Alex Welsor
Расы и государства Млечного Пути
НАЗВАНИЕ: Быкмыкия
ФИЛОСОФИЯ: Автаркический продюсионизм является доминирующей философией в Быкмыкии. Эта радикальная система убеждений утверждает, что граждане должны стремиться производить все, что они потребляют, самостоятельно, от основных продуктов питания до сложных технологий. Она отвергает потребительство, специализацию и торговлю в пользу крайней уверенности в себе. Преданные выращивают свой собственный урожай, разводят домашний скот, шьют одежду и изготавливают инструменты и мебель собственными руками. Покупка товаров или услуг рассматривается как признак слабости и порабощения более крупными экономическими системами. Приверженцы считают, что, овладевая разнообразными производственными навыками, они могут достичь полной автономии. Хотя немногие доводят этот принцип до крайности, большинство быкмыков создают как можно больше ценности своим собственным трудом, продолжая при этом участвовать в жизни общества. Они рассматривают введенные самими собой производственные ограничения как творческий вызов, открывающий более глубокий смысл в жизни, чем может обеспечить простая покупка.
ИДЕОЛОГИЯ: Основной идеологией Быкмыкией является автаркизм, основанный на идее, что по-настоящему суверенное государство должно быть полностью самодостаточным и независимым. Любая экономическая или политическая зависимость от иностранных держав рассматривается как пагубная слабость, открывающая государство для внешнего влияния и контроля. Чтобы сохранить независимость, граждане стремится обеспечивать все свои потребности внутри страны с помощью политики импортозамещения. Высокие тарифы ограничивают международную торговлю, в то время как правительство поощряет отечественную промышленность воспроизводить ранее импортированные товары. Этот ориентированный на внутренний мир подход продиктован недоверием к внешнему миру и стремлением к полной самостоятельности, даже ценой экономической неэффективности. Автаркизм продвигает общество, ориентированное на самопожертвование, жесткую экономию и всеобщее национальное благо. Ожидается, что граждане будут потреблять только отечественные продукты, а использование импорта рассматривается как непатриотичное. Индивидуальные желания сублимируются в коллективную волю к созданию автономной нации. Это культивирует общую идентичность и солидарность, хотя и ослабляет культурный обмен. Инакомыслящие, выступающие за открытость, сталкиваются с маргинализацией в этом конформистском, изоляционистском обществе.
СОЦИОЛОГИЯ: Общество слабо структурировано вокруг небольших самоуправляющихся сообществ или изолированных семейных единиц. У каждого поселения есть избранный представитель, который присутствует на планетарном совете для принятия решений по основным стратегиям и инициативам для Быкмыкии в целом. Однако повседневная жизнь протекает анархично, саморегулируемо, без централизованной власти. Производство и рабочая сила находятся в центре внимания, и ожидается, что каждый гражданин будет самодостаточным работником, обеспечивающим свои собственные потребности. С раннего возраста быкмыков обучают широкому спектру навыков, таких как сельское хозяйство, животноводство, текстильное производство, строительство и ремонт машин. Понятия выхода на пенсию не существует – быкмыки работают до последнего вздоха из чувства морального долга. Несмотря на всеобщий дух опоры на собственные силы, все еще существует некоторая ограниченная специализация и торговля между сообществами, которой способствуют кочующие торговые караваны. Семьи или поселения будут специализироваться на производстве излишков определенных товаров, которые они могут обменять на другие необходимые предметы и ресурсы. Однако политика импортозамещения направлена на то, чтобы со временем свести к минимуму эту внутреннюю торговлю. Семейные ячейки тесно связаны, и молодые быкмыки остаются под крышей своих родителей до совершеннолетия, образуя рабочие группы для нескольких поколений. Однако в обществе нет строгих правил, касающихся брака или отношений между взрослыми по обоюдному согласию.
