Борис Александрович Алмазов
Военная история казачества
Татарами, назывались самые разные народы и у Дмитрия Донского и у Мамая. Неизвестно кого татарами считать. С точки зрения знаменитого арабского путешественника Ибн Батуты, что побывал во владениях Золотой Орды, все ее жители – татары, примерно, как сегодня все жители Российской Федерации – россияне. А то, что «татары» того времени говорили на разных языках и по разному молились ибн Батута не заметил.
Христиане? И у Дмитрия Донского, и у Мамая. В войске ордынцев – генуэзцы, ясы (осетины), фрязи (скорее всего немцы) и армены…Поэтому, когда иной любитель истории восклицает: “ На Куликовом поле победили наши!” Мне всегда хочется спросить? “ Ваши это кто? Вы уверены, что ваши были у Дмитрия Донского?” Битва произошла без малого 700 лет назад, тогда у каждого из нас – два в двадцать пятой, в тридцатой степени предков!…Так что на тему- «наши, не наши» рассуждать трудно.” Кстати, Дмитрий Донской и Мамай, оба – предки Ивана Грозного. Это два его прапрадеда. Елена Глинская – мама Грозного – правнучка Мамая!
Так что же произошло там, на берегах Дона и Непрядвы? Кто кого победил, и что за этим воспоследовало. Ну, во первых это была не первая и не последняя битва и победа московских ратей над супротивником. И после этого были поражения. Так что главный итог в другом. Куликовская битва – день рождения Русской нации Русских. Однако, рождение нации это не рождения человека, здесь требуется время. И великорусская нация складывается за столетие: от Куликовской битвы в 1380 году, до знаменитого стояния на Угре в 1480 году, за четыре поколения, ко временам Василия Темного. Но на Куликовом поле воины, стоявшие рядом с Дмитрием Донским ощутили себя одним народом – будущими русскими, проведя черту между собою и войском Мамая “это – мы , а то – они!”
Ближайшим итогом сражения Москва воспользоваться не смогла. Через два года после Куликовской победы ее сжег Тохтамыш. Все Московские земли подверглись разорению ,а в Золотой Орде началось истребление христиан. До наших дней дошла поговорка “Как Мамай войной прошел”. Так ведь он и в самом деле трижды прошелся по казачьим христианским землям, уничтожая на своем пути, вся и всех. За ним, в залитые кровью степи, дважды приходила чума. После этого донские степи стали ареной столкновения наследников Золотой Орды с Тамерланом. Шестнадцатилетняя вражда хана Тохтамыша (он убил Мамая) с Тамерланом не прошли даром для степняков. Дважды доходил Тамерлан до Волга, вытоптал конями воронежские земли, сжег вместе с жителями Елец, а в Крыму уничтожил все! Начисто! Полыхал весь юг. Пожары и резня по всему степному поясу вплоть до самой Монголии… Да и в самой Монголии анархия и резня!…
Вот тут то и начался исход казаков со своих родовых земель и кочевий. Козаки днепровские потянулись в Польшу и на Карпаты. Казаки донские отступили на земли русских княжеств и докатились до Крайнего Севера, составив, скажем, в Великом Устюге пятую часть населения. Глубже в горы ушли терские казаки из Предкавказья. Спасаясь по берегам рек и в непроходимых плавнях, как когда то хазары, спасались астраханские, волжские и яицкие казачьи общины. Бежали, однако, не все и степь значительно обезлюдев, все таки пустыней не стала. Есть свидетельство о том, что Дон в XIV веке был густо населен. В полном собрании русских летописей есть история хождения московского митрополита Пимена в Царьград, которое он совершил в 1389 году. Через девять лет после Куликовской битвы. Подозреваю, что историки читали это произведение не особенно внимательно, не отслеживая его по географияческой карте и оставаясь в плену убежденности, что Дикое поле было пустыней
Русская, как бы сказали мы сейчас, «делегация» по Оке на стругах выплыла к Рязани Путивльской, то есть к современной Рязани, после этого прошла мимо Ельца, где их встречал елецкий князь. Далее, действительно, началась «пустыня», территория без населения, заросшая лесами и наполненная изобильно всевозможным зверьем: лосями, медведями , лисами, зайцами и т. п. Затем вышли к Медведице, где лесостепь все также изобиловала всевозможными животными. Люди не встречались, но только до переезда через реку. Судя по описанию, это переправа чрез Дон, примерно, в районе Калача. А вот дальше митрополит, со страхом и изумлением, видит толпы «татар», ( «как листьев в лесу и как песка на бреге морском») огромные кочевья , неисчислимые стада и табуны. Эти «береговые татары» спрашивали путешественников откуда они и куда путь держат, но те «ради страха великого» им не отвечали. Что не мешало «татарам» изобильно давать им всякое пропитание и поить молоком (как это принято, даже и до нынешнего времени, на Дону. А.Б.). Значит, эти «татары» были христиане?
