Ольга Даршан
Сокровенная беседа. Вопросы и ответы
ОТКУДА ЭТА БЕСЕДА?
Лифт открылся на 6 этаже. Я подошел к старой обшарпанной двери квартиры в не менее старом и обшарпанном подъезде и потянулся к звонку. Отправляясь сюда мне представлялось многое, но явно не то, что я увидел в следующее мгновение. Невысокий молодой человек в сером свитере открыл дверь и сразу же сказал мне следовать за ним. Я прошел мимо нескольких дверей длинного коридора. Коммунальная квартира? С кухни несло сигаретным дымом и жареным луком.
Дверь захлопнулась и мы зашли в комнату. Парень повернул ключ и молча показал мне на старое кресло с деревянными ручками, куда я мог присесть. Самая обычная комната с советской мебелью и балконом, который был настежь открыт, несмотря на холодную погоду. Из окна доносился шум авто. И никаких знаков, никаких намеков…
На какую-либо религию.
Лишь в углу в маленькой тумбочке за прозрачной дверкой я заметил несколько книг и странные картины в фоторамках… Кажется, что-то индийское. Я стал всматриваться, но тут молодой человек отвлек меня вопросом о цели моего визита.
Так как я растерялся, то не буду дословно передавать что именно рассказал в тот момент, с запинками, пытаясь как-то уложить в короткую речь что мне нужно. Поделюсь с читателем и так.
В общем, жил я себе и никого не трогал. И одно событие за другим, люди, размышления и разные ситуации все дальше склоняли меня к поиску смысла жизни. Кто я? Почему я тут родился? Какой смысл жизни? Где найти Бога? Что будет после смерти?
Мои поиски продолжались несколько лет. Источниками знаний были книги, сведущие люди и даже посещение нескольких религиозных организаций. Некоторые усилия увенчались успехом: я действительно нашел ответы на многие вопросы. И удалось это сделать благодаря знаниям, берущим истоки в Древней Индии. Санатана-Дхарма (оригинальное название индуизма) является древнейшим духовным учением, отвечающим на многие вопросы об окружающем мире, Боге и смысле жизни человека.
Тем не менее, все оказалось не так просто. Сперва находка ведического знания меня немного утихомирила, но чем дальше я продвигался, тем больше понимал…
Этого мало.
Этого слишком мало. Чем дальше я иду, тем больше появляется вопросов. Таков он поиск Истины. Он не заканчивается никогда и в этом же его великолепие. Именно это толкает человека к постоянному духовному росту и поиска самого главного в его жизни – Бога.
Кроме того, слишком много противоречий возникало у меня на пути. В один момент тебе может показаться, что найденное знание совершенно, но тут же его последователи приводят тебя в шок. Затем же, разбираясь в тонкостях философии, ты начинаешь сталкиваться с несуразицами и противоречиями, которые никто не в силах разъяснить.
Приехав сюда, я ожидал увидеть какого-нибудь бородатого старика с тюрбаном на голове и пропахшую благовониями квартиру, увешанную индийскими картинами с огромным алтарем. Воображение также наводило на мысли о какой-нибудь маленькой секте или просто собрании единомышленников по вере, встречающихся на квартирке, чтобы не привлекать внимание полиции. Все что угодно, но не эту задрипанную коммуналку и странного человека в старой одежде. Будь я в каком-нибудь метро или автобусе, то, честное слово, никогда бы не подумал, что он может иметь какое-то отношение к религии и духовному знанию.
Еще до этого разговора у меня сразу же возникло множество вопросов и неподдельный интерес к этой личности. Если, как мне доложили, он может ответить на все мои вопросы, то почему он живет тут? К какому учению он принадлежит? Почему о нем знают лишь единицы? Где его ученики?
Я посчитал нетактичным сразу же задавать личные вопросы, так как пришел я изначально совсем не за этим. У меня на бумажке были записаны главные темы и вопросы, которые я хотел бы обсудить. Так, чтобы ничего не забыть. В конце концов, такая возможность может быть единственной.
