Ольга Даршан
Сокровенная беседа. Вопросы и ответы
ГУРУ
В. В восточных религиях очень важное внимание уделяется именно поиску и почитанию гуру, духовного учителя.
У. Это верно. В древние времена, тысячи лет назад, знание не было записано в книжках и на бумаге. То есть, его нельзя было пойти купить в магазине, взять в библиотеке или скачать в интернете. Раньше люди обладали невероятной памятью и могли запоминать огромное количество информации с первого раза. Им не нужно было куда-то ее записывать, чтобы не забыть. Знание хранилось в голове, а получить его можно было только устным путем от кого-либо. Потому в древние времена обращение к гуру практически во всех случаях было обязательным, чтобы он смог передать человеку необходимые знания. Но также были и личности, которые благодаря своей внутренней силе и святости могли получать знание напрямую из источника без обращения к гуру.
В. Почему сегодня во многих религиях утверждается, что только через гуру или священника можно общаться с Богом? Возможно ли это сделать напрямую? Ведь гуру обращается к Богу без помощи посредников…
У. Потому что множеству современных культов не выгодно, чтобы человек сам учился слышать Бога. Ведь тогда он перестанет нуждаться в их наставниках, перестанет посещать храмы за обязательными ритуалами, носить пожертвования и вообще станет независимым. Многие крупные религиозные организации нацелены на получение прибыли. А чтобы обеспечить постоянный денежный поток, им нужно привязать человека к ним и их организации. Потому они делают так, чтобы у людей развивалась зависимость от гуру, посещения храмов, совершения ритуалов, поездок и т.п.
В. Получается, что в наши дни гуру вообще не нужен?
У. Человек может сам установить связь с Богом посредством Параматмы. Вот что говорится в «Бхагавад-гите» о Параматме (глава 13):
17. Оно – Свет светов, Оно именуется запредельным мраку,
Оно знанье, предмет и цель познаванья; в сердце каждого Оно пребывает. (…)
27. Кто видит, что Высший Господь равно во всех существах пребывает,
Непреходящий в непреходящем, тот воистину видит.
Бог пребывает в каждом человеке, в его сердце. Ключ к открытию двери для связи с ним, ключ к ответам на все вопросы есть в нас самих. Гуру помогает ученику найти этот ключ и установить связь с Богом, которая так важна для каждого разумного человека. Задача учителя – не сделать Вас зависимым от его наставлений, а наоборот, сделать так, чтобы Вы сами могли понимать Истину и применять ее в жизни без его помощи. Это и есть главное назначение гуру. Духовный учитель сегодня или завтра может покинуть свое тело и оставить Вас здесь в материальном мире одного. Что будет тогда с учеником, если он привык из-за каждого чиха бегать к гуру за наставлениями?
Более того, в одной из индуистских школ существует обряд посвящения называемый Нирвахадикша, который проводится учителем после того, как ученик достиг самореализации. Они совершают обряд взаимного почитания после чего их пути как учителя и ученика расходятся. Ученик продолжает свой путь самостоятельно, а затем также может стать учителем для других. Он памятует своего гуру, его наставления, но не становится пожизненно зависимым от него, находясь всегда рядом с ним. То есть, это совсем не то, о чем нам сегодня рассказывается практически во всех религиозных организациях, которым просто выгодно, чтобы Вы как можно дольше оставались с ними и продолжали финансировать храмы. Ведь их нужно на что-то содержать.
Истинный гуру будет рад, если его ученик достигнет высшей цели и сможет действовать самостоятельно. Это нормально, так как у всех у нас ограниченный срок жизни и рано или поздно ученик останется без своего учителя и сам станет для кого-то учителем. В конце концов, практически у каждого учителя был и свой учитель и так далее по цепочке.
В. Где найти своего гуру?
У. Его не нужно искать. Вас соединит судьба тогда, когда нужно.
В. А если мне нужно прямо сейчас? Я не могу сам разобраться во всем этом знании, мне нужен наставник.
