Ева Шмидт
Просто. Секс
IV. Общество, религия и секс
Какой будет наша сексуальная жизнь, во многом зависит от того, где мы родились, какой политический строй или религия того региона, где мы проживаем. Не меньшую роль играет эпоха и время, в которых нам предстоит жить. Рассмотрим несколько исторических примеров, чтобы понимать, как менялся мир, общество и религия в вопросах отношения к сексу.
Древний Египет. Нефертити. Ей было тринадцать, когда она попала в царский гарем и вышла замуж за Аменхотепа, впоследствии ставшим Эхнатоном. В ту эпоху 12—13 лет был вполне распространённый возраст для вступления в брак. Помимо «главной жены» Нефертити, у фараона были многочисленные наложницы и другие жёны. То есть о моногамии в браке и речи быть не могло. К шестнадцати годам Нефертити была объявлена соправительницей Египта. Она получила полную, а не номинальную власть над одной из богатейших стран древнего мира. За 12 лет брака у них было 6 дочерей и 1 сын. Впоследствии Нефертити передала свой титул «главной жены» своей дочери Меритатон, которая стала женой собственного отца, родила дочь и в то же время внучку Эхнатону. Да, в Египте межродственные браки, то есть инцест, не возбранялись, а считались благословением богов. Они верили, что именно так «золотая» кровь укрепится. Вот насколько могут отличатся нормы морали и быта в зависимости от эпохи и религии.
С точки зрения современного общества и религии, ничего из вышеперечисленного невозможно в наши дни, т.к. не соответствует сегодняшним меркам морали. Брак до наступления совершеннолетия и брак между родственниками в нашей стране запрещены по закону. Руководящий пост в стране можно занять только после 35 лет, в то время как Нефертити аналогичный пост заняла уже в 16 лет. Для нас всё это кажется неприемлемым, но для людей, рождённых в ту эпоху, это было естественным и нормальным, не вызывало внутренних противоречий, не расходилось с религиозными и общественными нормами. Тринадцать лет были распространенным возрастом для вступления в брак, как и брак внутри семьи считался нормой.
У нас принято судить о норме, исходя из контекста законов и правил, которые приняты «конкретно у нас» и именно в данный момент. Как пример – люди, жившие в СССР, и люди, живущие в современной России. Их взгляды на отношения и секс будут кардинально отличаться, хотя прошло всего 50 лет. С точки зрения истории, ничтожно малый промежуток времени, но даже в этот период общество претерпело значительные перемены. При этом границы «нормы» нам могут диктовать как религиозные, так и общественные законы, и мы принимаем это как догму. Просто нужно не забывать, что в зависимости от иного общества и религии, могут меняться и нормы приемлемого, притом в обе стороны. На мир мы смотрим, исходя из концепции временного промежутка, в котором живём, из-за чего многие вещи могут казаться нам странными, неприемлемыми или шокирующими. Но так было не всегда, и мы не знаем, как будет завтра. Мир постоянно меняется.
Ещё один пример различий между «сейчас» и «тогда». В Древнем Египте именно девушка делала парню предложение руки и сердца и, если получала положительный ответ, родственники молодых обсуждали детали будущего союза. Люди со средним и высоким достатком обязательно заключали брачный договор, который защищал права девушки при разводе. Также в договоре прописывали обязанности будущего мужа. Вот пример одного из сохранившихся брачных договора того времени: " Тамет невеста и Каа жених обсуждали условия брака. Каа по договору обязан был купить дом и обставить его. Также подготовить будущей жене подарки. Тамет имела право на часть имущества мужа. В случае развода – одна вторая часть имущества уходит супруге, в случае смерти – две третьих части». Свадьбы как ритуала у египтян не было. С того момента, как девушка приносила свои вещи в дом жениха, её считали замужней. Также для нас удивительно, но «брака на всю жизнь» в то время не было, а заключался он на определенный период, чаще всего на 1 год. Назывался он «Год еды», или если попробовать перевести на современный язык – дегустационный брак. Супруги как бы «пробовали» отношения и впоследствии уже решали, оставаться им вместе или нет. Выдержка из сохранившегося брачного документа того времени: «Будешь ты в моем доме, будешь мне как жена с первого дня третьего месяца зимы и до четвертого месяца дождей». Если в течение этого времени у пары не появилось детей, брак можно было аннулировать. Развестись можно было и при наличии детей, инициатором развода мог быть любой из супругов. Разводы были довольно популярны, выйти замуж в третий и в четвертый раз было не проблемой. Очень предусмотрительно, не находите? По сути, это аналог современного «встречаемся» только с большей долей ответственности с обеих сторон. В течение одного года вполне можно понять на сколько хорошо вы подходите друг другу в быту и в постели.