Плавание среди густонаселенных берегов закончилось в большом и цветущем граде Азове. Повторяю это 1389 год! Значит, «Мамаево разорение» уже состоялось, а населения в степи не убавилось? В 1395 году через эти места стремительно пройдут орды Тамерлана, сожгут Елец и в Воронежских степях иссекут рать золотоордынцев. Но население в степи, все равно, осталось. Тамерлан пронесся как вихрь, колонны его конницы не прочесывали и не могли бы прочесать всю бескрайнюю степь. А кочевое население изловить и уничтожить много сложнее чем, скажем, взять город и сжечь его дотла. Для этого потребны годы. А весь поход Железного хромца длился чуть больше месяца. Даже чума, посетившая степь, унесла жизней меньше, чем в других государствах и землях, поскольку народ жил не скученно, как в средневековых европейских городах.Учитывая, что до конца XVI века, все что не было русским, и не платило дань князьям, именовалось татарами, смею предположить, это обильное население и было пра-казаками.
Именно к ним, в их все еще державшиеся в степи кочевья, устремлялись и возвращавшиеся православные казаки и примкнувшие к ним беглецы из России, Польши, Крыма и Турции. Они были той основой, той почвой, откуда выросло вольное казачество! Возвращаться или как писали русские летописцы «бежать в Дикое поле» они будут вплоть до XVII века, сильно изменившись и уже полностью став либо украинцами, либо русскими, но отделяя себя от тех и других считая себя козаками и казаками.
За Днепровскими порогами
Присутствие древнего донского и причерноморского тюркского населения легко прослеживается и в топонимах, в диалектизмах и даже во внешнем облике донских, терских, яицких и астраханских казаков. В двух из семи ханств, на которые развалилась Золотая Орда, Крымском и Ногайском стали набирать силу новые люди – казаки. И, если говоря об исторических корнях донских терских и яицких казаков, все еще повторяют старую песню о беглых крепостных. (которых, в принципе, во времена возникновения казачьих поселений еще не сущестовало) то про казаков малороссийских или днепровских даже в справочной книжке Главной Императорской квартиры – считай главного военного управления России, уже сто лет назад, в 1912 году абсолютно уверенно писали – происходят от остатков племен степных тюрок – печенегов, половцев, узов- торков – черных клобуков (кара-калпак) и берендеев. Кстати, казахский писатель Олжас Сулейменов возражая этнографам, считавших берендеев этносом, считал, что в переводе с тюркского-казахского слово «беренди» означало «изменник, предатель» и этим словом степняки называли своих соплеменников , служивших противоборствующей стороне. Взаимно: служившие Суздалю – Киевсикх и Киевские – Суздальских, а народа такого не было. С этим можно соглашаться – можно спорить, одно очевидно: берендеи-славяне, живут в «царстве славных берендеев» только пьесе -сказке А. Островского «Снегурочка».
