ЛАМАИ
Учебник духовной практики
Апостолы, кто себя так называет, это лжецы – свидетельство против святых апостолов христианства. В писаниях сами себя называют апостолами только двое: Пётр и Павел. Если апостол отождествляет труп человека и умирающее семя, из которого вырастает живое дерево, то он ничего не понимает ни в земледелии, ни в метемпсихозе.
Испытал – проверил на опыте, приносит ли духовный рост, заслуги, успокоение и спасение учение апостолов.
Именно в этом месте указывается про апостолов не случайно. Именно они утвердили в христианстве теорию, которая у верующих формирует ошибочный взгляд на телесную оболочку: «Это тело моё навсегда». Поскольку муладхара чакра отвечает именно за физическое тело, то, из-за этого ошибочного взгляда, ангел-ученик, в силу вытекающей из ошибочного взгляда привязанности к телу, не может закрыть муладхару и, следовательно, перейти на следующий уровень.
Николаиты – агностицизм (в официальном христианстве утверждается, что, наоборот, николаиты – это гностицизм). Отрицание возможности познания Бога научным методом. Которые и Я ненавижу – Вседержитель метафорично указывает на то, что отрицание возможности познания Бога косвенно приводит и к самому отрицанию существования Бога. «Если что-либо является непознаваемым, то у этой самой по себе непознаваемости должна быть причина. А какая может быть причина непознаваемости чего-либо? Основной причиной непознаваемости чего-либо может быть прежде всего лишь одно: отсутствие существования этого чего-либо. Если нечто непознаваемо, то, скорее всего, его просто нет».
Дух – энергия кундалини.
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам – фоновый звук, шипение в ушах, звон тишины. В йоге этот звук называется звуком нада. Считается, что этот звук имеет астральную природу. Этот звук заметно меняется от состояния чакр и движения кундалини. Он может быть тоньше и шире, выше и ниже, громче и тише. При усилении потока энергии этот звук заметно усиливается. Когда усиливается, это хорошо. Медитация с концентрацией внимания на звуке нада является одним из приёмов для вхождения в самадхи. Откровение предписывает постоянно, на каждом уровне, следить за своим состоянием с помощью этого звука. Слово «Дух» здесь обозначает энергию, её движение. Слово «церкви» здесь обозначает систему энергетических каналов.
Второе – свадхистхана
Глава 2
… И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и сё, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. …
⦿ Второй уровень – свадхистхана. Эта чакра связана с миром животных. Проблемой этой чакры является похоть. Через эту чакру происходит привязка к удовольствиям, к развлечениям, к приятным ощущениям и к прочим подобным вещам. Главные пагубные привязанности этой чакры – это секс и вкус.
Любодейство – заниматься сексом, получать удовольствие через органы размножения, тратить сексуальную энергию. Для дальнейшего духовного роста ангел этого уровня должен полностью перекрыть утечку сексуальной энергии во всех их возможных аспектах. Обычно, ангел этого уровня уже не имеет секса или онанизма. Однако, на этом уровне нужно также обращать внимание на косвенные потери сексуальной энергии, например, на потерю энергии через просмотр рекламы, фильмов с такими темами или сценами, или через общение с людьми, которые не ведут девственный образ жизни.
Идоложертвенное – чревоугодное. Преподнесение съедобных вещей в жертву своему внутреннему дьяволу, идолу. Поскольку человек ест ради вкуса, постольку вкус является для человека идолом.
Существует ошибочное понимание причины пристрастия человека к еде. Иногда думают, что стремление поесть, стремление много поесть – это жадность; якобы потому, что похоть еды ведёт себя во многом схоже с жадностью. Поэтому нередко страсть к еде связывают с третьей чакрой – манипурой. Действительно, в пристрастии к еде присутствует и жадность. Однако, всё-таки, главной причиной зависимости от еды является вкус. То есть, желание получить удовольствие через органы вкуса. А любое пристрастие к удовольствиям, в том числе пристрастие к удовольствию от вкуса, – это загрязнение именно свадхистхана чакры.
