Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен
45 | СОБИРАНИЕ
/1/ СОБИРАНИЕ – это скопление. Через Послушность – к Радости, Проводимости. Твердость является правильной и обладает созвучием, поэтому скопление.
/2/ Правитель приближается к наличию храма предков, с почтением совершает приношение духам. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Собирают с помощью правды, применяют большие жертвы. Счастье. Ценно иметь куда отправиться. Послушен Небесной воле.
/3/ Взираешь на то, как происходит СОБИРАНИЕ, и можешь увидеть состояния 10 000 вещей между Небом и Землей.
/1/ СОБИРАНИЕ – это скопление. Через Послушность – к Радости, Проводимости. Твердость является правильной и обладает созвучием, поэтому скопление.
45 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Наверху Проводимость, а внизу Послушность, поэтому народ знака Земля управляется посредством Проводимости сверху. Послушность пребывает в сердцах простых людей, которые воспринимают управление с Радостью и Послушно следуют приказам сверху. Это означает, что верх и низ радуются взаимодействию. Кроме того, янская твердость располагается на положении равновесия и правды, при этом у нее есть созвучие, помощь от Двойки. Так получается СОБИРАНИЕ, когда люди стремятся к объединению Поднебесной. Если нет этих качеств, то не сможешь достичь СОБИРАНИЯ.
45 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
Послушность и Радость, твердость в равновесии и в созвучии – это не есть полное объяснение имени знака. Следует добавить: если правитель действует через Послушность к Проводимости, это означает, что, будучи Послушным, он чувствует ограничение и поэтому начинает приближаться к храму предков для приношения. Если же твердость находится в равновесии и созвучии, то это указывает на высокую Силу духа правителя, которой созвучен народ внизу. Отсюда проистекает смысл выражений «Ценность – в появлении большого человека» и «Ценность – в наличии куда отправиться».
/2/ Правитель приближается к наличию храма предков, с почтением совершает приношение духам. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Собирают с помощью правды, применяют большие жертвы. Счастье. Ценно иметь куда отправиться. Послушен Небесной воле.
45 | ОУ / 2 Исходный смысл
Здесь объясняются слова к знаку.
45 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Правитель на этом Пути собирает сердца людей и приходит к необходимости установления храма предков. Он делает обряд приношения и молитву с искренностью и почтительностью. На этом Пути полностью проявляются способности человеческого сердца. Таков Путь СОБИРАНИЯ Поднебесной правителем. Наличие храма предков – это предел выражения для правителя.
На Пути СОБИРАНИЯ появление большого человека позволяет осуществлять, Воплощать намерение. Выражение «Ценность – в появлении большого человека» говорит о том, что СОБИРАНИЕ идет по правильному Пути, и эта правильность как раз и дает Воплощение. Если же СОБИРАНИЕ строится неправильно, разве может быть Воплощение?
Выражение «применение большой жертвы» продолжает слова о храме предков и указывает на приношение во время обряда. Во всех делах необходимо быть именно таким: во время СОБИРАНИЯ изобилия нужно быть щедрым и каждому воздавать в соответствии с его заслугами. Тогда сущности начнут собираться вокруг тебя, и тогда можно будет действовать. Поэтому говорится: «Ценно иметь куда отправиться». Во всем этом есть следование Небесному закону, что и называется «Послушен Небесной воле».
45 | ОУ / 2 Сводные толкования
Лай Чжидэ говорит:
«Исчерпывающе выражать волю Неба означает доходить во всем до почтительности. Исчерпывающе выражать сущность вещи означает доходить во всем до приношения».
/3/ Взираешь на то, как происходит СОБИРАНИЕ, и можешь увидеть состояния 10000 вещей между Небом и Землей.
45 | ОУ / 3 Исходный смысл
Предельно ясно выражен закон СОБИРАНИЯ и восхищение им.
45 | ОУ/ 3 Толкование Чэн И
Если взираешь на закон СОБИРАНИЯ, то можешь видеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли. Небо и Земля управляют преобразованием и питанием, а 10 000 сущностей рождаются и становятся, и во всем этом действует закон СОБИРАНИЯ. Это закон наличия и отсутствия движения и покоя, окончания и начала, это СОБИРАНИЕ и рассеивание Силы дыхания, поэтому взираешь на то, чем собирается, и можешь видеть состояния 10 000 сущностей между Небом и Землей.
