Равиль Ихсанов
Алтарь Албасты
«Е рабб, это же дети! Взрослые дети!» – пришло на ум Абу-т-Тайибу».
Вот так древнюю историю и ее героев используют современные писатели-фантасты.
Вот что пишет известный башкирский писатель Анатолий Генатулин (рассказ «Албасты»):
«Однажды тихим летним днем, когда войну уже давно сменила мирная жизнь, со стороны гор, перейдя реку вброд, пришла в Миндебаево женщина. Босая, в ветхом платье, с вылинявшим платком на голове. Прошла по проулку и неуверенными шагами больного или нетрезвого человека побрела по улице. Никто раньше не видел ее в деревне, и никто особенно не обратил на нее внимания – мало ли кто проходит по большаку, ведущему через Миндебаево в районное село. Женщина постояла перед большим домом Мавлита Саубанова, как бы узнавая когда-то знакомое и полузабытое, потом нерешительно вошла во двор, откуда доносились детские голоса. Дети тоже не обратили на женщину внимания. Только старая собака, лежащая под навесом, встала, подошла к женщине и, узнав давнюю хозяйку, выносившую ей когда-то вкусные кости, завиляла хвостом. Женщина направилась к землянке, спустилась по ступенькам и вошла. Как и прежде, там пахло плесенью, гнилой картошкой и кислым молоком. Женщина опустилась на нары, покрытые невыделанной коровьей шкурой, легла на какие-то ветхие тряпки и закрыла глаза.
Когда хозяйка дома выглянула во двор, девочка, качавшаяся на качелях под навесом, сообщила:
– Мама, в погреб спустилась какая-то бабушка.
Хозяйка заглянула в полумрак землянки и, увидев лежащего недвижно человека, не решилась войти. Вернувшись с работы, в погреб вошел сам хозяин, Мавлит Саубанов, парторг колхоза, присмотрелся к лицу женщины – и в ее побитых жизнью или болезнью чертах с трудом узнал свою первую жену, которую в годы войны уволок в горы албасты…
Она была мертва…».
Современные писатели пишут об Албасты в сугубо отрицательном ключе. Но далеко не все люди соглашаются с общепринятым мнением.
Понятно, почему за помощью к Албасты обратилась Самихан. Ей не смогли помочь люди, может, поможет дикая природа…
Айбек качнул головой и вернулся к реалиям наступающего воскресного дня.
– Нет, мы не возвращаемся во времена язычества, – сказал молодой ученый. – Старые роды нашего села стоят перед необходимостью привнести свежую кровь в свои ряды. Иначе природа постепенно вычеркнет представителей старых родов из списка живых. Старые роды начали деградировать давно: если не вмешаться в идущий процесс, они исчезнут…
– Быть трансгендером становится модно. Очень трудно отделить действительно больных, нуждающихся в срочной психической и хирургической, другой помощи, от людей, берущих пример со знаменитых трансгендеров. Сформирована индустрия, обслуживающая трансгендеров, ведется активная пропаганда, формируются группы поддержки, в том числе на законодательном уровне. Я все больше сталкиваюсь с попытками адвокатов защитить своих клиентов по праву их принадлежности к сексуальным меньшинствам. Я не удивлюсь, если адвокаты скоро будут требовать минимальные меры пресечения в отношении лиц, принадлежащих к сексуальным меньшинствам, по причине отсутствия надлежащих условий для их содержания в следственных изоляторах, – вмешался в монолог ученого Бахтияр. – Я лояльный человек, но кто защитит права традиционного большинства?
– Вот такие как вы, ученые, откладывают решение вопроса, – продолжает тему Бахтияр, не получив оперативного ответа от собеседника. – Если это сугубо медицинская проблема, надо решать ее как можно скорее!
– Ты прав и не прав, – ответил, наконец, Айбек. – По нашей теме существуют две диаметрально противоположные основные точки зрения. Одна утверждает, что сексуальные меньшинства испокон веков сопровождали человечество. И за редчайшим исключением, речь, в частности, идет об античной Греции и древнем Риме, государство и общество жестко ограничивало их права. Сегодня в ряде европейских и других стран представители сексуальных меньшинств имеют законодательно закрепленные права. Другая точка зрения предполагает, что сексуальные меньшинства являются страшной ошибкой природы, которую нужно исправить. Я бы хотел решить проблемы сексуальных меньшинств сугубо медицинскими методами. Но, кажется, мы уже опоздали.
Появилась еще одна точка зрения. Результаты исследований ученых из Университета Маккуори в Австралии и Университета Дьюка в США говорят в пользу следующего вывода. Гомосексуальность может быть следствием повышенной склонности к социальным контактам. Свои выводы ученые изложили в журнале Frontiers in Psychology. «Гомосексуальность – не парадокс, которому нужно особое объяснение, – заключают исследователи. Она – лишь результат социокультурной эволюции людей как вида». Проще говоря, как существуют люди, отличающиеся по росту, другим показателям, точно также существуют люди, предпочитающие гомосексуальные связи в силу собственной повышенной социальной активности, иначе говоря, своей сверхкоммуникабельности. Увы. Такие частные причины гомосексуализма, как гормональные расстройства в период беременности, совращение взрослым гомосексуалистом, неправильные семейные отношения, сексуальные домогательства, продолжительное пребывание мальчиков и молодых людей в закрытой мужской среде, неудачные отношения с женщинами меркнут на фоне глобального переворота общественного мнения, сравнимого по масштабам и воздействию со сменой богов на огромном евразийском пространстве3 -3,5 тысячи лет назад…