Ответы на некоторые из записанных вопросов, я знал и сам. Просто мне хотелось задать их еще раз, вдруг мои знания недостаточно полны, и я получу совсем другой ответ? Вдруг я в чем-то заблуждаюсь? Потому-то я задавал порой самые банальные вопросы, чтобы получить максимально подробные и понятные ответы.
Во время этой беседы я совершил не очень хороший поступок, за который до сих пор стыдно. Но не будь его, этот разговор так и остался бы только между нами и этой книги просто бы не существовало. Так вот. Я записал наш разговор на диктофон без его разрешения. Мне очень не хотелось рисковать, спрашивая позволения это сделать, ведь если бы я получил отказ, то не смог бы передать полную беседу, так как она получилась достаточно длинной. Запомнить все до мелочей было бы трудно, поэтому вариант скрытой записи был беспроигрышным. На тот момент я даже не подозревал, что захочу поделиться этим знанием со всеми. Хотелось хотя бы просто для себя открыть что-то новое. Но, как мне кажется, оно будет действительно нужным для всех искателей Истины. Надеюсь, что мой нечестный поступок оправдал себя.
Спустя какое-то время, когда я записал эту беседу в тексте и думал опубликовать ее где-нибудь, я решил отправиться к этому человеку снова и спросить разрешения сделать это, пусть даже и без публикации настоящих имен. Я снова подошел к той двери, позвонил. Один раз, второй, третий и еще несколько. Никто не открывал. Я уже собрался развернуться, как слышу, открылась вторая дверь внутри. Басовый голос спросил, кто там пришел. Я назвал комнату, и мне ответили, что больше там никто не живет. Внутренняя дверь захлопнулась. Я продолжал стоять и рассматривал стены и трещину на звонке.
Больше там никто не живет…
И после этого во мне откуда-то появилась решимость спокойно публиковать эту работу. Никаких препятствий и трудностей с этим не возникало. Как будто кто-то помогал мне и расчищал все дороги. Все, на что я надеюсь – это сделано не зря. В конце концов, такого шанса больше не будет…
Что ж, перейдем к беседе. Я записал все практически слово в слово, ничего не искажая, но убрав несуразные вопросы и моменты. Также поменял кое-что местами, чтобы разбить беседу по темам и добавил тексты из древних писаний, которые мы рассматривали в ходе разговора.
ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА
Вопрошающий. Все вот говорят, «духовный рост», «духовное развитие». Но что вообще значит развиваться духовно?
Учитель. Духовное развитие – это когда ты посреди суеты жизни и материальных проблем начал проявлять интерес к более важным вопросам. В чем смысл жизни? Кто я и зачем родился? Почему люди страдают? Есть ли Бог? Что будет после смерти? С этих вопросов начинается внутреннее развитие человека. То есть он не просто живет ради своих удовольствий, ест, борется с другими себе подобными, строит дом, размножается, а затем умирает, подобно зверям. Он задает вопросы, которые стоят над всеми этими животными потребностями. Это и отличает человека, начавшего развиваться духовно от остальных.
В. Получается, он перестает есть, заботиться о семье и жить в доме?
У. Нет. Просто помимо обычных забот и развлечений для своего тела он начинает искать ответы на эти вопросы и менять в своей жизни приоритеты.
В. Что дают ответы на эти вопросы?
У. Человек, задавший такие важные вопросы, не думает о том, что придет ему взамен, когда он найдёт на них ответы. Он просто ищет Истину и рад любой крупинке информации. Это священный позыв изнутри, которому не нужна никакая материальная выгода взамен. Человек испытывает трансцендентное удовлетворение от того, что находит ответы на мучавшие его вопросы, Истину, приближается к Богу… Это высшее духовное удовольствие, которое невозможно достичь при помощи обычных органов чувств. Вы испытываете удовлетворение, когда узнаете новое о Боге, то, что давно искали… Также человек испытает удовлетворение если проникнется к Нему чувствами или же увидит Его собственными глазами.
В. А что, если у меня нет такого сильного внутреннего позыва к поиску Истины?
У. Тогда стоит ответить себе на вопрос, а зачем вы встали на этот путь вообще? Если есть интерес к духовному знанию, то какой-то позыв однозначно присутствует. Важно понять искренний ли это интерес, навязанный кем-то со стороны, или попытка извлечь для себя какую-то выгоду.