45 | ОУ/ 3 Сводные толкования
Ван Би говорит:
«По сторонам квадрата собираются родовые образования, вещи делятся по родовым сообществам. Если у предметов есть сходное состояние, тогда возможно СОБИРАНИЕ. Когда их силы дыхания объединяются, тогда создаются родовые сообщества».
Ху Бинвэнь говорит:
«Во всеобщности СООЩУЩЕНИЯ, 31, состояния сообщаются, в ПОСТОЯНСТВЕ, 32, состояния долго длятся, а в знаке СОБИРАНИЕ эти состояния объединяются. При этом то, чем они ощущаются, то, чем они длятся, то, чем они собираются, – это всегда проявления одного закона. Небо, Земля и мудрый человек в СООЩУЩЕНИИ единства проводят закон. Солнце, Луна и мудрый человек длят до бесконечности свой Путь – это есть ежедневное проявление закона. Небо, Земля и мудрый человек накапливают, собирают Силу дыхания, и это называется следованием Небесной воле, таков закон. В этих проявлениях можно познать сущность единого закона мирового устройства. Если способен созерцать это, то, значит, способен увидеть».
45 | ОУ/ 3 Замечание Ли Гуанди
Послушность Небесной воле проявляет себя здесь, на Земле, в применении больших приношений. Выражение «Ценно иметь куда отправиться» соединяется со смыслом «о приближении к храму предков и появлении великого человека». Все это действует на Земле, но все это имеет свою основу в Небе.
Основа человека – в алтарях предков. Квадрат собирается из сторон, а вещи разделяются по родам. Когда действует мудрый человек, то все 10 000 сущностей взирают на это. Таким образом, Небо и Земля, предметы и люди объединяются друг с другом и не рассеиваются. На самом деле так проявляется Небесная воля.
Знаки СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, как раз объясняют Путь созидания человека, и в них «Объяснение устройства знака» заканчивается словами о созерцании состояний множества предметов Неба и Земли. В этом знаке значение творчества Неба и человека полностью исчерпано, о чем и говорится: «Послушен Небесной воле». Так выражается предельное восхищение устройством происходящего.
46 | РОСТ
/1/ Мягкость во времени поднимается вверх, растет.
/2/ От Проникновения – к Послушности. Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение.
/3/ Применяй появление большого человека, нельзя сожалеть. Наличие Радости. Исправительный поход на юг – к счастью. Действие воли.
/1/ Мягкость во времени поднимается вверх, растет.
46 | ОУ / 1 Исходный смысл
Имя знака объясняется через изменения уровней знака.
46 | ОУ / 1 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Значение знака РОСТ – это подъем снизу вверх, поэтому эти слова относятся к Шестерке пятой, которая располагается на положении власти: мягкость инь с Начального уровня доходит до пятого. Так появляется значение РОСТА».
Сю Цзи говорит:
«В знаках РОСТ и ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, хозяином является мягкий уровень. Твердость, таким образом, торопится продвигаться вверх».
Гун Хуань говорит:
«Выражение „мягкость растет во времени“ указывает на Шестерку пятую, но не говорит об изменениях знака, ведь далее в тексте говорится: „Твердость в равновесии и в созвучии“, что указывает на твердую Двойку».
/2/ От Проникновения – к Послушности. Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение.
46 | ОУ / 2 Исходный смысл
Слова к знаку объясняются с точки зрения Силы духа знака.
46 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Слова «Проникновение» и «Послушность» относятся к 2 телам знака. Выражение «мягкость поднимается вверх» означает, что знак Земля действует наверху. Проникновение действует внизу, что соответствует природе Ветра приникать к Земле. Знак Земля обладает качеством Послушности времени. Когда она движется вверх, это означает РОСТ во времени. Смысл этого в том, что данное время подходит для РОСТА. Мягкость наверху и создается РОСТ, поскольку внизу Проникновение, а наверху Послушность.
Послушность в Проникновении —таков Путь РОСТА. Двойка – это Путь равновесия в твердости в созвучии с Пятеркой, а Пятерка выражает Силу духа Послушности и равновесия. Если мягкость способна проникать и быть Послушной, тогда становится возможен РОСТ во времени. Тем самым в Замысле Воплощение. Так следует понимать слова «великое Воплощение».
/3/ Применяй появление большого человека, нельзя сожалеть. Наличие Радости. Исправительный поход на юг – к счастью. Действие воли.
