Дж. П. Васвани
Делай правильный выбор

Полная версия

Глава 1. У вас есть выбор

Наступает новый день… Звонит будильник, и у вас есть выбор: встать с кровати или еще подремать. Вы просыпаетесь, и у вас есть выбор: подумать о Боге или подумать о мире.

Вы выбираете встать с кровати, и у вас снова есть выбор: поблагодарить за новый день или почувствовать себя угнетенным из-за всей той работы, которая ожидает вас.

Каждый момент жизни предлагает нам выбор. Ученые-бихевиористы говорят, что каждый день мы сознательно или бессознательно совершаем выбор от 600 до 3000 раз. Чай или кофе, бутерброд или горячая пища, идти пешком или ехать на машине, синее платье или зеленое, официально или неформально – этот список можно продолжать долго.

В мире есть много людей, которые не обладают такой роскошью, как стоять перед гардеробом и размышлять о том, что надеть сегодня. Но даже у таких людей есть возможность выбирать, с каким настроением встречать день: жаловаться, ныть или быть бодрым и позитивным.

Как часто вы выбираете улыбку?

Это один из лучших вариантов выбора, доступный для всех нас.

Как часто вы выбираете благодарность? Неблагодарность – это тоже сознательный выбор.

Мы совершаем огромные усилия, чтобы выбрать одежду, которую хотим надеть, еду, которую хотим съесть, курс, который хотим изучить в колледже, работу и место жительства. Но мы не должны делать выбор просто по привычке или основываясь на поверхностных знаниях. Так мы станем напоминать лошадей с шорами на глазах.

Самый важный выбор, который мы все должны сделать, – это выбрать Жизнь с большой буквы, а не просто проживание как рутинное существование.

Что значит жить по-настоящему? Это значит выбирать ценности, идеалы и стремления, которые действительно имеют для нас значение. Определить, как мы живем изо дня в день, какие убеждения и ценности разделяем и как наилучшим образом можем реализовать цель, ради которой пришли на эту землю. Если нам не удастся сделать этот основополагающий выбор, то чем мы отличаемся от тех существ, которых считаем нашими «меньшими братьями», от животных, которые живут, основываясь на своих примитивных инстинктах и основных чувствах?

Позвольте мне поделиться с вами историей, которую рассказал мне один друг. В этой притче Бог первой создает корову.

– Я дам тебе пятьдесят лет жизни, – говорит Он корове. – Ты будешь греться на солнце и делать то, что говорит тебе фермер. Ты будешь рожать телят и давать фермеру молоко.

Корова не очень довольна.

– Мне не нужны пятьдесят лет такой жизни, – говорит корова Создателю. – Забери сорок лет назад. Десять лет мне достаточно.

Затем Бог создает обезьяну.

– У тебя будет двадцать лет жизни, – говорит Он обезьяне. – Ты будешь прыгать с дерева на дерево и заставлять людей смеяться благодаря своим гримасам и трюкам.

– Двадцать лет, чтобы делать гримасы и заставлять людей смеяться? Десять лет – более чем достаточно, – говорит обезьяна. – Я верну тебе остальные годы.

Затем Бог создает собаку.

– Я даю тебе двадцать лет жизни. Ты будешь весь день сидеть у дома хозяина, – говорит Он собаке. – Ты будешь вилять хвостом, когда твой хозяин будет смотреть на тебя. Ты будешь лаять на незнакомцев и охранять собственность хозяина ценой своей жизни.

– Что? – кривится собака. – Двадцать лет, чтобы сидеть возле чьего-то дома и лаять на незнакомцев? Десять лет вполне достаточно для меня. Забери остаток назад.

В результате Бог создает человека.

– Ты будешь есть, спать, играть и наслаждаться в мире, который я сделал для тебя, – говорит Он человеку. – Я даю тебе двадцать лет жизни.

– Нет, это нечестно, – возражает человек. – Двадцать лет недостаточно для такой жизни. Дай мне те годы, которые корова, собака и обезьяна вернули тебе назад. Тогда моя жизнь будет длиться хотя бы семьдесят лет.

Бог соглашается.

Таким образом, история завершается тем, что человек ест, спит, играет и наслаждается в течение двадцати лет жизни. Затем он работает каждый день на протяжении тридцати следующих лет и кормит свою семью. В течение следующих десяти лет он строит обезьяньи гримасы и развлекает своих внуков. И в результате он сидит возле своего дома и рявкает на людей, проходящих мимо.

Что мы сделали с нашей драгоценной жизнью? В чем заключается выбор, который мы делаем в течение жизни?

«Личность – это не что-то готовое, а что-то, постоянно формирующееся благодаря выбору действия», – писал Джон Дьюи, американский философ и педагог-реформатор. Немногие из нас знают, что китайские студенты и интеллектуалы провозгласили Дьюи «вторым Конфуцием» в то время, когда он с 1919 по 1921 год жил в Китае и читал многочисленные лекции восторженной аудитории. Дьюи пылко утверждал, что китайский народ должен сфокусироваться на социальной трансформации и образовательной реформе, а не на политической революции. Но, как мы видим из истории, Китай как нация сделал другой выбор.