«Бхагавад-гита» (перевод – божественная песнь) – это беседа, произошедшая 5000 лет назад между воином Арджуной и Господом Кришной на поле битвы Курукшетра. Кришна разъяснил тонкости духовной науки в этой беседе, которая является частью небезызвестного эпоса «Махабхарата». Итак, в одном из наставлений, Кришна объяснил, какие типы людей приходят к духовной практике (Бхагавад-гита, глава 7):
16. Есть четыре рода праведных, чтущих Меня, Арджуна:
Страдающие, стремящиеся к знанью, стремящиеся к обладанью и мудрые, мощный Бхарата;
17. Лучше всех – мудрый , неизменно-преданный, Единое чтущий.
Я мудрому дорог превыше всего, и он Мне дорог.
18. Всех высоки достиженью, мудрый же Мне подобен , так полагаю,
Ибо он, преданный духом, Меня, верховного Пути достигает.
Итак, в основном, четыре типа людей приходят к вере.
Первые – это страдающие. Они устали от страданий материальной жизни, ищут спокойствие, путь к счастью, потому и приходят к вере. Особенно много таких людей в самых распространённых религиозных организациях. Кто-то из них действительно находит утешение, а кто-то с треском и разочарованием сходит с дороги. Ведь есть люди, которые думают, что, встав на духовный путь, их проблемы и страдания от кармы закончатся. Но часто они не только не заканчиваются, а казалось бы, проявляются еще больше. Почему? Один из вариантов – человек изначально рассчитывал, что теперь страданий не будет вообще, в то время как карма продолжается и ударяет еще больнее. Раньше он жил, привыкши к страданиям и препятствиям, а теперь совсем не ожидает их получить. Ведь как же так, он теперь духовная личность, бросил вредные привычки и выучил две мантры! Он больше не ждет плохого, но, как известно, когда не ждешь чего-то и оно приходит, то и воспринимается это острее.
Более того, встав на духовный путь, меняется лишь только человек, избравший этот путь, а не все вокруг. Окружающие продолжают жить, как и жили раньше и быть для человека источником страданий. Всем абсолютно все равно, что вы духовно процветаете. Жизнь вокруг продолжается.
Современные проповедник и учителя часто говорят, что, выбрав духовный путь, человек станет счастливым и избавится от страданий. И множество людей понимает это не совсем правильно. Избавление от страданий – это значит изменить образ жизни, перестать создавать плохую карму, а к текущей карме относиться отрешенно и научиться принимать вещи такими, какие они есть и со спокойным умом искоренять причины, которые к этим страданиями приводят. Избавление от страданий это не значит, что все проблемы и карма резко уйдут и человек будет жить припеваючи. Это значит, что поменяется отношение к ним, потому как найдется источник вечного счастья, благодаря которому все вокруг будет восприниматься по-другому.
После страдающих на духовный путь встают стремящиеся к знанию – люди, которые заинтересованы в поиске Истины и просто изучают разные источники высшего знания. Это может быть как серьезный интерес, так и простое любопытство. Серьезный интерес обычно затягивает человека надолго, и он в итоге начинает находить ответы на интересующие его вопросы или продолжает искать дальше, задавая новые. Простое же любопытство может быть недолгим. У любопытных людей может быть дома множество книг, они могут слушать проповедников и учителей самых различных религиозных направлений, духовных учений и сект и каждый раз примыкать к чему-то новому, постоянно меняя свое мнение.
Или другой пример – человек пришел в храм какой-либо духовной организации. Ему все понравилось: ритуалы, люди, образ жизни, наряды, песнопения. Он стал ходить туда, узнавать больше, общаться, читать книги и может даже пытаться играть в просветленного, следуя каким-то внешним правилам и ритуалам. Обычно такой интерес заканчивается, когда любопытство удовлетворено и ничего нового в этом направлении узнать не удается. Тогда человек уходит, и возможно в другое место. А еще бывает случай, когда любопытные остаются в какой-либо религии только потому, что им там удобно, они нашли новых друзей, хобби и даже заработали на этом деньги и славу. В таком случае они становятся стремящимися к обладанию, третьим видом верующих людей.