46 | ОУ / 3 Толкование Чэн И
Путь РОСТА начинается там, где есть большой человек. Если он занимает правильное место, тогда нужно действовать без сожалений. Если государь применяет Проникновение, Послушность и твердость равновесия, тогда возле него появляется великий человек. Если не сожалеешь на этом Пути, то дело закончится радостью и благополучием, которая наполнит все предметы. Выражение «исправительный поход на юг» говорит о продвижении вперед, и продвижение вперед – это следование силе РОСТА в соответствии с действиями своей воли, тем самым – счастье.
46 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди
Начало РОСТА коренится в мягком уровне знака Ветер, Проникновение, – это начало рождения инь. Инь рождается внизу и доходит до самого верха, подобно Дереву, которое из корней доходит до ветвей и листьев, становясь пышным и раскидистым. Такова Сила духа РОСТА.
Этот знак является противоположным ОТСУТСТВИЮ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25. В ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ ян является главным уровнем внутреннего знака и доходит до верха в знаке Небо,
Напряженность. В знаке РОСТ инь является главным во внутреннем знаке, и он полностью исчерпывается Послушностью Земли. В «Объяснении устройства знака» ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ говорится: «Твердость приходит извне и становится хозяином внутри». Это значит, что Сила духа твердости ян спускается сверху вниз.
В знаке РОСТ говорится: «Мягкость во времени поднимается», так инь снизу доходит до верха. Кроме того, это выражение указывает на важность Начальной Шестерки, из-за чего на этом уровне и говорится: «Большое счастье». Далее слова «Проникновение и Послушность, твердость в равновесии и в созвучии» совпадают со словами «Объяснения» в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ: «Движение и Напряженность, твердость в равновесии и созвучии». При этом все эти слова поясняют выражение «великое Воплощение».
47 | ИСТОЩЕНИЕ
/1/ ИСТОЩЕНИЕ. Твердость подавляется.
/2/ От Опасности – к Радости. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места. В Воплощении способен на это только государь. В Верности великому человеку – счастье, так как твердость находится в равновесии. Будут слова – не верь. Если ценишь род, тогда все истощится.
/1/ ИСТОЩЕНИЕ. Твердость подавляется.
47 | ОУ / 1 Исходный смысл
Имя знака объясняется исходя из тела знака.
47| ОУ / 1 Толкование Чэн И
Этот знак потому и является ИСТОЩЕНИЕМ, что твердость подавляется и перекрывается мягкостью. Опасность знака Вода находится внизу, сверху на нее давят 2 ян знака Водоем, Вода уходит из сосуда, так происходит ИСТОЩЕНИЕ. Твердый янский государь находится под давлением маленьких людей, его сила перекрывается. Так Путь государя истощается в это время.
/2/ От Опасности – к Радости. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места. В Воплощении способен на это только государь. В Верности великому человеку – счастье, так как твердость находится в равновесии. Будут слова – не верь. Если ценишь род, тогда все истощится.
47 | ОУ / 2 Исходный смысл
Сила духа знака и тело знака объясняют слова к знаку.
47| ОУ / 2 Толкование Чэн И
Качества знака Опасность и Радость объясняют Путь того, как нужно справляться с ИСТОЩЕНИЕМ. Внизу Опасность, а наверху Радость. Значит, пребывая в Опасности, способен Радоваться. Несмотря на то что находишься в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, в отсутствие сил, все же Радуешься Небу в спокойствии осознания и тем самым обретаешь Проводимость. Если даже вовремя ИСТОЩЕНИЯ не теряешь смысла, тогда само собой происходит Воплощение на Пути. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места, поэтому воплощаешь.Только государь, высшая сущность, способен к этому: воплощать в пику обстоятельствам ИСТОЩЕНИЯ. Государь и великий человек обладают этой способностью.
Только великий человек в ИСТОЩЕНИИ способен быть верным, поэтому великому человеку – счастье, ведь он находится на Пути твердости и равновесия, что соответствует уровням Пятерки и Двойки. Если нет твердости и равновесия,тогда сталкиваешься с ИСТОЩЕНИЕМ и теряешь свою правду. В условиях ИСТОЩЕНИЯ люди не верят твоим речам. Если хочешь с помощью слов справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, то придешь только к растрате сил. Поэтому дается предостережение относительно того, что не нужно придавать излишнюю Ценность речам.