У. Кто Вы, чтобы определять это? Не стоит забывать, что Богу виднее, как для Вас лучше. Возможно, что Ваш путь на данный момент – это самостоятельное постижение знания. Благо, в наше время это доступно каждому человеку в виде книг, видео, записанных наставлений разных учителей. Стоит попробовать изучить самостоятельно хотя бы то, что есть и обращаться напрямую к Богу за тем, чтобы Он благословил на верный путь.
В. А если же гуру никогда не появится?
У. Может быть все. Но часто бывает и так, что человеку предписано действовать самостоятельно. Или же его уровень развития в прошлой жизни достиг таких высот, что ему не нужно учиться с нуля, а лишь только получить небольшое «напоминание» и он вспомнит все сам и продолжит начатый когда-то путь. И это напоминание вовсе необязательно получать, принимая посвящение у какого-то определенного гуру.
В. А как можно понять, что в прошлой жизни ты занимался духовной практикой?
У. Обычно это проявляется в искреннем интересе к духовному знанию и неспособности жить в неведении долгое время. Часто до определенного возраста мы не осознаем происходящего вокруг, особенно, будучи детьми, когда этот мир кажется прекрасным, безобидным и интересным. Потому в детском возрасте важных философских вопросов обычно не возникает даже у очень способных личностей. Люди, практиковавшие или изучавшие духовную науку в прошлых жизнях, задумываются о том, кто он и в чем смысл жизни уже в подростковом и юношеском возрасте, реже – еще раньше. Потому любой интерес к трансцендентному знанию говорит о том, что человек начал свой путь еще в прошлых жизнях.
В. Почему тогда во многих религиях говорится, что всем без исключения нужно в первую очередь слушать авторитет, гуру или просто слепо опираться на писания даже несмотря на то, что у человека может быть колоссальный опыт изучения духовных наук из прошлых жизней?
У. Как мы уже говорили, это делается для того, чтобы держать как можно больше последователей для финансирования их организаций. Но это не обязательно плохо для всех. Такой путь полезен для людей с низким уровнем развития, для которых совершать преступления, воровать, обижать других считается нормой. Именно для них нужен безоговорочный авторитет, чтобы от них не было вреда окружающему миру. Они не будут придумывать лишнего и нарушать высшие законы. На таких этапах людям нужно кого-то слушать, чтобы не наделать ошибок. Если невежественный человек встанет на путь самостоятельного развития, то он может и своим преступлениям придумать оправдание, а то и вообще выдать их за высокую миссию. Для таких личностей обязательно нужны строгие правила.
Для людей с более высоким уровнем развития, которых не нужно сдерживать от плохих поступков под страхом расплаты за грехи и которые понимают, что такое хорошо, а что плохо, самостоятельные поиски становятся необходимостью. Они нужны, чтобы человек еще дальше и быстрее продвигался на духовном пути. Если он будет опираться исключительно на авторитет и не будет думать своей головой, то он так и застрянет на одном уровне развития. Это будет все равно что остаться в возрасте маленького ребенка, за которого в детском саду все решает воспитатель, а дома – родители. В школе он становится более самостоятельным, принимает некоторые решения, а далее он взрослеет и уже сам начинает нести ответственность за свою жизнь и поступки. Так вот, остаться на уровне слепого авторитета и полностью доверить ему свою жизнь и поступки – все равно, что застрять на уровне этого детского садика, будучи взрослым. Рано или поздно наступит момент, когда какие-то шаги в духовной жизни Вы будете делать самостоятельно и какие-то решения принимать – тоже.
Система безоговорочного подчинения авторитету, гуру или наставнику очень удобна управляющим верхушкам. Приходит искатель в религию, ему говорят – подчиняйся вот тому дяде, он святой и знающий, а ты еще слишком неразвит/грешен. Прибегая к такой уловке, последователям можно внушать что угодно – сколько денег носить в храм, куда ходить, что покупать, как себя вести для обретения блага и так далее. И самое главное – они внушат Вам, что один Вы не справитесь, обязательно нужен наставник, храм, община и т.п. Таким образом, можно массы людей держать на одном и том же уровне развития в течение всей их жизни, чтобы они безоговорочно делали все, что скажут им религиозные лидеры и продолжали носить деньги в казну.
