Дмитрий Абрамов
Сокровища музея Андрея Рублёва
Определённым прологом к рождению музея в бывшем Спасо-Андрониковом монастыре явился и доклад известного охранителя отечественного наследия П.Д. Барановского на объединённом заседании сектора архитектуры и сектора живописи Института истории искусства АН СССР под названием «О времени и месте погребения Андрея Рублёва» 11 февраля 1947 года. Основная концепция доклада была направлена на спасение архитектурного комплекса Спасо-Андроникова монастыря от окончательного уничтожения и организации там музея, посвящённого творчеству великого русского живописца. В своём докладе П.Д. Барановский сообщил о существовании забытого и почти неизвестного документа. Это был, попавший к нему список (копия) надписи с надгробия Андрея Рублёва в Спасо-Андрониковом монастыре. Учёный доложил собранию, что список этот был сделан в своё время знаменитым учёным XVIII века Гергардом Миллером, с располагавшейся у северной стены собора Спаса Нерукотворного, разрушающейся надгробной плиты.
В своём докладе П.Д. Барановский преподнёс остроумную и убедительную расшифровку списка, с помощью которой он установил время смерти Андрея Рублёва – 11 февраля (29 января по юлианскому календарю) 1430 года. Текст этой надписи гласил:
«Лета 6938 (1430 по Р.Х. – Д.А.), генваря в 29 день на память преподобного отца нашего мученика Игнатия Богоносца перенесения мощей, с Субботы на Неделю (Воскреснье. – Д.А.) в …часу нощи преставися инок Спасо-Андроньева монастыря Андрей, преизрядно писаша иконы святых, приснопамятный муж, прозванный Рублев, скончася в схиме, добродетелями зело украшен, его бытия в сем мире 58 (?) лет, и погребен бысть на сем месте».
Это сообщение получило сильный резонанс. В заключительном слове известный художник и искусствовед А.В. Щусев отметил: «Мы заслушали чрезвычайно важное сообщение Петра Дмитриевича. Работа проделана по личному энтузиазму и почти даже на личные средства. Но суть не в этом, а в том, как проделана эта работа, как проведено исследование и датировка. Это чрезвычайно любопытно и вместе с тем просто удивительно, как мог Пётр Дмитриевич… добиться датировки по полуистёртой надписи, которая пережила целый ряд столетий… Мы должны проявить известный напор, чтобы поддержать Петра Дмитриевича и дать ему возможность довести эту работу до конца».
В сентябре 1947 года Москва праздновала свое 800-летие. За неимением источников сложно говорить о том, какие тонкие политические мотивы были поставлены во главу угла советскими лидерами самого высокого уровня в решении вопроса по «открытию» очередного памятника. Совершенно ясно то, что эти мотивы являлись не случайным проявлением «прихоти вождя», а одним из фрагментов государственного курса в сфере отечественной культуры.
Так 10 декабря 1947 года было подписано и обнародовано Постановление совета министров СССР за № 3974 «О мероприятиях по сохранению памятников архитектуры Андроникова монастыря в г. Москве». Главными задачами Постановления являлись:
1. проведение реставрационных работ по восстановлению архитектурного ансамбля Андроникова монастыря как «древнейшего из сохранившихся памятников Москвы»;
2. организация музея имени «русского художника Андрея Рублёва» в белокаменном соборе монастыря;
3. организация в монастырской трапезной мастерских по реставрации памятников архитектуры.
Но к начальному моменту организации музея все здания на территории будущего музея-заповедника, были заняты жильцами (408 человек занимали 1440 кв. м). Здания необходимо было освободить. Выселению подлежали и все учреждения, не имеющие отношения к заповеднику. Любопытный документ из музейного архива свидетельствует о той ситуации:
«В зданиях на территории заповедника им. Андрея Рублёва помещаются:
1. Белокаменный собор.
Музей имени Андрея Рублёва (по Постановлению Совета Министров СССР от 10 декабря 1947 года). Кроме того, три комнаты (Собор был разделён перегородками на небольшие помещения. – Д.А.) незаконно заняты отделами Управления по делам архитектуры РСФСР, выселение которых необходимо.
