Леонов Митевич Региний
Выход из матрицы. Аутентичная психология
Эту книгу можно читать для изучения аутентичной психологии. Она дает мощное психологическое, умственное и личностное развитие, которое помогает во всех сферах жизни. Главное – эту книгу можно и нужно читать, чтобы получить ответы на ваш конкретный запрос, который вы хотите решить сейчас.
Напишите на полях, как вы читаете эту книгу, и какие вопросы ставите перед собой. Если в процессе чтения у вас возникают новые запросы, загадайте страницу или откройте её случайным образом. Это станет главой и упражнениями, которые помогут вам справиться с вашей задачей. Помните: это действительно волшебная книга.
Внимательно относитесь к иллюстрациям, названиям композиций и всему, что начинает окружать вас после прочтения главы, связанной с вашим запросом. Всё это – ключи к решению ваших вопросов и вашему развитию. Вперёд!
Эта книга – как игра «Джуманджи», только глубже и разнообразнее. После прочтения каждой композиции вы окажетесь в мире, где перед вами будут стоять уникальные задачи. Решив их, вы откроете новые силы и неизведанные комнаты вашей аутентичной личности. Вы – Нео, а эта книга – Морфеус. Не упустите свой шанс.
В книге предусмотрены широкие поля. Возьмите ручку и записывайте всё, что приходит в голову: идеи, мысли, выводы. Открывайте страницы интуитивно или логически, позвольте вашей душе и интуиции определить порядок прочтения. Повторно читайте, пропускайте или возвращайтесь к одним и тем же композициям после прочтения других.
В этой книге вы найдёте образы и состояния, которые помогут вам идти по пути счастья и аутентичности. Она приведёт вас к миру, где возможно быть счастливым, управлять своим здоровьем, восстанавливать тело, любить свободно и быть любимым. Где деньги станут незначительными, а ресурсов хватит для всех. Этот мир – мир мечтателей. Но всё начинается с мечты.
Смело делитесь вашими мыслями с книгой. Вы – одновременно её читатель и писатель. Разрушьте четвёртую стену и сделайте эту книгу частью себя.
Композиция 1. Вместо предисловия, или прыжок в бесконечность, или пособие для начинающего из одного слова "Начинай!".
Эта книга посвящена особой психологической реальности, которая окружает нас и в которой мы все живём. Это аутентичный мир, находящийся как внутри человека, так и снаружи. Этот мир реально существует и оказывает влияние на жизнь человека, а, возможно, и любого живого существа – возможно, большее, чем законы физики, математики или любой другой науки.
Аутентичный мир состоит из уникальных образов одного мира человека и объединяется в единый аутентичный мир планеты Земля. Этот уникальный образный мир (слово «уникальный» здесь используется не зря, так как этот мир уникален как для каждого человека, так и для каждого момента действительности и жизни человека).
Очень важно отделить аутентичный мир от понятий восприятия или внутреннего мира человека, прежде чем рассматривать его как таковой. Безусловно, аутентичный мир включает в себя и восприятие. Блин, я так люблю Додо, Аню. Это всё – части или разные входы в этот самый аутентичный мир.
Очень важно, что аутентичный мир и аутентичная психология ближе всего выражаются и проявляются в искусстве. Поэтому психологию мы рассматриваем здесь как искусство, а не науку. Во многих других местах книги будут повторяться или пересекаться определённые мысли. Вы можете читать книгу задом наперёд, в прямой последовательности или отрывками. Подходы к одним и тем же понятиям будут осуществляться с разных или близких сторон.
Пожалуй, самое важное, и задача, которую я ставлю перед собой как автор, – помочь вам увидеть аутентичный мир и начать лучше разбираться в своей аутентичной психологии или волшебном аутентичном мире. Логично спросить: зачем это нужно? Наблюдая волшебные трансформации моих клиентов за одну сессию, я предполагаю, что ориентация в аутентичной психологии, как своей, так и мировой, позволит вам открыть буквально ошеломляющие или безграничные ресурсы счастья, добычи материального благосостояния, понимания и достижения любых целей.
На самом простом уровне восприятия я рекомендую вам для начала прочесть произведение Ричарда Баха «Чайка по имени Джонатан Ливингстон». Это художественная аллюзия на один из путей развития аутентичного мира. Стихотворения, картины и любые виды искусства пытаются отразить или выразить в нашем, как мы его называем, аутентичном мире некие куски взаимосвязей, что-то из аутентичного мира.