Стремящиеся к обладанию – это обычно те, кто приходит в религию или ударяются в какое-либо учение, чтобы что-то получить. Они делают подношения, ведут праведный образ жизни и занимаются благотворительностью, чтобы затем обрести взамен плоды хорошей кармы, репутацию, а иногда славу и деньги. Несомненно, они могут всего этого добиться, но плоды такой деятельности, как и плоды любой кармы, временны. Бывает, что такие люди, получив желаемое, все же становятся на верный путь. Но бывает и такое, что как только религиозная организация или учение перестанут приносить какие-либо материальные плоды, такой человек, скорее всего, оставит их в поисках нового пути обретения выгоды.
И самые последние – мудрые. Они действительно ищут Бога. Все три вышеперечисленных пути они обошли мимо, считая их бесполезными. Они знают, что мир полон страданий, знание многогранно, а любые плоды хорошей кармы временны. Все, что нужно этим людям – найти Абсолютную Истину несмотря ни на что. Именно о таких Господь Кришна говорит: «Мне подобен».
Как мы видим, положение людей, которые ищут спасение, знание и выгоду очень шатко и они могут в один момент оставить поиски. Положение же мудрых людей в большинстве случаев очень стойко, так как их интерес – найти Бога, а не что-то там для себя. Но, несомненно, положение абсолютно всех вышеперечисленных людей намного лучше тех, кто вообще не проявляет к высшему знанию никакого интереса.
В. А что, если у меня нет времени на поиски Истины, духовные практики и изучение чего-либо? У меня семья, дети и мне нужно много работать…
У. Никто не заставляет Вас бросить все эти дела и посвящать себя полностью духовной практике. Так делать не следует. Хорошо будет оставить голодать детей, которые в тебе нуждаются, семью, родных? Какая же это духовная жизнь, если ты равнодушен к людям, которые тебя любят и в тебе нуждаются? Начинать нужно с малого. Например, с 15 минут в день. Пятнадцать минут в день сможет найти практически каждый, разве нет? Люди находят время на пустые разговоры, развлечения, хобби, социальные сети, но не могут выделить хотя бы несколько минут на обращение к Богу, размышления о чем-то высшем, чтение книг, собственное развитие и поиска ответов на самые главные вопросы. Более того, человек действительно ищущий Истину обычно в любом случае находит время на поиски, так как внутренний позыв к этому не дает покоя.
В. Что можно успеть за 15 минут? Вдруг я буду делать что-то неправильно, ничего не найду и время будет потрачено зря?
У. В «Бхагавад-гите» (глава 2, текст 40) говорится, что время, посвященное Богу, никогда не пропадает зря. Что бы Вы ни сделали, оценивается каждое усилие, даже самое маленькое.
Самое главное – начать. А там уже будет видно в каком направлении двигаться. Есть такая индийская пословица: «Сделай один шаг к Богу, и он сделает к тебе навстречу десять».
В. Получается, можно просто 15 минут в день посвящать Богу и все?
У. Так делать можно, но обычно человеку, начавшему духовное развитие, хочется больше.
В. А если я такими темпами не успею сделать что-то значимое для Бога в этой жизни?
У. Духовный путь – это дорожка, с которой обычно не сворачивают. Человек может остановиться на этой дороге, застрять или даже сойти, но рано или поздно все равно ступает на нее обратно и продолжает путь. Потому что узревший Истину хотя бы немного уже не сможет жить в полном неведении как прежде.
В. Зачем нужно начинать духовную практику как можно раньше? Почему бы просто не прожить большую часть жизни как хочется, а в старости и в спокойствии подумать о запредельном?