«Вся идея о том, что у-вас-есть-выбор, является иллюзией, Дада, – сказал мне один друг некоторое время назад. – Мы не выбираем своих родителей или родственников. Мы не выбираем, где родиться или умереть. Мы не можем пойти учиться туда, куда хотим, по причине различных ограничений. Если мы согласимся с тем, что браки заключаются на небесах, то мы не можем свободно выбирать своих партнеров (в любом случае браки по договоренности являются выбором родителей, а не жениха и невесты). И неважно, живет ли человек в коммунистическом Китае, богатой Америке или развивающейся Индии, он не может выбирать, какую часть своего заработка оставить себе. Итак, где же именно находится эта мифическая вещь под названием выбор, о которой так красноречиво говорят люди? Мне кажется, все, что у нас есть, это выбор Хобсона».

Это ошибочный аргумент! Мы создали свой характер и свою судьбу благодаря выбору, который совершили в прошлом. Но сейчас мы находимся в настоящем, и никогда не поздно принять верное решение, сделать правильный выбор, чтобы создать то будущее, которое нравится нам.

Махариши Вальмики был разбойником. Но он поднялся над своей судьбой и стал великим мудрецом и бессмертным автором, чье имя связано с именем Бога Шри Рамы.

Сиддхартха родился принцем, но выбрал менее проторенную дорогу. Он отказался от богатства и роскоши, оставил царство своего отца и стал искать просветления. Он стал Буддой, миллионы людей и сегодня провозглашают его учителем и наставником.

Каждый день, каждую минуту мы сталкиваемся с важным выбором. Вредная пища, вредные мысли, вредные чувства – или питательная еда, позитивные мысли, добрые чувства. Съесть ли мне упаковку вафель или яблоко? Разозлиться ли мне или проявить терпение? Позавидовать ли мне новой машине соседа или порадоваться за него?

Каждое решение, которое мы принимаем, и каждое действие, которое выполняем, запускает цепную реакцию.

Если бы только мы обладали мудростью и предусмотрительностью, чтобы остановиться и спросить себя: «Какие последствия принесет мой выбор для меня и моих любимых? Как он повлияет на жизни других людей, окружающих меня?»

Не считайте, что это надуманно. Вспомните о пьющем человеке. Подумайте о молодом человеке, который собирается попробовать наркотики. Подумайте о ком-то, кто хочет обмануть других. Вы не хуже меня знаете, что даже невнимательный переход дороги или слишком быстрое вождение автомобиля могут иметь печальные последствия! Только мы не осознаем эти последствия, когда поступаем так, как хотим!

Некоторые из высших и лучших человеческих качеств, такие как мудрость, проницательность, разборчивость, беспристрастность, начинают действовать, когда мы совершаем выбор.

Подумайте о беспечном туристе, который выбрасывает пластиковые упаковки, банки, обертки от шоколада на пляже, возле храмов и святилищ, на склонах гор. Подумайте о мудром человеке, который подбирает мусор за другими и аккуратно кладет его в урну. Теперь вы понимаете, что я имею в виду?

Позвольте поделиться с вами историей о выборе Хобсона. Сегодня под выбором Хобсона мы имеем в виду отсутствие выбора или ложную иллюзию выбора. В XVI веке Томас Хобсон был владельцем конюшни в Англии, недалеко от Кембриджа. В конюшне было около сорока лошадей, которых Хобсон сдавал в аренду путешественникам. Но если путешественник видел конюшню с лошадьми и платил деньги за аренду, представляя, что может выбрать любую лошадь, бедняга ошибался. Хобсон просто не позволял своим клиентам выбирать лошадь по их желанию. Он показывал на лошадь в первом стойле и говорил: «Берите эту или уходите. Других сейчас взять нельзя». Хобсон предлагал только худших лошадей. Лучших держали для особых клиентов, их не могли брать все подряд. Поэтому, как видите, выбор Хобсона изначально был бизнес-стратегией.

Действительно ли у нас есть выбор? Я думаю, да. Действительно ли у нас всех есть возможность совершать свой выбор, выражать свою свободу воли, делая этот выбор? Ответ снова да, я думаю, что так и есть.

Позвольте мне предупредить вас прямо сейчас. Существуют факторы, которые влияют на наш выбор. Сильное воздействие оказывает окружающая среда (семья, социальное положение, весь спектр социальных факторов), а также наша собственная природа, умственные и физические особенности (то, что люди называют генетикой). Короче говоря, относящееся к вопросу «природа и воспитание». Но данная книга не об этом. Книга посвящена выбору, который мы совершаем каждую минуту своей жизни, выбору, который определяет, какими людьми вы и я станем в результате.

Я верю, что у нас всегда есть выбор!