РЕЛИГИЯ: Религиозные верования быкмыков сочетают элементы синтоизма и анимизма. Они почитают различных духов природы, воплощенных в таких элементах ландшафта, как реки, горы, леса и равнины, и поклоняются им. Эти духи ками рассматриваются как могущественные сверхъестественные силы, которых следует уважать и умиротворять с помощью ритуалов и подношений. Однако быкмыки делают еще один шаг вперед, веря, что они могут общаться и направлять саму жизненную силу или духовную сущность растений и животных, которых они потребляют. При поедании урожая или забое домашнего скота проводятся сложные церемонии, призванные почтить жертву и впитать в себя духовную энергию. Разбазаривание пищи или ресурсов считается чрезвычайно тяжким грехом, неуважением к жизненным сущностям. Также считается, что духи обитают в ключевых элементах производственного оборудования, таких как плуги, ткацкие станки, кузницы и генераторы. Считается, что надлежащее обслуживание и эксплуатация этих инструментов имеют глубокое духовное значение. Искусных производителей и мастеров почитают за их предполагаемую близость к промышленным духам. Религиозные лидеры, называемые бушиони, действуют как посредники между смертными и миром духов, проводя церемонии и интерпретируя желания духов с помощью натуралистических наблюдений и предзнаменований. Они обладают значительным социальным влиянием, особенно в более изолированных поселениях.
ПОЛИТИКА: Внутри страны структура управления довольно децентрализована, при этом отдельные поселения принимают большинство повседневных решений на основе прямой демократии и консенсуса. Однако существует планетарный совет, состоящий из представителей каждого сообщества, который определяет всеобъемлющую политику и инициативы. Основными приоритетами совета являются самообеспечение, импортозамещение и защита образа жизни граждан от иностранного влияния. Существуют строгие ограничения на иммиграцию, чтобы сохранить этническую, культурную и идеологическую однородность общества быкмыков. Аналогичным образом, международная торговля и взаимодействия строго ограничены, с конечной целью достижения полной экономической и политической автаркии. С этой целью совет в значительной степени субсидирует и направляет инвестиции в стратегические отрасли, направленные на снижение зависимости от импорта по секторам. Существуют также программы, способствующие распространению автаркической философии производства, традиционных навыков и ремесел.
ЭКОНОМИКА: Быкмыки поддерживают в значительной степени самодостаточную экономику, основанную на принципах импортозамещения и автаркии. Международная торговля серьезно ограничена высокими тарифами и квотами, направленными на развитие отечественной промышленности для воспроизводства ранее импортированных товаров. Правительство направляет значительные инвестиции в стратегические секторы, чтобы постепенно снизить зависимость от внешних рынков. Отдельные быкмыки практикуют форму автаркического производства, стремясь создать как можно больше товаров, которые они потребляют, своим собственным трудом. Концепция экономической специализации невелика – ожидается, что каждый быкмык будет самостоятельным, высококвалифицированным работником, самостоятельно обеспечивающим себя едой, одеждой, кровом и инструментами. Тем не менее, все еще существует некоторая ограниченная торговля между поселениями, которой способствуют кочующие торговые караваны. Сообщества могут производить излишки определенных товаров, которые они могут обменять на необходимые ресурсы из других областей. Металлообрабатывающие деревни могут, например, обменивать инструменты и технику на сельскохозяйственную продукцию из фермерских городов. Экономика основана на сочетании бартера, трудовых ваучеров и строго регулируемой национальной валюты. Здесь нет частных корпораций – все крупномасштабные производственные активы находятся в общественной собственности и управлении. Избыточные товары и ресурсы хранятся в тщательно охраняемых государственных резервах для поддержания самодостаточности во времена дефицита.
СТОЛИЦА: Мумукия – административная столица Быкмыкии, хотя по-настоящему централизованной власти в нем практически нет. Являясь местом проведения заседаний планетарного совета, он принимает представителей от каждого поселения, которые собираются для выработки всеобъемлющей политики. Однако сама Мумукия не имеет особого правового статуса. Его популяция, насчитывающая 17 000 быкмыков, управляется самостоятельно посредством местной прямой демократии, как и любое другое сообщество. Поселение было выбрано в качестве столицы из-за его центрального расположения и отличной обороноспособности – оно расположено в широкой долине реки, окруженной крутым горным рельефом. Городская планировка Мумукии строго функциональна, жилые кварталы чередуются с фермами и производственными объектами. Самым большим и заметным сооружением является великий зиккурат в центре города, где заседает совет. Эта внушительная пирамида окружена административными офисами, жилыми помещениями для представителей и тщательно охраняемыми складами, где хранятся стратегические запасы. Остальная часть города представляет собой плотное, беспорядочное нагромождение жилых домов, амбаров, кузниц, мельниц и мастерских легкой промышленности. Узкие извилистые улочки соединяют различные районы. Общая эстетика – это строгая практичность и гордая самодостаточность – ничто не является чисто декоративным, поскольку все должно служить производительной цели.