Малороссийские казаки
В XII веке из живших по Днепру Черкасов, остатков народа Узов—Торков (Черных Клобуков), ранее называвшихся также Торками, Берендеями, стали возникать полувоенные общины, принявшие название Малороссийских казаков и в 1380 году, подпавших под власть Польши.
1410 г. – в битве польско-литовских и русских войск с крестоносцами при Танненберге (Грюнвальдская битва.) участвовало 37 тыс. Малороссийских казаков.
1450 г. – из Малороссийских казаков гетманом Рожинским составлено 10 конных двухтысячных полков.
1592 г. Первое казачье восстание против Польши под предводительством Косинского.
1596 г. —Второе казачье восстание. Запорожцы и Малороссийские казаки под начальством Павла Наливайко восстали против Польши, но были разбиты.
1604 г. – Малороссийские казаки, вместе с поляками, ходили на Москву и в смутное время расселялись по всей России "воруя Русскую землю".
1618 г. – 20 тыс. Малороссийских казаков под начальством Сагайдичного ходили на Москву, но были отбиты.
1624 г.– Набег запорожцев на Константинополь.
1625 г. – третье восстание под руководством Жмайлы.
1630 г. Четвертое казачье восстание под руководством Тараса Трясилы.
1647 г. Пятое восстание под руководством Павлюка.
1678 г. Шестое восстание под предводительством Гуни из Остраницы.
1648 г. – Седьмое восстание. Малороссийские казаки с гетманом Богданом Хмельницким восстали против Польши.
1649 г. Зборовский мир с Польшей. Число реестровых казаков ддоведено до 40.000, все должности на Украины замещаются только православными, из Малоросии выселены иезуиты и евреи.
1650 г. – войско Малороссийских казаков поделено на 20 полков: Чигиринский, Черниговский, Киевский, Кропивенский, Переяславский, Прилуцкий, Миргородский, Полтавский, Нежинский, Виницкий, Черкасский, Каневский, Белоцерковский, Корсунский, Браславский, Уманский, Кальницкий, Подольский, Поволочский, Торговицкий.
1654 г. 8(22) января – по общему решению Рады Малороссийские казаки вместе с Запорожцами во главе с гетманом Богданом Хмельницким были приняты в подданство России.
1654-1656 гг – война Польши с Россией за Малороссию.
1667 г. 30 января (12 февраля) – по Андрусовскому перемирию Малороссийские казаки в составе 10 полков правой стороны Днепра отошли в подданство к Польше.
1668 I. 30 августа (12 сентября) – гетманом Малороссийским Демьяном Многогрешным из охочих вольных людей было сформировано 5 казачьих полков Охочеконных или Компанейских.
167I г. 17 (30) марта – 10 казачьих полков Польской стороны: Черкасский, Каневский, Белоцерковский, Корсунуский, Браславский, Уманский, Кальницкий, Подольский, Поволочский и Торговицкий снова привлечены в подданство России. Гетманом Иваном Самойловичом учереждены 3 пеших казачьих полка сердюков.
1687 г. 25 июля (8 августа) – гетманом назначен Иван Мазепа, состав Малороссийских казаков определен в 30 тыс. человек.
1702 г. 9 (22) января – гетман Мазепа и часть Малороссийских казаков изменили России и передались на сторону Швеции.
1710 г. 11 (24) марта – раскаявшиеся казаки были прощены.
1731 г.31 декабря – 1732г. 13 января – часть Малороссииских казаков повелено переселить на Царицынскую линию.
1734 г. 21 июля (2 августа) – Малороссийскому войску дарованы булава и другие клейноды.
1734 г. 8 августа – состав Малороссийского войска определен в 10 полков: Нежинский, Стародубовский, Черниговский, Лубенский, Полтавский, Переяславский, Киевский, Миргородский, Прилуцкий и Годяцкий.
1744г. 6 (19) марта – повелено часть Малороссийских казаков переселить на Оренбургскую линию.
1764 г. 10 (23) ноября – гетманское звание упразднено.