Также нельзя забывать, что некоторые люди «не подходят» друг другу с точки зрения генетики, как следствие – не могут иметь детей. При смене партнёра проблема исчезает. Если на протяжении «Года еды» у пары не появилось детей, а брак они хотели сохранить, то в таком случае мужу приводили «помощницу», или по современному – любовницу, таким образом решая проблему наследников. Но чаще всего разводились, так было проще.
Индия. Страна с довольно жёсткими традициями, отсутствием массового образования и медицины, а также очень религиозным населением. Даже в 21 веке, несмотря на то, что это незаконно, девочку в тринадцать лет могут выдать замуж. Хотя официально семьи заключают только помолвку, а будущая невеста переезжает в дом жениха под присмотром его старших родственников, чтобы «научиться» вести хозяйство. Но по факту, девушка становится бесправной прислугой, а интимной жизнью начинает жить сразу же после заключения подобной «помолвки». В Индии запрещены интимные связи до брака. Девушку, лишившуюся девственности до свадьбы, могут убить собственные родственники, это так называемый «закон чести». Чтобы девушка не запятнала своим позором всю семью, её убивают. В случае, если девушка подверглась насилию, обвинять будут именно её, либо выдадут замуж за насильника, таким образом спасая «честь семьи». За отказ принять брачное предложение или выйти замуж по принуждению могут облить руки или лицо кислотой, чтобы девушка не была такой строптивой. Ужас и настоящая трагедия, и это всё происходит каждый день в современном мире! В мире, где есть образование, интернет, общепринятые моральные и этические нормы, но эти блага далеко не для всех. В мире существует много мест, где люди до сих пор живут пострашнее, чем в средневековье. И никакие законы – ни государственные, ни светские – не могут это исправить.
И это та же самая Индия, в которой по меркам истории совсем недавно был «культ секса». Секс считался важной и неотъемлемой частью жизни, которой посвящались стихи, книги, фрески и возводились храмы. До нашего времени дожил потрясающий трактат того времени – Камасутра. Это не просто книга с позами для секса, это часть культуры, с помощью которой обучались получать удовольствие. К сожалению, до наших дней дошла лишь малая её часть, да и скорее всего, в отредактированном варианте. Но даже это может дать нам представление о взаимоотношениях того времени.
Представьте, насколько важной считалась интимная сторона жизни, если люди посвящали ей целые храмовые комплексы. Секс возвели в культ! Примером той эпохи также служат девадаси – это были храмовые жрицы.
Девадаси, если перевести дословно, значит «та, что предназначена Богу». Главным их предназначением были храмовые танцы. Конечно, великое искусство посвящалось не только божествам, но и простым людям. У них всегда было много поклонников из числа правителей и знати, которые буквально осыпали золотом понравившуюся танцовщицу. Девадаси сложно было назвать целомудренными, но никто и не смел от них этого требовать. Нередко они жили в неофициальных браках со священнослужителями, которые жили при храме. Бывали случаи, когда девадаси выходили замуж. Например, правитель Ахома сразу женился на той, которая покорила его сердце своим танцем. Сложно нечто подобное представить в современной Индии, и это одна страна, религия и народ, но в разное время.
Или более близкий к современности пример. Обычай Самбандхай, согласно которому женщина может взять в мужья несколько мужчин, число могло доходить до десяти и больше, но в основном это было 3—4 мужа. Довольно долго этот обычай был распространён на юге Индии. Общества, практиковавшие Самбаидхан, были матриархальными, женщины имели превосходство в социальных отношениях. Экономическая и административная свобода были неотъемлемой частью их жизни. Мужчины тоже прекрасно чувствовали себя в подобном социальном устройстве. Они также могли быть мужем сразу нескольких женщин. Неправда ли, сильно отличается от современной Индии?! Как же был утрачен обычай Самбандха? Произошло это в 18 веке с приходом первых миссионеров и принудительным насаждением христианской морали. Буквально насильственным образом в индийское общество был внедрён патриархат. Имели ли право пришлые миссионеры, ничего не знающие о местной культуре, о веками складывавшихся традициях, обычаях и укладе, разрушать данные устои? Однозначно, нет! Не имели право! И уничтожали они её лишь потому, что культура местного населения отличалась от культуры, к которой они привыкли, и в которой жили миссионеры. Жаль, но как говорится: «История не имеет сослагательного наклонения». Какие бы «благие идеи» они не преследовали, они не могли принудительно насаждать свою мораль и культуру. К сожалению, история «их рассудила» следующим образом – колонизаторы покинули территорию Индии, а на месте разрушенных ими традиций образовались довольно радикальные течения, в том числе и религиозные.
