Глеб Носовский
Богородица родилась в Ростове Великом
3. Мученичество Великого князя Георгия Всеволодовича Владимирского и князя Василька (Базилевса) стало известно и широко распространилось по всей Ордынской Империи как мученичество Святого Георгия Победоносца и царицы Александры Римской
3.1. Русские летописи и сказания. Мученичество князя Георгия Всеволодовича и князя Василия (Василька). Их гибель
В русском жизнеописании князя Георгия Всеволодовича рядом с ним почти все время упоминается молодой князь Василько (Василий) Константинович, его племянник. Эти два князя образуют устойчивую, связанную друг с другом «пару персонажей». В частности, именно Георгий Всеволодович предложил Васильку выбрать себе жену и сосватал ему княжну Марию. К этому сюжету мы еще вернемся. Как мы убедимся далее, князь Василько является, по-видимому, частичным дубликатом (на бумаге) Георгия Всеволодовича. Между прочим, имя Василий – это, попросту, Базилевс, то есть ЦАРЬ. Поэтому «пара» Георгий + Василий означало, вероятно, просто ГЕОРГИЙ-ЦАРЬ.
Обратимся теперь к последним годам жизни Георгия Всеволодовича. Считается, что это были годы нашествия ХАНА БАТЫЯ на Русь.
‹‹В 1236 году в начале похода монголов в Европу, была разорена Волжская Булгария. Согласно Василию Татищеву, беженцы были приняты Юрием (Георгием Всеволодовичем – Авт.) и поселены в поволжских городах. В конце 1237 года Батый появился в пределах Рязанского княжества. Рязанские князья обратились за помощью к Юрию…
Разрушив 16 декабря Рязань, Батый двинулся к Коломне. Всеволод был разбит и бежал во Владимир… Батый после этой победы сжег Москву, взял в плен Владимира, второго сына Юрия, и двинулся на Владимир…
Юрий созвал на совет князей и бояр и после долгих размышлений отправился за Волгу собирать рать… Осада города Владимира началась 2 или 3 февраля 1238 года, пал город 7 февраля… Монголо-татары ворвались в город и зажгли его. Вся семья Юрия погибла (Владимирские мученики)… 4 марта того же года В БИТВЕ НА РЕКЕ СИТИ ВОЙСКА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ (Георгия – Авт.) БЫЛИ РАЗБИТЫ на лагере второстепенными силами монголов во главе с Бурундаем, следовавшими отдельно от основных сил более северным маршрутом. В числе убитых был и сам Юрий.
ОБЕЗГЛАВЛЕННОЕ ТЕЛО КНЯЗЯ было обнаружено по княжеской одежде среди оставшихся не погребенными тел убитых воинов на поле боя епископом Ростовским Кириллом… Он отвез тело в Ростов и похоронил в каменном гробу в храме Богоматери. Впоследствии голова Юрия была тоже найдена и приложена к телу.
В 1239 году останки были торжественно перенесены Ярославом Всеволодовичем во Владимир и положены в Успенском соборе. В «Книге Степенной царского родословия» описано, что голова великого князя Юрия Всеволодовича при погребении прилипла к его телу, и правая рука возделась вверх: «Святая глава его тако совокупно прильпе к честному телеси его, яко ни следа видети отсечения на выи его, но вся составы целы и неразлучьны… Еще же и рука его десная выспрь бяше воздеяна видети, еюже, яко жив, показуя подвиг своего совершение».
13 и 15 февраля 1919 года состоялось вскрытие его мощей. По утверждению Православной энциклопедии, очевидец вскрытия мощей сообщил, что голова великого князя Юрия ранее была отсечена, но срослась с телом так, что и шейные позвонки были смещены и срослись неправильно (см. А. Н. Рябов, А. С. Преображенский. Георгий (Юрий) Всеволодович. «Православная Энциклопедия». – М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2006, – Т. XI, с. 88–97)…
5 января 1645 года патриарх Иосиф, питавший особое уважение к этому святому, начал процесс канонизации Юрия Всеволодовича православной церковью. Тогда же мощи были помещены в «сребропозлащенную гробницу» (раку). ЮРИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ БЫЛ ПРИЧИСЛЕН К ЛИКУ СВЯТЫХ как святой благоверный князь Георгий Всеволодович››. См. Википедию.
Оказывается, в битве на реке Сити погиб не только князь Георгий Всеволодович, но и князь Василий-Василько (Базилевс). Дело было так.