1768 г. Восстание гайдамаков в Польше под водительством Гонты и Желязняка. Страшное разорение Украины.
1776 г. 24 октября – Компанейские полки обращены в Легко – Конные регулярные.
1784 г. 9 (22) февраля – Малороссийские полки обращены в Карабинерские, а население – в гражданское состояние, продолжая именоваться казаками.
1808 г. 17 (30) марта – повелено переселить на земли Черноморского войска с зачислением в него около 15 тыс. Малороссийских казаков.
Запорожские казаки
1556 г. – из выходцев от Малороссийских казаков, не желающих подчиниться Польше, на островах Днепра образовалось воинское братство холостых вольных казаков под названием "Запорожская сичь" с кошевым атаманом Евстафием Дашкевичем во главе, ведшее с переменным успехом борьбу с Польшей до 1654 года.
1654 г. 5 января – Запорожские казаки, совместно с Малороссийским, и с их гетманом Богданом Хмельницким поступили в подданство русскому царю.
1658 г. 23 сентября – запорожцы под начальством атамана Ивана Выговского изменили России.
1667г. 30 января – по Андрусовскому перемирию Запорожское войско считалось в одновременном подданстве России и Польши.
1670 г. 28 июля – измена Запорожцев была предана забвению, и войско, бывшее на русской стороне Днепра, под названием "Низового Запорожского" было подчинено гетману Запорожскому Демьяну Многогрешному и ему дарованы две пушки.
1674 г. 1 марта – дарована похвальная грамота Генеральному есаулу Запорожскому "той (польской) стороны Днепра" Якову Лизогубу за приведение войска в подданство России.
1674 г. 18 сентября – дарована похвальная грамота кошевому атаману Запорожскому Ивану Серко за поимку лжецаревича Симеона.
1686 г. 26 апреля – по мирному трактату с Польшей Сечь поступила в полное подданство России.
1709 г. 26 мая – Запорожцы пытались отделиться от России и приняли участие в измене Мазепы, после чего Сечь была взята русскими войсками и срыта до основания. Часть Запорожцев с атаманом Гордиенко во главе бежала в Турцию и основала в Крыму "Новую Сечь".
1713 г. 13 июня – по Адрианопольскому миру Россия обязывалась не иметь никаких притязаний на Запорожскую Сечь, отошедшую к Турции.
1725 г. 29 апреля – Запорожцы ходатайствовали о разрешении вернуться в Россию, но безуспешно, и русским людям было строжайше запрещено сноситься с Сечью.
1733 г. – императрицей Анной Иоанновной послана простительная грамота запорожцам и разрешено вернуться в Россию.
1750 г. – Сечь подчинена Малороссийскому гетману.
1759 г. 10 мая – Запорожскому войску пожалованы новые пушки.
1763 г. 6 февраля – Запорожскому войску пожалованы войсковые клейноды: булава, знамя, бунчук, пернач, литавры значки и трости (насеки?).
1764 г. 10 ноября – войско поступило в ведение Малороссийской коллегии.
1767 г. – Запорожцы совместно с гайдамаками разорили русские и украинские городки и совершенно вырезали Умань.
1775 г. 3 августа – Запорожская Сечь и самое название Запорожских казаков, были уничтожены, а земли их присоединены к Новороссийскому и Азовскому наместничествам. Часть Запорожцев при этом ушла в Турцию и поселилась сначала между Рущуком и Силистрией (Болгария), а потом в нынешней Добрудже (Румыния), основав "Новую Сечь" (третью).
1783 г. – князь Потемкин созвал на службу оставшихся в России Запорожских казаков и основал войско под названием "Коша верных казаков Запорожских".
1788 г. 27 февраля – войску верных казаков (Запорожских) пожаловано знамя "За веру и верность".
1788 г. 20 апреля – поселенное на Тамани войско "Коша верных казаков Запорожских" названо "Войско верных казаков Черноморских".
