Айрат Мударисович Сулейманов
Бузовьязы. Страницы истории
Значительную роль в экономике занимали охота, рыболовство и бортничество. В документах XVII – XVIII веков часто упоминаются "звериные ловли", "бобровые гоны" и "бортные ухожья". Именно в основном куницами, бобрами и лисицами уплачивается ясак. Так, к 1694 -1695 годам вся Минская волость должна была уплачивать в казну в Уфе 180 куниц и два бобра, кроме того, на них же было 32 куницы "казанского ясаку"24.
Кроме куниц и бобров ясак выплачивался и медом. В различных документах, касающихся Минской волости, часто упоминается "медвяной" или же "медяной" ясак. Деды и отцы башкира Минской волости Уразая Булашева платили в казну "сам пять восемь куниц да полбатмана меду"25. Важной отраслью хозяйства бортничество (пчеловодство) оставалось и в XIX веке. К 1839 году у башкир деревни Караякупово имелось 240 ульев и 10 бортей, а у тех же сабыровцев на 11 дворов было 29 ульев26.
О значительности рыбной ловли свидетельствует такой факт. В результате спорного дела о рыбных ловлях на реке Деме воеводской администрацией в 1685 году было арестовано три воза рыбы, выловленных уфимским пушкарем Пушкаревым27. Рыбу ловили неводами и перевесами.
Население Минской волости в XVII веке было довольно многочисленным сравнительно с другими волостями Уфимского уезда. В конце XVIII века (на 1795 год) численность минцев составляла 6101 душу мужского пола (без учета башкир Сарайли-Байлярской волости Мензелинского уезда), и, видимо, с учетом и женского населения численность этой группы населения достигала 13-15 тысяч человек28.
Какими же были населенные пункты минцев? Известно, что они существовали и в период Казанского ханства и Ногайской орды. Так, ставка ногайского хана Тюря баба Тюкляса, известного также как Тура (Туря) хан, на месте нынешней Уфы занимала территорию в несколько верст29. Один из первых исследователей Башкирии П. И. Рычков утверждал, что территория этого города составляла «по длине верст на десять»30. Сохранился и мавзолей Тура хана вблизи поселка Чишмы. Из населенных пунктов Минской волости в XVII веке (на 1659 год) нам известны, к примеру, деревни Караабызово и Якшиваново31. В основном, видимо, существовали недолговременные населенные места из-за полукочевого хозяйства, но в первую очередь из-за внешней угрозы. Архивные материалы XVII века пестрят упоминаниями о военных столкновениях с калмыками. Так, во второй половине XVII века башкир Минской волости Токпай Юзекеев за свои службы и за пребывание в калмыцком плену («полонное терпенье») был жаловал в тарханы32. От тех же калмыков пострадал башкир той же дороги Уразай Булашев. В ходе воинских набегов калмыков была взята в плен его жена, ранен его сын, а «юртишко разорили без остатку»33.
В основном формирование населенных мест на территории края приходится на первые три четверти XVIII века. Одной из самых первых деревень служилых татар (мещеряков) на землях Минской волости стала деревня Тимкино нынешнего Кармаскалинского района. По материалам переписи населения 1720 года, в селении жили два семейства служивых мещеряков, переселившихся из деревни Богданово Кощи (ныне в Балтачевском районе РБ). Мещеряки деревень Сафарово, Термы, Калмаш (ныне Чишминский район РБ) перешли на земли Чуби-Минской волости в 1746 году. Служивые татары деревни Биштяки (ныне Шаймуратово) были припущены башкирами Минской волости в 1755 году. Еще до 1720-х годов возникла деревня Адзитарово, основанная тептярями. Позднее в этом селении поселились мещеряки. 17 января 1757 года башкир Уршак-Минской волости Аскар Юлумбетев из деревни Мрясево «дал запись тое дороги деревни Мукминевы служивым мещерякам Курбанаю Газееву с товарищами, припустил его, Курбаная с товарищами, где прежде была деревня Бурзянова, жить, землю пахать»34. На этой земле возникла деревня Курманаево. В наших краях довольно много деревень, в которых проживали мишари. Среди них можно назвать деревни Адзитарово (в 1834 году проживало 510 мещеряков), Тукаево (в 1834 году – 694 мещеряка), Муксиново (87 мещеряков), Султанмуратово (526 мещеряков) и многие другие35.