НАЗВАНИЕ: Каприбосы
ОПИСАНИЕ: Каприбосы – антропоморфная раса козлоподобных гуманоидов, обитающих на пустынной планете Криос в галактике Млечный Путь. Физически внушительные и мускулистые, они обладают раздвоенными копытами, покрытыми мехом телами, изогнутыми рогами и бородатыми мордами. Несмотря на свою звериную внешность, каприбо являются высокоинтеллектуальным и технологически развитым видом
ФИЛОСОФИЯ: В основе общества Каприбоса лежит философия "мега эгоизма" – радикальной формы индивидуализма и этического эгоизма. Они верят, что индивидуальное эго является высшей ценностью, более важной, чем любая коллективная социальная конструкция или мораль. Эгоизм, амбиции и безжалостное преследование собственных интересов рассматриваются как добродетели. "Стадо" общества существует только для того, чтобы ограничивать желания и волю к власти немногих способных. Каприбо отвергают общепринятую мораль как "привидение" – фикцию, созданную слабыми массами, чтобы сковать сильных. Здесь нет моральных фактов, только индивидуальные точки зрения. Сила делает правым – сильные имеют естественное право брать все, что они могут у слабых. Совесть, сострадание и любое чувство долга по отношению к другим рассматриваются как препятствия, которые необходимо преодолевать путем постоянного целенаправленного самоутверждения.
ОБЩЕСТВО: Цивилизация Каприбоса характеризуется жестоким социальным дарвинизмом конкуренции. Их общество представляет собой беспощадную корпоративистскую олигархию, где массивные мегакорпорации обладают абсолютной экономической и политической властью. Эти корпорации постоянно соперничают друг с другом за доминирование на рынке, влияние правительства и эксплуатацию ресурсов и рабочей силы. Здесь нет центрального правительства – только частные вооруженные силы корпораций и армии наемников, ведущие бесконечные прокси-войны за территорию и прибыльные операции по добыче полезных ископаемых. Самые могущественные корпорации, по сути, функционируют как национальные государства, а их руководители являются абсолютными диктаторами на своей территории и гражданами среди сотрудников. Внутри корпораций это чистая меритократия с жесткой иерархией. Те, кто наверху, самые амбициозные, хитрые и безжалостно корыстолюбивы. Они сохраняют свое положение путем запугивания, принуждения и подавления любой предполагаемой угрозы своей власти. Неудача недопустима – слабых давят без пощады.
РЕЛИГИЯ: Каприбо – светская, атеистическая раса, которая отвергает все формы веры, мистицизм и сверхъестественное как иррациональный бред. Они полностью верят в разум, логику и эмпирическую науку как в единственное средство для понимания вселенной. Тем не менее, их преобладающие индивидуалистические философии сверхзрения и объективизма эффективно функционируют как квазирелигии. Эти идеологии обеспечивают каприбо объединяющей системой ценностей, моральным кодексом и чувством цели – возвеличиванием себя превыше всего остального. Мега эгоизм в частности, – это нигилистическая жизненная позиция, которая, по сути, обожествляет индивидуальную волю и эго как единственное, что существует или имеет смысл. Приверженцы считают себя ницшеанскими "уберменшами" – самореализовавшимися сущностями, которые преодолели традиционную рабскую мораль, чтобы беспрепятственно принять свои первобытные желания.
КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура Каприбо одержима силой, доминированием, богатством и внешним проявлением могущества и успеха. Их ценности прославляют амбиции, жадность, гедонизм и приобретение символов статуса, таких как предметы роскоши, трофеи и привлекательные сексуальные партнеры. Традиции включают в себя различные корпоративные ритуалы, церемонии и общественные мероприятия, которые представляют собой тонко завуалированную демонстрацию богатства, физической мощи и альфа-статуса каприбоса по сравнению с другими. Все воспринимается как соревнование, направленное на то, чтобы сокрушить своих соперников и быть воспринятым как самый сильный альфа. Искусство, мода, музыка, спорт и даже их брачные ритуалы – все это агрессивные, гипермужественные представления, сосредоточенные на демонстрации своего индивидуального превосходства. Каприбосы считают уязвимость, нежность и эмоциональную восприимчивость крайне отталкивающими слабостями.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Каприбосы – чрезвычайно трудолюбивая и производительная раса, посвящающая большую часть своей бодрствующей жизни работе и накоплению большего богатства и власти. Даже их развлекательные мероприятия и хобби, как правило, являются высококонкурентными, беспощадными занятиями, имитирующими конфликт и доминирование над другими. Популярные кровавые виды спорта, спонсируемые корпорациями, включают жестокие полноконтактные игры на арене, охотничьи выставки, где на жертв охотятся наемники, и экстремальные гонки с высокими ставками и намеренно смертельными препятствиями. Свободное время каприбосы проводят, самосовершенствуясь, занимаясь спортом, и стремясь стать лучше других. Иногда они могут взять передышку, чтобы насладится результатами своего труда, дабы потешить свое раздутое эго.
ВНЕШНИЙ ВИД: Каприбосы напоминают мощно сложенных антропоморфных козлов высотой около 5-6 футов на двух раздвоенных копытцах. Их тела покрыты гладким блестящим мехом, цвет которого варьируется от светло-коричневого до темно-коричневого или черного. У них удлиненные морды, заканчивающиеся козлиной бородкой, изогнутые рога, выступающие изо лба, и длинные висячие уши. Черты лица сильно преувеличены и выразительны, с тяжелыми надбровными дугами, ярко выраженными клыками и пристальным, животным взглядом. Самцы значительно крупнее и мускулистее самок, у них более толстые рога, гривы из жестких волос и часто шрамированные отметины
НАЗВАНИЕ: Суверенный Эго-Коллектив
ФИЛОСОФИЯ: Уберзейская этика проповедует радикальный индивидуализм, который отвергает все социальные конструкции и общепринятую мораль как простую фикцию, созданную "стадными" массами для ограничения способных индивидов. Он считает индивидуальное эго высшей ценностью, более важной, чем любой коллектив, сообщество или этическая система. Эгоизм и безудержное стремление к личным желаниям и власти считаются высшими добродетелями. Не существует объективных моральных фактов, только индивидуальные точки зрения и "воля к власти" каждого индивида, стремящегося взять то, что он может, у других. Сила делает правым – сильный имеет неотъемлемое право доминировать и эксплуатировать слабого так, как считает нужным. Истинная свобода заключается в том, чтобы отбросить всякое сострадание, совесть и долг в постоянном сознательном самоутверждении вопреки любым ограничениям амбиций и аппетитов разумного.
ИДЕОЛОГИЯ: Правящей идеологией Эго-Коллектива является "объективизм" – философия, отстаивающая индивидуализм, меритократию, капитализм невмешательства и стремление к рациональным личным интересам превыше всего остального. Он отвергает веру, мистицизм и применение силы против других, в то же время поддерживая разум как высшую добродетель и отделение государства от экономики. Единственная законная роль государства – защищать права личности и поддерживать систему объективных законов, а не вмешиваться в экономику или общество. Нет государства всеобщего благосостояния или перераспределения богатства – разумные сохраняют то, что они заработали собственными усилиями, и могут передать это наследникам. Социальные роли изменчивы, не связаны традициями или принуждением. Дискриминация по признаку расы, пола и т.д. Запрещена, как и политика позитивных действий – о разумных судят исключительно как о личностях на основе заслуг.
СОЦИОЛОГИЯ: Эго-Коллектив – это общество безжалостной конкуренции, где сильные и способные безнаказанно эксплуатируют слабых, постоянно демонстрируя свое господство и приобретая ресурсы. Социальная иерархия находится в постоянном движении, основанном на индивидуальной власти, достижениях и амбициях, а не на фиксированных классах или родословных. Те, кто наверху, наслаждаются жизнью в экстравагантной роскоши и гедонизме, превознося свой успех над массами угнетенных рабочих и крепостных, которые борются в крайней нищете за выживание. Огромное неравенство в благосостоянии принимается и даже прославляется как естественный результат конкуренции, основанной на заслугах, когда низшие получают по заслугам. Нет системы социальной защиты – благотворительность – это личный выбор, а не обязанность.
