Елена Владимировна Кардель
Странствие
Путь восемнадцатый. Любовь
Наступившее утро было поистине великолепным. Солнце ещё не взошло, но в мир уже проникал свет. Словно любопытный ребёнок, вставая на цыпочки, он осторожно отодвигал покрывало царицы-ночи, пытаясь заглянуть за горизонт.
В доме вакханки было тепло и уютно. Странник чувствовал себя отдохнувшим и готовым продолжить свой путь. В полудрёме он вспоминал встречу с Великим Иерофантом, их необыкновенный разговор и оставшееся в нём после этой беседы ощущение уверенности и внутренней силы.
Через раскрытое окно в дом начали проникать отдалённый шум и нарастающий гомон. Это нарушило размышления Странника и окончательно пробудило его ото сна.
Встав со своего ложа, он подошёл к окну. В утреннем полумраке неторопливо двигались редкие фигуры людей. Словно маленькие ручейки, они направлялись в сторону зарождающегося света, чтобы влиться в единый поток.
В комнату тихо вошла вакханка. Увидев, что Странник уже проснулся, она поприветствовала его и доброжелательно произнесла:
– Нам пора отправляться на праздник. К восходу солнца мы должны быть за городом. Там развернётся удивительное представление. И нам обоим предстоит принимать в нём участие.
Выйдя на улицу, они последовали за пробудившимися горожанами. Миновав несколько улочек, вакханка и Странник вскоре вышли к окраине города. В этой части высокой стены были такие же ворота, как и те, через которые Странник в город входил. Но эти ворота располагались с противоположной стороны, и за ними был совершенно иной пейзаж.
Взору Странника предстало огромное зелёное море. Оно колыхалось высокой травой от лёгкого дуновения ветра. Вдалеке виднелось большое скопление людей, окружавших необычное сооружение. Проходя через луг, Странник заметил редкие распустившиеся цветы. Подойдя ближе к месту проведения праздника, он мог уже более чётко разглядеть арену предстоящего действа.
Основу сооружения составляла высокая квадратная сцена внушительного размера. С двух противоположных сторон к ней вели лестницы, а в глубине сцены находилось строение, напоминавшее кущу – шатёр, сделанный из раскидистых ветвей могучего дерева туи.
И вот взошло солнце. В этот самый момент от городских ворот к месту проведения праздника двинулась необычная процессия. Её возглавляла сидящая на троне величественного вида женщина. Трон был установлен на жёстких носилках, которые несли мужчины в ярких одеждах. Вслед за носилками царицы в сопровождении своих помощников шёл Великий Иерофант. За ними следовали музыканты с трещотками, бубнами и свирелями. И завершали это странное шествие танцовщицы в нарядных цветных костюмах.
Горожане встречали процессию радостным ликованием.
Когда этот пёстрый кортеж приблизился к месту предстоящего действа, Странник смог внимательнее разглядеть образ царицы.
Это была молодая женщина приятной и даже манкой наружности. Она была одета в свободное платье красного цвета, поверх которого был накинут голубой лёгкий плащ. Ткань платья крепилась на правом плене и легкомысленно спадала вниз, обнажая левую грудь. Светлые волосы были укорочены до плеч, а голову венчала золотая корона с двенадцатью резными зубцами. На каждом из этих зубцов сверкала звезда. Девять звёзд были из золота, а три – из серебра.
В правой руке царица держала скипетр, украшенный шаром и символизирующий творческий воспроизводящий фаллический принцип. Её левая рука была восприимчиво раскрыта и обозначала женское поддающееся естество.
Царица полусидела на высоком коричневом троне, словно была готова в любой момент встать. Босыми ногами она опиралась на некий предмет, напоминающий серп растущей Луны.
Её грация и осанка подчёркивали царственное положение, но лучезарная улыбка была доброжелательна и проста.
Перед сценой носилки опустили на землю, царица встала со своего трона и, грациозно ступая, поднялась по лестнице вверх. В это время трон водрузили на сцену, и она вновь заняла привычное место.
По другой лестнице взошёл Великий Иерофант. Встав рядом с царицей, он объявил о начале священного праздника. Вслед за этим его помощники вынесли из шатра небольшой стол со стоявшими на нём ритуальными принадлежностями.
Переглянувшись с вакханкой, Странник ожидал приглашения. Но на сцену с разных сторон поднялись другие участники – юная стройная девушка в лёгком зелёном платье и юноша богатырского вида в длинной белой рубахе. Они поклонились царице и подошли к Иерофанту. Священник жестом приказал им встать на колени. Потом, на священном языке, он произнёс перед ними речь и жестом правой руки их благословил.