47 | ОУ/ 2 Сводные толкования
Чжэн Жусе говорит:
«Девятка вторая знака Опасность находится в равновесии. Девятка четвертая и Девятка пятая подавляются Верхней Шестеркой, поэтому и происходит ИСТОЩЕНИЕ. И верхний, и нижний знаки говорят об этом. Так действует соединение знаков Водоем и Вода. Вода – это Опасность, Трудность, Водоем – это Радость. В ИСТОЩЕНИИ спокоен в трудностях, поэтому не теряешь свое место. В ИСТОЩЕНИИ получаешь Радость от людей. Но если ценишь речи, то все растратишь».
47 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди
Только в знаках ИСТОЩЕНИЕ и МЕРА, 60, действуют знаки Водоем и Вода. В знаке МЕРАянская Сила дыхания знака Вода находится наверху,а иньская Сила дыхания знака Водоем находится внизу, поэтому там нет такого давления на ян со стороны инь. А в знаке ИСТОЩЕНИЕ давление на твердость ян происходит и сточки зрения тел, и сточки зрения черт. Если вода находится внутри Водоема, тогда она подавляется Водоемом. Так Опасность подавляется Радостью, в Опасности есть закономерность прихода к Радости. Поэтому в знаке ИСТОЩЕНИЕ есть то, с помощью чего можно осуществить Воплощение.
Однако если маленький человек пребывает здесь, то от ИСТОЩЕНИЯ он придет только к ИСТОЩЕНИЮ, потому что не знает, как можно воплощать Замыслы. Он не способен в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ прийти к Воплощению. Он не способен, руководствуясь ИСТОЩЕНИЕМ, обретать то, с помощью чего воплощается задуманное. Кто, кроме государя, сможет сделать это? Ведь только государь не теряет то, с помощью чего происходит Воплощение, и эта способность указывает на Двойку и Пятерку. Если же будешь ценить речи, тогда растратишь силы. И на пределе ИСТОЩЕНИЯ используешь то, что радуешь людей. Эти слова указывают на Верхнюю Шестерку.
48 | КОЛОДЕЦ
/1/ Проникновение в Воду и подъем Воды вверх – это КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ питает и не истощается.
/2/ Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ, потому что твердость сохраняет равновесие. Зачерпнули, достали, но не хватило веревки в КОЛОДЦЕ. Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью, тем самым будет несчастье.
/1/ Проникновение в Воду и подъем Воды вверх – это КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ питает и не истощается.
48 | ОУ / 1 Исходный смысл
Значение имени знака объясняется через образы знака.
48 | ОУ / 1 Сводные толкования
Чжэн Канчэн говорит:
«Знак Вода – это вода в КОЛОДЦЕ, знак Ветер – это дерево, следовательно это бадья и подъемник, который поднимает бадью. Сначала бадью опускают вниз, затем зачерпывают воду и тянут наверх – это образ КОЛОДЦА».
Сюнь Шуан говорит:
«Дерево проникает, Вода поднимается – таков образ КОЛОДЦА».
48 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
Нужно обратить внимание на те слова, где говорится: «КОЛОДЕЦ питает и не истощается». Именно с этого выражения начинается объяснение смысла.
/2/ Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ, потому что твердость сохраняет равновесие. Зачерпнули, достали, но не хватило веревки в КОЛОДЦЕ. Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью, тем самым будет несчастье.
48 | ОУ / 2 Исходный смысл
Слова к знаку объясняются сточки зрения тела знака. «Нет потери и нет обретения. Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ» – эти 2 выражения означают то, что КОЛОДЕЦ в поселении не меняют Слова «твердость сохраняет равновесие» говорят о Двойке и Пятерке. Слова «Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью» говорят о возможном несчастье при неосторожности.
48 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Проникновение знака Ветер означает Проникновение в Воду с последующим подъемом ее наверх, так получается КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ – это то, что питает. В нем не может быть истощения: берут из него воду, а он не пересыхает. Таково постоянство Силы духа. Селение можно перенести, а КОЛОДЕЦ нельзя. Уровни Двойки и Пятерки обладают Силой духа твердости и равновесия. Это также указывает на качество постоянства. Выражения «не хватило веревки» и «еще нет успеха» говорят о том, что еще нельзя применить этот источник, этот КОЛОДЕЦ. Если не достали воду, откуда будет успех? Если испортили бадью, опять же, воды не достанешь. А ведь давать воду – это главное предназначение КОЛОДЦА. Поэтому говорится о несчастье.