Мне кажется, чем страннее, бесполезнее в прямом смысле вещь, тем она уникальнее. А значит, тем больше мы можем почувствовать… Я предлагаю вам спорить с этой книгой, перечёркивать её, писать на полях или вырывать страницы и выбрасывать их. Шикарные… кильки… руки… фиолетовый… неслучайность… Как бы не так…
Сонный вечер, рычание ложится на вечер.
Шах. А потом мат. Не дышать.
Корчиться или не корчиться. Сидеть или не сидеть.
Похоти мои, тронный зал, тронный зал.
Аппетит. Вот тебе и трюк, деточка,
Кончила или не кончила.
Рики тики Тави…
Далее будут пропущены строки. Всего шесть строчек, в которые вы мелким почерком напишите, о чём для вас это стихотворение, о чём для вас этот кусок аутентичного мира. Каким образом это отражается в вашем аутентичном мире, о чём это для вас.
Конечно же, я не буду писать, о чём для меня этот стих, потому что важно, чтобы именно вы начали свой путь к себе как уникальной аутентичной личности.
Ходит ходуном Никита. Будоражится весь.
А у него пуговица на пузе круглая. Выпятит он её вперёд, ноги расставит, руки растопырив и стоит.
Пузо вперёд, пуговица назад. Яички вперёд, яички назад.
Все вперёд, все назад. Вперёд, назад.
А пуговица на пузе красивая. Большая.
И снова те самые семь строчек, отведённые для вас в этой книге, словно в вашем собственном, аутентичном мире. Если отрешиться от любой объективности, то о чём это стихотворение и что в нём главное? Какие чувства испытывает Никитка? С каким персонажем стихотворения вы ассоциируете себя больше всего? Счастлив ли этот герой, сложно ему или легко? Попробуйте ощутить, какие образы вашего истинного мира возникают здесь и сейчас.
Баба, выкинь книгу.
К следующему стихотворению вам нужно будет нарисовать небольшую картину.
– Милый, ты одел шапку?
– Да, сука, я одел шапку. Лучше бы ты встала на колени и отсосала у меня, потом пробежалась по квартире голой, соблазняя меня, кривляясь и крича, называя меня гением и вдохновляясь каждым моим шагом. Задыхаясь, сходя с ума, дрожа от моих прикосновений. Так сойди же с ума, моя милая.
– Хуй тебе, а не шапку!
Здесь ваш рисунок. Дальше пропущено место, чтобы вы нарисовали рисунок из вашего аутентичного мира, который вызвало это стихотворение. И ради бога, смелее!
Задание на день: в течение дня задавать себе вопрос и записывать в эту книгу, на образы каких мультгероев похожи все люди. Каждый из людей, которого вы встречаете. Как в вашем аутентичном мире в срезе мультфильмов и в срезе данного времени отражаются люди?
Напомню в финале данной композиции, что эта книга для умных, трудолюбивых, пытливых своим мозгом, тех, кто любит думать и проникать к сути вещей, склонен к философскому и психологическому анализу. К слову, для людей, способных трудиться своей душой до изнеможения.
Композиция 2. Рабская и шаблонированная красота или аутентичная красота.
Привычка воспринимать красоту и оценивать себя с точки зрения здоровья, общественных идеалов, успешности, денег, принятия обществом заставляет человека отказываться от своей аутентичности, уникальности и постоянно вводить себя в догмы и рамки, которые абсолютно не подходят естественному течению аутентичной энергии. ЕГЭ, баллы, возраст, зарплата – всё можно отнести к шаблонам красоты и оценок. Часто мы видим воплощение женской или мужской красоты, застрявшей в определённом возрасте.
Например, даже образ эротизма – то, что является эротичным, – общественно закреплён, и разрешены только его определённые типы, в которые женщины и мужчины после сорока вписываются с трудом. От этого происходит глобальный страх смерти с точки зрения общественной и позволительной красоты. Но если рассматривать аутентичную красоту, то эти примеры мы рассматриваем как самое уродливое, которое считается самым прекрасным в детях, в любимых людях, где ты испытываешь особое состояние аутентичной красоты.
Именно такая красота – кривые зубы, большие носы, дисгармоничность – вызывает особые чувства аутентичной красоты. То есть подходящее именно нашему уникальному аутентичному миру. И именно в нашем уникальном аутентичном мире это становится красивым, то есть подходящим нам по нашим критериям. Более того, некрасивого с точки зрения аутентичности не существует. Красота в глазах смотрящего. Шаблонированная, рабская красота, на которую люди тратят огромное количество времени своей жизни, средств и денег, абсолютно не несёт никакого истинного глубокого удовольствия, а лишь поверхностное удовольствие от некого общественного принятия.