Заиграла весёлая музыка. Встав с колен, девушка с юношей начали ритуальный танец. Взявшись за руки, они стали кружиться. С каждым следующим поворотом их тела всё больше сближались и, наконец, обнявшись, они слились в поцелуе.
На смену мелодичному звуку свирелей пришёл зажигательный ритм трещоток и бубнов. Кружение сменилось движением тел навстречу друг другу. Отделившись от юноши, девушка, продолжая двигаться в такт с музыкой, медленно опустилась на сцену. Юноша начал склоняться над ней, пока не коснулся своим мощным торсом её распалённого тела.
Странник был полностью поглощён этим захватывающим действом. Внутри него закружились вихри энергий, рождая желание и страсть. Он ощущал связь своего тела с этим божественным танцем.
Ритм музыки ускорялся, движения танцоров стали резкими и порывистыми. Тела всё больше сближались, пульсируя в мистическом священном экстазе.
Наконец, музыка оборвалась. Танцоры застыли, соединившись в порыве творческого слияния. Тела их вздрагивали, передавая тем самым внутреннее блаженство от исполнения духовного акта.
После этого они поднялись и вновь подошли к Иерофанту. Великий Посвящённый дал обоим маленькие округлые лепёшки пшеничного хлеба и чаши с виноградным вином.
Приняв в себя священные дары и поклонившись священнику, юноша и девушка вместе прошли в шатёр.
Вновь заиграла музыка. Теперь она была размеренной и спокойной.
– Это – “Священный брак”, – тихо шепнула вакханка, – мистическое таинство Любви и Плодородия. Он знаменует собой зачатие и посев. Пребывание в куще символизирует скрытый процесс происходящего развития и роста. Хлебное зерно покоится в лоне земли, как человеческое семя в материнской утробе. В надлежащее время появится плод, означающий рождение нового зерна или нового человека, зачатого в процессе Любви.
Вскоре на сцену из-под сени шатра вышли юноша с девушкой, неся перед собой колосок. Священное чудо произошло, и значит, Природа продолжит рожать!
Обратившись к собравшимся, Великий Иерофант громко воскликнул:
– Вот благословенный мальчик, сын бога, которого родила мать хлебов!
Он принял из их рук колосок и поднял его вверх.
Поклонившись присутствующим, юноша с девушкой вместе покинули сцену.
И вот наступил черёд Странника и вакханки. Он уже понимал смысл происходящего действа и теперь готов был повторить всё то, что было показано.
Исполнив божественный танец и после этого, вкусив дары, он вместе со своей посвящённой возлюбленной удалился под сень шатра. И здесь от помощников Иерофанта Странник узнал, как в природе происходят невидимые процессы, почему умирает посеянное зерно и как оно возрождается к новой жизни, как единство становится множеством и в чём состоит бессмертие зерна.
Принеся свой колосок Великому Посвящённому, Странник понял божественную мистерию о схождении духа в материальный мир, его страдание во мраке забвения, последующее вознесение и возврат к источнику вечной жизни – в лоно Творца.
Это была мнимая трагедия грехопадения и искупления. В этом и состоит вечный замысел всевозрождающей священной ЛЮБВИ!
День девятнадцатый. Преображение
«Расширение земного сознания, для которого непонятное сделается понятным, а тайное явным, связано с поворотом Космического Колеса Жизни, означающим, что половина пути человеческого пройдена. Завершающим рубежом Пути Нисхода станет (а ныне можно уже сказать: стала) середина четвёртой манвантары. Лишь тогда Благая Весть о совершающемся в Космосе достигнет земли многострадальной и в души человеческие начнёт проникать Новое Откровение, Откровение Параклета-Утешителя, знаменующего собой неведомые раньше перспективы…
Но процесс духовного прозрения не так прост. Он радостен и болезнен одновременно. Миг духовного порыва или экстаза ещё не означает полного преображения существа человека. Оно происходит не сразу. Оно свершается позже…».
В.М. Сидоров «Непадшее человечество»
Жизнь катилась невидимым колесом. Незаметно подкравшаяся осень хозяйничала в природе. Дни становились короче, а ночи длинней и прохладней. Небо, закрытое тучами, насылало на землю дожди. Участились ночные заморозки. Но временами это фатальное настроение, умирающей от подступающего холода, природы сменялось кратковременной радостью редких солнечных дней.