48 | ОУ/ 2 Сводные толкования
Су Ши говорит:
«Выражение „КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ“ означает, что еще не было обретения и потери. Веревка в колодце и бадья – это приспособления для подъема воды. Если они испорчены, то воды нельзя достать, это приносит несчастье».
Чао Шочжи говорит:
«Предполагаю, что „Объяснение устройства знака“ говорит о 3 главных янских уровнях. Пятерка вкушает из ледяного источника. Это янский твердый и равновесный уровень. На уровне Тройки КОЛОДЕЦ загрязняется, нельзя вкушать из него. Это значит, что нет еще успеха. На втором уровне бадья треснула, протекает. Это значит, что повредишь свою бадью, несчастье».
48 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди
КОЛОДЕЦ обладает постоянством, потому нигде не говорится о потерях и обретениях. КОЛОДЕЦ нужно использовать, поэтому везде говорится о его применении. Об этом же говорится: «Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ». Так же и на Пути правителя есть постоянство, поэтому тело его способно длить свое существование и не стареть. КОЛОДЕЦ щедр к любому, кто хочет взять воды из него, поэтому говорится: «Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ». И этого достаточно для понимания сущности КОЛОДЦА.
49 | ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
/1/ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Вода и Огонь друг друга гасят. 2 женщины живут вместе, а воли их не соединяются, поэтому и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ.
/2/ До конца дня будет доверие. Преобразуешь и веришь в это. Просвещенная Ясность действует в Радости, и поэтому великое Воплощение посредством правды. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно по времени, и тогда сожаления исчезают.
/3/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ Неба и Земли происходит созидание 4 времен. Когда правители Тан и У преобразовывали судьбу, они были послушны Небу и были в созвучии с людьми. Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!
/1/ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Вода и Огонь друг друга гасят. 2 женщины живут вместе, а воли их не соединяются, поэтому и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ.
49 | ОУ / 1 Исходный смысл
Значение имени знака объясняется через образы знака. Здесь есть те же слова, что и в знаке РАЗЛАД, 38. Однако РАЗЛАД получается в результате взаимного противоречия. Здесь же есть взаимодействие, поскольку Водоем стремится вниз, а Огонь вверх, что приводит к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ. Слово «гасить» означает «тушить» с появлением пара, то есть Дыхания жизни.
49 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Водоем и Огонь друг друга душат и прекращают действие друг друга. Эти знаки представляют собой 2 женщин, воля которых направлена в разные стороны, поэтому происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Слово «дыхание» указывает на выдох, то есть прекращение дыхания. Получается, что вещь замирает, чтобы круговорот жизни начался вновь. Так возникает смысл рождения и взаимного ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Замирание подразумевает задержку дыхания.
49 | ОУ / 1 Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«О знаках Водоем и Огонь в „Объяснении устройства знака“ говорится: „Вода и Огонь“ ведь знаки Вода и Водоем – это одно, потому что водоем – это то, в чем содержится вода. Если нет воды, то нет и водоема. Если знак Вода занимает верхнее положение, то это называется „облако“ Если знак Вода находится внизу, то это называется „дождь“. Облако может быть сосудом для влаги. А дождь питает 10000 сущностей. Поэтому в знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ знак Водоем также является водой. Знак Вода – янский по Силе дыхания, знак Водоем – иньский по Силе дыхания. Инь и ян – это 2 Дыхания, но закономерность их действия одна. Зная это, можно рассуждать об образах».
Изречения по родам Чжу Си
В толковании «Образов» знака ПРЕОБРАЗОВАНИЕ не говорится, что Водоем находится над Огнем, а говорится, что Огонь находится внутри Водоема. Если бы Вода находилась над Огнем, то она погасила бы Огонь. Здесь же из-за сосуда не видно Огня, поэтому появляется значение того, что внутри Водоема есть Огонь. Так появляется образ, что 2 сущности гасят друг друга.
Ли Шуньчэнь говорит:
«Знаки не действуют в общности, поэтому есть значение взаимного разделения, отстранения. Это значение есть только в знаке РАЗЛАД, 38, когда неизбежно возникают обстоятельства взаимного преодоления. В данном случае это приводит к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ».
Ху Бинвэнь говорит:
«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, Вода находится над Огнем. Однако там не говорится, что они друг друга гасят. Ведь Вода знака Вода – это подвижная вода, она не может погасить Огонь. А Вода знака Водоем – это стоячая вода. Стоячая Вода находится наверху, а Огонь стремится вверх, вследствие чего гаснет».
