эти строки, возможно, возражают, что такой любви на земле быть просто не может. Тот факт, что все эти люди никогда не встречали подобной любви в своей жизни, совсем не может служить доказательством отсутствия такой любви. Бесспорно, что истинная любовь является редчайшим феноменом на земле. И самый яркий пример такой любви нам показал Иисус Христос.
Но на этот аргумент, все те же неумолимые скептики возражают нам следующим образом: «Христос умел любить, потому что обладал богочеловеческой природой. Он был лучшим из людей, потому что являлся также и Сыном Божьим, обладающим особым складом души. Но простые смертные не способны любить так, как любил Христос». И мы видим, таким образом, из рассуждений этих скептиков, что истинная любовь все-таки имеет место быть в мире, но испытать ее не способен ни один человек на земле. И если мы попытаемся обратить внимание этих людей на жизненные подвиги великих йогов Тибета, известных суфиев Востока, знаменитых мистиков Европы, огромное количество каббалистов и всех тех людей, которые достигли духовного уровня, именуемого святостью или праведностью (четвертой ступенью Торы), то наверно, и этот аргумент не сможет убедить их в обратном, так как все эти примеры они отнесут к разряду выдуманных историй, а не объективной действительности. Да, ну и пусть, скажем мы: имеющий глаза – увидит, имеющий уши – услышит. От себя приведем лишь следующий аргумент: если бы на земле не было людей, способных к истинной любви, то существование нашего мира давно уже было бы завершено, так как в этом не имелось бы никакого смысла. Зачем Богу нужен мир, в котором нет любви? Зачем Богу нужно спасать людей, если они не могут научиться истинной любви? Ведь именно любовь была причиной сотворения нашего мира, именно любовь является смыслом его существования, именно любовь является главным орудием спасения этого мира от власти небытия.
* * *
Возьму на себя смелость добавить к словам апостола Павла свои наблюдения, касающиеся признаков истинной любви, несмотря на то, что я не являюсь истинным пророком Божьим, а принадлежу к многочисленному племени верующих ученых, ищущих истинного знания.
Я не хочу, приведенные ниже признаки любви, выстраивать в виде какой-либо ценностной иерархии, так как все они, на мой взгляд, равнозначны и между собой. Итак.
Понимание. Данное качество любви проявляет себя в том, что любящий обладает знанием тех ощущений, мыслей, чувств и эмоций, которые проявляет его возлюбленный человек.
Забота. Это качество любви заключается в оказании действенного участия в жизнеутверждении другого человека. Это участие проявляется как в оказании материальной, так и духовной поддержке.
Умение отдавать. Это очень важное качество любви, проявляющееся в том, что человеку приятно делать человеку добро, не требуя для себя ничего взамен.
Ответственность. Редкое качество любви, сводящееся к тому, что любящему небезразлично все то, что делает его возлюбленный, так как он чувствует себя соучастником этого действия и ощущает на себе ответственность за все последствия, которые может повлечь за собой то или иное действие его возлюбленного. Ответственность любящего за поступки возлюбленного неминуемым образом влечет за собой сопричастность любящего к бытию своего возлюбленного.
Доверие. Это качество любви, заключается в способности любящего открыть своему возлюбленному все самое сокровенное, касающееся внутреннего мира самого любящего. Доверие – это искренняя открытость души любящего для души возлюбленного, причем открытость эта распространяется как на светлые, так и на темные стороны души любящего.
Уважение. Это качество любви сводится к тому, что любящий не смеет допустить какого-либо поступка, как со своей личной стороны, так и со стороны другого человека, унижающего честь и достоинство его возлюбленного. Уважение проявляется также и в том, что любящий никогда не желает «переделывать» своего возлюбленного, так как принимает его таким, каков тот есть со всеми его достоинствами и недостатками.
Сопереживание (эмпатия). Данное качество любви сводится к тому, что любящий умеет чувствовать то, что чувствует его возлюбленный, причем это относится как к приятным, так и к неприятным переживаниям. Наличие этого чувства свидетельствует о глубоком взаимопроникновении душ любящих друг друга людей. Чаще всего для возникновения подобного явления требуются достаточно длительные по времени взаимоотношения людей.
Это, в общем-то, все, что я хотел от себя добавить к словам апостола Павла о признаках истинной любви. И в заключение этой главы необходимо сказать следующее: отсутствие какого-либо из перечисленных выше признаков в душе человека еще не может служить достаточным основанием для свидетельства отсутствия у человека способности любить. Только умение прощать может являться подобного рода основанием: наличие этого умения свидетельствует о способности любить, отсутствие этого умения свидетельствует об отсутствии этой способности.
Глава 10. Спасение как достижение смысла любви, или Пятая ступень Торы.
Мир Адам Кадмон – пятая ступень Торы, ступень наивысшего духовного восхождения, ступень полного единения творения с Творцом, ступень преодоления власти сансары и достижения нирваны. Эта ступень – конечный итог воплощения любви человека в иерархический порядок мирового бытия. Эта ступень – неизбежный результат преображающего действия их истинной любви. Этой ступени духовного развития достигли лишь немногие – те светочи человечества, на чьих поступках зиждется истинная духовность мира. Имена эти нам слишком знакомы: Авраам, Моисей, Илия, Енох, Будда, Иисус, Мухаммед – это лишь наиболее яркие примеры. Но существует еще множество имен, не вошедших в Священные Писания мировых религий, но навеки оставшихся в их Преданиях.
Каким образом все эти люди смогли достичь этой наивысшей ступени духовного развития? Ответ на этот вопрос может быть только один: научившись искусству истинной любви. И я хочу здесь обратить особое внимание тех верующих людей, которые желают свидетельствовать миру о своей любви своим ревностным исполнением всех законов письменной Торы. Не заблуждайтесь! Ведь исполнение законов письменной Торы – это всего лишь четвертая ступень нашего духовного восхождения; ступень, приобщающая нас к любви, но еще не свидетельствующая о том, что мы научились истинной любви. Ведь не закон есть исполнение истинной любви, а «любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10). Из этого следует, что не всегда, исполнивший Закон, умеет любить, но всегда, умеющий любить, исполнил закон. Не забывайте, что даже Иисус имел смелость нарушать субботу во имя претворения своей любви к людям.
Смысл Закона – обозначить грани греха и узнать подлинную сущность его проявления. Об этом очень метко сказано у апостола Павла: «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак; но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай» (Рим. 7:7). «Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона» (Рим. 5:13).
Ревностное исполнение Закона – это всего лишь четвертая ступень духовной Торы. Достижение этой ступени еще не является гарантом нашего спасения. Вспомним историю о разбойнике, распятом на кресте рядом с Христом (см. Лк. 23:39 – 43). Иисус обещал ему спасение в день их физической смерти. Как же может человек, который всю свою сознательную жизнь только и делал, что нарушал закон, наследовать рай? Ответ один: преисполнившись в последние минуты своей жизни чувством истинной любви. Или вы думаете, что Иисус обманулся, и тот разбойник не смог наследовать Царствие Небесное?
Каким же образом человек может достигнуть этой пятой ступени духовного восхождения – мира Адам Кадмон? Ответ мы уже дали в предыдущих главах этой книги, но для особо невнимательных упомянем еще раз: лишь взрастив в своей душе признаки истинной любви, причем, взрастив их в наибольшей степени, человек имеет право надеяться на спасение. Какова же мера этой степени, позволяющая нам определить вероятностный критерий спасения, никто не знает, так как сама привилегия нашего спасения находится в руках Творца. Нам же остается лишь осваивать великое искусство истинной любви и уповать на милость Божью.
