bannerbannerbanner
Хабудда. Смех, пробуждение, свобода

Максимилиан Неаполитанский
Хабудда. Смех, пробуждение, свобода

Полная версия

Ха

Однажды Хабудда произнес: Ха течет в неосознанности самых обыкновенных людей.

Некто спросил: Почему ты часто используешь слово Ха?

Хабудда ответил: Оно короткое. Мне нравится, как оно звучит. Я так и не разобрался, что оно обозначает. Я его пытался заменить словом «дао» – не пошло.

Человек Ха

Некто: Кто такой человек Ха?

Хабудда: Тишина чистой осенней воды; в его спокойной глубине нет деяний. Подобного человека называют человеком Ха, человеком, которому больше нечего делать. Он любуется цветами мира, как будто они во сне.

Сейчас

– Какой самый важный день в твоей жизни?

– Сегодня.

– Когда ты родился?

– Сейчас.

Диалог

Некто: Я живу во вселенной, в которой миллионы галактик и в каждой миллиарды звезд, а у меня нет денег даже на чай. Почему такое возможно?

Хабудда: Вероятность – это судьба. Не оценивай её мерой своей сытости. Тяжелы взгляды тех, кто сытость считает счастьем.

Добрый совет

Некто: Как обрести радость?

Хабудда: Взирай на всё как на единство и многообразие9. Всё зависит от фокусировки твоего внимания. Устал от многообразия – прыгай в единство, надоело единство – играй в многообразие. Если поглощен суетой, найди минуту, чтобы созерцать единство всего. Если отчужден от мира из-за переживания единства, то прояви любовь к какой-нибудь части многообразия.

Где находится душа

Некто: Что такое душа?

Хабудда: «Что» создает неопределенность, вопрос «где» вносит больше ясности, чем «что».

Некто: Хорошо, а где душа находится в теле?

Хабудда: Может быть, тело находится в душе. Привыкни пока к этому, а потом продолжим10.

Душа

Некто: Что такое душа?

Хабудда: Душа – это олицетворение жажды индивидуального бессмертия. Она запрограммирована на эйфорию. Но что ценного могут привнести в вечность диванные эпикурейцы?

Единство

Некто: Я ищу единства и целостности.

Хабудда: Если ты заворожен разговорами о единстве, фрагментируй, но иди до конца.

Ересь

Некто: Мне нравится идея, что мир для человека.

Хабудда: Скажи это тем, кто жил до тебя. Ваши глашатаи антропоцентризма и продавцы просроченных идентичностей пытаются выставить меня еретиком. Вчера они обвиняли в ереси тех, кто не признавал, что земля – центр вселенной. Но я – возможность. Может быть, жившие и живущие действительно удерживают вселенную от распада. А навязывание ложной идентичности порождает только конфликты – внутренние и внешние.

Желание

Некто: Хабудда, я не знаю, чего я хочу.

Хабудда: Почти никто не знает, чего он хочет. Но если ты не знаешь, чего ты не хочешь сейчас, тогда ты спишь.

Печаль

Некто: Отчего лица людей печальны?

Хабудда: Жизнь так коротка, что никто не успевает стать самим собой. Невыносимо думать о своем будущем, о том, каким ты станешь через двести лет. Многие живут из-за любопытства, но вследствие праздного скептицизма оказываются на периферии небытия.

Некто: Есть ли для них надежда?

Хабудда: Все, кто жили на земле, умерли, но не исчезли.

Жизнь

Некто повторил известное: «С пустыми руками пришли в этот мир, с пустыми уйдем».

Хабудда задумчиво: Из пустоты в пустоту… Тогда главное в промежутке.

Ответ

Некто: Почему, если слова лукавы, ты не безмолвствуешь?

Хабудда: Безмолвие мой ответ, и оно означает, что я не знаю, что ответить. Есть вопросы, на которые нет ответов. Поэтому я безмолвствую. Есть ответы, для которых нет вопросов. Поэтому я говорю.

Загадка

Некто: Главное – спасение!

Хабудда: А что ты хочешь спасти?

Некто: Душу свою.

Хабудда: А где она была до твоего рождения?

Изменчивость

Некто: Всё течет, всё изменяется, бесполезны наши деяния.

Хабудда: Гламурные рефлексии и разгильдяйство оправдывают свое существование постоянной текучестью всех вещей.

Знание

Некто сказал: Чем больше мы знаем, тем меньше нам нужно.

Хабудда: Наоборот.

Играющий

Некто: Как услышать изначальное слово?

Хабудда: Сущее, которому надоели причинно-следственные цепи и неинтересно царство необходимости, вошло смыслом в слова и наделило видимостью то, что создано из ничего. Сущее улавливает само себя, размывая слой за слоем иерархию смыслов. Поэкспериментируйте. Повторяйте какое-нибудь слово, например, «вода», «земля», «разум» по пять минут в день. Сначала для ума произойдет рассеивание слова, затем значения этого слова, затем всех значений, затем ума.

Бдительность

Некто: Как избавиться от иллюзии?

Хабудда: Как я люблю древних провидцев, они провозглашали: «Иллюзия – энергия Истины. Её не могут победить даже боги». Будьте бдительны, убегая от теней, вы можете понять реальность.

Иллюзия знания

Некто: Что препятствует открытию нового?

Хабудда: Самым большим препятствием у собственников грез на пути к открытию является не невежество, а иллюзия понимания.

Наречение

Некто: Почему тебя именуют Хабудда?

Хабудда: Потому что я это сам придумал. Пусть будут только те имена, которые существа придумывают сами для себя. Если ты нарекаешь кому-то имя, ты пытаешься им завладеть.

9Хабудда говорил: «Нет одного, нет многого; нет ни единого, ни многообразного». Хабудда также отмечал, что единство – это не единообразие. Он говорил, что манифест апофатики представлен у Дионисия Ареопагита: «Он ни покоится, ни движется, ни дарует упокоение; не обладает могуществом и не является ни могуществом, ни светом; не обладает бытием и не является ни бытием, ни сущностью, ни вечностью, ни временем и объять Его мыслью – невозможно; Он ни знание, ни истина, ни царство, ни премудрость, ни единое, ни единство, ни божество, ни благость, ни дух – в том смысле как мы его представляем… Он ни тьма, ни свет, ни заблуждение, ни истина…». Цит. по: Дионисий Ареопагит. Сочинения. //Мистическое богословие. СПб.: Алетея, 2002. С. 761—763. Подобные описания имеются в ведантических текстах (например, Аштавакра-гита, Авадхута-гита) и в буддийских текстах (например, Ваджраччхедика Праджняпарамита сутра, Праджняпарамита хридая сутра, тексты йогачары и мадхьямаки).
10Хабудда говорил о привычке воспринимать себя локализованным: «Как могущественна сила привычки? Люди даже наблюдающее восприятие считают точкой, а оно распределено по всей вселенной. Ты поле, а не песчинка». Модельная парадигма распределенного интеллекта и мультиагентных взаимодействий особенно актуальна в сфере когнитивных исследований и компьютерных наук. (См. Grace, David; Zhang, Honggang. Cognitive Communications: Distributed Artificial Intelligence (DAI), Regulatory Policy and Economics, Implementation. John Wiley & Sons Press, 2012); Extended Cognition Edited by David Chalmers (New York University). https://philpapers.org/browse/extended-cognition. Хабудда шутливо называл этот подход «королевский путь децентрализации» (КПД).
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15 
Рейтинг@Mail.ru