По книгам «Казачьи войска». Под редакцией В.К.Шенка.Составил В.Х.Казин Справочная книжка Императорской Главной квартиры 1912 г. и «Хронологии Всемирной и Российской истории» СПб 1996 г.
«Степное крестоносное лыцарство»
«Сичь» – именно так, как произносят это слово украиноязычные казаки, а не «сечь». На русском языке это слово считается однокоренным и родственным слову «засека». По границе Киевской, позже, Московской Руси, тянулись многокилометровые засечные линии – укрепления из поваленного леса и деревянных крепостей-острогов. Именно поэтому, принято выводить наименование Запорожской Сечи от этого слова. Однако, никаких засечных линий на Днепре не было. Кроме того, «сичью» называлось не обязательно деревянное укрепление из «посеченного» т.е. срубленного леса.
Скорее всего это готское СИЧЬ —. "укрепленное поселение" и т. п. В своей основе оно связано с готским значением слова Sitis (германское Site, англ. ) – поселение, и перешло к Ордынским Казакам. Это те самые готы, которые в раннем средневековье, строго по меридиану, спустились из Скандинавии и поселились в Крыму. Тогда же у предков запорожских казаков появился, бесспорно, готский термин " гетман". Лингвисты выводят его от готского слова «гауптман», которое, возможно, лежит и в основе слова «атаман». Казаки многое сохранили в памяти, позабыв откуда взялось то или иное слово. Так слово "кош" утвердилось в своем тюркском смысле, как «высшая военная ставка».
Заимствование это, если его можно считать заимствованием, произошло, когда запорожцы входили в состав Крымского ханства. А оно, как известно не ограничивалось одним крымским полуостровом, но имело границу с Польшей по Днепру. Правый берег Днепра – Польша, левый степной – Крымское ханство, где проживало большинство запорожцев.
В самом названии запорожцев есть многозначительная отгадка на вопрос: откуда же они взялись. Запорожцы это те, кто жили за порогами. По какую сторону? По отношению к кому они были за порогами? По отношению к «мати городов Русских – Киеву». Именно там за девятью страшными днепровскими порогами печенеги хаана Кури переняли язычника Святослава, шедшего жечь киевских христиан, и принесшего христиан своего войска в жертву языческим богам, и убив в бою, обтесали его голову на чашу. Именно печенеги и были первыми запорожцами. Именно они, вместе с другими степняками и составляли основу днепровского казачества – древнее и коренное население причерноморских степей, разделяя тюрско-греческой Крым, тюрско-хазарское Прикубанье и славянские Киевское и Черниговские княжества и все славянские Карпаты. Сюда под естественную защиту днепровских порогов откочевали из Крымского ханства занимавшей земли не только Крыма , но и нынешней Украины, приблизительно до Луганска и граничившего с Великим княжеством Литовским по Днепру, не признавшие власти хана «козаки». Именно так именовали себя эти люди. Их самоназвание перешло на всех, кто не подчинялся ни Крыму, ни Литве и кочевал по левому берегу в нижнем течении Днепра, в «Понизовье»
На картах , где нанесены границы государств XIV века и, где не осталось Киевской Руси, есть Русь Московская с границей Курск – Рязань. Великое Княжество Литовское, с границей по правому берегу Днепра. Левый берег – это уже Крымское ханство. Точно так же как все что южнее Рязани – Ногайская орда, которая простирается до Урала и далее в Южную Сибирь. Ни России, ни тем более Украины, еще нет. А казаки уже есть, и составляют они грозную силу. Кто это? Если в отношении казаков донских все еще поется старая песня о беглецах, то с днепровскими или, как говорили прежде, малороссийским казачеством все обстоит гораздо сложнее. Как фиксируется в военном справочнике 1912 г, который я цитирую, в отношении этих казаков никакая «беглая теория» не проходит.
В XII веке, то есть до прихода монголов, они составляли родоплеменное военное формирование в Причерномоских степях . (Почему-то забывается, что точно такое же, возможно, близкое по крови, объединение «бродники» кочевало, в это же время, и на Дону).