Жили здесь и ясачные татары, чуваши и марийцы, вошедшие позднее в сословие тептярей. К 1720 году на Ногайской дороге Уфимского уезда известны следующие тептярские населенные пункты:
Колюбаево (на р. Деме). Ясачные татары. 17 дворов, 49 душ мужского пола. Ясак бобыльский: от 17 дворов – по 13 алтын 2 деньги. Платили также подымные, ямские, полоняные (от слова «плен») деньги.
Елангачево (на р. Деме). Ясачные чуваши. 9 дворов, 28 душ. Ясак бобыльский: от 6 дворов – по 13 алтын, 2 деньги. От 2-26 алтын 4 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 1 двора ясак не платят.
Ногаево. Ясачные татары. 8 дворов, 21 душа. Ясак бобыльский: от 3 дворов – 26 алтын 4 деньги, от 2-13 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 3 дворов ясак не платят.
Сартово (на р. Узе). Ясачные татары. 1 двор, 1 душа. Ясак бобыльский: 13 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Игень (на р. Игень). Ясачные татары. 1 двор, 3 души. Ясак тептярский: 25 алтын. Подымные.
Ногаево. Ясачные мари. 4 двора, 11 душ. Ясак бобыльский: от 1 двора – 5 алтын, от 1-8 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 2 дворов ясак не платят.
Тлешево (на р. Нияз). Ясачные татары. 5 дворов, 21 душа. Ясак бобыльский: от 2 дворов – 13 алтын 2 деньги, от 1 – 1 рубль 6 алтын 4 деньги, от 1 – 6 алтын 4 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 1 двора ясак не платят.
Ильтуганово (на р. Уршак). Ясачные горные татары36. 8 дворов, 14 душ. Ясак бобыльский: от 1 двора – 16 алтын 4 деньги, от 5 – 26 алтын 4 деньги, от 2 – 13 алтын, 1 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Тимошкино (на р. Уршак). Ясачные чуваши. 7 дворов, 18 душ. Ясак бобыльский: от 1 двора – 26 алтын 4 деньги, от 4 – 13 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 2 дворов ясак не платят.
Тимкино (на р. Уршак). Ясачные татары. 7 дворов, 21 душа. Ясак бобыльский: 5 дворов – 13 алтын, 2 деньги, от 1 – 10 алтын, от 1 – 26 алтын 4 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Елмантаево (на озере Бобровом). Ясачные татары. 20 дворов, 52 души. Ясак бобыльский: от 5 дворов – 26 алтын 4 деньги, от 8 – 13 алтын 2 деньги, от 1 – 25 алтын. Подымные, ямские, полоняные. Ясак тептярский: от 2 – 13 алтын 2 деньги. Подымные. С 4 дворов ясак не платят.
Чензеул (на озере). Ясачные татары. 7 дворов, 17 душ. Ясак бобыльский: от 2 дворов – 13 алтын 2 деньги, от 2 – 8 алтын 2 деньги, от 3 – 26 алтын 4 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Васильево (на р. Юрмаш). Ясачные татары. 13 дворов, 42 души. Ясак бобыльский: от 1 двора – 16 алтын 4 деньги, от 4 – 26 алтын 4 деньги, от 3 – 13 алтын 2 деньги, от 1 – 8 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 4 дворов ясак не платят.