СВЯТЫЕ ЛЮДИ
В. Я слышал, что даже от нахождения среди святых, духовно развитых личностей у человека может проснуться тяга к поиску Бога.
У. Это так. В «Бхагавата-пуране» есть история о мудреце Нараде в которой рассказывается, что в одном из своих воплощений он родился в семье, где его мать прислуживала брахманам. Находясь среди них, слушая их беседы о Боге, Нарада был очень заинтересован. Но опять же не стоит забывать – это были действительно святые личности, от простого присутствия рядом с которыми у человека может проснуться тяга к духовному знанию. Много ли сейчас в наше время по-настоящему святых? Их единицы, а что уж говорить о том, чтобы они собирались в общества и дружно сосуществовали вместе?
В. Можно ли как-то опознавать духовного человека по внешнему виду?
У. Этого никак не сделать. Внутренний мир не проявишь при помощи внешних атрибутов. Люди не способны даже разобраться, что у них самих находится в голове, как оно туда попало и что с этим делать. Что там говорить о суждении других? В наше время очень много жуликов и шарлатанов, которые выучив основы какого-либо учения, надевают на себя религиозные одежды и обманывают людей, собирая с них пожертвования себе на жизнь.
Человек высокодуховный может не носить отличающей атрибутики. Его обычно сложно или вообще невозможно вычислить в толпе. Если будет суждено, как и с гуру, то Вам повезет с ним встретиться и познакомиться лучше. Но для этого надо будет отринуть все представления о том, что гуру или мудрец может быть одет только в определенную одежду, прическу, носить определенную атрибутику или принадлежать к какой-либо религии. Вы должны смотреть внутрь человека, не на одежду и даже не на разговоры, ибо языком молоть может абсолютно каждый.
В «Бхагавата-пуране» (песнь 7, глава 13) также очень интересно сказано об этом:
10. Тот, чьи внешние признаки отшельника не очевидны, но продолжает свою цель (т.е. сосредоточение на Атмане), может, хотя и ученый, показать себя (т.е. вести себя внешне) как сумасшедшего или невежественного ребенка; хотя он очень умен и мудр, в глазах публики он должен казаться немым.
11. По этому поводу в качестве иллюстрации традиционно приводится старое историческое повествование. Это беседа между Прахладой и аскетом мудрецом Даттатрейей, соблюдающим образ жизни Аджагара.
12-13. Когда Прахлада, возлюбленный (преданный) Господа, в сопровождении нескольких министров путешествовал по разным мирам с целью познать истинную природу людей, он случайно увидел на вершине Сахьядри (Западные Гаты) на берегу Кавери, какого-то человека, лежащего на голой земле. Его чистое сияние было скрыто под слоем пыли, покрывающей все части его тела.
Далее в тексте говорится, что побеседовав с ним, Прахлада убедился в святости этого человека несмотря на то, что другие старались обходить его стороной. О каком внешнем виде вообще тогда идет речь? Главное то, что у человека внутри. А это никакие тряпки не покажут. Духовный прогресс невидим для других и никто не может описать трансцендентных чувств словами.
Также при внутреннем росте у человека могут проявиться сиддхи, сверхспособности. Но даже если йог и достигнет сиддх, разве кому-то об этом скажет? Потому это редкая удача встретить по-настоящему развитую духовно личность. Нельзя найти намеренно, за деньги или просто выбирая по одежке. Таков он путь.
По-настоящему великие личности понимают, что они просто могут играть какую-либо роль в этом мире. При чем эта роль может быть не только гуру, учителя, святого, но и самого обычного человека, занятого простыми делами. И никто даже не заподозрит, что рядом с ним где-нибудь в автобусе или на скамейке в парке сидит человек, достигший высокого уровня духовного развития. Таково оно истинное величие. Оно не требует показушности.
В. Ну а как же они тогда будут совершать свои великие дела, если они живут самой обычной жизнью?