Здесь сторонникам «беглой теории», так сказать, крыть нечем. Ни Днепровское Причерноморье, ни Донские степи, куда редко доходили и где чаще всего погибали славянские княжеские дружины, вроде Полка князя Игоря Новгород – Северского, не были «украинами» Киевской Руси. Это Дикое поле – Дешт и Кыпчак – земли Золотой Орды и, наследовавших ей, ханств. В составе этих ханств и жили общины, как мы видим, делавшие все, чтобы из под власти чингизидов освободиться и освободить свои степи, откуда никогда не уходили, – донские и днепровские – малороссийские казаки.
Казаки Днепровские составляли очень мощную силу, формально входившую в Крымское ханство и в Великое Княжество Литовское, то есть населяли оба берега Днепра – граница шла по реке. Донские казаки населяли земли Золотой Орды, а когда она распалась, не сдвигаясь с места, вошли в состав Ногайского ханства, протиравшегося от нынешнего Донецка до Алтая.Как и столетия назад, к военной помощи степняков прибегали владыки соседних государств. Днепровские казаки и донские, они тогда составляли некое единое целое, решили исход битвы при Грюнвальде в 1410 году, когда окончательно остановили движение немецких крестоносцев на восток. Их в соединенном польско-литовском войске именовали и козаками, и татарами. Именно в среде Днепровского казачества формируется удивительный симбиоз славяно-тюркского (евразийского) стереотипа поведения, который окормляется Православием. И это главное, что следует учитывать, для понимания что же такое казачество. Несмотря на то, что часть степняков была омусульманена, главное различие между степняками – различие религиозное. Те, кто принял Православие или вошел православные общества, стали именоваться казаками, те кто исповедовал ислам или иные вероисповедания, стали крымцами, ногайцами, азовцами и др. Европейцы, не улавливая разницу, именовали всех, по старой памяти, татарами.
Во многих средневековых этносах, внутри племен, присутствуют тайные воинские мужские союзы – братства. Это свойственно почти всем народам, на определенной стадии исторического развития. Вероятно, существовали и тайные женские союзы – сестричества, они, впоследствии, естественно в сильно измененном виде, сохранялись в кубанском казачьем войске, и в слабом реликте на южном Дону. Характерно, что на Дону закадычных подружек, поверяющих друг-другу какие-то девичьи секреты, иначе как «татарки» и не звали. «Такие, мол, татарки- заговорщицы». Аналогом тайных союзов бывали на Дону и на Тереке тайные сестричества замужних женщин и вдов. Они осуществляли различные формы взаимопомощи, строго следили за моральным обликом казачек. В частности, оберегали девушек и вдов от контактов с иногородними. Вплоть до того, что могли применить телесные наказания – посечь бабу и хахаля крапивой. В отсутствие мужей, защищали станицы с оружием в руках. Мгновенно принимали решения и приступали к действиям, без ведома мужчин. Так, первые русские землемеры, приехавшие на Дон в 1861 году, были «защекотаны» казачками до смерти, и обмер войсковых территорий не состоялся. Женский союз защищал несправедливо обижаемых жен и детей. Казачки могли избить жестокого мужа или блудливого казачонка. Верховодили в союзах старухи-ведуньи. Сведения о тайных союзах существуют только в устных преданиях, никаких документов на этот счет нет. Но о том, что союзы были, есть множество свидетельств, в частности то, что в отличии от русских и украинских женщин, живущих в станицах, казачки станичницы и хуторянки всегда были четко и жестко иерархически организованы и могли составить оппозицию многим мужским решениям. «Бабий бунт» в казачьей среде явление не редкое, правда, выглядел совсем не так как в одноименном рассказе-анекдоте Шолохова.