Красный Яр (на р. Белой). Ясачные татары. 11 дворов, 27 душ. Ясак бобыльский: от 10 дворов – 13 алтын 2 деньги, от 1 – 26 алтын 4 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Ширеево (на р. Белой). Ясачные татары. 10 дворов, 29 душ. Ясак бобыльский: от 4 дворов – 26 алтын 4 деньги, от 5 – 13 алтын 2 деньги. Подымные, ямские. С 1 двора ясак не платят.
Багашево (на озере Кряс). Ясачные мари. 6 дворов, 15 душ. Ясак бобыльский: от 1 двора – 26 алтын 4 деньги, от 4 – 13 алтын 2 деньги, от 1 – 8 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Аскын (на р. Касын). Ясачные мари. 15 дворов, 28 душ. Ясак бобыльский: от 5 дворов – 26 алтын 4 деньги, от 2 – 13 алтын 2 деньги, от 6 – 16 алтын 4 деньги, от 1-8 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 1 двора ясак не платят.
18
. Бакралы (на р. Бакралы). Ясачные татары. 27 дворов, 52 души. Ясак бобыльский: от 6 – 26 алтын 4 деньги, от 10-13 алтын 2 деньги, от 2 – 11 алтын 4 деньги, от 2 – 16 алтын 4 деньги, от 2 – 8 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 5 дворов ясак не платят.
Елим (на р. Елим). Ясачные татары. 20 дворов, 32 души. Ясак бобыльский: от 13 дворов – 26 алтын 4 деньги, от 4 – 13 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 3 дворов ясак не платят.
Бурлы (на р. Бурле). Ясачные татары. 17 дворов, 32 души. Ясак бобыльский: от 3 дворов – 26 алтын 4 деньги, от 9 – 13 алтын 2 деньги, от 1 – 16 алтын 4 деньги Подымные, ямские, полоняные. С 4- дворов ясак не платят.
Курмантаево (на р. Белой). Ясачные татары. 11 дворов, 20 душ. Ясак бобыльский: от 9 дворов – 13 алтын 2 деньги, от 1 – 16 алтын 4 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 1 двора ясак не платят.
Леканда (на р. Леканде). Ясачные татары. 10 дворов, 26 душ. Ясак бобыльский: от 2 дворов – 26 алтын 4 деньги, от 4 – 13 алтын 2 деньги, от 2 – 8 алтын 2 деньги, от 1 – 20 алтын. Подымные, ямские, полоняные. С 1 двора ясак не платят.
Сасыкуль (на оз. Сасыкуль). Ясачные татары. 5 дворов, 10 душ. Ясак бобыльский: от 2 дворов – 6 алтын 4 деньги, от 2 – 26 алтын 4 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 1 двора ясак не платят.
Урунды (на р. Урунде). Ясачные татары. 4 дворов, 8 душ. Ясак бобыльский: по 13 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Акеево. Ясачные мари. 9 дворов, 39 душ. Бобыльский ясак: с 2 дворов – по 13 алтын 2 деньги, от 4 -26 алтын 4 деньги, от 2 – 8 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 1 двора ясак не платят.
Новая (на р. Юрмаш). Ясачные татары. 10 дворов, 27 душ. Ясак бобыльский: от 2 дворов – 26 алтын 4 деньги, от 1 – 5 алтын, от 1 – 10 алтын, от 1 – 6 алтын 4 деньги, от 3 – 13 алтын 2 деньги, от 1 – 8 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 1 двора ясак не платят.
Козенбаево (на р. Тауш). Татары. 2 двора, 7 душ. Ясак бобыльский: от 2 дворов – по 13 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Безсоново (на р. Тауш). Ясачные татары. 1 двор, 5 душ. Ясак бобыльский: 13 алтын 2 деньги. Подымные, ямские, полоняные.
Бибахтино. Ясачные мари. 12 дворов, 28 душ. Ясак бобыльский: от 2 дворов – 16 алтын 4 деньги, от 3 -13 алтын 2 деньги, от 1 – 8 алтын 2 деньги, от 3 – 6 алтын 4 деньги. Подымные, ямские, полоняные. С 3 дворов ясак не платят.