Алиса всё больше свыкалась со своей новой ролью. Теперь её основные задачи были связаны с домашними хлопотами и созиданием новой человеческой жизни. Ей нравилось заниматься уборкой в квартире, стряпать еду, встречать вечером Алексея, вернувшегося с работы, вместе с ним ужинать, а ночью засыпать в его нежных объятьях.
Новый маленький человек, который рос в её чреве, периодически напоминал о себе движениями и толчками. Алиса, поглаживая животик, тихонько шептала ему:
– Всё – хорошо! Тебя здесь любят и ждут!
Перед сном Алексей прикладывал своё ухо к её животу, пытаясь услышать стук крохотного сердечка. Потом, счастливый, прижимал Алису к себе и начинал целовать её и ласкать.
Однажды встревоженным голосом он вдруг спросил:
– Не вредят ли развитию ребёнка наши интимные отношения?
Алиса, тронутая его заботой, в ответ улыбнулась и пояснила:
– А как, по-твоему, в будущем он сможет узнать, что делать ему с существом противоположного пола? Особенности отношений между мужчиной и женщиной, равно как и многие другие, закладываются в процессе беременности. Если в это время родители не общаются сексуально или эти отношения, наоборот, происходят неестественно и агрессивно, впоследствии это может отразиться в виде комплексов, страхов и извращений. А потом общество удивляется: откуда берутся маньяки и педофилы? На самом деле, всё очень просто. Эти люди не получили необходимый опыт половой идентификации.
Половое влечение – один из важнейших природных инстинктов, механизм выживания вида. На этот инстинкт работает львиная доля ресурсов всего организма. От его правильного формирования зависят отношения человека с окружающей средой, его физическое и умственное здоровье, социальные отношения.
И для того, чтобы у взрослого потом не возникли сексуальные отклонения и физиологические проблемы, на каждом этапе развития человек должен получать соответствующий индивидуальный опыт.
Это относится не только к формированию в процессе беременности. Первая половая идентификация происходит в возрасте 3–6 лет, в период так называемого детского секса, от которого зависит своевременность полового созревания и осознанность последующих сексуальных контактов.
– М-да… Поистине, век живи – век учись.
– Кроме этого, маленькому человеку, живущему пока в ином мире, необходимо чувствовать любовь и ласку, свою желанность и нужность обоим родителям. Во время полового контакта он чувствует, что у него есть не только мама, но и папа. Это ослабляет его страх перед выходом в новый для него мир.
Теперь, когда жизнь шла по накатанной колее, Алиса могла уделять больше времени и своему творческому проекту.
Создав из набросков несколько законченных композиций, она переносила их на полотно. Сначала со скрупулёзной точностью карандашом размечала расположение, а затем наносила контуры образов и границ. Смешивая масляные краски, она подбирала необходимый оттенок и начинала оживлять полотно.
Как-то дождливым вечером Алиса озадачила Алексея неожиданным для него вопросом.
– Лёш, как ты относишься к тому, что считается, будто во всех мировых проблемах виноваты евреи?
– А кто так считает?
– Бытует мнение, что к обострению так называемого “еврейского вопроса” причастны сами евреи, что они сознательно раздувают собственную значимость, различными способами привлекая к себе внимание. Если присмотреться, то окажется, как в той песенке “одесситов”, что все ключевые посты и самые прибыльные сферы влияния во всём цивилизованном мире занимают евреи. Это и собственники крупных компаний, и влиятельные чиновники, известные юристы, экономисты, даже художники, музыканты и артисты.
Неужели все они настолько умны и талантливы? Или здесь играет важную роль круговая порука их “братьев по крови”? Но самое странное, что большинство из них – это мужчины. А разве женщины-еврейки глупее?
– Конечно же, нет. И ты, наверное, знаешь, что в еврейской традиции национальность передаётся по материнской линии. Но, правда, внешние национальные признаки таковы, что они проявляются вне зависимости от сочетаний. А что касается ума, то на этот счёт существует историческое мнение. В соответствии с ним, за долгий период лишений, скитаний и притеснений у представителей “народа Израилева” на генетическом уровне сформировались особые качества и способности, необходимые для их приспособления и выживания в любой природной и социальной среде. С тех пор они наследуются генетически.
Но и сама еврейская диаспора играет немаловажную роль.
Правда, если внимательно посмотреть, все эти успешные люди – не ортодоксы, а представители смешанной крови. Просто, еврейские гены превалируют над другими, более слабыми генами. Однако, чем большей разновидностью обладают гены, тем ярче проявляется талант.