Часть подвального помещения занята складом Комитета по делам строительства Совета Министров СССР.
2. Трапезная палата.
2-й этаж занимает Центральная проектно-реставрационная мастерская Академии архитектуры СССР (согласно Постановлению Совета Министров СССР от 10 декабря 1947 г.).
1-й этаж незаконно занят столярной мастерской экспериментально-строительной площадки Академии архитектуры и складом типографии Государственного комитета по делам строительства СССР, которые необходимо выселить.
3. Архангельская церковь.
Верхние этажи без указания Правительства заняты Центральной проектно-реставрационной мастерской Академии архитектуры СССР. Нижний этаж незаконно занят складами Комитета по делам строительства Совета Министров СССР и складом экспериментально-строительной площадки Академии архитектуры СССР, которые необходимо выселить.
4. Бывшие Митрополичьи палаты.
5. Бывшие монастырские кельи (2 корпуса).
6. Бывшая школа XVIII века.
7. Башни (две).
Все перечисленные здания заняты жильцами и должны быть освобождены. Бывшая монастырская усыпальница занята конторой экспериментально-строительной площадки Академии архитектуры СССР.
Недостроенные здания вдоль северной стены заповедника достроены и приспособлены под гаражи экспериментально-строительной площадки Академии архитектуры в 1951 г. без специального на то разрешения и должны быть освобождены».
Так на основе проекта представлялось восстановление наполовину утраченного архитектурного ансамбля бывшего Спасо-Андроникова монастыря и создание в его стенах музея древнерусского искусства и культуры. Однако между проектом и реалиями пока ещё пролегала пропасть. Организаторам, специалистам и первым сотрудникам музея предстояло ещё приложить немалые, а порой неимоверные усилия, чтобы воплотить этот проект в жизнь.
Для решения этих задач Постановлением предписывалось освободить здание Спасского собора до 1 июля 1948 года. Выселить из его стен арендаторов. Первым подлежал выселению архив главного управления военных трибуналов Вооруженных сил СССР. Затем предполагали освободить помещение, занимаемое гаражом Осоавиахима. В том же 1948 году предполагалось произвести ограждение территории монастырского ансамбля и запретить дальнейшее заселение его жилых помещений.
Таким образом, в Постановлении просматривались две конкретные цели – восстановление «древнейшего из числа сохранившихся» ансамблей Москвы и создание музея, связанного с именем и художественным наследием виднейшего русского иконописца Средневековья Андрея Рублёва. Проведение этих мероприятий было возложено на комитет по делам архитектуры и строительства при Совете Министров СССР. Постановление подписали: председатель Совета Министров СССР И. Сталин и управляющий делами Совета Министров СССР Я. Чадаев[3].
* * *
В основу настоящей работы положен немалый комплекс исторических источников, включающих в себя массу архивных материалов. К разряду источников законодательного порядка относятся: Постановления Совета Министров СССР и Совета Министров РСФСР, опубликованные в материалах «Собрания Постановлений и Распоряжений Совета Министров СССР» или в материалах «Постановлений Совета Министров РСФСР», издаваемых в советский период. Кроме того, авторы использовали издание Министерства культуры Российской Федерации: «Культура в нормативных актах советской власти 1938–1960 гг.». По ряду вполне объяснимых причин идеологического характера постановление Совмина СССР за № 3974 «О мероприятиях по сохранению памятников архитектуры Андроникова монастыря в г. Москве» от 10 декабря 1947 года не вошло в материалы «Собрания Постановлений Совета Министров СССР». Это основной документ государственного значения, определивший создание музея. Однако данное Постановление за подписью председателя Совмина Иосифа Сталина и управляющего делами Совмина Якова Чадаева сохранилось в архиве МиАР. К тому же и законодательная, и правовая основы деятельности музея регулировались рядом постановлений, изданных после 1947 года. Таковым является Постановление Совета Министров РСФСР от 22 мая 1947 года «Об охране памятников архитектуры»[4]. К источникам такого же рода относится Постановление Совета Министров СССР от 14 октября «О мерах улучшения охраны памятников культуры»[5]. И это также важные документы государственного значения, подарившие музею право на существование.