Ямская (на р. Белой). Ясачные татары. 20 дворов, 60 душ. Ясак не платят.
Итого: мари 121, татар 577, чувашей 46. Всего 30 деревень37
Земли в бассейне реки Уршак стали и одним из центров помещичьего землевладения на территории современного Башкортостана. Имея у себя большие земельные площади, башкиры Уршак-Минской волости стали продавать свои земли и российскому дворянству. Так, по записи от 14 декабря 1790 года, вотчинники-башкиры команды старшины Усмана Ибрагимова продали свои земли за 200 рублей в районе вершины речки Бузовьязы и речки Уяш-Язы полковнику Андрею Иванову сыну фон Шмидт (немцу по происхождению; фамилия его в некоторых документах писалась как Шмит). А. И. фон Шмидт, видимо, служил в Оренбургской губернии долгое время, так как он упоминается в одном из документов еще в 1773 году. На приобретенной земле А. И. фон Шмидт вскоре поселил крепостное население в основанном им сельце Андреевка (или же Ново-Андреевка). В 1795 году в этом сельце в шести дворах проживало 50 крепостных крестьян (20 мужчин и 30 женщин). При селении во владении «полковника и кавалера Андрея Иванова Шмидта» было 2585 десятин земли38.
Приобретались российским дворянством земли в Стерлитамакском уезде и позднее. Так, 28 января 1809 года башкиры Уршак-Минской волости по купчей продали часть своих земель в вечное владение губернской секретарше М. Островской за 500 рублей. 8 августа 1816 года башкиры той же волости продали часть своих земель в вечное владение коллежскому секретарю Михаилу Иванову сыну Князеву за 2000 рублей и т.д.39 В основном же формирование населенных пунктов края завершилось к концу XIX века.
До XVI-XVII веков население Северо-Западной и Западной Башкирии было относительно однородным. Основную часть населения составляли башкиры. Положение стало меняться сразу после завоевания Казанского ханства Иваном Грозным. В. Н. Витевский об этом писал так: «Вскоре по завоевании Казани… многие из казанских татар и других инородцев, обитавших в пределах нынешней Казанской губернии, удалились в Башкирию и поселились в окрестностях нынешней Уфы, особенно в лесах и по берегам рек»40.
Особенно большой размах приобретает переселенческое движение нерусского населения Поволжья в Башкирию, начиная со второй половины XVII века, что было связано с увеличением различных повинностей нерусского населения и политикой насильственной христианизации, проводимой царизмом. По подсчетам Н. А. Фирсова, за период с 1678 по 1710 год с территории Казанской губернии убыло в 184416 дворов. С 1710 по 1714 год с территории Казанской губернии убыло еще 35215 дворов. Большинство из них перебралось на территорию Уфимского уезда41. Переселенцы (мишари, служилые и ясачные татары, черемисы (марийцы), чуваши, удмурты и другие) оседали на башкирских землях на основе припуска, т. е. они становились припущенниками башкир.
Наши предки мишари (мещеряки) на территории Башкирии появились, по некоторым данным, с конца XVI века. Само название «мишари», «мещеряки» связано с названием местности, с древней исторической областью Мещера в районе р. Ока, в XIV веке эта местность располагалась в пограничье с Нижегородским княжеством. То есть это такой же политоним, как и «алаторцы», «казанцы», «поморы». Таким образом, наименование «мишари» является вторичным по сравнению с этнонимом «татары».
Еще со времен Волжской Булгарии на службу к русским князьям стали отходить те или иные представители феодальной верхушки этого государственного образования. Приток на службу к русским князьям новых волн тюркских феодалов связан с возникновением на территории Дешт-и-Кыпчака (современных южнорусских степей) и сопредельных территориях новой империи Чингисидов – Золотой Орды. Именно с этого времени начинает распространяться среди народов Европы новый этноним – «татары».