Россия. Мы так мало знаем об истории собственной страны, в которой так много интересного, в том числе и довольно необычные сексуальные традиции. Но обо всём по порядку. Мало кто знает, но в Российской Империи в большей степени были распространены браки, где жена была старше мужа, да и критерии красоты сильно отличались от современных. Вот пример, вторая половина 18 века в Нижнедвинских волостях: из 100 браков только 30 были заключены между «молодыми», равными по возрасту. Остальные 70 были неравными, в них жена была старше мужа. Ломоносов писал о том времени: «Молодых женят на взрослых девках, которые могли быть по летам матерями своих мужей». Разница в таких парах могла быть колоссальной, невесте могло быть за 30, а жениху – 15 лет и меньше. Зачем же заключались столь неравные браки?! Причин было две, о второй поговорим чуть позже. А первая причина – это житейский крестьянский прагматизм. Малолетних парней женили как можно раньше, чтобы получить в дом нового сильного работника. Именно поэтому взрослые женщины подходили для этого лучше, чем юные и неопытные девицы.
Кто же являлся красавицей на Руси? Идеальная внешность описывалась так: «Плечами – плечиста, грудями – грудаста, речами – речиста, лицом – круглолица». Сильно отличается от стандартов современной анорексичной красоты, правда? И на то были причины. В то время самой большой ценностью было здоровье. Также ценились крепкие ноги и широкие бёдра. Румяный цвет лица и пышная фигура говорили о здоровье девушки. Если перевести на современный язык, то у девушки не было хронических заболеваний. Широкие бёдра гарантировали лёгкие роды, а крепкие ноги были гарантией работоспособности. Чтобы и в поле работать могла, и мешок муки принести, и детей на руках носить, хоть всех сразу. Красота рассматривалась с точки зрения прагматизма, и никак иначе. Сватов в последнюю очередь интересовало счастье или совместимость будущих молодожёнов. Бывало, что сватов «подкупали» и просили подыскать невесту «красну лицом да покладисту нравом». Родственники жениха дарили сватам ценные подарки с просьбой найти красивую молодую девушку с хорошим характером.
Понятие родства с приходом христианства также сильно изменилось. В итоге, оно имело три степени.
Первая линия родства – это кровные родственники.
Вторая – это названые братья и сестры.
Третья – это крёстные, их дети и даже внуки. Что это значит по факту? Родственники, независимо от степени родства, не имели право заключать брак. Не будем забывать, что в то время брак заключался не государственными структурами и не был светским. Он был именно религиозным, это было венчание: «ибо брак заключается на небесах», а не то, что мы понимаем в современном мире – штамп в паспорте, и всё готово. На венчание необходимо было получить благословение, а люди, состоящие даже в условном родстве третьей очереди, не могли получить от церкви разрешение на венчание, потому что это считалось инцестом. Всё осложнялось ещё и тем фактом, что крестить ребёнка без крёстных было нельзя. А семьи тогда были большие, от 3 до 12 детей в семье. В некоторых малых деревнях или небольших губерниях ситуация доходила до абсурда. Люди, не имевшие ни одной общей капли крови, не могли пожениться, так как кто-то из их родственников был крестным второго ребёнка старшего брата семьи, и на этом основании уже его младшая сестра не могла выйти замуж за парня из семьи крёстного, потому что церковь считала их родственниками! До наших дней сохранился запрет приглашать в крёстные женатую пару. Абсурдность некоторых законов и запретов мы можем понять только с течением времени.
19 век на Руси в нашем представлении – время высоких моральных принципов, не то что современность с её сексуальной раскрепощённостью! Но действительно ли это так?