Нормативные акты, касавшиеся музейного строительства того периода в основном отложились в фонде музейного архива. Они отражают права музея на пользование зданиями, в которых он располагался, на их реставрацию и на его земельные владения. Зачастую, эти документы, составленные в вышестоящих инстанциях, выражали тенденцию, направленную на сокращение деятельности музея и препятствовали его развитию на протяжении всего периода становления. Одним из примеров такого рода можно назвать Решение Госкомитета Совета Министров РСФСР по делам строительства и архитектуры о работе музея им. Андрея Рублёва от 16 августа 1956 г. (Приложение к протоколу).
Основным источником настоящей работы является архивный фонд ГБУ «ЦГА Москвы» Центра хранения документов после 1917 года под № 2971-Р «Музей им. А. Рублёва Главного управления культуры Мосгорисполкома». Это приказы директора по основной деятельности (планы руководства музея), командировочные отчёты его сотрудников и акты осмотра памятников в провинциальных музеях, материалы, связанные с укреплением, реставрацией и сохранением памятников культурного наследия. Там же находятся документы, связанные с реставрацией и восстановлением памятников архитектурного ансамбля бывшего Спасо-Андроникова монастыря. Сюда же можно отнести переписку руководства музея с вышестоящими инстанциями и учреждениями культуры о перспективах развития МиАР. Большая часть этих материалов делопроизводственного характера малоизвестна и не опубликована.
В работе с этими документами авторы многократно использовали опись фонда. Документальные материалы музея включены в опись по хронологическому принципу; внутри каждого года – по степени их важности: руководящие материалы деятельности музея, положения о музее, приказы директора по основной деятельности, штатные расписания, сметы административно-хозяйственных расходов, планы, отчёты и другие материалы по его научной работе, подготовке к юбилейным датам, материалы по реставрации произведений древнерусской живописи и памятников архитектуры Спасо-Андроникова монастыря, переписка по всем вопросам основной деятельности, книги регистрации экспонатов музея, отзывы посетителей, бухгалтерские отчёты.
Дела с заголовками – «Переписка с Управлением по делам архитектуры, Мосгорисполкомом, музеями, редакциями газет и другими организациями по основной деятельности» – отражают все вопросы деятельности музея: комплектование экспонатами основных и подсобных фондов, фототеки, научной библиотеки; организацию реставрации станковой живописи и памятников заповедника; обмен опытом работы; популяризацию экспонатов и другие вопросы.
В качестве дополнительных материалов авторы также использовали отдельные дела фонда Р-1 (Центральных государственных реставрационных мастерских – ЦГРМ), хранящиеся в том же архиве и раскрывающие историю памятников Спасо-Андроникова монастыря после их национализации и Гражданской войны в России.
* * *
Научная литература по данной теме немногочисленна и в значительной степени посвящена специальным узкопрофессиональным вопросам. Авторы настоящей работы использовали ряд нижеприведённых изданий и исследований.
По истории возникновения обители и создания монастырского ансамбля использовали дореволюционное издание – «Историческое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря архиепископа Сергия Спасского, переизданное в 2003 году по инициативе православной общины храма Спаса Нерукотворного образа в Андрониковом монастыре[6].