Наименование «татары» известно в исторических анналах издавна – еще в VII-VIII веках нашей эры они упоминаются в рунических надписях Тюркских каганатов. Наибольшую известность татары получили в XII веке, когда создали мощное племенное объединение, боровшееся за гегемонию в степях с монгольскими племенами Чингисхана. О татарах и монголах оставлено много свидетельств путешественников, дипломатов, царедворцев. Рашид-Ад-Дин о татарах писал так: «Из-за их чрезвычайного величия и почетного положения другие тюркские роды, при всем различии их разрядов и названий, стали известны под их именем и все назывались татарами. И те различные роды полагали свое величие и достоинство в том, что себя относили к ним и стали известны под их именем»42. После поражения от войск Чингисхана татары были включены в монгольскую державу. В составе монгольских войск с боями прошли Азию и пол-Европы. Голландский монах Гильом Рубрук, побывавший в Монгольской державе, о монголах писал, что они «не желают именоваться христианами, желая свое название, то есть Моал, превознести выше всякого имени; не желают они называться и татарами. Ибо татары были другим народом». Характеризуя татар, Рубрук пишет, что они жили рядом с монголами и способствовали возвышению Чингисхана, которых он «повсюду посылал вперед… и отсюда распространилось их имя»43. Венгерский же миссионер Юлиан о монголах пишет так: «Во всех завоеванных царствах они без промедления убивают князей и вельмож, которые внушают опасения, что когда-нибудь могут оказать какое-либо сопротивление. Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают против воли в бой впереди себя. Других же поселян, менее способных к бою, оставляют для обработки земли… и обязывают тех людей впредь именоваться татарами»44. Таким образом можно констатировать, что наименования «монголы» и «татары» принадлежали разноэтничным народам.
Видимо, тюрки-татары составляли подавляющую часть войска хана Вату, монгольская же элита была чрезвычайно малочисленна. В завоеванных причерноморских, прикаспийских степях, Волжской Булгарии население было таким же тюркским и языкового барьера практически не существовало. Арабский историк Ал-Омари в XIV в., описывая Золотую Орду в своей книге «Пути взоров по государствам разных стран», писал: «В древности это государство было страною Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными.
Потом Татары смешались и породнились с Кипчаками, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами Татар и все они стали точно Кипчаки, как будто они одного с ними рода»45. С этого времени все тюркские племена Дешт-и-Кипчака (кипчакские степи) стали именовать себя «татарами». Тот же Рашид-Ад-Дин по этому поводу писал: «Вследствие силы и могущества татар… (ныне) в стране киргизов, коларов и башкир в Дешт-и-Кипчаке, в северных (от него) районах… все тюркские племена называют татарами»46.
В первую очередь «татарами» себя стремились называть представители той или иной племенной знати, тем самым причисляя себя к могущественным завоевателям. Все «татарское» в себе становится с этого времени престижным. Среди православного населения вплоть до XVII века встречаются тюркские или же мусульманские имена. Даже среди Рюриковичей они встречаются. Среди князей Белозерского княжества известен князь Ахметек Сугорский47. Многие русские княжеские и боярские роды начинают возводить свои генеалогии к тем или иным мифическим татарским мурзам и царевичам. Татарами начинают считать себя и привилегированные слои других народов, подвластных золотоордынским ханам, в частности мордовские князья и старшины. Эти данные позволяют сделать вывод о том, что «татары» для времен Золотой Орды и постзолотоордынских государств (Казанское, Касимовское, Сибирское и Астраханское ханства, Ногайская орда, Наровчатское (Мещерское) княжество) – это прежде всего военно-служилое сословие, вбиравшее в себя не только собственно татар, но и мордву, кыпчаков (половцев), башкир и т. д. Подобное положение сохранялось какое-то время и после присоединения постзолотоордынских государств к Московскому царству.