Но и это ещё не всё. Успешность во многом зависит от традиций и уклада семьи. Для людей с еврейской кровью главной ценностью является семья, а важнейшая роль отводится воспитанию своего потомства. С момента рождения ребёнка все близкие и дальние родственники принимают участие в его судьбе: занимаются развитием его способностей, обучением необходимым навыкам и умениям, прививают семейные ценности и нравственные основы. И всё это делается с любовью и уважением к личности этого самого ребёнка.
Получив, таким образом, хорошее воспитание и разностороннее образование, потомок самоотверженно трудится, приобретает мастерство, добивается успехов в своей профессии и максимально реализуется с пользой для всех. Чтобы продолжить семейную традицию, создать собственную семью и дать возможность жене заниматься воспитанием детей, ему необходимо иметь высокий доход. Вот и вся философия.
Причём, ценность семьи и важность традиционного воспитания существуют у многих народов. Именно у тех народностей, где семья в привычном её понимании является основной жизненно важной системой, по статистике, регистрируется высокая рождаемость и низкая смертность.
– В Советском Союзе семья тоже считалась “основной ячейкой социалистического государства”, но семейные ценности растерялись раньше, чем развалилась страна.
– Несмотря на перегибы, и в советской системе было много хорошего. Например, качественное образование, множество различных кружков, спортивных секций, творческих школ, клубов по интересам. Были широкие возможности для развития талантов и последующего их приложения.
– А теперь всё только продаётся и покупается… Грустно.
– Что поделаешь, по-прежнему “спасение утопающих” в руках самих утопающих.
– А ещё, “если не можешь изменить ситуацию, измени своё отношение к ситуации”, и наблюдай, как повсеместно “махровым цветом” распускается пофигизм.
Время летело. Словно с ледяной горки на санках, осень скатывалась к зиме. Всё чаще дождь переходил в мокрый снег, дул пронизывающий насквозь ветер.
Всё в природе шло своим чередом.
Алиса по-прежнему пребывала в трёх своих состояниях: как заботливая жена она занималась домом и мужем, как будущая мать – развитием и здоровьем ребёнка, и как художник – созданием творческих произведений.
Они с Алексеем всё чаще дискутировали на различные темы, о чём-то спорили, что-то новое рассказывали друг другу.
Одна из таких тем касалась приближающегося рождественского поста.
– Я не понимаю, – говорила Алиса, – кому могло прийти в голову устраивать голодовку зимой? Когда организму для согревания нужна горячая жирная пища, они проповедуют гастрономическую аскезу. Мало того, что организм в холодное время выводит из себя лишнюю воду, если его ещё и не кормить, он может устроить его владельцу какую-нибудь подлость. Гастрит, например.
А вот с другой стороны, любимейший русский праздник – встреча Нового года, который, кстати, с таким размахом отмечается только у нас, выпадает на страстную неделю рождественского поста.
Ну, скажи мне, где здравомыслие?
– Но ведь пост – это не только воздержание от еды. Скорее, это возможность делать добрые дела, пересмотреть свои мысли и взгляды.
– Ну, так и говорили бы о духовном, непреходящем. Хотя для нашего человека, чем больше запретов, тем сильнее азарт. Нельзя вкушать скоромную пищу? Специально нажрёмся, по крайней мере, в новогоднюю ночь. Уж будьте уверены, принепременно.
Почему во всём цивилизованном мире Рождество отмечается в декабре, а у нас – в январе? Как всегда, через… “тернии к звёздам”.
– Потому что православная церковь, в отличие от других христианских церквей, живёт по юлианскому календарю. И все церковные праздники, соответственно, сдвинуты на тринадцать дней.
– А зачем ей это надо? Весь мир живёт по григорианскому календарю, да и мы, как светские граждане, тоже, и только нашу церковь этот календарь не устраивает.
Когда религиозные традиции противоречат здравому смыслу и национальным особенностям, кто их поддерживает и для чего?
– В православной церкви и Новый церковный год начинается не с 1 января, а с 21 сентября, то есть в день осеннего солнцестояния. Знаменуется он праздником Рождества Пресвятой Богородицы.
– Здрасте, пожалуйста! Это с какого же века не менялись каноны православной церкви? Наверное, со времени Крещения Руси. И в каком веке по церковному исчислению мы сегодня живём?
Наука непрерывно развивается, техника на глазах совершенствуется, и даже человеческое сознание изменяется. А церковь “увязла”, словно в болоте, в средневековых догмах и призывает нас, “продвинутых”, раскрепощённых, современных, последовать за ней.
Мне кажется, что нынешним священникам такое положение вещей вполне удобно: тексты заучены, традиции закреплены, служение несёт весьма существенный доход, причём, не облагаемый налогом. И главное здесь, закрепить религиозный рефлекс, а деньги паства принесёт сама.