Пять раз в день едят существа ада. Четыре раза в день едят животные. Три раза в день едят преты. Два раза в день едят люди. Один раз в день едят асуры. Через день едят дэвы. Через два дня на третий едят святые. Приём пищи и воды через два дня на третий является самым подходящим для человеческого организма режимом питания. Именно такое питание является самым правильным и полезным. Принимать пищу и воду чаще – неправильно и вредно. Сухое голодание – это прямой путь к самадхи.
На подобные вещи, на похоть по отношению к сексу, к еде, а также к другим удовольствиям, например, к играм, к фильмам, к зрелищам и к тому подобному, ангел-ученик может растрачивать свою энергию и, поэтому, может быть не в состоянии подняться на следующую ступень. Чтобы преодолеть эту проблему, писание даёт ангелу-ученику подсказку: нужно заняться практикой ретрита.
Десять дней в темнице – одна из практик ретрита, в данном случае имеется ввиду самый суровый вариант ретрита: изоляция без пищи и воды на десять дней.
После этого нужно два дня принимать пищу и воду в обычном режиме, а затем опять повторить десять дней ретрита. И так нужно продолжать повторять ретрит постоянно, до самого достижения освобождения. Такой путь к достижению освобождения является самым быстрым. А после достижения – продолжать этот режим ретрита до конца жизни. Такой режим жизни может поначалу казаться невозможным и пугать. Однако, как оказывается, человеческий организм к такому режиму адаптируется, и быстро привыкает, и начинает стремится к нему с гораздо большим пристрастием, чем даже, например, к адскому пятиразовому питанию.
Подготовкой к десятидневному сухому голоданию может быть сначала переход на режим приёма пищи и воды через два дня на третий. Спустя один-три месяца можно перейти на приём пищи и воды через пять дней на шестой. Спустя один-три месяца можно перейти на десяти– (или одиннадцати-) дневное сухое голодание.
Впрочем ты богат (в нищете) – указание на отказ от мирских благ во имя духовных. Ангелу-ученику нельзя жить обычной мирской жизнью. Иначе никакого дальнейшего духовного роста не будет.
Человек неосознанно привязан к удовольствиям. Все вокруг говорят: «наслаждайся жизнью», «живи ради удовольствия», «получай кайф от дела». Однако, эти примитивные интенции должно в себе распознать и разрушить. И взамен воспитать, сформировать то, что нужно. Воспитать в себе то, что считаешь наиболее важным и действительно истинным.
Будь верен до смерти, и терпи – умри, но двигайся вверх.
Либо-либо. Либо умри, либо двигайся вверх. Человек либо становится ангелом, становится на путь духовной практики и терпит на грани жизни и смерти. Либо нет, либо человек не встаёт на путь духовной практики, остаётся обычным человеком и бесславно с позором волочит остаток своей никчёмной жизни, и жалеет всю свою оставшуюся жизнь о том, что так и не смог стать ангелом.
Диавол будет ввергать из среды вас в темницу – если сам не пойдёшь в ретрит, то найдётся дьявол, который это сделает с тобой силой. Дьявол поможет. Поможет отмыть карму.
Диавол будет ввергать из среды вас в темницу – здесь «диавол» означает государственную систему власти, в основе которой лежит потребительство и присвоение. Однако, в более строгом, в самом строгом смысле, дьявол – это мирские желания.
Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть – свадхистхана отвечает за страхи.
Будь верен – это повторение того, о чём говорилось в послании первой чакры. Верность позволит избавиться от шатания, раскачивания. Будь верен – кому или чему? Будь верен самой главной цели духовной практики – освобождению, которое является состоянием нирваны, которое является абсолютной духовной Истиной, и которую олицетворяет Абсолют. А для того, чтобы эту цель достичь, будь верен самому главному средству, которое доставляет тебя к этой цели, Вседержителю.