С образованием Золотой Орды в этом государстве образовалась улусная (областная) система. Во главе каждого улуса был поставлен тот или иной представитель династии Чингисидов. Вместе с ним в подвластном ему улусе обосновывалась и его свита, воинские отряды. Одним из таких улусов был Улус Мухша, вбиравший в себя территории с мордовским ясачным населением, в том числе и Мещерский край. Именно с территорией Улуса Мухша (Мещерского края) связано появление мещерякского (мишарского) сословия. Русские стали называть выходцев из этой местности «мещеряками», «мещерянами», хотя те и продолжали именовать себя татарами, служилыми татарами.
Происхождение мишарей связано с буртасами и волжскими булгарами. Большую роль в этногенезе мишарей сыграли кыпчаки и выходцы из Золотой Орды. Родословные многих татарских княжеских и мурзинских фамилий из этих краев восходят к Бихану, а через него и к Чингис-хану и правителю Золотой Орды эмиру Идигею. Сама территория Мещеры с образованием Золотой Орды входила в состав этого могущественного государства как один из ее улусов (административно- территориальная область) – Улус Мухша. Как правило, во главе улусов стояли чингисиды, состоявшие в той или иной степени родства с правящими ханами. В этом улусе чеканились и золотоордынские монеты при ханах Узбеке, Джанибеке и Бердибеке. С началом распрей в Золотой Орде в 1360-е годы улус обретает независимость. В русских летописях XIV века это государство именуется Наручадь, от имени одного из центров страны – Наровчата. Территория этого государства включала в себя нынешнюю территорию Республики Мордовия, Пензенской области, части Тамбовской, Саратовской, Рязанской, Нижегородской, Ульяновской областей, Республики Чувашия с городами Тамбовом, Моршанском, Шацком, Арзамасом и Алатырем. Известны и первые правители этого государства – князья Тагай и Саидахмед. Большинство же современных потомков прежних татарских властителей Мещеры возводят свои генеалогии к Бихану (Бекхану), жившему в одно время с Дмитрием Донским. Имя это легендарного характера и состоит из двух компонентов: «би» («князь») и «хан». Само именование этого властителя ханом говорит о том, что он был из династии Чингисидов. В состав Московского государства территория Мещеры окончательно была включена в 1520-е годы. Но даже после присоединения к более сильному государству Мещерский край почти целое столетие сохранял автономию48.
В документах XVI-XVIII веков мишарей называют также служилыми татарами. Служилые татары как военное сословие сформировались в течение XIV-XVII веков из представителей татарских феодальных родов. В это сословие, помимо собственно мишарей, влились представители арских (нукратских) татар (князья Арслановы, Давлетьяровы, Касимовы, Яушевы и др.), ногайских татар (мурзы Ишмаевы), знатные роды казанских татар (князья Карачурины, Камаевы и др.) и отатарившейся мордвы (князья Ерзины, Ромадоновские и др.).
На территории Башкирии мишари являлись служилым военным сословием на протяжении XVII-XIX веков. В 1792 году мещеряки Уфимского наместничества показали: «Происхождение наших предков из ногайских владетельных фамилий
и мурз, служилых мещеряков и татар»49. Мишари (мещеряки) на территории Башкирии появились, по некоторым данным, с конца XVI века. Известный деятель постпетровской эпохи, картограф И. К. Кириллов в своем изъяснении о населении Уфимского уезда в 1735 году подчеркивал, что «мещеряки, то есть служилыя татары…накликаны с начала города Уфы»50. В «Записке Оренбургского правления по вопросам управления разными группами населения Башкирии» (1800 год) о мишарях сказано так: «Сей народ не коренной Оренбургской губернии, но перешедший по нынешнему положению Симбирской губернии из Алаторского и Симбирского уездов»51.
Когда в 1658 году правительство собиралось обложить их ясаком, часть мещеряков подали ходатайства о неналожении на них этого ясака, мотивируя свое ходатайство тем, что «они де служилые татары, служилых отцов дети, деды ж и отцы их служили по Алатырю, а иных по Арзамасу, по Кадому, по Темникову, по Романову, по Свияжску, по Курмышу, а они де служат по Уфе по 15 лет, а ины и больше, всякие Великого государя службы и в посылках и в поезды ездят с дворяны и детьми боярскими и с иноземцы, с своею братьею, верстаными татары»52.
К 1658 году известны следующие селения, в которых были размещены «служилые татаровя» в Уфимском уезде: деревни Уразаево, Кулбарисово, Налмасово, Байбаково, Ишмаево (заселена в 1656 году), Кулаево, Байбюрино, Сикияды, Четвертаково, Базы. Службу служить им было предписано с «пашни». Часть жителей в «росписи всяких чинов служилых и жилецких людей» в 1657 году показана служилыми татарами, а в 1658 году переведена в состав служилых мещеряков. Всего по этим деревням было верстано на службу 84 человека. Сами жители при этом показывали, что прежде «по Темникову городу», «по Алатырскому городу» служили. Часть же «новоприезжих мещеряков» было велено сослать в Свияжский, Курмышский, Алаторский и Арзамасский уезды в «те городы, из которых приехали»53.
В отличие от мещеряков Уфимского уезда, служилые татары Казанского, Нижегородского, Кадомского, Темниковского и других уездов, не пожелавшие креститься по указу Петра I от 3 ноября 1713 года, были низведены до положения податного населения (государственные крестьяне). Указом 31 января 1718 года было повелено на работы по заготовке корабельных лесов «брать Казанской, Нижегородской и Воронежской губернии и Симбирского уезда служилых мурз, татар, мордву и чуваш без заплаты», т. е. без вознаграждения, в виде повинности. С этого времени эту группу населения именуют и лашманами (в переводе с немецкого «лесной человек»)54.
К 5-й ревизии 1795 года в Оренбургской губернии из этой группы населения осело 7707 душ мужского пола, в том числе в Уфимском уезде 1236 душ мужского пола55. На территории Башкирии эта группа населения известна как «томэннэр» (тюменцы, темниковцы). Русские иногда эту группу населения называли темниковскими мишарями. Свое наименование («томэннэр») они получили от названия города Темникова (по-татарски Томэн, ныне в Мордовии), вблизи которого большинство из них жило. «Тюменцами» именовали представителей таких известных княжеских и мурзинских татарских фамилий, как Акчурины, Бахтизины, Еникеевы, Катаевы, Кугушевы, Кудашевы, Кутуевы, Мамины, Мамлеевы, Муратовы, Сакаевы, Сюндюковы, Тенишевы, Терегуловы, Тимашевы, Чанышевы, Янгалычевы, Янгуразовы и другие.
При императрице Екатерине II в 1784 году был издан указ о восстановлении в дворянском достоинстве князей и мурз татарского происхождения, имеющих документальные доказательства своего дворянского происхождения. Многие из «тюменцев», «мещеряков» подавали прошения о восстановлении их в дворянском достоинстве. Но лишь некоторым из них были дарованы дворянские права.