Из среды днепровских казаков выделяется, первоначально тайный ,полу монашеский, воинский орден, быстро ставший мощным войском, сильно напоминающий по организации, по – идеологии, рыцарские ордена, существовавшие в Западной Европе. В торжественных случаях он именовался -"Войско днепровое, кошевое, верховое, низовое и все будучи на полях, на лугах, на полянках и на всех урочищах морских, днепровых и полевых" или Запорожское войско. Оно состояло из сичевых и зимовых казаков.
Сичевые – цвет войска и назывались "лыцарством" или " Сичевым товаритством". Костяком служили казаки, отличавшиеся фанатичной верой, отвагой в бою, обязательно безбрачные или, по крайней мере, утратившие или порвавшие свои брачные узы.
От "лыцарства" резко отличались семейные казаки. Они, хотя и допускались в Запорожье, но не имели права жить постоянно в Сечи, а селились в степи по слободам, зимовникам и бурдюгам. Там они занимались хлебопашеством, ремеслами и промыслами и пренебрежительно назывались в запорожской казачьей среде "зимовчаками", "сиднями", "гниздюками". Кроме казаков на территории Запорожья проживали ремесленники и крестьяне. Они считались подданными – «посполитыми товариства» т.е всего Запорожского войска, и именовались "поспильством". В случае войны сечевики и зимовчики составляли единое войско, готовое в любой момент взяться за оружие.
«Сичевое товаритство» внутри подразделялось по степеням на общество «Старших, знатных войсковых товарищей» и «Меньшее войсковое товаритство». На Гетманщине существовало еще более высокая степень – «Бунчуковое товаритство», объединявшее привилегированных старших и заслуженных запорожцев. Из среды Старшего войскового товарищества выходили все командиры и, как мы говорим сегодня, «управленцы», вся войсковая старшина, составлявшая Старшинскую Войсковую Раду – в некотором роде Палату пэров или Совет Федерации. Здесь готовились вопросы для решения на Черной Раде – общем народном собрании. Старшинская Войсковая Рада определяла, выносила на обсуждение и растолковывала проблему Черной Раде, но после этого, не могла вмешиваться в ее решения, которые Черная Рада принимала самостоятельно. Войсковые знатные товарищи могли находиться среди простых казаков только во время обсуждения, поставленного ими вопроса, после чего Черная Рада отделялась и решение принималось без участия старшин.
Казак, решивший вступить в «лыцарство», в запорожцы, подростком уходил на Низ, за пороги – в Сичь, где вопреки, анекдотичному свидетельству о том, что в запорожцы мог попасть любой, «кто в Бога веровал и горилку пил», проходил строжайший и долгий отбор. Перед тем, как стать полноправным Войсковым товарищем, он должен был закончить «начальную школу» – значительное время пребывать на положении «молодика» или «джуры» под руководством старшего запорожца. Принимали к себе казаки и взрослого воина, если он сам приходил в Сичь и соответствовал требованиям запорожцев, состоящим из 5 основных пунктов:
1.Непременное условие – вновь прибывший должен исповедовать Православие, то есть принадлежать к греко-российской церкви, как единственно истинной и чистой.
2. Был обязан присягнуть на верность Сичи, товаритству, Польше или Православному государю российскому. (правило, категорически, отрицаемое казаками донскими, соблюдавшими принцип полной личной свободы и не переступавших заповеди «Не клянись!»)
3. Говорить по-славянски. Очень многозначительное условие. Оно свидетельствует не о том, что в запорожское войсковое товарищество принимали всех достойных, независимо от национальности, при всей этнической пестроте в Войске не было такого количества иноязычных инородцев, чтобы постулат о языке выносить в отдельный постулат. Скорее всего для большинства запорожцев или для значительной его части, славянский язык не был родным и домашним. Дома, все еще говорили по татарски, по крайней мере – женщины. Славянский язык – язык церковной службы был еще и языком межнационального общения, языком войны и принадлежности к Православию.
4.Быть вольным ( т.е. не посполитым, не крепостным) и неженатым человеком;
5.Пройти полный курс воинской выучки, который продолжался, обыкновенно, не менее 7 лет.