РЕЛИГИЯ: Эго-Коллектив – это строго светское общество, которое отвергает всякую веру, мистицизм и сверхъестественное как иррациональный бред слабоумных. Большинство граждан – атеисты, которые не поклоняются ничему, кроме собственного эго и материального успеха. Несколько изолированных культов, посвященных нигилизму или почитанию могущественных философов-героев-индивидуалистов, существуют на периферии, но широко презираются господствующим обществом. Религиозные верования и практики разрешены в качестве личных поблажек при условии, что они не нарушают ничьих прав и не нарушают общественный порядок путем обращения в свою веру или насилия. Но к религиям, пропагандирующим альтруизм, самоотречение или подчинение любой высшей силе, гипериндивидуалистическая культура Эго-Коллектива относится с крайним презрением.
ПОЛИТИКА: Внутри страны Эго-Коллектив – это минималистское государство ночных сторожей, единственной функцией которого является защита прав личности и урегулирование споров с помощью объективного договорного права, финансируемого за счет низкого фиксированного налога на частное имущество и сделки. Демократии не существует – власть постоянно находится в руках совета избранных, состоящих из наиболее сильных личностей, забравших власть исключительным трудом и волей, а также состоящий из сверхбогатых олигархов и варлордов, которые покупают суверенитет над территориями с помощью наемных вооруженных сил, денег и политических интриг. Внешняя политика этих избранных руководствуется исключительно мотивами получения прибыли и их личностными интересами по всей галактике. Коллектив будет вести войну или участвовать в дипломатии канонерок против любой организации, которая угрожает их претензиям на экстерриториальную собственность, торговым путям или их воле и эго. Но он также будет создавать временные удобные союзы с любой фракцией, которая может предложить коммерческие возможности или помочь достичь личностные цели.
ЭКОНОМИКА: Экономика Эго-Коллектива основана на чистом капитализме невмешательства и полностью дерегулированных свободных рынках, без вмешательства правительства или централизованного планирования. Вся собственность находится в частной собственности, как отдельных лиц, так и корпораций, причем владельцы пользуются полными правами приобретать, использовать и распоряжаться активами по своему усмотрению. Для максимизации прибыли допускаются обширные монополии и вертикальные / горизонтальные корпоративные консолидации. Самые богатые и фирмы доминируют во всех основных отраслях промышленности и безжалостно используют свою экономическую мощь против конкурентов и рабочей силы. Условия труда ужасны, отсутствуют стандарты безопасности, законы о сверхурочной работе, коллективные переговоры или минимальная заработная плата. Загрязнение и истощение природных ресурсов является безудержным явлением, поскольку предприятия неустанно стремятся к получению прибыли, а не к устойчивому развитию.
СТОЛИЦА: Столичным миром Суверенного Эго-Коллектива является Автаркон – индустриальная планета-экуменополис, полностью покрытая разросшимися районами мегаполисов и массивными шпилями аркологии, в которых размещаются сверхбогатые олигархи, штаб-квартиры корпораций и промышленные производства. Некогда нетронутая биосфера мира была полностью загрязнена в неустанной погоне за экономическим ростом и добычей ресурсов.Обширные нижние уровни города представляют собой жалкие трущобы-ульи отчаянной бедности и убожества, где обездоленные трудящиеся низших классов влачат жалкое существование, обслуживая прихоти своих социальных "верхов". В разительном контрасте сверкающие верхние кольца обитания и орбитальные станции содержат роскошные дворцы, эксклюзивные анклавы и гедонистические курорты для удовольствий, где правящая элита живет в экстравагантной, декадентской роскоши, финансируемой трудом масс под ними. Стратосферный смог и кислотные ливни Автаркона смешаны со стоками твердых частиц из тысяч извергающихся промышленных труб, в то время как водные пути превратились в реки токсичного ила, забитые тяжелыми металлами и радиоактивными загрязнителями из-за нерегулируемых промышленных свалок. Сам воздух пропитан миазмами канцерогенов, от которых даже элита может спастись, только укрывшись в закрытых местах обитания. Но такова цена "прогресса" в столице Эго-Коллектива.