Сейчас ведётся много разговоров о наших исторических скрепах, и о том, что нужно вернуть нравственные устои, которые царили раньше в Российской Империи. А давайте попробуем разобраться, что же именно нам предлагают «вернуть»? Обратимся к книге «Жизнь „Ивана“. Очерки из быта крестьян одной из чернозёмных губерний» русского этнографа Семёновой-Тян-Шанской Ольги Петровны. Она посвятила свою жизнь изучению быта, обрядов и культуры населения России. Не обошла она стороной и интимную жизнь крестьян того времени. Вот некоторые примеры из её записей.
В то время существовали «улицы», в современном варианте их можно сравнить с дискотекой или ночными клубами. После заката молодёжь собиралась на окраине деревни, где пели, танцевали и знакомились. Тян-Шанская описывала это так: «На улицы собираются девки со всей деревни и от части молодые бабы, особенно, такие у которых мужья в отсутствии. Бывает это обыкновенно уже в сумерках, приходят не только свои деревенские, но и из других деревень. Когда все старшие улягутся спать, кто хочет, уходит в конапивку, в кусты, зариги и в солому и там уже дело доходит до связей». Пожалуй, современная «дискотека» будет понравственнее. Всё же «в постель» сейчас принято идти минимум после третьего свидания.
В зимний период вместо «улиц» были «вечёрки». Молодые девки скидывались и снимали избу у какой-нибудь вдовы. Про вечёрки Ольга Петровна писала следующее: «Малые приносят с собой водку, гостинцы и угощают девушек и хозяйку избы. Поют песни, играют, пляшут и пьют. Играют в карты и игры: монах, суседа, казачки, – все эти игры сводятся к поцелуям. В избе на вечёрках было невероятно тесно, все сидели друг у друга на коленях. И все без конца целовались, до боли в губах». Также молодежь играла в довольно откровенные игры, вот несколько примеров.
Игра «коровушка», или «телок», – в разных губерниях названия могли разниться. Голого парня на четвереньках за верёвочку водили в избе по кругу, а девушки должны были «подоить» его за причинное место. В современном мире «подобный разврат» не в каждом БДСМ клубе увидишь, куда нам всем до наших высокоморальных предков? Ну а заканчивались подобные вечера ещё одной интересной игрой под названием «гаски». Впервые их описал в 16 веке итальянский путешественник Лактанций Рокколини, который стал свидетелем и участником «гасок».
Суть игры была следующая: во время песен и плясок периодически тушилась лучина (источник света в избе) и каждый вступал в интимную связь с той девушкой, которая оказалась ближе всех. По воспоминаниям Рокколини, на гасках лучина гасла и зажигалась раз пять. Зажженная лучина была сигналом к смене партнёра. В общем, если это и есть те самые «исконные традиции», то им пока соответствуют только свингер-клубы. Думаю, современные представители этой субкультуры очень сильно бы удивились тому, что, оказывается, именно их образ жизни самый «традиционный».
Возможно, нам хотят вернуть традицию «снохачества»? Тоже довольно распространенное для того времени явление. Это вторая причина для заключения неравных по возрасту браков. Снохачество – это когда в интимную связь вступает свёкор и жена его сына. Часто чтобы получить в дом, а значит, и в полное владение понравившуюся ему девушку, глава семьи сговаривал её брак с младшим из своих сыновей. Между молодожёнами могла быть довольно большая разница в возрасте, жениху 11—12 лет, а невесте – 18 лет и больше. После заключения такого брака сына чаще всего отправляли на заработки в город или ещё куда подальше. Возвращались такие «мужья» домой не чаще пары раз в год, а молодая жена оставалась в полной зависимости от свёкра и чаще всего не имела права отказать ему в интимной близости. Вот чего не хватает современному обществу! Внутрисемейный инцест как «скрепная традиция» – это сильно, конечно.
Также, если опираться на идею «возвращение к корням», то нам следует вернуть гаремы. На протяжении всей истории России гаремы были очень распространены, и не в дохристианской Руси, как принято считать, а вплоть до отмены крепостного права. Их держали помещики, крепостные девушки с рождения были бесправны, и гаремы были во многих усадьбах. Вот пример. Лев Измайлов из Тульской губернии «посадил под ключ 30 самых красивых девок и предавался с ними утехам». Также предоставлял девушек из своего гарема в подарок приехавшим гостям для развлечений. Тоже прекрасная «традиция», не находите?