Большую часть всей литературы, отражающей историю и деятельность музея Рублёва, представляют издания самого музея или работы авторов, связанных с ним своими творческими, профессиональными интересами. В массе своей это – альбомы и буклеты, посвященные анализу, исследованиям и экспозиционно-выставочной работе наиболее ярких произведений музейной коллекции. Эта литература издавалась и издаётся с целью пропаганды и популяризации древних памятников отечественной культуры и искусства. Первыми многотиражными и значительными публикациями стали издания 1970-х годов. К этому времени положение музея в сфере ведущих учреждений культуры и искусства советской России окончательно стабилизировалось, в целом сложился и потенциальный авторский коллектив, в лице ведущих научных сотрудников и профессиональных реставраторов. К изданиям такого рода относятся: альбом «Древнерусская живопись»[7], изданный в 1975 году; каталог выставки «Русская живопись XVII–XVIII вв.»[8], издания 1977 года; буклет «Семен Спиридонов и Федор Зубов, живописцы XVII в.»[9], увидевший свет в 1978 году.
В 1987 году вышел отлично иллюстрированный и великолепно оформленный для того времени каталог выставки «Фрески Феофана Грека Андрея Рублёва, Дионисия в копиях художника Н.В. Гусева»[10]. Над составлением каталога работала сотрудница музея Н.Л. Крапивницкая. Автором вступительной статьи стала одна из ведущих научных сотрудников Л.М. Евсеева.
Эти, довольно хорошо подготовленные и добротные проспекты, материалы, освещающие происхождение и значимость памятников, хранимых, изучаемых и представляемых музеем на выставках, явились первым серьёзным шагом в деле широкой популяризации работы и значения МиАР в сфере отечественной культуры. Последовавшее за тем в 1988 году празднование отечественной общественностью тысячелетия принятия христианства на Руси во многом расширило перспективы развития музея, популяризации древнерусского церковного искусства и культуры, позволило приоткрыть завесу молчания, и снять печать запрета с темы, освещающей историко-церковное и культурное наследие России. В то время престиж музея возрос необыкновенно. Это окрыляло руководство, сподвижников и почитателей музея. В среде руководства и ведущих работников родилось множество перспективных планов и проектов сотрудничества с Русской православной церковью. В древнем Спасском соборе сложилась церковная община, началось богослужение, хотя храм находился на балансе ЦМиАР.
Политика перестройки и распад СССР позволили по-новому осмыслить и расставить акценты, связанные с утратой памятников культуры в период 20–60-х гг. прошлого столетия.
В 1990 году увидел свет великолепно изданный, передающий подлинные тона древнерусского искусства, альбом «А. Рублёв. Из собрания Государственной Третьяковской галереи». Автор-составитель Э.К. Гусева рассказала читателям о том, как коллекция галереи пополнялась иконописными шедеврами, принадлежавшими кисти Андрея Рублёва и мастерам его ближайшего окружения.
В конце 1980-х – начале 1990-х годов вышел целый ряд публикаций В.Ф. Козлова – в те годы одного из ведущих научных сотрудников музея. Этот автор посвятил свои работы проблемам утраты отечественных памятников истории и культуры послереволюционного XX века[11]. Одному из первых – ему удалось явить на суд истории и представить современной общественности множество архивных материалов, вскрывающих массовые разрушения, предмет которых даже в середине 1980-х годов являлся «закрытой темой». Работы В.Ф. Козлова свидетельствуют о глубине источниковедческого анализа и обобщении неоценимого отечественного опыта музейной и историко-краеведческой работы в первые десятилетия советской власти в России. Работая над данной темой, этот исследователь в своих работах и выступлениях на конференциях, в частности, уделил внимание и судьбам архитектурных памятников, памятникам церковного искусства, историческому некрополю бывшего Спасо-Андроникова монастыря.
В 1990-м году в Тбилиси вышла в свет книга грузинской писательницы и исследовательницы Н.З. Вачнадзе «Д.И. Арсенишвили. Эскизы к творческому портрету», посвящённая активной, подвижнической деятельности первого директора музея, поставленного на этот пост ещё в 1947 году. Автор книги, пожалуй впервые, широко использовала материал, хранившийся в архиве музейного фонда документов, переданных на государственное хранение. Ей удалось показать, насколько тесно были связаны судьба последнего периода жизни первого директора с судьбой новорождённого музея[12]. Так или иначе, но Вачнадзе удалось ярко рассказать о самом первом этапе становления нового, необычного для того времени, учреждения культуры.