НАЗВАНИЕ: Шертеды
ОПИСАНИЕ: Шертеды – раса разумных антропоморфных существ, похожих на овец, которые живут в галактике Млечный Путь. Несмотря на свой пушистый, не представляющий угрозы внешний вид, Шертеды – выносливый и жизнестойкий вид, эволюционировавший для того, чтобы иметь возможно быстро собираться и объединяться для различных единых целей. Они известны своим сильным чувством общности, непоколебимой приверженностью коллективному благополучию и своей уникальной философией, в которой большое внимание уделяется силе единства и сотрудничества.
ФИЛОСОФИЯ: В основе общества Шертедов лежит руководящий принцип "Союзов для выживания". Эта философия проистекает из суровых реалий их эволюционного прошлого, когда слабые и уязвимые сталкивались с почти неминуемым вымиранием перед лицом кровожадных хищников. Через страдания и страх Шертеды пришли к пониманию, что их лучший шанс на выживание заключается в создании стратегических альянсов, объединении своих ресурсов и совместной работе как сплоченное подразделение. Философия "Союзов выживания" предполагает, что в мире, полном опасностей, у слабых и уязвимых больше шансов выстоять объединив усилия с другими. В нем признается, что индивидуальные слабости могут быть смягчены за счет сотрудничества и объединения ресурсов. Определяя взаимодополняющие сильные и слабые стороны, союзники могут компенсировать уязвимости друг друга, создавая мощный коллектив, лучше оснащенный для преодоления препятствий и угроз. Более того, "Союзы выживания" выступают за распределение рисков и бремени между членами альянса. Разделяя обязанности и вызовы, снижается воздействие на каждого отдельного человека, повышая общую устойчивость группы. Эта философия продвигает идею о том, что во времена невзгод формирование стратегических альянсов может быть эффективной стратегией выживания, поскольку оно использует силу коллективной силы, разнообразные возможности и общие ресурсы для навигации и преодоления даже самых сложных проблем.
ОБЩЕСТВО: Общество Шертедов построено на основных принципах абсолютного коллективизма и непоколебимой солидарности. С юных лет Шертедам внушают идеологию "Социал-стадизма", которая отвергает индивидуализм и своекорыстие как неотъемлемо деструктивные силы, порождающие конфликты. Вместо этого он продвигает дух полного единства, когда потребности и цели индивида подчинены воле большего целого – "стада". В социал-стадистком обществе нет социальных классов или иерархии богатства или статуса. Ожидается, что каждый Шертед будет вносить свой труд и ресурсы на благо всех, при этом богатство и плоды производства будут распределены равномерно. Личная собственность, выходящая за рамки самого необходимого, отменена, как и традиционные семейные ячейки – все общество функционирует как одна большая, взаимосвязанная семья. Важно отметить, что стадный социализм требует полного подавления индивидуального эго. Гражданам с рождения внушают ставить стадо выше своих собственных желаний и нужд, находить самореализацию в служении высшему благу, а не в преследовании личных амбиций. Инакомыслие, несоответствие или любое поведение, которое считается "анти-стадным", сурово наказывается, возможно, посредством принудительных программ перевоспитания или прямого изгнания из стада. Экономическая структура социал-стадистского общества основана на полной коллективизации и централизованном контроле. Вся промышленность, сельское хозяйство, добыча ресурсов и производство принадлежат государству и управляются им как единое интегрированное целое, в котором нет места частному предпринимательству или накоплению капитала. Каждому гражданину назначается профессия и рабочее место, основанные на трудовых потребностях общества, а не на личных предпочтениях.