Только, кажется, сейчас это называется «принуждение к занятию проституцией» и противоречит законам Российской Федерации. Но, возможно, законы изменят в угоду необходимости вернуть нам нашу «этническую самобытность»? В общем, прежде чем слепо идти за «лозунгами», неплохо бы для начала разобраться, что именно считать «традиционными скрепами». Ну и немного о «нравах» того времени. «Распутией», или как бы сейчас сказали, распутницей, называли девушку, у которой было четверо и более любовников одновременно. Иные девушки таковыми не считались, а наличие одного любовника вообще считалось нормой. Считаю, что такое понятие о нравственности тоже необходимо вернуть, раз уж мы так стремимся «к историческим корням». Интересная у нас, всё же, история, поучительная, как говорится.
Ну и напоследок немного о современной Европе. Там, как нам кажется, защищают права человека, общество толерантно, да и в целом все живут «по букве закона». А так ли это?
Всё это в большей части касается светского общества. В то же время, с точки зрения религии, всё не так просто. Официально католическая церковь осуждает гомосексуализм, насилие и педофилию. Позиция католической церкви изложена в катехизисе и звучит так: «Осуждает гомосексуальные акты как противоречащие естественному закону, функции деторождения и взаимодополняемости мужчины и женщины». Но как же обстоят дела внутри церкви? Франция. Пятого октября 2021 года был опубликован доклад о насилии над несовершеннолетней в католической церкви. Результаты независимого расследования ужасают: только за последние 70 лет жертвами насилия со стороны 3 тысяч священников и мирян (руководители воскресных школ, молодёжных католических организаций и т.п.) стали как минимум 300000 детей. По словам Франсуа Дево, который возглавляет организацию la Parole Liberee, реальное число пострадавших может быть больше, потому что некоторые жертвы так и не смогли рассказать о своей ситуации. По данным доклада, 80% жертв – это мальчики, а соотношение числа насильников и жертв – 1 к 1000.
Полученные данные поражают даже защитников, которые долгое время не могли добиться огласки этих преступлений. Долгие годы, десятилетия, а может и больше, церковь закрывала глаза на «проблему», не делая ровным счетом ничего. Ярким примером преступного бездействия церкви является дело священника Бернара Прейна. Дело, в конечном счёте, получило огласку, и поэтому мы о нём знаем.
В 2015 году его обвинили в сексуальном насилии над мальчиками, которые он совершал с 1970 по 1990 годы, пользуясь своим положением капеллана отряда бойскаутов. От его деяний пострадали как минимум 75 человек, это только подтвержденные факты. В ходе разбирательств по делу стало известно, что кардинал Филипп Барбарен, ставший епископом Лиона в 2002 году, зная о преступлениях священника, не сделал ничего, чтобы лишить его сана. И это та же самая церковь, которая проповедует нам о добре, нравственности, целомудрии и тому подобному. В этом всём прослеживается что-то циничное. Десятилетиями и более знать о зверствах и насилиях в стенах церквей, монастырей и приютов, и просто закрывать на это глаза, покрывая преступные действия священников. Это верх цинизма! Будем надеяться, что все виновные по этому громкому делу понесут заслуженное наказание. К сожалению, жертвам это не поможет, так как если бы не преступное равнодушие, их могло быть в разы меньше. В итоге, мы видим пример того, как официально декларируют одни истины и догмы, которым они сами же не следуют, и по факту делают то, что «хотят». Говорят о светлом и добром, а на деле следуют диаметрально противоположным принципам. Это называется лицемерие, иначе фарисейство3.
Какой вывод можно сделать из вышеперечисленных примеров? Мир постоянно меняется, меняются стандарты красоты и рамки приемлемого. Мы даже примерно не можем судить о том, в «каком мире проснёмся завтра». Остаётся только научиться анализировать и делать выводы вне зависимости от изменившихся внешних обстоятельств. Судить о событиях, явлениях и течениях, происходящих в нашем обществе и мире, необходимо, опираясь на собственные выводы и опыт. Не надо слепо и бездумно следовать догмам и лозунгам, озвученным религиозными, духовными или политическими лидерами. Чаще всего мы судим о чём-то или ком-то, исходя из контекста принятых норм, этики и морали на данный момент времени. Все мы подвержены влиянию нашего окружения и среды. Нам всем нужно быть чуть-чуть терпимее к чужой культуре и традициям, даже если лично у нас они вызывают непринятие.