Более того, стремление к общественной красоте ведёт человека к отступлению от своей аутентичной красоты и умению ей пользоваться в угоду как бы поддержанию общего рабовладельческого строя шаблонированного мира. И действительно, сталкиваться со своей настоящей красотой, которая должна соответствовать тебе настоящему, – это великий труд. Но в результате, я верю, что человек может принять все свои стороны как истинную красоту. И в результате такого принятия и состояния любви к себе и своему телу – открыться таким отношениям с миром и людьми, где его будут любить настоящего, живого, как уникальную часть мира, а не одного из многочисленных конструктов рабского оценочного мира.
Любая древняя старуха будет гораздо более привлекательна, сексуальна, открыв свою аутентичность, строя свой образ от своих якобы изъянов, которые на самом деле являются достоинствами, чем молодая красотка, не умеющая открываться своей аутентичности, не умеющая владеть своими энергиями, а лишь пытающаяся подражать навязанным, непрожитым идеалам, соответствующим лишь иллюзии красоты. Более того, аутентичная красота дисгармонична и никогда не стремится к гармонии в современном её понимании.
Аутентичная красота уродлива с точки зрения современной гармонии, но истинно красива с точки зрения настоящего, глубокого мира, разнообразия, живого и подходящего конкретного в конкретном случае. Более того, я заявляю, что стремление к своей аутентичной красоте и отказ от современного соответствия общественной красоте ведёт к истинному здоровью, где, как ни странно, болезнь является частью здоровья. Этому будет посвящена отдельная композиция. Принятие своей дисгармоничной красоты вызывает огромное количество страхов, которые необходимо преодолеть. Например, в истинном возбуждении очень трудно преодолеть стандартные оценки себя и партнёра.
Композиция 3. Фантазия – это важно.
Серьёзность фантазирования в аутентичной психологии и методика дриминга, которая будет описана в отдельной композиции, открывает доступ к глубинным, скрытым подобразам и подсмыслам, вытесненным из сознания. Это происходит из-за того, что они входят в область, которую мы можем оценивать, придавая логическому сознанию понятия правильного или неправильного. Тем интереснее открытие таких вытесненных и скрытых подобразов и подсмыслов, которые проявляются в дриминге или фантазировании, так как они не прошли цензуру логики и сознания. Можно ли вообще иметь такие мысли и такие образы?
Процесс фантазирования развивает умение быть собой и идти к своей аутентичной красоте, которую я назвал словом «силимилипурия». Смешно? Да, мне тоже смешно. Ведь аутентичная психология может быть смешной, глупой и даже дурацкой. Всё имеет право на существование.
Композиция 4. Немного о механизме работы дриминга.
Когда человек видит свой образ, он не объединяет себя с ним. Он как будто смотрит на какую-то другую картинку, может её интерпретировать, объяснять, анализировать. Ему становятся видны многие углы, которые психика не позволяет заметить внутри себя. Она защищает свои «неровности», чтобы человек не сломал всё. Мозг, на самом деле, очень ленив. Он не хочет работать лишний раз.
Об этом свидетельствуют наши привычки, направленные на автоматическое проживание. Даже установки в голове – прямое доказательство того, что мозг не хочет каждый раз обдумывать и выбирать, как относиться к чему-либо. Он просто действует по шаблону. Именно поэтому мозг, как верный защитник психики, включает режим «слепых очков», чтобы избежать лишней работы.
Однако ответы на проблемные вопросы лежат именно в мире психики. Грубо говоря, она их создаёт и она же знает их решение. Это как с ядом: где яд, там и антидот. Зачем она это делает – вопрос. Но суть в том, что через образы мы как будто взламываем систему мозга-защитника. Через образы мы переходим на настоящий язык нашей психики – ассоциативный ряд образов, ощущений, восприятия. И делаем это без «логического посредника»-защитника.
Фантазируя, мы не уходим из нашего мира образов. По большому счёту, мы не можем этого сделать. Мы – заложники нашего аутентичного мира, но и властители над ним. Всё, что выходит из наших уст посредством слов, все наши действия, вкусы, выборы, поступки и даже мысли – отражение нашего аутентичного мира. Иначе быть не может. На мир мы смотрим через свою призму, и это те очки, которые невозможно снять.