Проживали в наших краях и тептяри. Тептяри как сословие появились в Уфимском уезде в 1730-1740-х годах. В основном исследователями принята точка зрения, согласно которой слово «тептяр» произошло от персидского слова «дэфтэр», означающего «запись», а в тюркских языках приобретшего значение «тетрадь». В документах XVII века ясак, который взимался с местного башкирского населения, обычно именуется «тептярским», «окладным тептярским», но при этом по отношению к тому или иному представителю башкирской волости не применяется термин «тептяр». Кроме того, вместо наименования «тептярский» применялось и словосочетание «девтярский ясак». Так, в челобитной башкира деревни Якшибаново (Якшиваново) Байчерки Илинбетева сына Минина отмечается, что «платит де он… на Уфе девтерской ясак по кунице на год»56. «Девтер» это та же тетрадь. Таким образом, «окладной тептярский ясак» означает ясак, взимавшийся по «окладу» (нормированию) у ясачных групп населения и записывавшийся в специальные книги (тетради). Близкими по статусу к тептярям были бобыли. Существовал и бобыльский ясак. В ясачные бобыли записывались «сходцы» из других уездов, таким образом оформляя свое право жительства на той или иной земле. В 1631-1632 годах тептяри и бобыли были обложены подворным ясаком. Среди бобылей, мигрировавших из Поволжья и Прикамья в Башкирию в XVII веке, были татары, чуваши, марийцы, мордва, удмурты.
Большинство бобылей старалось закрепить свой социальный статус и переходило в тептяри. Оренбургская экспедиция способствовала закреплению этих групп и формированию сословия тептярей и бобылей в 30-е годы XVIII века.
На тептярей и бобылей опиралась местная администрация, подавляя башкирские восстания, они стали основной рабочей силой на строительстве Оренбурга Стерлитамака и крепостей на линии, возке соли из Клецкой защиты и других работах57.
С 30-х годов XVIII века тептяри и бобыли фиксируются государством как сословие, внутри которого уже было невозможно выделить либо тептярей, либо бобылей. В 1747 году тептярей и бобылей Сенат планировал перевести на положение государственных крестьян, однако, по предположению И. И. Неплюева, они были обложены 80-копеечным подушным налогом и оставлены в прежнем состоянии. Такое решение диктовалось необходимостью иметь рабочие руки в крае. Башкиры, мишари и казаки несли военную службу, крепостных крестьян в губернии было мало, государственные поставляли рекрутов.
Сословие просуществовало до 60-х годов XIX века, занимая своеобразное промежуточное положение между государственными крестьянами и военно-служилыми сословиями (башкирами, мишарями, казаками).
В большинстве случаев будущие тептяри в конце XVII – начале XVIII века показаны в различных материалах того времени как ясачные татары, каринские татары, горные татары, ясачные черемисы, чуваши. Именно из этих категорий населения, прибавив сюда еще служилых татар и бобылей, сформировалось сословие тептярей. Народность ли это? Ведь тептяри-марийцы (черемисы) как были марийцами в XVII – XVIII веках, так ими до сих пор и остаются. Анализ припускных грамот тептярей убедительно свидетельствует, что основу этого сословия составили татары, перешедшие на жительство в Уфимский уезд из ближайших районов расселения татар. Во время действий Оренбургской экспедиции среди задержанных переселенцев в Уфимский уезд из других уездов оказалось много ясачных татар, платящих тептярский ясак. Аит Алметев оказался «бежавшим» из деревни Кушки Свияжского уезда. На новом месте на него был положен тептярский ясак. Сеит Бибашев переселился из деревни Петракси Алатырского уезда. Семейство Ермяка Баймякова, также платящего тептярский ясак, – выходцы из деревни Кубунурово Алацкой дороги Казанского уезда58. В деревнях Курмашево и Новое Алимово поселились «из татар тептяри», оказавшиеся потомками каринских служилых татар Давлетьяровых59. Эта же группа населения поселилась и в деревнях Варзи, Салагуш, Рысово, Ишмаметево, Атабаево, Байбеково, Кабаново и Мушуги, Кучуково, Ютазы Казанской дороги Уфимского уезда и деревнях Малая Урма, Карияна и Служилый Ур Казанского уезда. Представители этой группы населения на новом месте были первоначально положены в бобыльский ясак. Среди них оказались представители следующих фамилий: Хиляловы, Касимовы, Давлетьяровы, Хозясеитовы, Зянчурины, Сейтяковы. Все они оказались потомками каринских владетельных родов, которых в научной литературе называют еще и «арскими князьями»60.
