Сергей Пятыгин
Огонь – это мы
–– Вы львы, а не овцы.
Легкомыслие старается забыть, что Учение Христа есть, прежде всего, учение мужеству. Напомнишь таким о бесстрашии первых христиан во время гонений, скажут – легенды. А милосердие считают не имеющим отношения к мужеству. Но, чтобы отказаться от применения силы, прежде надо её иметь. Слабость не может быть атрибутом сильного духа. То же и с милосердием, нужно, прежде, быть мужественным. Только мужество способно на самопожертвование. Трус, перед лицом опасности, забывает о должном и заботится лишь о своей «шкуре». Но давайте лучше откроем забытую страницу из земной жизни Христа, когда Учитель своим примером преподал урок мужества.
Известно, что во времена странствований Иисуса по ближнему востоку, средоточие наук и духовных знаний находилось в Египте, и нет ничего удивительного, что этот великий дух решил посетить братство посвящённых Египта. Нижеследующее рассказывает, как Иисус был подвергнут испытанию в одном из храмов Гелиополя, как о том повествуется в одном из апокрифов. Ведь Он говорил: «Страдания всякого человека хотел бы я испытать, чтобы знать печали, горести и искушения ближнего своего, чтобы знать, как прийти на помощь нуждающемуся».
«– В священных рощах храма было множество статуй, памятников и молелен; Иисус любил там гулять и размышлять.
– И после того, как он победил «я», он сорок дней беседовал с природой в этих рощах.
– А потом провожатый опутал его руки и ноги и заключил его в подземелье с голодными зверьми, нечистыми птицами и ползучими тварями.
– Подземелье было темно, как ночь; дикие звери выли; птицы яростно кричали; гады шипели.
– И сказал Иисус: Кто заковал меня? Почему я смиренно сидел, когда меня опутывали цепями?
– Говорю вам, никто не имеет власти заковывать человеческую душу. Для чего наложили оковы?
– И встал он в силе своей; и то, о чём он думал, как о цепях, стало лишь ветхими верёвками, которые разорвались от его прикосновения.
– И тогда он засмеялся и сказал: Цепи, которые приковывают тела людей к земле, выкованы в воображаемой кузнице, сделаны из воздуха и спаяны иллюзорным огнём.
– Если человек станет прямо и призовёт силу воли, его цепи падут, как никчемная ветошь, ибо воля и вера сильнее самых крепких цепей, когда-либо сделанных людьми.
– Иисус встал посреди голодных зверей и птиц и сказал: Что это за тьма, которая окутывает меня?
– Это лишь отсутствие света. А что есть свет? Это дыхание Бога, вибрирующее в ритме скорой мысли.
– И затем он сказал: Да будет свет; и могучей волей он возбудил эфир; и его вибрация достигла плана света, и стал свет.
– Ночная тьма подземелья сделалась сиянием новорожденного дня.
– И потом он оглянулся на зверей, птиц и ползучих тварей; и не было их.
– И сказал Иисус: Чего бояться душам? Страх – это колесница, в которой человек движется к смерти;
– И оказавшись в обители смерти, он узнаёт, что был обманут; его колесница была мифом, а смерть – плодом воображения.
– Но когда-нибудь человек постигнет все уроки и восстанет из подземелья с нечистыми зверьми и птицами и ползучими тварями, чтобы идти к свету.
– И Иисус увидел золотую лестницу, поднялся по ней, и наверху его ждал жрец в белой одежде.
– Снова он предстал перед барьером совета; снова не было сказано ни слова; снова иерофант поднял руку для благословения.
– Он вложил в руку Иисуса ещё один свиток, и на нём было начертано: МУЖЕСТВО.
– Логос схватился со страхом и со всем его призрачным воинством и в битве с ним одержал победу».
Воистину сказано – не знаете духовных щитов и прикрываетесь разными лоскутами Майи.
Также и в традиции буддизма встречаем мужество основой всякого достижения. Однажды генерал Сингха пришел к Будде с вопросом:
«– Я солдат, о Благословенный, и царь назначил меня проводить в жизнь его законы и вести войны. Допускает ли Татхагата (одно из имён Будды «тот, кто приходит ниоткуда»), который учит бесконечной доброте и состраданию ко всем страждущим, наказание преступников? И ещё, признаёт ли Татхагата ошибочным идти на войну для защиты своего дома, своей жены, своих детей и своей собственности? Учит ли Татхагата доктрине полного самоотказа: должен ли я дозволять злодею делать всё, что ему вздумается, и покорно уступать всякому, кто угрожает силой взять принадлежащее мне? Утверждает ли Татхагата, что всякая борьба, включая войны, ведущиеся за правое дело, должна быть запрещена?
Будда отвечал:
– Кто заслуживает наказание, должен быть наказан, и того, кто достоин поощрения, следует поощрить. В то же время Татхагата учит не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты. Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот, кто должен быть наказан за совершенные им самим преступления, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но вследствие своего злодеяния. Его собственные поступки навлекли на него то, что налагает служитель закона. Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, чтобы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. Как только он поймёт, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей.
И Благословенный продолжал:
– Татхагата учит, что любая война, в которой человек стремится убить своего брата, ничтожна; но он не учит, что тот, кто идёт на войну за правое дело, исчерпав все средства к сохранению мира, заслуживает порицания. Порицаем должен быть тот, кто развязал войну.
Татхагата учит полному отказу от себя, но не учит отказу от чего бы то ни было в пользу сил, представляющих зло, – будь то люди, боги или стихии природы. Борьба должна быть, ибо вся жизнь борьба. Но тот, кто борется, должен следить, чтобы не сражаться ради своих личных интересов против истины и справедливости. