Андрей Тихомиров
История Нового года
Рош ха-Шана (на иврите означает "глава года") – еврейский двухдневный праздник, посвященный кульминации семи дней Творения и знаменующий ежегодное обновление Богом Своего мира. В этот день присутствуют элементы праздника и самоанализа, поскольку традиционно считается, что Бог оценивает Свое творение и определяет судьбу всех людей и созданий на предстоящий год. В еврейской традиции мед символизирует сладкий новый год. Во время традиционного застолья в этот праздничный день ломтики яблока макают в мед и едят с произнесением благословений на хороший, сладкий новый год. В некоторых поздравлениях на Рош Ха-Шана изображены мед и яблоко, символизирующие праздник. В некоторых общинах раздают маленькие соломинки меда, чтобы возвестить о наступлении нового года.
Исторические даты европейского нового года
Во времена Римской республики и Римской империи отсчет лет начинался с даты, когда каждый консул впервые вступал в должность. Вероятно, это было 1 мая до 222 года до н.э., 15 марта с 222 по 154 год до н.э., и 1 января с 153 года до н.э. В 45 году до н.э., когда вступил в силу новый юлианский календарь Юлия Цезаря, сенат установил 1 января первым днем года. В то время это был день, когда те, кто должен был занимать гражданские должности, вступали в свои официальные должности, а также традиционная ежегодная дата созыва Римского сената. Этот гражданский новый год действовал на всей территории Римской империи, на востоке и западе, во время ее существования и долгое время после, везде, где продолжал использоваться юлианский календарь.
Нашествия англов, саксов и викингов в Англии с пятого по десятый века на какое-то время отбросили регион в доисторическую эпоху. Хотя возрождение христианства принесло с собой юлианский календарь, изначально он использовался главным образом на службе церкви. После того, как Вильгельм Завоеватель стал королем в 1066 году, он приказал восстановить 1 января как гражданский Новый год, чтобы совпасть с его коронацией. Примерно с 1155 года, Англия и Шотландия присоединились к большей части Европы, чтобы праздновать Новый год 25 марта, в соответствии с остальным христианским миром.
В средние века в Европе ряд значимых праздничных дней в церковном календаре Римско – Католической церкви стали использовать как начало юлианского года.
В Шотландии дата празднования нового года по современному стилю была изменена на 1 января 1600 года по приказу Тайного совета короля 17 декабря 1599 года. Несмотря на объединение шотландской и английской королевских корон с восшествием на престол королей Якова VI и I в 1603 году и даже объединение самих королевств в 1707 году, Англия продолжала использовать 25 марта до тех пор, пока парламент не принял календарь по новому стилю Закон 1750 года. Этот закон перевел всю Великобританию на использование григорианского календаря и одновременно перенес гражданский новый год на 1 января (как в Шотландии). Он вступил в силу 3 сентября (по старому стилю или 14 сентября по новому стилю) 1752 года.
Согласно датировке в пасхальном стиле, новый год начинался в Страстную субботу (за день до Пасхи), или иногда в Страстную пятницу. Это слово использовалось по всей Европе, но особенно во Франции, с одиннадцатого по шестнадцатый век. Недостатком этой системы было то, что, поскольку Пасха была подвижным праздником, одна и та же дата могла наступать дважды в году; эти два события различались как "до Пасхи" и "после Пасхи".
В рождественском стиле или датировании в стиле Рождества Христова новый год начинался 25 декабря. Этот термин использовался в Германии и Англии до одиннадцатого века, и в Испании с четырнадцатого по шестнадцатый век.
День Южного равноденствия (обычно 22 сентября) был "Днем Нового года" по Французскому республиканскому календарю, который использовался с 1793 по 1805 год. Это был primidi Vendémiaire, первый день первого месяца.
Из-за разделения земного шара на часовые пояса новый год постепенно распространяется по всему земному шару по мере того, как начало дня знаменует начало Нового года. Первый часовой пояс, возвестивший о наступлении Нового года, к западу от Международной линии дат, расположен на островах Лайн, входящих в состав государства Кирибати, и имеет часовой пояс, опережающий время на 14 часов по UTC. Все остальные часовые пояса отстают на 1-25 часов, большинство из них – на предыдущий день (31 декабря); на Американском Самоа и Мидуэе 30 декабря все еще 11 часов вечера. Это одни из последних населенных мест, где встречают Новый год. Однако необитаемые отдаленные территории США, Хауленд-Айленд и Бейкер-Айленд, обозначены как находящиеся в пределах часового пояса, на 12 часов отстающего от UTC, и являются последними местами на земле, где наступление 1 января отмечается. Эти небольшие коралловые острова находятся примерно на полпути между Гавайями и Австралией, примерно в 1000 милях к западу от островов Лайн. Это связано с тем, что Международная линия дат представляет собой совокупность местных часовых поясов, которые пересекают Тихий океан, позволяя каждому региону оставаться наиболее тесно связанным во времени с ближайшими, крупнейшими или наиболее удобными политическими и экономическими регионами, с которыми каждый ассоциируется. К тому времени, когда на острове Хауленд наступает новый год, на Линейных островах Кирибати 2 января наступает 2 часа ночи.
История Нового года в России
«Древнейшей системой счета времени у восточнославянских племен, основу хозяйства которых составляло земледельческое производство, скорее всего, был счет сезонами: весна, лето, осень, зима. Полный период смены сезонов назывался "лето". Погодные записи русских летописей начинались со слов "в лето", что означает – "в год". С земледельческим календарем, со временами года были связаны многие обрядовые языческие праздники, ставшие впоследствии христианскими. Таковы, например, масленица, коляда (от латинского "календы"; другое название этого праздника "овсень" – от "о-весень"), которым отмечали поворот солнца на лето, "красная горка"– праздник встречи весны, "радуница" и "русалии" – весенний и летний поминальные праздники и другие. Коляда – дохристианский цикл праздников у славян в период зимнего солнцеворота. По древним воззрениям, это начало новой жизни, обновления природы, а значит и начало нового года. Коляда сопровождается колядками (песнями и ритуалами). В содержании колядок и их аналога на Украине и в Белоруссии – щедривок – исследователи выделяют более 80 мотивов, главными являются: благопожелание, прославление и заклинание. После введения христианства церковь включила ее в свои рождественский и крещенский циклы с 24 декабря по 19 января (время святок – то есть увеличения светового дня). Играм и обрядам коляды церковь противопоставила "славление Христа", хождение со звездой и другие христианские атрибутики. В результате произошла синкретическая (смешанная) обрядность. Неразрывную связь с природой показывают древнерусские названия месяцев: январь назывался просинец (заметно увеличивалась светлая часть суток, становилось светлее), февраль – сечень (в этом названии отразилось занятие подсечным земледелием, это было время вырубки леса), март – сухой (подсыхали срубленные деревья, а в некоторых местах и земля), апрель – березень или березозол (начало цветения березы в южных областях, превращение сожженных деревьев в золу), май – травень (время появления травы), июнь – изок (кузнечик), июль – червень или серпень (время жатвы), август – зарев (от "заревети"– вероятно, начало рева оленей в период осеннего гона), сентябрь – рюень (от глагола "рюить" – реветь) или вересень (скорее всего от вереска, можжевельника, цветущего осенью), октябрь – листопад, ноябрь и декабрь назывались грудень ("груда" – мерзлая дорожная колея), реже – студень. Вместе с христианством на Руси распространились юлианский календарь и римские названия месяцев, зафиксированные в одном из древнейших памятников русской письменности – Остромировом Евангелии. Многие же древнерусские названия месяцев сохранились в украинском и белорусском языках. В Древней Руси был известен счет времени неделями, по семи суток в каждой. Отсюда происходит древнерусское название недели "седмица". В отличие от многих древних календарей, в которых дни недели назывались по именам планет, посвященных античным богам – Марсу, Меркурию, Юпитеру, Венере, Сатурну, древнерусские названия дней отражали их порядковое положение относительно воскресенья, называвшегося "неделя" (от "не делать" – не работать, так как это был день отдыха). Следующий день понедельник (после недели), далее-вторник (второй после недели), среда (средний, середина недели), четверг (четвертый), пятница (пятый день после "недели"). Суббота (по-славянски "шестерка" или "шестерик") получила свое название от древнееврейского слова "саббат" (шабаш), означавшего отдых. С этим же днем недели связано и современное русское выражение "шестерка" в значении "неверный", "неопределенный", "двуличный", так как славянское название дня недели не сохранилось, а было, фактически, насильно применено нам известное слово "суббота". Воскресенье (воскресение) – еженедельный христианский праздник, установленный в честь воскресения Иисуса Христа, стал на Руси названием дня недели.