‹‹Конница Батыя двинулась на Ростов и Суздаль. Тем временем на реке Сити великий князь Георгий Всеволодович с племянниками Васильком и Всеволодом напрасно дожидался своих братьев. О битве на реке Сити до нас дошло немало летописных свидетельств и народных легенд. Когда подошли войска Батыя, началось сражение. «Русские весьма храбро бились, лилася кровь, яко вода, и долгое время никто не хотел уступить, но к вечеру стали безбожники одолевать и, смяв полки русские, УБИЛИ КНЯЗЯ ВЕЛИКОГО и сыновца его Всеволода, многих воевод и бояр, со множеством войска русского на месте том. ВАСИЛЬКА Константиновича Ростовского взяли живым и вели его до Шеринского лесу, ПРИНУЖДАЯ ЕГО К ПРИНЯТИЮ ВЕРЫ ИХ. Но он не послушал их, и татары, МУЧА ЕГО, СМЕРТИ ПРЕДАЛИ. Сие зло учинилось марта 4-го дня», – пишет Татищев.
Храбрость Василька была замечена даже Батыем, который приказал взять молодого князя живым. На Василька издали накинули аркан и стащили с коня. Батый, восхищенный красотой и удалью русского князя, предложил ему службу у себя. Князь Василько ответил гордым отказом… КНЯЗЬ ВАСИЛЬКО ПОГИБ МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТЬЮ. В летописи мы читаем его предсмертную молитву, где он вспоминает любимую жену и детей: «Спаси чада моя Бориса и Глеба и отца моего епископа Кирилла и жену мою Марью».
Тело князя Георгия Всеволодовича нашел на поле битвы ростовский епископ Кирилл, который возвращался с Белого озера. Тело Василька, брошенное врагами в лесу, увидела какая-то женщина, которая завернула его в саван и дала знать княгине Марье. Тела убитых княгиня Марья и епископ Кирилл привезли В РОСТОВ И ПОХОРОНИЛИ В ГЛАВНОМ СОБОРЕ ГОРОДА… Нелегкое дело – хоронить павших – взяла на себя РОСТОВСКАЯ КНЯГИНЯ МАРЬЯ›› [347:2].
По поводу места захоронения Георгия и Василька (Василия) скажем следующее. В одном источнике для Георгия называется Владимир, в другом – Ростов. Сообщается об «обретении мощей». Однако, как мы теперь понимаем, подлинные останки Георгия (и Василька) были погребены, скорее всего, на Имперском Ордынском кладбище в африканском Египте. Либо в долине пирамид Гиза, либо выше по Нилу, в Луксоре, где захоранивали ордынских царей и знатных приближенных. Так что «мощи Георгия в раке» во Владимиро-Суздальской Руси, упоминаемые выше, скорее всего, условны.
3.2. Религиозно окрашенные сказания. Мученичество и казнь Святого Георгия Победоносца и царицы Александры Римской
Житие Георгия Победоносца ярко изложено, например, в известном средневековом труде Иакова Ворагинского, которым мы неоднократно пользовались [300:0], том 1, с. 344–349. Но для сокращения рассказа, мы воспользуемся версией Википедии.
‹‹Георгий Победоносец (Святой Георгий, Георгий Каппадокийский)… – христианский святой, великомученик, наиболее почитаемый святой с таким именем и один из наиболее известных святых в христианском мире. Существует множество вариантов его Жития, как канонические, так и апокрифические. Согласно каноническому Житию, пострадал во время Великого гонения при императоре Диоклетиане и после восьмидневных тяжких мучений в 303 (304) году был обезглавлен. Одним из самых известных сказаний о его чудесах является «Чудо о змие».
Согласно византийскому житию, изложенному преподобным Симеоном Метафрастом, святой Георгий родился в III веке в Каппадокии… Поступив на военную службу, Георгий, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана. Его мать скончалась, когда ему было 20 лет, и он получил богатое наследство. Георгий отправился ко двору, надеясь достичь высокого положения, но когда начались гонения на христиан, он, будучи в Никомидии, раздал имущество бедным и перед императором объявил себя христианином, его арестовали и стали пытать (Иаков Ворагинский сообщает: «приказал поднять святого на дыбу, крючьями разъять его тело, прижигать бока факелами и посыпать солью зияющие раны» – Авт.)…
В конце мучений Георгия император Диоклетиан, спустившись в темницу, еще раз предложил истерзанному пытками бывшему командиру его телохранителей отречься от Христа. Георгий сказал: «Отнесите меня в храм Аполлона». И когда это было исполнено… Георгий осенил себя и статую Аполлона крестным знамением… После этого сокрушились все идолы в храме.