У. Потому что путь может оказаться очень долгим. И где гарантия, что Вы доживете до этой старости? Сейчас в таком быстром темпе жизни (особенно в городах) вкупе с плохой экологией, продуктами питания и болезнями мало людей доживают хотя бы до 60 лет. Даже если Вы и доживете, то какая вероятность, что Вы проявите интерес к духовному знанию? Вы останетесь тем же человеком, только с накопившимся материальным опытом и закостеневшими внутренними установками, которые возможно будет очень трудно искоренить для принятия чего-то нового. Люди в пожилом возрасте начинают задумываться о смысле существования по причине страха перед смертью и боязни расплаты за совершенные прегрешения. В старости карма щедро раздает подачки в виде букета болезней, одиночества и тогда-то люди начинают интересоваться религией, причем любой. Они особо не углубляться в нее, так как времени уже осталось мало и нужно попытаться как-нибудь искупить грехи и получить хоть толику надежды на гарантию не сгореть в аду или не родиться в плохом теле в следующей жизни. Времени разбираться, где истинное знание, а где ложь совсем не остается и тогда может получиться, что человек пойдет неверным путем. Скажем, попадет в руки мошенникам в рясах, которые будут затормаживать его развитие тем, что сведут духовную жизнь только к соблюдению внешних ритуалов и внесения сомнительных пожертвований (а это очень некстати, когда осталось мало времени). Или он попадет в секту, где вместо реальной связи с Богом впадет в фанатизм и невежество. Примеров тому тьма.
В. Но как я пойму, что развитие пошло в правильном направлении?
У. Когда начнутся отношения с Богом, Вы будете чувствовать это, такое не перепутать ни с чем.
В. Но ведь религиозные фанатики тоже на сто процентов уверены, что общаются с Богом и делают все верно. Их позицию оспорить крайне сложно.
У. Религиозный фанатизм всегда ограничен одним религиозным направлением или сектой. Обычно такие люди не представляют себя вне своей организации и потому их вера и убеждения ломаются, как только они оттуда выходят. Есть множество примеров историй, когда люди годами состояли в какой-либо секте, религии, верили в Бога, убеждали в этом других, проповедовали и старались вести правильный образ жизни. И все это в рамках одного движения или религии. Но как только у них начинаются проблемы со своими братьями по вере или в личной жизни, с психикой и так далее, они покидают организацию, которой отдали годы жизни и начинают повсюду распространять плохие слухи о ней и о том, как они чудом вырвались из лап секты. Много таких людей становится атеистами. Это обычно происходит, потому что у них веры не было изначально, а вся их религиозность была лишь игрой, которая проявлялась внешне в виде соблюдения определенных обрядов, заучивания молитв и чтения книг. Те же, чья связь с Богом сильна, не потеряют ее даже вне религий и соблюдения обрядов.
ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ
В. К кому я должен обратиться, чтобы Бог меня услышал?
У. Внутрь себя. В писаниях сказано, что Бог пребывает в каждом человеке в одной из своих форм, которая именуется Параматма (высшая душа). Помимо индивидуальной души в каждом живом существе также есть и Параматма. Через нее осуществляется внутреннее общение человека с Богом.
В. Но как я пойму, действительно ли это говорит Бог или я выдумываю? Ведь такое может быть?
У. Конечно, поэтому поначалу будет сложно. На первых порах и не обязательно задаваться такой целью. Первое, что нужно действительно сделать – это довериться Богу полностью. Для этого нужно постепенно начать посвящать себя и свою жизнь, поступки и время Ему. Попадая в непонятные ситуации, нужно полагаться на Бога и просить, чтобы он дал верное решение. Если человек не слышит голос Параматмы, то Бог может прислать ему подсказки через внешние обстоятельства и других людей. Если ситуация обернулась неудачей – принять это как волю Бога и как лучший исход событий и постараться извлечь из этого урок. Это и есть доверие. Так строятся отношения. Сверху видно лучше.
В. Как развить эти отношения, если моя вера еще не так крепка? Я постоянно буду сомневаться в том, а действительно ли я говорю с Богом, действительно ли Он помогает мне или это я сам придумываю…
У. Вера должна быть сильна, а иначе будет сложно. Представьте, что с Вами заговорил человек, которому Вы не доверяете до конца. Он будет говорить, общаться, а Вы если и услышите, то будете сомневаться в его словах или просто не предадите им значения.
В. Как развить эту веру?
У. Чтобы развить веру во что или кого угодно нужно знание, причем истинное. А как найти такое знание? Обратиться к самым древним, сохранившимся до наших дней священным писаниям или к человеку, который этим знанием владеет.