У. Обычной жизнью они живут только часть времени. Это может быть работа для заработка денег, хобби и другие дела. Но ведь Вы не знаете, чем он занимается еще, когда приходит домой. И знать об этом обычно никому не обязательно. Существует множество тайных обществ, адепты которых делают много дел для блага человечества. Вы о них не знаете, и они не хотят этого. Чтобы делать великие дела не обязательно сообщать об этом всему миру.
ХРАМ
В. Обязательно ли ходить в храм?
У. Храм – замечательное место, где люди вспоминают о Боге и пытаются общаться с Ним. Энергетика в храмах, где молятся искренне или где есть святыни очень мощная. Большинство людей, посещая храм, всегда чувствуют его положительное и успокаивающее воздействие. Более, того, там можно встретить много хороших и добрых людей. А правильное окружение очень положительно влияет на человека. Потому если есть свободное время и возможность, то почему бы не посетить храм? Особенно если к этому есть внутренний призыв.
В. Как часто я должен ходить в храм? Раз в неделю? Каждый день?
У. С этого и начинаются ошибки. Ходить в храм нужно тогда, когда зовет сердце или есть такая возможность. Заставлять себя ходить туда в определенное время, по определенным дням – неправильно. Что толку если ты заставишь себя посетить его, при этом у тебя осталось множество дел во внешнем мире? Вероятно, что все мысли в храме будут о том, чтобы побыстрее из него выйти и заняться решением проблем. Конечно, это неплохо, ходить по расписанию, особенно людям, которые еще не чувствуют сердечного позыва. Это может очень благоприятно воздействовать на человека. Но все-таки лучше всего пойти тогда, когда есть свободная минутка, которую уж точно можно уделить глубинным размышлениями и обращению к божествам.
В. У меня в городе нет храма конкретно моей религии, куда мне ходить?
У. Значит Вы были рождены в этом городе, в этом месте для того чтобы храм не посещать и по судьбе Вам уготовано уединение. И это вовсе никак не помешает духовному совершенствованию. Если будет на то воля свыше, то Вы поменяете место жительства или же куда-либо съездите, где сможете посетить храм.
В. Были такие ситуации, когда я странно ощущал себя в храмах, мне приходили нехорошие мысли, особенно когда там очень много людей, а это бывает часто. Это повод туда не ходить?
У. Нехорошие люди есть везде и во всех религиях. Если поход в храм для Вас важен и духовные переживания при его посещении стоят на первом месте, то и замечать плохих людей будет некогда. Но есть и другой случай. Слышали ли Вы о таком понятии как эгрегор? Люди с высокой чувствительностью могут замечать подобные явления. Соответственно, когда в одном месте собирается толпа обеспокоенных или злых людей, они будто сливаются в одно целое энергетическое поле, в котором скапливаются энергии, преобладающие у большинства. А чаще всего это темные энергии, беспокойство, страх, страдание. Ведь как мы уже говорили, среди искателей Истины очень много страдающих и корыстных. Люди чувствительные могут это замечать, из-за чего находиться в храме особенно когда там огромная толпа становится невозможным. Это нормальная реакция и в таком случае посещать храм лучше, когда там почти никого нет. Многие из тех, кто посещали храм, когда в нем никого не было, замечали, что ощущают себя при этом намного легче, когда в нем стоит толпа людей.
В. Если храм положительно воздействует на человека, то почему те, кто туда постоянно ходят так и остаются на низком уровне развития? Многие, с кем я общался в храме не меняются и остаются такими же помешанными на обычных мирских вещах в течение долгого времени.
У. Так построены современные религии. Обычно как происходит? Человек регулярно приходит в храм, зачем? У него есть какая-то причина (помимо желания очиститься от грехов), интерес к духовной жизни, стремление найти Истину. То есть он уже успел подустать от материальной суеты и хочет найти нечто большее. Так как у нас в стране в основном стоят храмы самых известных религий, то в большинстве случаев люди идут за поиском ответов на вопросы о духовном именно туда.