Взбешенные этим жрецы кинулись избивать Георгия. А прибежавшая в храм жена императора Александра бросилась к ногам великомученика и, рыдая, просила простить за грехи ее мужа-тирана. Она была обращена в веру случившимся только что чудом. Диоклетиан в гневе закричал: «ОТСЕЧЬ! ОТСЕЧЬ ГОЛОВЫ! ОБОИМ ОТСЕЧЬ!» И Георгий, помолившись в последний раз, со спокойной улыбкой положил голову на плаху.
Вместе с Георгием приняла мученическую смерть царица Александра Римская, названная в житии супругой императора Диоклетиана››. См. Википедию.
Иаков Ворагинский перечисляет также другие свидетельства. Например, в одном сказано, что Георгий «принял страдания при императорах Диоклетиане и Максимиане; в другом же – что он был казнен при Диоклетиане в присутствии семидесяти царей его империи. Еще говорят, что Георгий пострадал при правителе Дакиане в царствование Диоклетиана и Максимиана. Георгий был военным трибуном» [300:0], т. 1, с. 344.
О Святом Георгии рассказывают и другие греческие сказания, латинские тексты, а также источники, объявленные потом историками апокрифическими. Но в целом суть в них одна и та же. Так что мы не будем перечислять другие варианты сказания о Георгии Победоносце, поскольку они мало разнятся.
Теперь мы можем перейти к анализу. Он обнаруживает важные и интересные параллели-соответствия.
3.3. Яркий параллелизм: борьба и гибель Великого князя Георгия Всеволодовича отразились в многочисленных сказаниях как борьба и гибель Святого Георгия Победоносца
♦ БОРЬБА С ХАНОМ-ИМПЕРАТОРОМ, «ЯЗЫЧНИКОМ» И ВРАГОМ. – По русским летописям, в начале XIII века начинается борьба с ханом Батыем. Он вторгается во Владимиро-Суздальскую Русь. Великий князь Георгий Всеволодович возглавляет борьбу с врагом. При этом хан Батый и его войско описываются как «язычники», враждебные христианству.
– Аналогично, согласно Житию Святого Георгия, в последний период свой жизни он вступает в борьбу с римским императором Диоклетианом. Конфликт носит религиозный характер – язычник Диоклетиан преследует христиан по всей Империи. Особый гнев он обрушивает на Святого Георгия, известного героя, объявившего себя христианином.
♦ ДВА ПЕРСОНАЖА, ПРОТИВОСТОЯЩИЕ ВРАГУ-«ЯЗЫЧНИКУ». – Против хана Батыя Великий князь Георгий выступает вместе со своим племянником Василием (Базилевсом). На рис. 44 показано условное изображение святого князя Василия (Василька).
– Аналогично, на стороне Святого Георгия, вместе с ним, против «язычника»-императора Диоклетиана выступает царица Александра Римская, жена императора. Кстати, другие источники называют ее иным именем, но сейчас нам это неважно. Дело не в имени, а в том, что она фактически стала союзницей Святого Георгия. Еще раз отметим: с одной стороны упоминается БАЗИЛЕВС, то есть Царь, а с другой – Царица, то есть ВАСИЛИССА, римская императрица.
Рис. 44. Благоверный князь Василий (Василько) Константинович Ростовский. Причислен Русской Православной Церковью к лику святых и почитается как мученик. Взято из Интернета.
♦ РИМСКОЕ ЦАРСТВО. – В обеих версиях события происходят в Римском Царстве. Диоклетиан – РИМСКИЙ император, а согласно нашей реконструкции, Владимиро-Суздальская Русь той эпохи – это и есть метрополия «античной» Римской Империи. Так что князь Георгий Всеволодович являлся РИМСКИМ правителем.
♦ ВЕЛИКИЕ СТРАДАНИЯ-СРАЖЕНИЯ, ТРЕБОВАНИЕ ОТКАЗА ОТ ХРИСТИАНСТВА.
– Согласно русским источникам, на реке Сити происходит сражение армии Батыя с армией князей Георгия и Василия (Василька). Битва заканчивается поражением войск Георгия и его гибелью. Князь Василько (Василий) попадает в плен и его пытаются принудить к отказу от христианства. На рис. 45 показана современная стела на берегу реки Сить в память о яростной битве якобы 1238 года.
Рис. 45. Памятная стела на берегу реки Сить в память о битве якобы 1238 года. Некоузский район, у деревни Лопатино. Поставлена в 1980 году. Взято из Википедии.
– Аналогично, в «античной» версии, Святой Георгий арестован и его «тоже» принуждают отречься от Христа. Причем все это описано как «битва» Георгия с Диоклетианом. Георгий разрушает языческие идолы римлян. Возмущенные римские жрецы избивают Георгия. Вместе с Георгием страдает и поддержавшая его царица Александра Римская.