РЕЛИГИЯ: Шертеды поклоняются “Беерку Мудрому”, шертеду посланному самими небесами чтобы освободить их от лжи, в которой они жили. В древнем мире, их раса была не более чем рабами в руках у более развитых цивилизаций. Однако Беерк Мудрый развеял эту завесу тайны, он показал шертедам что их якобы друзья, защищавшие их стада от хищников, не более чем враги, которые хотят полакамится их мясом после того как их доброжелательный пастух забьет на скотобойне. Он организовал сплоченное сопротивление узурпаторам, и добился того чтобы раса Шертедов была свободна. После чего он принял на себя власть как первый законно избранный правитель Шертедов. В первые года своего правления он заложил основы цивилизации шертедов, написал знаменитую философию “Союзы выживания и взаимопомощи”, а также установил идеологию, которой шертеды следуют и по сей день. В годы своей старости, он добровольно сложил свои полномочия и просто исчез, оставив после себя письмо в котором он пообещал что когда придет время нужды, он снова появится, но уже в новом обличьи. Спустя столетия и даже тысячелетия Шертеды поклоняются Беерку, считая его прародителям их цивилизации. Ему строят храмы, читают его священные текста как библию, и проводят ритуалы, с надеждой ожидая нового пришествия своего Бога.
КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культурные традиции Шертедов глубоко переплетены с их философией "Союзов выживания" и социал-стадистской идеологией. Шертедам с рождения прививают сильное чувство общности, солидарности и важности жертвовать индивидуальными желаниями ради общего блага. Одной из самых известных традиций является "Церемония объединения", обряд посвящения, знаменующий переход Шертеда в полноправное членство в стаде. В этом сложном ритуале молодой посвященный должен символически сбросить свое прежнее "я", порвав все связи с индивидуализмом и эго. Затем они проходят серию испытаний, призванных проверить их приверженность ценностям единства, послушания и бескорыстного служения. Те, кто успешно завершает Церемонию Объединения, принимаются в стадо с большой помпой и празднованием, доказав свою преданность стаду. С этого момента их жизнь полностью посвящена тому, чтобы внести свой труд и таланты на благо коллектива, будь то выполнение возложенных на них трудовых обязанностей, общественные работы или участие в массовых митингах и патриотических демонстрациях. Еще одной неотъемлемой частью культуры Шертедов является практика сессий "Критики и самокритики". На этих групповых собраниях членам стада рекомендуется высказывать любые опасения или критические замечания, которые у них могут возникнуть по поводу поведения друг друга, результатов работы или идеологической чистоты. Цель – способствовать постоянному самосовершенствованию и непоколебимой приверженности социально-стадным принципам посредством взаимного наблюдения и публичного посрамления девиантов. Те, кто, как считается, слишком далеко отклонился от пути, подвергаются суровому наказанию, потенциально включающему принудительный труд, перевоспитание с помощью психологической практики или в крайних случаях, постоянное изгнание из общества Шертедов – участь, которая считается хуже самой смерти. Эта вездесущая угроза общественного отлучения служит укреплению конформизма и повиновения коллективной воле.
ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура Шертедов характеризуются суровой, бруталистской эстетикой, которая отдает предпочтение функциональности и эффективности, а не излишним украшениям. В соответствии с их социально-стадным принципами абсолютного равенства, их города и сооружения спроектированы так, чтобы быть чисто утилитарными, лишенными каких-либо показных проявлений богатства или статуса. Основными строительными материалами являются плотные синтетические материалы и промышленные пластоиды, способные выдерживать суровые условия окружающей среды, характерные для многих миров-колоний шертедов. Города расположены в виде строго геометрической сетки, с жилыми кластерами-ульями, заводскими комплексами и гражданскими структурами, расположенными для максимальной оптимизации логистики. Публичное искусство и памятники, как правило, грандиозного, внушительного масштаба – возвышающиеся монолитные скульптуры и фрески, изображающие идеализированные сцены единства шертедов и коллективного триумфа. Однако фигуры выполнены в абстрактной, стилизованной манере, без каких-либо индивидуальных определяющих характеристик, которые можно было бы рассматривать как пропаганду "культа личности". Одним заметным исключением является традиционная форма изготовления декоративных топиариев из шерсти. На многих колониальных мирах искусно вылепленные и тщательно ухоженные кустарники, живые изгороди и скульптуры деревьев можно найти во внутренних дворах многоэтажных домов и общественных парках. Эти замысловатые ботанические экспозиции, хотя и являются чисто декоративными, рассматриваются как выражение благоговения производителей Шертедов перед природой и взаимосвязанными жизненными циклами.