Но что представляют собой эти огромные храмы с толпами последователей? Попробуем разобраться. Например, что происходит, когда учение или религия становится популярными? Представьте, это огромное количество людей, на которых идет влияние и, конечно же, много денег с пожертвований. Любые огромные сборища, где людей чему-либо обучают и имеют на них сильное влияние, немедленно попадают под взор правящего класса. Они должны знать, чему там обучают, нет ли там чего-нибудь угрожающего общественному порядку и государственному строю. Если есть что-то, чего людям знать не следует или есть уровень, выше которого людям лучше не подниматься, это обязательно должно быть пресечено. Потому все огромные организации, в том числе и религиозные, немедленно берутся под контроль высших государственных структур, где, если нужно, будет скорректировано учение, проповеди наставников и основной посыл, который проповедники будут внушать массам, особенно тем, кто недавно пришел. Так, они ставят на посты управления не тех, кто является святым, а тех сможет этот контроль поддерживать и не сболтнуть лишнего.
Какой основной посыл будет у такой религии? А такой, что простому человеку вовсе не обязательно подниматься выше своего животного уровня. Ведь если он будет контролировать себя, то сможет узнать, как его на каждом шагу обманывают (в том числе и правительство) и станет задавать неудобные вопросы. Он уже не будет глупым потребителем, развивающим экономику страны. Так как человек уже пришел в храм, его заинтересовало что-то неземное. Надо ему это дать. Да, ему расскажут о заповедях добра, великодушия, смирения, перескажут какие-то древние истории, дадут молитвы и призовут поститься в определенное время, посещать храм и вносить пожертвования, чтобы после смерти получить вечное блаженство.
Но чтобы человек не смог развиться выше определенного уровня, ему дают инструкции, как действовать, чтобы якобы духовно развиваться. Начинается все с того, что ему нужно купить какой-либо атрибут своей веры, крестик и т.п. Потом его призывают к обрядам, для которых также нужно что-то покупать, тратить очень много времени и энергии. Затем ему говорят, что нужно еще вносить пожертвования, носить определенную одежду, а еще можно скататься за свой счет на святое, труднодоступное место, купить там еще что-нибудь и тогда место в раю или просветление гарантированы. Человек, увлеченный всеми этими внешними вещами, меняет какие-то декорации и события вокруг себя, но не себя самого. Посудите сами – он сплетничает, но уже с собратьями по вере; объедается, но уже освященной (или постной) пищей. Все то же самое, но уже под соусом «духовного прогресса». Поменялись декорации, а действа те же самые. Так люди забывают о самой главной цели постижения духовного знания – Бог и общение с ним, которое, кстати говоря, заменяется гуру, называющими себя проводниками Бога. Мол, люди не достойны и грешны сами общаться с Богом, нужно обязательно делать это через наставника.
Корректируется и само учение. Вместо того, чтобы рассказывать о стремлении к Богу, проповедники унижают людей, называя их рабами, слугами и грешниками, которые ничего не достойны, кроме как покаяться, смириться со своей тяжелой судьбой и радоваться, что они еще не сгорели в аду на сковородке.
В. Да, восточные религии в этом плане проще. Потому они, наверное, менее развиты у нас в стране…
У. Подождите еще. Буддизм, индуизм и другие восточные направления стали популярными у нас не так давно, только в 1990-е годы. Потому они еще пока не являются огромными массовыми центрами и не до конца принимаются людьми. Так или иначе, постепенно они набирают популярность и что Вы думаете? Их оставили без внимания? Платные медитации, йога-туры, ретриты, паломничества в святые места за немалые деньги, восточные сувениры, одежда и всякое дорогостоящее барахло, которое якобы помогает духовно развиваться. По сути, это перерастает в то же самое. Религиозные лидеры восточных храмов и центров постепенно превращаются в бизнесменов, зарабатывающих себе огромное состояние. Их также прогибает под себя государство.
В. Но зачем это нужно?