/2/ До конца дня будет доверие. Преобразуешь и веришь в это. Просвещенная Ясность действует в Радости, и поэтому великое Воплощение посредством правды. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно по времени, и тогда сожаления исчезают.
49 | ОУ / 2 Исходный смысл
Слова к знаку объясняются через Силу духа знака.
49 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Когда начинаются изменения и преобразования, человеку остается просто верить им в сердце. И это доверие нужно сохранять до конца дня для того, чтобы закончить дела. Для завершения дел необходимо действовать в Ясности, отдавая четкие указы. Если же в человеческих сердцах не будет веры, то придется делать дела силой, и в этом случае не сможешь достичь успеха. Ни одно дело невозможно довести до конца, если не будет к нему доверия в сердце.
Выражение «просвещенная Ясность действует в Радости» объясняет Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ через качества знака. Знак Огонь – это просвещенная Ясность, знак Водоем – это Радость. Просвещенная Ясность приводит к тому, что закон исчерпывающе выражается во всем. В делах нет ничего, что оставалось бы без внимания. Радость приводит к тому, что в сердцах людей возникает слаженная Послушность.
Поскольку есть ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, есть способность освещать и ясно видеть закономерности дела. Ладная Послушность в человеческих сердцах может привести к великому Воплощению и к Верности правде. Так в изменениях и ПРЕОБРАЗОВАНИИ достигаешь предельного соответствия и уместности, сожаления исчезают. Если в ПРЕОБРАЗОВАНИИ не достигнешь правильного понимания Пути, тогда, наоборот, придешь к разрушению и вреду, попав на Путь сожаления.
49 | ОУ / 2 Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«Среди всего „Объяснения устройства знака“ только в знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ говорится: „Сожаления исчезают“ и больше нигде. Так получается потому, что обстоятельства ПРЕОБРАЗОВАНИЯ полны сожалений, особенно когда ПРЕОБРАЗОВАНИЕ делается легкомысленно, необдуманно. Когда ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно и продуманно, тогда сожаления исчезают. Слово „уместность“ уточняет слово „Верность“. Как только появляется неверность, тогда появляется неправильность, то есть неуместность действия.
49 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди
Просвещенная Ясность и Радость в великом Воплощении через Верность правде означают слаженность и Послушность в человеческом сердце. Если сердце знает, что должно, тогда оно знает, что нужно преобразовывать. Если знаешь, что должно, тогда сможешь прийти к Воплощению великого Замысла. Таким образом, здесь отсутствует что-либо, в чем не было бы послушности. Слова «движение» и «Послушность» можно поменять местами. Мы можем сказать как «Послушность через движение», так и «движение через Послушность» – значение будет одно.
/3/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ Неба и Земли происходит созидание 4 времен. Когда правители Тан и У преобразовывали судьбу, они были послушны Небу и были в созвучии с людьми. Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!
49 | ОУ / 3 Исходный смысл
Предельно ясно выражается восхищение величием времени ПРЕОБРАЗОВАНИЯ.
49 | ОУ /3 Толкование Чэн И
Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ в своем продвижении доходит до предела – до изменений и превращений Неба и Земли, которые суть начало и конец круговорота времен. Инь и ян Неба и Земли на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и превращений создают 4 времени. 10000 сущностей таким образом рождаются, растут, завершаются, доходят до конца, каждая тем самым совершает то, что ей должно.
Время движется по кругу, и в конце каждого полного отрезка обязательно происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, которое суть обновление. Если правитель приходит к процветанию, это значит, что он действует в согласии с волею Неба, поэтому он способен изменить мир, что и называется «поменять судьбу», «преобразовать судьбу». Такие правители, Тан и У, были послушны повелениям Неба наверху и были в созвучии с сердцами людей внизу. Их деяния были предельно великими в ПРЕОБРАЗОВАНИИ. Поэтому мудрец выражает восхищение, говоря: «Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!»
49 | ОУ/ 3 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Когда возникает необходимость полного превращения, ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, вверху и внизу должен быть общий поток слаженности с Небом и Землей. В таких обстоятельствах нельзя говорить о небольшом улучшении. Небольшое улучшение уместно там, где нужно восстановить нехватку сил или же исправить, починить нечто сломанное. Что же касается настоящего ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, оно предполагает полное обновление, создание нового порядка, такое время воистину полно величия!
