Борис Романов
Ангелы и сфинксы Петербурга
Итак, что же означает этот сюжет на барельефе Петровских ворот? Конечно, апостол Петр изображен в виде молящегося коленопреклоненного человека впереди группы людей слева. А вот римский безбородый воин в толпе справа, это, скорее всего, символическая фигура стороннего наблюдателя: не иудея и не христианина, и именно поэтому она выделена из остальных. Ему, этому прагматичному европейцу, еще предстоит сделать выбор.
Ну а сюжет барельефа в целом, что он означает? Наверное, в него вложен более широкий смысл, чем еще только чаемая в 1707 году победа над Швецией, а именно – уверенность в том, что небесный покровитель города, апостол Петр низвергнет всех врагов России, в какие бы одежды они ни рядились. Врагов было много в то время, и внешних, и внутренних. Наверное, чаяние победы над Карлом XII тоже руководило замыслом, но Трезини не ограничивался только этим. Сейчас, на пороге XXI века, фигура низвергнутого Симона Волхва и весь сюжет барельефа вызывают ассоциации скорее с историей России 1917–1991 года и по настоящее время.
Вернемся к циклам истории. Если считать цикл Нептуна (около 165 лет) от отречения Николая II, – 2 марта 1917 года, – ведь дальше, до ноября, события развивались уже фатально, тогда ночные «полчаса» (половина цикла, около 82,5 лет) Нептуна истекли в декабре 1999 года – это решение Ельцина об отставке. Но это также, напомним, окончание строительства первой крупной ПИРАМИДЫ под Москвой, в Раменском! Если же отсчитать назад от рубежа 1999–2000 гг. полный оборот Нептуна, то мы попадем на рубеж 1834–1835 гг. В 1834 году, напомним, произошло три события, которые можно считать пиком могущества Российской империи: 25 апреля (старого стиля) на набережной Невы были установлены сфинксы из древних Фив, символ преемственности империй. 30 апреля Николай I подписал указ о принятии первого официального гимна империи – «Боже! Царя храни…». 30 августа была торжественно открыта Александровская колонна, увенчанная крестоносным ангелом, ногой попирающим змею. И, как мы отмечали выше, весной 1834 года произошло еще одно событие, мистическим образом связанное с появлением древнеегипетских сфинксов, на берегах Невы. 23 марта 1834 года архимандрит Макарий обратился в Святейший синод с большим развернутым посланием о необходимости полного перевода и издания Ветхого Завета на русском языке! От этого года и расходятся, как круги по воде, циклы нашей новой и новейшей истории…
ТРИ АНГЕЛА НАД ГОРОДОМ
Два крестоносных ангела – на шпиле колокольни Петропавловского собора и на вершине Александровской колонны на Дворцовой площади – широко известны. Менее известен третий ангел, также словно бы парящий над городом и видный издалека – на куполе православного храма Святой великомученицы Екатерины на Васильевском острове (на Кадетской линии, у Тучкова моста). Менее известен он потому, что в 1935 году воинствующие безбожники выломали из его рук позолоченный медный крест, а в 2004 году этот ангел был снят для реставрации и до сих пор не восстановлен.
Именно эти три ангела – условно назовем их золотой, бронзовый и серебряный – как бы парят над городом и наглядно символизируют христианский дух и небесную защиту города Святого апостола Петра. Золотой ангел – на шпиле Петропавловки, бронзовый – на Александровской колонне, серебряный – на куполе храма Св. Екатерины. Ниже мы рассказываем о них подробно.
Лик золотого ангела на шпиле Петропавловки – это лик «небожителя», и символизирует именно небесную связь всего города со Спасителем. Лик бронзового ангела удивительно похож на образ Александра I и символизирует связь с небом российских императоров. Фигура и лик серебряного ангела угловаты, простонародны, и, можно сказать, символизируют небесное покровительство, благословение Спасителя простому народу, горожанам. Кстати, сам этот ангел первоначально был вырезан из дерева, покрыт свинцовыми листами и покрашен серебряной краской – поэтому мы и назвали его серебряным условно.
Кроме этих трех парящих крестоносных Ангелов, есть в нашем городе и другие, не такие знаменитые, меньшего размера. Они расположены не так высоко и потому не видны издалека: Целая ангельская рать (24 бронзовых ангела) выстроились вокруг купола Исаакиевского собора, а еще по четырем угловым пилястрам ангелы держат светильники. Раньше на каждую Пасху в них возжигали огонь.
Коленопреклоненный ангел держит крест над лютеранской церковью Святого апостола Петра на Невском проспекте. Этому ангелу, как и над православным храмом Святой Екатерины, пришлось долгое время пребывать с пустыми руками – в советское время в церкви устроили бассейн, и крест из ангельских рук выломали. Позже этому ангелу, выполненному из песчаника скульптором Германом в 1838 году, пришлось пережить реставрацию. Крест вернули. Похожая судьба и у двух ангелочков над входом в католическую церковь Святой Екатерины, опять-таки на Невском. Ангелочки тоже держат крест, и тоже некоторое время им пришлось обходиться без него (церковь во времена СССР отдали под склад).
На барельефе фронтона Сампсониевского собора ангелы прославляют Полтавскую победу.