У. Дело в том, что человек приходя в религию, начинает от многого отказываться. Вероятно, он уже не пойдет в бургерную, не будет обжираться как свинья, пить алкоголь, курить, ходить в бары и на бессмысленные развлечения по типу концертов или спортивных мероприятий. Для государства он уже не дойная корова. Но как-то ведь нужно поддерживать бюджет? Раз он в религии, то будут качать через него деньги оттуда. Убедят человека, что духовный прогресс должен сопровождаться покупкой всякого барахла, платных курсов, турами по разным местам, пожертвованиями, сменой одежды, питания и т.д. Заодно это помогает отвлечь человека от самого главного – общения с Богом и обретения своей настоящей духовной сути, знания и силы. Внешнее отвлекает его, заставляя еще больше работать и носить деньги в свое религиозное учреждение, одновременно считая это высшим предназначением жизни.
Любые благие перемены в человеке можно легко превратить в такое же потребительство. Отказался от алкоголя, мяса и вредной пищи? Ладно, будь вегетарианцем, не вопрос, сделают производство вегетарианских товаров, постные и натуральные продукты. Только за них ты заплатишь в разы больше, чем за готовую химию, отраву и полуфабрикаты из перемолотых клювов и перьев птиц. И пускай люди попробуют потянуть все это. Хотят быть духовными – без проблем. Пусть казна опустошается в одном месте, но пополняется в другом. Внушат людям, что для духовной жизни нужно регулярно платить пожертвования, покупать атрибутику, ездить в разные паломничества, покупать дорогие книги, одежду и прочее.
В. Я не смог ужиться в религиозном обществе. Меня уговаривали остаться, приходить к ним хотя бы раз в неделю, общаться, но у меня не получилось.
У. Дело в разрозненности. Под крышей одного общества находятся абсолютно разные люди с разным уровнем развития. Большая масса чаще всего оказывается только в начале пути, когда им нужны четкие инструкции как действовать, что можно делать, а что – нельзя, какие писания читать и так далее.
Более редкие случаи – люди развитые, которые начали свой духовный путь уже в прошлой жизни и религиозное общество, писания для них как маячок, придя на который они вспомнили свой прошлый опыт. Обычно они лучше понимают философию, больше разбираются в том, что хорошо, а что плохо, не нуждаются в регулярных наставлениях и быстро прогрессируют. Конечно же, такие люди становятся «не своими», объектами зависти и насмешек менее развитых адептов. Мол, пришел тут самый умный, делал бы как все и не задавал лишних вопросов. Его не воспринимают всерьез, с ним особо не общаются или делают вид, что не замечают. Интересный факт – те, кто еще в начале пути легко сплачиваются вместе, веселятся, смеются, дружат. Им так проще. Им не нужен в компании «умник», который будет обсуждать более возвышенные темы, и задавать неудобные вопросы, о которых пока новичкам знать не хочется.
Не может умный стать друзьями с откровенными дебилами, а злой человек – с добрым и порядочным. Также и здесь. Человек высокого уровня развития и низкого не смогут общаться на равных. Менее развитый будет чувствовать свою ущербность и положение будто ученика, неразвитого ребенка, а не друга.
Потому если Вы чувствуете, что топчетесь на месте ходя в храм, каждый раз слышите одно и то же, не получаете ответы на свои вопросы, то можно оттуда спокойно уходить. На одном месте не ограничивается весь мир. Придя в какое-либо общество, ты принимаешь правила его игры. Религиозное общество – это такое собрание таких же простых людей с своими характерами, привычками, недостатками и склонностью ошибаться. Нужно или принять это с пониманием и сконцентрироваться только на учении, либо же покинуть его. Ведь попадая, например, в иностранное государство, ты принимаешь законы, которые в нем действуют. Ты принимаешь ту власть, которая там есть и не можешь сказать: «Мне это не нравится, я не хочу соблюдать здешние законы, у нас на родине они лучше». Соответственно, ты либо станешь негодяем в глазах других, либо просто покинешь эту страну. Здесь все аналогично. Не нравится что-то соблюдать в религиозной организации – уходи, тебя вряд ли кто-то будет держать. Одни уйдут – придут другие, более послушные и менее любопытные. Вот и все.