Венец жизни – с наступлением времени больших катастроф Вседержитель обещает защитить от непредвиденной смерти.
Злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское – свидетельство против последователей иудаизма. И не только иудаизма.
Иудаизм – по названию означает религию, «правильно истинно прославляющую Бога». Это говорят о себе почти все авраамические религии. Особая миссия, которую ставят перед собой «истинные Иудеи» заключается в том, чтобы донести Божественные Истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Однако, с этими, с «истинными божественными Истинами» повсеместно происходит накладка. На самом деле, все миссионеры в абсолютном своём большинстве не могут разобраться, что является «Истинной Истиной», а что – всего лишь «несущественной деталью». Такой «несущественной деталью» является, например, образ Бога, наличие образа или его отсутствие, триединость или моноединость. Если, например, человек занимается йогой, и через йогу освобождается от мирских желаний, то про него горе-миссионеры говорят: «он не спасётся»; – якобы, потому, что он не верит в Троицу. Или, якобы, потому, что он не верит в Аллаха. Или, якобы, потому, что он верит в Бога, у которого есть руки и ноги. А, на самом деле, это не так. На самом деле, этот йог как раз и спасётся. Когда подобные религии говорят про человека, который спасётся, что он не спасётся – это и есть «злословие». Когда подобные религии говорят про человека, который спасается в истинном смысле, что он не спасается – это и есть «клевета на Истину». А клевета на Истину как раз и называется словом «сатана», «сатанизм». Такая клевета приводит к тому, что многие последователи нетрадиционных религий (сект), не смотря на то, что эти нетрадиционные религии ведут к освобождению в истинном смысле, смущаются под давлением этого «злословия», и уходят, бросают учения, которые могли бы, на самом деле, их спасти.
● Если какая-либо церковь ставит наивысшей целью не искоренение мирских желаний, а поклонение Богу, то эту церковь следует считать сатанинской.
Третье – манипура
Глава 2
… И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. …
⦿ Третий уровень – манипура. Эта чакра связывает с миром претов (голодных духов). Отрицательный аспект этой чакры – это жадность. На жадности базируется эгоизм – любовь к самому себе. То есть любовь к тому, что для человека не на словах, а на деле, действительно является самым дорогим. А самое дорогое для человека – это он сам. Я сам для себя дороже всего на свете. Эгоизм ангела-ученика этого уровня стопорит дальнейшее духовное развитие. Какую подсказку здесь даёт писание?
Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама. … Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов – то есть, писание указывает не на собственные недостатки ангела, а на недостатки его последователей. И ошибки последователей ставятся в вину ангелу. И писание говорит: Покайся. То есть ангел должен раскаяться не за свои ошибки, а за ошибки последователей. То есть этот ангел излишне отстранён от своих последователей. То есть он недостаточно глубоко контролирует, о чём последователи думают, что они делают, какой практикой занимаются. Ангел находится в таком заблуждении: «Каждый человек сам должен за себя отвечать, и духовный рост любого человека зависит прежде всего только от него самого».
Ангел-ученик этого уровня как правило имеет сильную волю, твёрдо верен Богу, эмоционально устойчив. Ангел этого уровня уже свободно владеет целибатом и голоданием. Этому ангелу даётся указание, чтобы он больше работал с последователями, а не замыкался только лишь на себе, только лишь на своей практике, только лишь на своём духовном уровне, только лишь на своём духовном развитии.
Есть у тебя там – ангел этого уровня уже, как правило, является монахом. Монах означает, что у него никого нет. Он моно – один. У него нет жены, детей на шее, родителей, мирских знакомых и друзей. Про братьев-монахов трудно сказать «есть у тебя». Братья-монахи равны между собой, и никто перед Богом за других братьев-монахов как правило ответственности не несёт. То есть здесь речь идёт о последователях. То есть об учениках ангела. То есть о тех, за чьё состояние данный ангел должен взять на себя ответственность.