Ведические тексты – древнейшие документы, знание которых используется по сей день. В них мы можем найти ответы на многие духовные и философские вопросы, в том числе и о Боге. Изучая постепенно это знание, получая ответы на интересующие вопросы, размышляя и двигаясь вперед, к Истине, проявится не просто вера, а ЗНАНИЕ того, что Бог не только есть, но Он всегда рядом с вами и вы можете слышать Его. Зная, что Бог есть, вы искренне обращаетесь к Нему напрямую.
В. Если все так просто, то почему большая часть людей так и не может прийти к общению с Богом? Это считается чем-то сложным и непостижимым.
У. Некоторые сами не хотят этого, потому что нечестны с собой. Для того, чтобы слышать голос Параматмы, нужно быть честным и в первую очередь, по отношению к самому себе. Кришна выделяет правдивость как одно из божественных качеств в человеке («Бхагавад-гита», глава 16):
1. Бесстрашие, чистота душевная, стойкость в познании, в йоге,
Щедрость, самообладание, жертвенность, приношение жертв, подвижничество, прямота, прилежание,
2. Неврежденье, правдивость , отрешенность, умиротворенность, бесхитростность, безгневность;
Состраданье ко всем существам, неалчность, мягкость, постоянство, скромность,
3. Терпеливость, бодрость, стойкость, чистота, незлобливость,
Отсутствие самомненья – участь рожденных для божественной жизни, Бхарата.
Если человек обманывает себя, то он не сможет быть честным с Богом и увидеть все таким, каким оно является на самом деле. Например, есть злой человек. Он обижает других людей или ставит себя выше их и взамен получает такую же реакцию. Конечно, это возмущает его, мол, а что я такого плохого сделал? Он никогда не признает своей неправоты и будет без конца обманывать себя, что все вокруг плохие, а он один хороший. Гордыня не позволит ему честно признать свои недостатки. Это один из простых примеров самообмана.
Другой же пример – человек думает, что он хозяин своей жизни, строит планы, дом, зарабатывает деньги, репутацию, статус и мнит себя кем-то. «Я – богач», «Я – бизнесмен», «Я – уважаемый человек», «У меня есть машина и квартира», «Я – знаменитость», «Я – актер», «Я – политик» и так далее. Ему кажется, что этот статус останется с ним на всю жизнь и его будущее будет таким, как он запланировал и никак по-другому. Такой человек не сможет услышать голос Параматмы, потому как у него есть свои надежды, которые он лелеет и отстаивает. Бог может показать ему совсем иной исход событий, неприятности в будущем, смену деятельности и т.п. Но сможет ли услышать и поверить в это тот, кто считает, что в будущем все будет так, как он желает? В наши дни подобный самообман достиг такой критической точки, что существуют тренинги и курсы, на которых человеку предлагается поставить цель и идти ее несмотря ни на что. Лекторы говорят, что нужно постоянно программировать себя только на положительный результат и безоговорочно верить, что все получится. Это высшая степень невежества и неверия, ведь планы и мечты человека часто иллюзорны, а свыше на его жизнь часто задуман уже иной сценарий. Но так как глупые люди живут в самообмане, они не примут этого. Сможет ли такой человек услышать голос Параматмы?
Человек, который обманывает себя, обманывает других. Ему будет тяжело принять правду, в том числе о себе и своем будущем. В «Сканда-пуране» (Махешвара Кханда, раздел 2 – Кумарика Кханда, глава 3) говорится и о том, что правдивость – одно из редких качеств в человеке:
33. Ненасилие, правдивость, неворовство – таковы редкостные качества, по отношению к людям (манушья).
По этой причине, люди, неспособные быть честными сами с собой и с окружающими не могут прийти к общению с Богом.
Говорится, что Бог наделен разнообразными качествами: богатство, могущество, слава, красота, знание, отрешенность. Человек также наделен этими качествами, но в гораздо меньшей мере. Он также хочет властвовать, быть как Бог и ему для этого предоставлена материальная реальность. И из-за того, что человек хочет быть хозяином положения, он строит планы и обычно не слушает внутренний голос, даже когда тот говорит самые очевидные вещи. Таково ложное эго, которое трудно победить.