В 1995 году увидело свет издание «Греческие документы и рукописи, иконы и памятники прикладного искусства московских собраний»[13]. В этой публикации большое место уделялось музейному собранию ЦМиАР, что свидетельствовало о его международном значении и признании.
В том же году вышел в свет большой, добротно оформленный, монументальный «Каталог выставки из фондов музея имени Андрея Рублёва “Из новых поступлений” 1988–1992 гг.»[14] Авторами-составителями и авторами тематических статей здесь выступали научные сотрудники музея: Н.А. Кропивницкая, Т.Н. Нечаева, О.В. Смирнова, Л.П. Тарасенко, Н.Н. Чугреева, С.В. Гнутова, Е.Я. Зотова, Л.И. Алёхина, К.В. Дорофеева.
В 1996 году в связи с юбилейным мероприятием, посвящённым деятельности выдающегося отечественного подвижника в сфере спасения памятников истории и культуры П.Д. Барановского, в издании конференции были опубликованы материалы «О времени и месте погребения Андрея Рублёва»[15].
В самом конце прошлого тысячелетия был издан буклет, посвящённый шедевру рукописного искусства, хранящегося в отделе рукописных и старопечатных изданий ЦМиАР «Евангелие Спасо-Андроникова монастыря – московская рукопись начала XV в.»[16].
В то же время вышли две статьи сотрудника музея Д.М. Абрамова, посвящённые проблемам его организации и становления. Первая носила обзорный характер, так как была опубликована в путеводителе по музеям Москвы[17]. Вторая – «Организация и становление музея имени Андрея Рублёва» – значительная, объёмная и обобщающая, была опубликована в 2000 году в периодическом издании «Вестник архивиста»[18]. В этих работах Абрамов одним из первых исследователей активно применил материалы музейного фонда, хранившиеся в те годы в Центральном архиве литературы и искусства города Москвы. Кроме того, автор использовал и представил читателям материалы фонда поступлений, хранившиеся в архиве музея и имеющие гриф «Для служебного пользования».
В 2003 году в буклете «Дары музею имени Андрея Рублёва»[19] был обобщён опыт комплектования музея на основе добровольных даров и вкладов различных граждан. А в последующих изданиях-буклетах «Федоровское Евангелие из Ярославля – шедевр книжного искусства XIV в.»[20] и «Крест хранитель всея Вселенной»[21] специалисты ЦМиАР вновь обратились к темам, освещающим вопросы атрибуции, оценки культурно-исторической значимости, происхождения редчайших памятников рукописного и прикладного искусства средневековой России и России эпохи Нового времени. Во всех этих работах также присутствуют сведения, относящиеся к истории комплектования музея.
Крупной работой, посвященной истории Московского Спасо-Андроникова монастыря, явилась книга Т.В. Барсегян, изданная в 2013 году[22]. Она повествует об истории древнейшей православной обители Отечества – Спасо-Андрониковом монастыре, о его святых и святынях, прославленных иконописцах Андрее Рублёве и Данииле Чёрном, архитектуре, планировке и символике монастырского комплекса, значимости обители в духовной и культурной жизни России. Здесь же большое место уделено и музею имени Андрея Рублёва. Издание написано на основе различных исторических источников, начиная от летописей и кончая материалами разных архивов. Правда, материалы архивного фонда ГБУ «ЦГА Москвы» Центра хранения документов после 1917 года под № 2971-Р «Музей им. А. Рублёва Главного управления культуры Мосгорисполкома», ей практически не использовались.
Авторы также привлекли и материалы книги инокини Христины (Буткевич) «Бог поругаем не бывает», изданной в 2016 году православным братством святого апостола Иоанна Богослова[23], поскольку это издание теснейшим образом связано с историей и деятельностью музея имени Андрея Рублёва в период конца 1980-х годов практически по настоящее время.
В целом же опубликованные материалы по истории музея немногочисленны и фрагментарны. Именно поэтому основой для подготовки данной книги, послужил упомянутый выше, архивный фонд самого музея.