Покайся – такая отстранённость приводит к тому, что некоторые его последователи допускают в своих убеждениях много вольностей. Например, некоторые последователи считают, «что нет ничего страшного в том, что люди вполне могут предаваться своим прихотям, могут заниматься сексом, обжираться, тратить жизнь на туризм, игры и фильмы. Каждый человек волен строить жизнь так, как сам считает нужным. Если человеку нравится гедонизм, то пусть он предаётся удовольствиям. Если человеку нравится аскетизм, то пусть он занимается йогой. Каждому своё».
Покайся – такая отстранённость приводит к тому, что некоторые из его последователей могут допускать в своих убеждениях много вольностей. Например, некоторые последователи могут допускать агностицизм. Например, последователи могут допускать, что «Бог действительно может быть для кого-то непознаваем».
Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих – накажу тебя тем, что приду Сам и Сам вразумлю твоих последователей.
Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих – ученик в состоянии разрушить некоторые соблазны силой слов, подобрав правильную формулу.
Скоро приду – здесь говорится о втором пришествии Спасителя, о пришествии Агнца.
Сатана – отрицание Истины. Отрицание необходимости избавления от мирских желаний, избавления от потребительства.
Престол сатаны – манипура в загрязнённом состоянии выплёскивает жадность, что закономерно проявляется в захваченности потребительством.
Престол сатаны – господствующая религия. Постольку, поскольку занять престол господствующей религии в стране, где правит дьявол, под названием «государственная система потребительства и присвоения», невозможно, если эта религия не сатанинская.
Престол сатаны – Кремль, государственная система потребительства и присвоения.
Где живёт сатана – Кремль.
Свидетель Мой Антипа – Сёко Асахара. Помимо того, что Асахара был преступником, он ещё был и религиозным лидером. Почти во всех своих лекциях Асахара свидетельствовал, что он выполняет волю «Всевышнего Бога Шивы». А Шива, Тримурти и Вседержитель – это одно и то же. По первоначальному замыслу Вседержителя свидетеля должны были умертвить в Москве.
Не отрёкся от веры Моей – перед лицом смерти или тюрьмы, которая грозила, не отрёкся от веры.
Валаам – господствующая церковь. Хотя церковь уже стала господствующей, государственной, и хотя церковь, подобно пророку Валааму знает, что потребительство пагубно, тем не менее писание ставит ей в упрёк, что она учит Валака, царя, первое лицо государства, вводить в соблазн народ. Таким образом, вместе со всем народом, под соблазн и падение попадают и избранные.
Идоложертвенное – чревоугодное. Преподнесение съедобных вещей в жертву своему внутреннему дьяволу, идолу.
Любодействовали – занимались сексом, получали удовольствие через органы размножения, тратили сексуальную энергию.
Четвёртое – анахата
Глава 2
… И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей её поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
⦿ Четвёртый уровень – анахата. Эта чакра связана с миром людей. Главная проблема анахаты – любовная привязанность. То есть, то, что принято в этом мире называть «любовью».
Последние дела твои больше первых – уровень ангела анахаты несопоставимо выше уровня ангела муладхары.
Имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею – ангел этого уровня может иметь некоторые заблуждения, которые касаются любовной привязанности. И, из-за этого, ангел может начать пасовать перед «силой любви», которую проповедует Анастасия из книг Мегре.
Жена Иезавель, называющая себя пророчицею – Анастасия, героиня книг Владимира Мегре.
Попускаешь – пасуешь. Уступаешь в напоре проповеди отказа от любовной привязанности.
Попускаешь учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. – Из любовной привязанности легко происходит падение. Сначала любовная привязанность, потом еда, потом секс, потом ненависть. И, в конечном результате рабы Бога падают очень низко, и даже перестают быть рабами Бога.
Попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею – учение Анастасии устремлено к материальному: природа, окружающая среда, дом, одежда, еда. Такое учение даёт почувствовать, что в обществе можно создать такую идеальную гармонию, что все люди будут замечательны и что вся жизнь тоже будет замечательной. Однако такие идеи только сбивают людей с толку. Анастасия существует. Однако, её существование не доказывает того, что Анастасия говорит правильные вещи. Хотя Анастасия и говорит, что Бог Отец с ней согласился, и что Он принял её план, но, на самом деле, это не так. Бог Отец не признал план Анастасии правильным. Та цель, которую заявила Анастасия: «СОВЕРШЕНСТВУЙ СРЕДУ ОБИТАНИЯ», является ложной целью, ошибочной целью, заблуждением. Нужно вкладывать силы в то, что является вечным. Нужно вкладывать силы в то, что передаётся из одной жизни в другую. А передаётся из одной жизни в другую: тенденции души, мудрость, опыт духовной практики и карма (и в том числе заслуги, и в том числе кармические связи). «Окружающая среда» же всегда подвержена закону разрушения. Любые улучшения «окружающей среды» всегда будут исчезать. Поэтому любые усилия по «совершенствованию среды обитания» смысла не имеют. Это усилия – впустую, бесполезны.
Любодеяние – на этом уровне следует рассматривать любовную привязанность как точно такое же загрязнение, как и сексуальную озабоченность. Следует раскаиваться и освобождаться от пут привязанности.
Я повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих – позорное наказание.
Я повергаю её на одр – «белые круги», описанные в книгах Мегре.
Любодействующих с нею – последователи учения Анастасии. Последователи этого учения должны разобраться в ошибочности этого учения и покаяться в своих ошибках.
И уразумеют все церкви – ангелы-ученики всех уровней.
Сын Божий – здесь Вседержитель. Вседержитель является живым существом, обитающим на Святых (Чистых) Небесах. Так же, как и любое другое живое существо, Вседержитель не вечен. Так же, как и любое другое живое существо, Вседержитель имеет момент рождения и момент смерти. С учётом того, что душа вечна и находится в постоянной реинкарнации, суть закона непостоянства не меняется. Реинкарнация любой души тоже, рано или поздно, закончится. У любой души, у любой личности, какой бы она супер высоким богом не была, всё равно, есть момент возникновения и есть момент исчезновения. Понятно, что и Вседержитель исключением из этого закона непостоянства не является. Вседержитель тоже имеет своё начало и свой конец. Рождение богов на Святых (Чистых) Небесах по своему способу может быть, в принципе, разным. Как частный случай, один бог может просто родится у другого бога. Так было и с молодым Шивой (будущим Вседержителем). Он родился сыном у Брахмы. Брахма, Создатель, Творец, Бог-Отец из Нового Завета, Яхве, Аллах, Ахура Мазда – это всё одно и то же. Такое высокое положение, как Вседержитель или Тримурти, даром никому не даётся. До достижения столь высокого положения, молодой Шива вёл предельно суровую аскетическую практику. Предельно суровую аскетическую практику Шива вёл и в предыдущих жизнях. Количество жизней, в которых Шива ранее вёл свою предельно суровую аскетическую практику, сопоставимо с бесконечностью. Шива также является самым почитаемым Богом в Индии. Фигура танцующего Шивы изображена на флаге Индии.
Как и Я получил власть от Отца Моего – Отцом Вседержителя здесь является Брахма (Бог-Отец). Брахма (Бог-Отец) является правителем Святых Небес. Вседержитель же является правителем Чистых Небес. Чистые Небеса – это на три порядка выше, чем Святые Небеса. Это означает, что Вседержитель несопоставимо выше по своему духовному уровню, чем его Отец.
Пока приду – пришествие Агнца.
То, что имеете, держите, пока приду – когда ангелы-ученики достигнут именно этого уровня, будет пришествие к ним Агнца. Помощи от Агнца следует ждать только тогда, когда ангел-ученик дошёл до этого уровня. А до сих пор, до этого уровня, ангел-ученик должен доходить сам.