От некоторых Бог скрывает себя, ведь люди сами не хотят Его услышать. Они говорят, что не верят в Его существование. Такие люди обычно считают себя хозяевами своей жизни. Бог исполняет желания и таких людей. Если они хотят чувствовать себя властителями природы и жизни – пожалуйста. Бог скроет себя от их взора, и они будут жить в этой иллюзии. Вот что говорит Кришна в «Бхагавад-гите» (глава 7) Арджуне о Себе:
25. Я не для всех постижим, йогомайей скрытый;
Меня, нерожденного, вечного, этот заблудший мир не знает.
Потому-то множество людей не могут прийти к общению с Богом. Их желания повелевать природой слишком сильны, чтобы признавать над собой Творца. И пока они не наиграются в повелителей своей жизни, пока не разочаруются, то будут жить в невежестве и постигать плоды своей плохой и хорошей кармы.
Чтобы слышать Бога необходимо быть отрешенным от своих ожиданий. Например, у человека в будущем предписан неприятный исход события. Часто он может ощутить это в виде интуиции, в виде предчувствия неприятностей. То есть человек не может объяснить откуда это идет. Но это и есть связь с Богом, с высшим источником. Вопрос только в том, готов ли он принять это послание? В большинстве случаев нет. Людям всегда хочется надеяться на хорошее. Они желают, чтобы их планы осуществлялись, а впереди не было препятствий. Но вот человек что-то запланировал, но откуда-то изнутри идет подсказка, предчувствие, что ничего не получится. Но так как он хочет, рьяно желает, чтобы все получилось, то будет отвергать это всеми силами, глушить интуицию, чтобы не расстраиваться раньше времени. Надежды на лучшее, амбиции, они очень сильны. И чем меньше у человека веры и знания, тем меньше он будет обращать внимание на внутренний голос и предчувствия, потому как его ожидания сильны, и он считает себя хозяином жизни, который все тщательно распланировал.
Но даже верующие в Бога люди, которые неоднократно слышали этот голос и уже могут заранее предсказывать многие события в своей жизни тоже могут попасться на такое. Поэтому для того, чтобы слышать Бога, нужна отрешенность от результата любой деятельности. То есть человек должен быть непривязан к плодам своего труда и понимать – он не хозяин, который может контролировать весь мир.
В. Как развить такую отрешенность?
У. Достаточно начать доверять Богу и понимать, что на все Его воля. Нужно принимать события такими, какими они являются. Например, человек занимается каким-либо делом, работает на работе и хочет построить карьеру, чтобы заработать большое состояние. Он старается, тратит на это свое время, силы, здоровье, но проходят годы и ничего не выходит. Человек не теряет надежды, что завтра удача вот-вот улыбнется, но нет. Возможно, что судьбой ему не предначертано быть богатым, или предначертано, но зарабатывать совсем в другой сфере. Но скорее всего он этого не поймет, так как установки ума и общества помешают ему что-то изменить. Это хорошая работа, если уволиться, то что потом делать? Ведь он привык именно к ней. Где потом заработать больше? А что подумают другие? Так человек развивает привязанность и становится несчастным. Он все же продолжает надеяться, что вот, еще немного и его ждет успех, ведь он же годы жизни положил на это дело. Трудно будет именно принять, принять отрешенно, что значительная часть жизни угроблена впустую. Даже если ему кто-то со стороны скажет, что у него есть другое предназначение в жизни, которое сделает его не только счастливым, но и богатым, то, скорее всего, человеку привязанному будет сложно в это поверить, если он не знает о Боге и о высшем предназначении каждого человека.
Чтобы развить отрешение, нужно стать честным и правдивым. И первую очередь – с самим собой. На правильном ли я пути? Действительно ли я счастлив?
Дальше, когда человек перестает себя обманывать, он обращается к Богу. Просто стоит искренне обратиться и сказать: «Господь, помоги мне, пожалуйста, обрести мое истинное предназначение во благо». И поверьте, это не заставит себя долго ждать. Чем более человек честен с собой, чем больше открыто его сердце, тем быстрее он поймет, как ему действовать дальше.