♦ МУЧЕНИЧЕСТВО И ГИБЕЛЬ ДВУХ ГЛАВНЫХ ГЕРОЕВ-СОРАТНИКОВ. – Великий князь Георгий Всеволодович сражается и погибает на поле брани. Князь Василий (Василько) захвачен в плен. Его истязают, и он погибает мученической смертью. «Варвары люто мучили его со свирепостью и потом умертвили и бросили тело в Шеринском лесу» [35:3], ч. 1, с. 300.
– Аналогично, Святого Георгия истязают страшными пытками и в конце концов он погибает в ореоле мученика, рис. 46. Вместе с ним казнена в мучениях и царица Александра, фактически его соратница. Таким образом в обеих сравниваемых версиях «пара соратников» гибнет в мученичестве.
♦ ПРИЧИСЛЕНЫ К ЛИКУ СВЯТЫХ. – Великий князь Георгий Всеволодович был канонизирован и причислен к лику святых. Благоверный князь Василий (Василько) Константинович Ростовский также был причислен Русской Православной Церковью в лику святых и почитается как мученик, рис. 44.
– Аналогично, СВЯТОЙ Георгий Победоносец почитается как мученик.
Рис. 46. Мученичество Святого Георгия. Взято из Википедии.
♦ «ТАТАРО-МОНГОЛЫ» И «АНТИЧНЫЕ» РИМЛЯНЕ. – Поздние русские летописи называют воинов Батыя – «плохими татаро-монголами», а «античные» христианские авторы именуют императора Диоклетиана и его сторонников – «плохими язычниками». Согласно нашей реконструкции, «плохие иноземные татаро-монголы» – это придумка романовской версии истории, искажавшей истину. На самом деле, речь шла о гражданских войнах в Руси-Орде. Хан Батый – это казацкий царь-атаман, которого иногда именовали БАТЬКОЙ, БАТЕЙ, как и в более позднее время на Руси часто называли атаманов.
Как мы показали в «Новой хронологии Руси», гл. 4, знаменитый Хан Батый – это князь Ярослав. А его частичным оригиналом в XIV веке является знаменитый Иван Данилович Калита = Калиф, рис. 47. Кроме того, наши результаты показывают, что Русь-Орда XIII–XVI веков описана на страницах «античных классиков» как Римская Империя. На Руси победившие апостольские христиане объявили «плохими язычниками» царских христиан, проигравших Куликовское сражение 1380 года.
Рис. 47. Иван Данилович Калита. Фреска в Архангельском Соборе Московского Кремля. Фреску датируют 1652–1666 годами. Взято из Интернета.
♦ ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ ОБЕЗГЛАВЛЕН. СОПУТСТВУЮЩИЕ ЧУДЕСА. – Голова Великого князя Георгия Всеволодовича была отрублена на поле боя. Эта сцена условно изображена В. П. Верещагиным, рис. 48, рис. 49. Причем с этим сюжетом русские источники связали ЧУДО. Якобы отрубленная голова была потом приложена к телу и чудесным образом приросла. Более того, это чудо якобы засвидетельствовали при вскрытии мощей в 1919 году, см. выше. Великий князь Георгий Всеволодович был канонизирован как СВЯТОЙ христианской церкви.
Рис. 48. В. П. Верещагин. Епископ Кирилл находит обезглавленное тело великого князя Юрия на поле сражения на реке Сить. Иллюстрация из альбома «История государства Российского в изображениях державных его правителей». 1890 год. Взято из Интернета.
Рис. 49. Фрагмент. Обезглавленное тело Георгия Всеволодовича на поле боя. Условный рисунок Верещагина. Взято из Интернета.
ЧУДО связывается и с гибелью князя Василия (Василька). Когда через длительное время тело князя обнаружили, произошло следующее. «В этот день княгиня Мария со всеми своими князьями и боярами, и со всем Освященным собором, с крестами и хоругвями вышли встретить тело князя Василька к Устретенскому перевозу. Туда… привезли конями на колеснице тело его, которого не коснулся тлен. Раны на теле были свежими, будто только (что) нанесены, а вместо крови исходило от них дивное благоухание», с. 302.
– Аналогично, Святой Георгий тоже был обезглавлен. И далее, со СВЯТЫМ Георгием Победоносцем также связывают многочисленные чудеса. Например, знаменитое «Чудо о змие», чудо воскрешения павшего вола, см. рис. 50, и др. Перечень чудес Георгия см., например, в [125:3].