Несмотря на огромные боевые потери, Войско постоянно увеличивалось. Если в начале XVI в. запорожцы насчитывали в своих рядах 3 тыс. чел., то в XVII в. только в Сечи было 10 тыс., а общее число (с обитателями паланок, зимовников и слобод) приближалось к 100 тысячам.
В отношениях между казаками в расчет брался не возраст, а время поступления в Сечь. Кто вступил в товаритство раньше, тот звал, вновь вступившего "сынком", а последний первого "батьком", хотя бы батьку было 20 лет, а "сынку" – 40. Новичок делался настоящим казаком лишь тогда, когда выучивался казацкой регуле (т.е. воинским порядкам и приемам) и уменью повиноваться кошевому атаману, старшине и всему товариществу.Но и после этого, не всякий запорожец попадал в «товарищи». Полноправным членом этого военного монашеского ордена можно было стать только единогласным решением паланки, в результате строгого многолетнего отбора по воинскому мастерству, а главное по моральным качествам и по фанатичной преданности Православию.
Вступая в «товарищи», запорожец принимал рыцарский обет нестяжания, самопожертвования и целомудрия. Что фиксировалось даже в его внешнем облике: гребень по всей голове или «оселедец». Именно этот человек звался «хох оол» (тюркск)– сын неба или сичевик – воин, принадлежащий только воинскому братству – Сичи. Он получал, как при пострижении в монахи, новое имя – «войсковое призвище», в коем отражались его личные достоинства или недостатки, или воспоминание о каком-нибудь эпизоде его жизни, в том числе и смешном. Так появлялись, существующие сегодня украинские фамилии «Панибудьласка», «Перевеникорыто», «Добридень», «Свирбигуз» «Нетудыхата» и др.
«Родился я на Украйне в самый день Ивана Купала, какого года не знаю; мой отец Сидор Пересунька воспитывал меня до 9 лет, то есть учил работать да Богу молиться. После взяли меня в Сичь, где я при Кошевом был Молодиком, а в 20 лет меня взяли и записали в Войско. В Войске назвали меня Журбою, бо я все молча работал, а после того как проглядел, как поляки нашу добычу отняли, назвали меня Иваном Прислипою».(Подслеповатым, засоней Б.А.)Характерно, что на всех старинных изображениях запорожцы – с серьгами, что свидетельствовало об их положении в семейной и родовой иерархии. Серьга не украшение, а сакральный знак одиночества, избранности.
Существовало еще три обязательных ритуальных предмета, принадлежавших сичевику.
Люлька – курительная трубка. Что курили запорожцы – неизвестно. Во всяком случае, трубки у них существовали до того, как Петр 1 стал насаждать в России табакокурение и даже до того, как из Америки был привезен и получил распространение табак. Тютюн, как нынче именуется табак, первоначально, означал мелко насеченную траву, скорее всего, коноплю или еще какое-то наркотическое средство, бытовавшее у тюркских народов. Во-всех преданиях, перед принятием решений, запорожцы садятся в круг и закуривают люльки. Это обряд гадания, где под влиянием наркотического опьянения, человек впадает в транс и пытается увидеть будущее. Скифы накрывались войлоком и жгли коноплю в казане, чтобы надышаться дымом и впасть в транс. Примерно, так же гадали греческие оракулы.
Шлаблюка – второй ритуальный предмет – кривая козацкая сабля. Она у всех казаков зовется «казачьей маткой». Шаблюка наделялась всеми магическими и ритуальными свойствами, что и рыцарский меч-мощевик (с мощами святого в рукояти). На шаблюке клялись, по виду клинка гадали на судьбу. Считалось, что потемневшая сабля – предвестник смерти хозяина. На саблях творили заговоры – обереги от пули, меча и нечаянной смерти. Считалось, что воинская доблесть, существующая как духовная субстанция, находится в сабле и передается от одного владельца к другому. Саблю, в средневековье, никогда не покупали. Она либо дарилась, либо доставалась в бою.