Существуют философские доводы, отрицающие возможность выбора у человека. Одной из ключевых концепций даосизма является у-вей, что означает «недеяние». Концепция у-вей сложна и отражается в многочисленных трактовках фразы. Она может означать «осуществление недеяния», «не принуждение», «не игру» в театральном смысле, «создание небытия», «спонтанное деяние» или даже «течение в моменте».

Позвольте мне сказать вам, что «течение в моменте» или «движение с потоком» – это не пассивный детерминизм или прокрастинация. У-вей – это выбор, который требует правильных мыслей и правильного действия. Прежде всего мы должны войти в поток. Мы должны сосредоточить свое внимание на настоящем. Это означает очистить разум от завалов прошлого и беспокойств и тревог о будущем. Это значит сделать выбор и полностью осознать, кто мы и что делаем.

Не является ли это сознательным и трудным выбором, который мы должны сделать?

Другой китайский философ и мыслитель, Мен-Цзы, рассказывал притчу о фермере, который однажды вернулся домой поздно вечером после тяжелого рабочего дня в полях. Его сыновья спросили с тревогой:

– Папа, что ты делал?

– Было тяжело, но кто-то должен был это сделать, – ответил фермер. – Я был в полях и помогал росткам расти, – объяснил он.

Сыновья забеспокоились и побежали в поле. Все, что они нашли, был участок с поникшими молодыми побегами, которые лежали на земле почти полностью выдернутые.

Мен-Цзы пытается объяснить в этой истории свою концепцию у-вей. Все природные вещи требуют осторожной культивации. Мы должны сажать семена и поливать ростки, но что важнее, мы не должны вмешиваться в естественный ход вещей. И позволить росткам вырасти самостоятельно.

У-вей – это не бездействие и не лень. Это противоположность борьбе. Когда мы боремся? Мы боремся, когда сильно привязаны к исходу или результатам нашего действия. Когда мы отделяем себя от чрезмерного ожидания похвалы или обвинения, вознаграждения или наказания, тогда мы действуем спонтанно, не беспокоясь о том, что подумают другие, или о том, чего мы планируем достигнуть. Коротко говоря, учитесь отпускать!

Я знаю некоторых прекрасных студентов, которые изучают предметы, проводят дополнительные исследования и читают дополнительную литературу на протяжении всего года. Они не делают из этого проблему и не демонстрируют всем большую работу, которую ведут. С другой стороны, у нас есть обычные студенты, которые жалуются, что сессия – это время немыслимых пыток и мучительных усилий, когда их право на свободную жизнь ограничивается требованиями экзаменационной системы. Одна чувствительная мать рассказала мне, что во время учебных каникул, которые предшествуют экзаменам, ее сын проводил 10 процентов времени за учебой, а 90 процентов времени жаловался или обменивался сообщениями с друзьями. Это вопрос выбора.

Выбор – это не агрессия, выбор – это не чудовищное утверждение своей воли. Выбор – это, чаще всего, принятие обоснованного решения. Иногда это просто выбор правильного ответа, правильного отношения перед лицом обстоятельств.

Чаще всего правильный ответ на определенную ситуацию может заключаться в старом добром терпении.

Виктор Франкл, автор книги «Человек в поисках смысла», был выдающимся психиатром и практикующим консультантом в Вене до того, как нацисты отправили его в концентрационный лагерь. Среди ужасов и страданий Дахау Франкл осознал, что в жизни действительно есть смысл и что даже если у человека отнять все, в том числе право на жизнь, у него все равно останется «последняя из человеческих свобод: выбирать свое отношение в любых обстоятельствах, выбирать собственный путь».

Принять решение – это одно, реализовать его – это совсем другое дело. Слышали ли вы загадку о трех лягушках, сидящих на бревне? Одна из них приняла решение прыгнуть. Сколько лягушек осталось, как вы думаете?

Неожиданный ответ: на бревне по-прежнему сидят три лягушки, потому что одна из них только приняла решение, но ничего не сделала.

Принять решение – это большой шаг, но это только половина дела. Необходимо совершить выбор и действовать в соответствии с принятым решением.

Вот список вариантов, которые мы можем выбирать каждый день.

✓ Выбирайте Бога.

✓ Выбирайте Веру: в себя, человечество, Вселенную, окружающую вас.

✓ Выбирайте быть позитивными.

✓ Выбирайте быть добрыми.

✓ Выбирайте быть уверенными.

✓ Выбирайте встречать каждую ситуацию с отвагой.

✓ Выбирайте прощать и забывать.

✓ Выбирайте мечтать.

✓ Выбирайте верить в добро, на которое мы все способны.

✓ Выбирайте быть счастливыми.

✓ Выбирайте делать других счастливыми.

✓ Выбирайте держаться подальше от негативных людей.

✓ Выбирайте смеяться, особенно над собой.

Упражнения

1. Сколько раз вчера вы выходили из себя/теряли терпение?

2. Как часто вы чувствовали отчаяние/разочарование из-за ситуаций, в которых оказывались?

3. Была ли у вас возможность проявить терпение, понимание и хорошее настроение по отношению к другим людям?

4. Делали ли вы правильный выбор в каждый момент?