♦ ДИОКЛЕТИАН – ДЕО+КАЛИТА. – Отметим интересный лингвистический штрих. После того, как яркий параллелизм нами обнаружен, любопытно взглянуть на имена участвующих персонажей. И тут неожиданно всплывает следующее. Хан Батый наложился на римского императора Диоклетиана. Но мы уже знаем, что Батый – это отражение Великого князя московского Ивана Даниловича Калиты. Нельзя не обратить внимания, что имя ДИО-КЛЕТИАН является, попросту, слегка искаженным словосочетанием ДЕО-КАЛИТА, то есть Бог Калита. Напомним, что ДЕО, ДЕОС означало Бог, божество. Произошло от славянского слова ДЕЮ, то есть, создаю, творю, созидаю. Напомним также, что ранее мы уже обнаружили наложение русского князя Калиты на античного Бога Крона.
Рис. 50. Чудо воскрешения вола, содеянное Святым Георгием. Старинное изображение. Взято из Интернета.
Сами по себе лингвистические наблюдения ничего не доказывают, но когда они появляются внутри параллелизма, уже обнаруженного другими методами, и хорошо ложатся в его «ткань», то проясняют суть дела.
4. Великий князь Георгий Всеволодович, он же Георгий Победоносец, муж Девы Марии, всего лишь за год возвел на Руси многочисленные храмы во имя Марии Богородицы
Как мы показали, сказания о Георгии Победоносце в значительной мере отражают деяния Великого князя Георгия Всеволодовича. В связи с этим становится понятно, почему он возводил на Руси многочисленные храмы, посвященные Богородице. Дело в том, что Георгий Победоносец был ее мужем. Вот что известно о храмах. Открываем цикл сказаний о Граде Китеже. В нем есть «Книга, называемая Летописец, написана в год 6646 (1237) сентября в пятый день» [634], с. 211–220. Эта Книга о деяниях Георгия Всеволодовича по ходу делу упоминает об основании им за короткое время по крайней мере СЕМИ храмов Богородицы в разных русских городах. Мы цитируем.
«И поехал князь Георгий по городам, и когда приехал в Новгород, повелел строить церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ПЕРВЫЙ храм Марии – Авт.)…
И поехал из Пскова-града к Москве, и повелел строить церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии в год 6672 (1164) (ВТОРОЙ храм Марии – Авт.).
И поехал из Москвы… в Ростов-град. В то самое время был в городе Ростове великий князь АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ (то есть Андроник-Христос – Авт.). И повелел благоверный князь Георгий в городе том Ростове церковь строить во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии в год 6672 (1164) (ТРЕТИЙ храм Марии – Авт.)…
И повелел ехать Андрею князю боголюбскому, в город Муром и строить в городе Муроме церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ЧЕТВЕРТЫЙ храм Марии – Авт.)…
И сел в струг, и поехал вниз по Волге, и пристал к берегу у Малого Китежа, что на берегу Волги стоит, и отстроил его… Благоверный же князь Георгий, увидав произволение пресвятой богородицы, ИЗБРАВШЕЙ ЗДЕСЬ МЕСТО СЕБЕ, повелел построить на том месте монастырь во имя пресвятой богородицы Федоровской (ПЯТЫЙ храм Марии – Авт.)…
Повелел благоверный князь Георгий Всеволодович строить на берегу озера того Светлояра город, именем Большой Китеж… И начали строить церковь во имя Воздвижения честного креста, а вторую церковь – во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ШЕСТОЙ храм Марии – Авт.), и третью церковь – во имя Благовещения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (СЕДЬМОЙ храм Марии – Авт.)», с. 213–217.
Итак, в течение года (то есть быстро) по крайней мере шесть храмов были возведены во имя УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, а один храм – во имя БЛАГОВЕЩЕНИЯ. Как мы понимаем, в романовско-скалигеровских датировках здесь имеется некоторая путаница. Говорится о строительстве церквей примерно в 1164 году. На самом деле, как мы показали, Богородица почила в 1186 году. Так что храмы во имя Успения Марии должны были возводиться в конце XII века, то есть лет на 20–30 позже указанных в летописи дат. Но надо понимать, что здесь речь идет о древнейших событиях всемирной истории, а потому колебания в 20–30 лет неудивительны. При этом ЭПОХА В ЦЕЛОМ УКАЗАНА ПРАВИЛЬНО – вторая половина XII века. Правильно назван здесь и князь Андрей Боголюбский, то есть Андроник-Христос. Он был распят в 1185 году, за год до смерти Богородицы. Таким образом, русская летопись в целом прекрасно подтверждает нашу реконструкцию.
Кроме того, как мы показываем в настоящей книге, еще много других храмов во имя Марии было построено ИМЕННО В РОСТОВСКИХ землях.