Когда мы начинаем фантазировать или заниматься «дримингом», то есть видеть сновидения наяву, мы как бы говорим мозгу: «Слушай, друг, это просто фантазии, которые ни к чему не обязывают. Расслабься, твоё военное подкрепление тут не нужно, это просто баловство и ничего больше». Однако это не так. Часто люди недооценивают свои «несерьёзные» проявления. Это и есть ключи. По сути, это единственный способ посмотреть на себя со стороны. И мозгу это не страшно.
Самое удивительное, что именно страх нашей логичной защиты мешает нам находить свои ответы. Это не значит, что, открывая в себе образы, никаких «разрушений» не будет. Будут, и ещё какие. Но это будут самые необходимые разрушения. Однако они не проходят через драматизирующий мозг. Они происходят прямо там, где нужны, – в психике.
Ещё раз: мозг – это просто инструмент нашей психики. Он не власть, он исполнитель. Конечно, не по уставу прыгать через голову к вышестоящему начальству, но что поделать, если внутри наших «государств» такая цензура. В общем и целом, когда мы просмотрели свой образ, мы уже не можем сделать вид, что этого не было. Мы это видели. Мы как будто говорим нашему аутентичному миру: «Я тебя заметил». А он, как ребёнок, который прячется под столом и наводит шум во всём доме.
Теперь эта информация не новая для мозга, а значит, не опасная. Она уже существует, и её невозможно не принять во внимание. Однако мозг не понимает, как её адаптировать, ведь там нет математической формулы: если a=b, тогда b=a. Он просто принимает это как факт. Ему вышестоящий орган (условно) дал распоряжение. Мозг получает только такие распоряжения. Они, как линзы на очках. Он каждый раз получает новую «факт-линзу», вставляет её в свои очки и уже через них смотрит на мир. А там уже решения, мысли, поступки – всё приложится.
Механизм запущен, и всё происходит по алгоритмам классической автоматической работы. Таким образом, просмотр своих образов перепрыгивает через цензурирующие механизмы нашего организма и попадает прямо к начальству. Это открывает доступ к глубинным слоям проблем, задач, ситуаций или поведения человека.
Важно всегда помнить, что именно мы творцы нашего аутентичного мира, и мы его создаём. Именно мы властвуем над ним. Однако эту власть мы часто отдаем автоматизмам, государству, обстоятельствам или другим, но не самому себе.
Можно предположить, что существует даже общественная защита и контроль, направленные на то, чтобы человек не осознавал, что он властелин своего аутентичного мира. Что именно он в любой момент определяет, счастлив ли он, богат, стар или молод.
Если использовать образ очков, в любой момент можно взять и поменять свои очки на любые другие.
Композиция 5. Психика в понимании аутентичной психологии.
Важно заметить, что понятие «психика» употребляется здесь, потому что считается, что психика является наивысшим образованием, которое определяет всё, связывает всё и которому мы должны подчиняться, как рабы. Это и ставит в заложники как психолога, так и клиента, который часто говорит: «Так работает моя психика».
Мы же предполагаем, что никакой психики не существует, а основная часть психологов занимается пустыми попытками и переливанием из пустого в порожнее, перекладывая законы, свойственные собакам, на человека или предполагая, что мозг сам по себе может что-то решить без человека и его глубинного аутентичного мира. Мы же предполагаем, что аутентичный мир с лёгкостью может трансформироваться самим человеком в процессе упражнения и работы над ним. Соответственно, и все «психологические» и «психические» законы могут трансформироваться, работать или не работать в определённых аутентичных мирах. Даже понятие «мозг» может быть абсолютно неважным для определения аутентичного мира.
Поэтому для аутентичной психологии определяющим и главенствующим понятием является аутентичный мир человека, который мы сравниваем с душой или называем душой, над которой не властны ни Бог, ни государство, ни общество, ни любые другие законы, помимо выбора души, или аутентичного мира, или, по большому счёту, самого человека. Аутентичная психология ни в коем случае не исключает сознание, реалистичность, общественность или мозг из аутентичного мира человека. Например, понятие «психика» включено в аутентичный мир, который является более широким, то есть понятие «психика» мы употребляем здесь с другой стороны, как один из аутентичных образов.
Для аутентичной психологии более важны индивидуальные психологические понятия и образы, а также их взаимосвязи в конкретном аутентичном мире.
Композиция 6. Аутентичный мир на примере ребенка.