Один церковный настоятель после реставрации храма в его приходе на вопрос спонсора: “Чего ещё вам не хватает?” – ответил: “Мне бы ещё биде для матушки”…
Он даже не понял кощунственности своего ответа.
Я – не против религии, я – за ВЕРУ.
Церковные песнопения приятно ласкают слух, ритуальные службы торжественны и красивы. И монотонные речи священников действуют на людей гипнотически, если, не вводя в транс, то, по крайней мере, успокаивая и расслабляя. Но какую галиматью они несут, да ещё на не понятном никому церковно-славянском языке.
Я не поверю, что священник с мешковатым телом, разжиревшим лицом и торчащим животом придерживается тех же правил, о которых проповедует другим.
И сомневаюсь, что сидя за рулём своего шестисотого “Мерседеса”, купленного на средства своих прихожан, он думает о благе “убогих и сирых”
Читать проповеди – его работа, а точнее, просто бизнес.
– Мы живём в свободной стране, где каждый зарабатывает, как может.
– Ну, да, конечно…
А тебя не удивляет тот факт, что наступление Нового года отмечается в середине зимы, когда в природе “мёртвый сезон”? Оно не связано ни с природными циклами, ни со сменой времён года, ни с каким-либо важным событием вообще.
– Ну, как же? Это – время уплаты долгов.
– Теперь понятно, почему церковь освобождена от уплаты налогов? Наверное, потому, что она этот праздник не отмечает, ведь для неё Новый год наступает в сентябре.
– Общеевропейский календарь, началом которого считается 1 января, был введён в Римской Империи в период правления Юлия Цезаря. Это было связано с необходимостью сбора налогов по окончании сельскохозяйственных работ.
Жить по такому календарю – значит признавать себя должником. Пока мы празднуем Новый год 1 января, мы обрекаем себя на зависимость от государства, которое ставит своих граждан в положение должников.
– Я даже представила себе эту картину. В полночь, когда отмечающие поднимают бокалы, из тазика с салатом “оливье” появляется волосатая рука налогового инспектора и грозно трясёт указательным пальцем, а в это время из телевизора, вместо праздничного послания звучит послание другое: “До-олжо-ок… за вами, господа…”.
А может так оно и есть, мы просто этого не замечаем?..
– Вообще-то, древнеримский календарь, положенный в основу современного, начинался со дня весеннего равноденствия, как и большинство календарей других стран. Об этом свидетельствуют названия месяцев: сентябрь – седьмой, октябрь – восьмой, ноябрь – девятый, декабрь – десятый. А значит, первый месяц выпадал на март, точнее, на 21 число.
– И наши древние предки, которые поклонялись дневному светилу и жили в гармонии с природой, до XIV века отмечали наступление Нового года весной, также в день весеннего равноденствия. Но происходило это не ночью за уставленными яствами столами, а с утра, когда выходили встречать восходящее солнце. Они прославляли наступление “Нового дня”, знаменующего собой пробуждение природы от зимнего сна и начало нового цикла.
Кстати, в некоторых восточных странах до сих пор 21 марта отмечается праздник наступления Нового года. Он называется Навруз или Новруз от персидского слова “Ноу-руз”, что так и переводится – “Новый день”.
Встречая Новый год в середине зимы, посреди ночи, да ещё в период поста, мы нарушаем все мыслимые и немыслимые ритмы: от космических и природных до индивидуальных биоритмов.
Это – чудовищно. А потом удивляемся: “Почему всё не так, вроде всё, как всегда… ”.
Отмечая наступление Нового годового цикла зимой, когда природа мертва, мы, тем самым, празднуем победу холода над теплом, ночи над днём, зла над добром, и признаём свою несвободу и рабскую подчинённость.
И после этого, “рождение Христа” – посланника Света на фоне торжествующего мрака невежества выглядит крамольным и издевательским.
Что-то нужно менять. Или, как у Михаила Жванецкого, “Может что-то в консерватории подправить?..”.
– Так что, новогодняя ночь отменяется?
– Ночь-то будет, но стоит ли эту кощунственную традицию, это насилие над собственной природой так радостно праздновать?
“Мы – дети Галактики,
Но самое главное,
Мы – дети твои,
Дорогая Земля!”
Чтобы наступил Новый Космический день, знаменующий победу Света над тьмой, Жизни над смертью, Добра над злом, прежде нам необходимо самим преобразиться, изменив себя и осознав всю нелепость существующих в нас традиций!