Конечно, можно сразу спросить: какое же «покровительство» оказали все эти ангелы горожанам, если в Блокаду Ленинграда умерли от голода и холода до миллиона ленинградцев? В том символическом контексте, о котором идет речь, тут как раз можно вспомнить надругательство над ангелами (храмов Святой Екатерины) воинствующих безбожников за несколько лет до начала войны и Блокады. Можно вспомнить еще и то, что, подобно апостолу Петру, трижды отрекшемуся от Христа в Страстную пятницу, наш город трижды менял имя: Санкт-Петербург (1703) – Петроград (август 1914) – Ленинград (январь 1924) – и вновь Санкт-Петербург с сентября 1991 года (по решению городского референдума 12 июня 1991).
Но обо всем по порядку.
Фото коллаж из открытого доступа (сайт https://twitter.com/rusembusa)
АНГЕЛ НА ШПИЛЕ КОЛОКОЛЬНИ ПЕТРОПАВЛОВСКОГО СОБОРА.
Первый ангел (в виде флюгера) был выполнен по проекту самого Доменико Трезини в 1724 году (тот первый ангел держался обеими руками за флюгер) и украшал шпиль колокольни до 1756 году, пока не погиб при пожаре от удара молнией. Воссозданная фигура повторяла размеры и пропорции первоначальной. Ураган 1777 года нанес фигуре второго ангела серьезные повреждения. Третий ангел был изготовлен по эскизу Антонио Ринальди (великий итальянский архитектор, в 1756–1790 гг. бывший на придворной службе в России), а для защиты его от молний в 1778 году великий Леонард Эйлер предложил и выполнил устройство громоотвода. Этот ангел уже имел тот вид, который знаком нам сейчас, и держал крест в правой руке.
В 1829 году буря вновь повредила фигуру ангела. Средств на возведение лесов вокруг шпиля в казне города не оказалось. Кровельщик Петр Телушкин вызвался забраться на яблоко шпиля и отремонтировать фигуру. Он сделал это за шесть недель в октябре-ноябре 1830 года и за свой подвиг получил 3000 рублей (примерно десятилетняя его зарплата), а также право на бесплатную чарку водки во всех казенных кабаках пожизненно. Это право он подтверждал соответствующим документом с печатью. Согласно легенде, он часто терял этот документ; в конце концов, чиновникам надоело выдавать его вновь и вновь, и печать в виде клейма поставили Телушкину на правую сторону подбородка. Теперь ему было достаточно щелкнуть пальцем по клейму. Тогда и возник, по преданию, характерный жест, приглашающий выпить.
В 1858 году был выполнен еще один ремонт шпиля, и ангел был заменен (но внешний вид остался по чертежам Ринальди). Четвертый ангел свободно вращался на шпиле, повинуясь направлению ветра – именно этот четвертый ангел (весом почти в тонну!) и парит над городом до сих пор. После 1858 года частичные ремонты шпиля и ангела проводились в 1957, 1991–1996 и 2000–2003 гг. В ходе последнего ремонта фигура была снята для капитальной реставрации в специальных мастерских. Между прочим, сообщалось, что в крыльях ангела было обнаружено немало пулевых отверстий – наиболее вероятно, что это следы выстрелов революционной матросни в ноябре 1917 года… Каркас фигуры выполнен теперь из нержавеющей стали, но обшит, как и прежде, золотыми листами. С 11 февраля 2003 года на шпиле Петропавловского собора вновь засияла фигура благословляющего Петербург золотого Ангела.
Как и прежний, этот ангел держит в правой руке четырехконечный, иногда называемый латинским, а не православным, восьмиконечный крест? Почему?
На самом деле ни в Византии (откуда пришло на Русь христианство и восьмиконечный крест), ни в православии в самой России святость и каноничность четырехконечного креста не отрицалась никем, кроме старообрядцев (раскольников). Вот, например, что писал о четвероконечном кресте святой праведный Иоанн Кронштадтский во введении к своей книге «О Кресте Христовом» еще в 1855 году (это была его богословская диссертация в Санкт-Петербургской православной духовной академии РПЦ)[26]:
«Настоящее рассуждение мы посвятим исследованию о кресте Христовом, и именно представим археологическое исследование об его форме, с целью показать раскольникам из самой древности и всеобщности употребления креста четвероконечного, что эта форма его есть форма истинная и что все другие виды креста суть только видоизменения этого истинного вида креста, и в существе дела составляют один и тот же крест Христов. Этим само собою будут опровергнуты как нелепые и не имеющие никакого основания хулы раскольников на четвероконечный крест».
Само собой разумеется, что в 1777 году проект скульптуры ангела (с четырехконечным крестом) был высочайше утвержден (Екатериной II). А Антонио Ринальди при выборе формы креста мог руководствоваться несколькими соображениями: во-первых, сама колокольня собора выполнена Домеником Трезини в европейском стиле; во-вторых, скульптурные изображения вообще редки в православной культуре и традиции – это именно европейская, латинская традиция; в-третьих (возможно, это главное), Петр I ведь и задумал город над Невой как «окно в Европу», и как дань уважения к ее «святым камням» рассматривали и во все последующие годы и внешний вид православного собора во имя первоверховных апостолов Петра и Павла…