Почему-то есть ощущение, что человеку «законно» быть счастливым только в детстве. Только ребёнком человек испытывает истинное счастье: он смеётся, и любые трудности не являются для него причиной быть несчастливым. Счастье – это его обычное состояние. Однако, вырастая, человек сталкивается с трудностями. Вообще-то, вряд ли они сложнее, чем те, с которыми неопытный маленький человек сталкивался в свои пять лет, но воспринимаются они часто как непреодолимое препятствие.
Самое интересное, что такова позиция не только самого человека – и не столько его вина. Всё общество в целом отвергает счастье. Оно внушает каждому новому взрослому: со всеми трудностями не справишься всё равно, они всегда будут с тобой – до самой смерти. И, конечно же, счастливый человек – это только человек без проблем. Я считаю, что человек без трудностей – это мёртвый человек. Потому что даже банальный стресс – обычная ситуация для нашего организма. Как и трудности, это неотделимая часть жизни. Это и есть жизнь.
Несмотря на это, в обществе бушует мода на счастливую жизнь. Однако счастливая жизнь определяется обществом как идеальный порядок и ремонт в квартире, высокооплачиваемая работа, отдых на Бали и постоянные улыбки во весь рот. Самое главное, что у этих людей – лидеров Инстаграма – якобы не бывает проблем. Это пластиковое счастье везде транслируется и преподносится как истина. Однако быстро становится очевидно, что это недостижимая картинка. И слава Богу, потому что такое счастье больше похоже на проклятие.
Настоящее же счастье – это счастье ребёнка. Оно безусловное и непосредственное. Оно проявляется в каждом человеке и в каждом моменте его жизни. Главное – счастье доступно в любой момент. Человек сам делает выбор: быть или не быть счастливым. Настоящее счастье не зависит от приобретений, условий и даже от дела жизни. Оно включается в тот момент, когда человек принимает свой аутентичный мир. Просто принимает, что у него есть внутри его естественное, аутентичное пространство, свой волшебный мир. Открывая и расширяя своё аутентичное поле, человек открывает и расширяет и своё счастье.
Аутентичный мир, по своей природе, кажется, стремится вырваться наружу, показать себя. Когда человек его открывает, замечает, тогда он начинает любить себя. Любить свой аутентичный мир, как своего ребёнка. А ребёнка мать любит безусловной любовью – как своё произведение искусства, как часть себя. Аутентичный мир, как ребёнок, является для человека чем-то близким и сокровенным. Он может быть таким же непонятным для внутреннего «взрослого», как и дети часто остаются непонятыми взрослыми. Ведь они – дети, что они понимают?
Именно потому, что дети ещё ничего «взрослого» не понимают, они и уникальны, и невероятно ценны. Они чисты и искренни, потому что не обременены пониманием. Так же и аутентичный мир внутри человека, возможно, и есть его внутренний ребёнок. Такой, который не понимает социальных законов, который существует и функционирует по своим естественным, природным законам. Как ребёнок, он чист, искренен, открыт и настоящий. Это то объективное, что у нас есть от нас самих. Остальные структуры личности в той или иной мере создаются под влиянием общественных установок.
На самом деле, мозгу, в отличие от аутентичного мира, верить полностью нельзя. Всё, что он выдаёт, неизбежно содержит в себе отпечаток общественного интереса, который может совершенно не совпадать с интересами хозяина мозга. А общественный интерес, априори, уводит человека от его счастья. Счастливый человек невыгоден обществу. Он пошатывает систему, потому что перестаёт в ней нуждаться. А любая система, как известно, стремится к самосохранению.
В противовес вышеописанному можно представить общество аутентичных людей. Общество, где ценятся прежде всего чувство детского счастья, уникальность и те ценности, которые являются основополагающими в так называемом детском мире. В таком обществе поддерживается и развивается аутентичность каждого человека.
Задача аутентичного психолога в таком мире – открыть уникальный аутентичный мир человека, раскрыть его возможности и помочь адаптироваться в общий аутентичный мир. Или, что не менее важно, помочь продуктивно пересекать и сочетать аутентичные миры разных людей. Психолог помогает научиться управлять аутентичным миром, позволяя освоить безграничные возможности владения им.
Все это представлено с точки зрения аутентичного мира, где понятия «мозг» и «общественная модель» ещё сохраняют значимость, но не признают главенства аутентичного мира человека над собой. Однако истинный аутентичный мир направлен на адаптацию человека к жизни и получение непосредственного чувства счастья, которое не зависит от внешних обстоятельств.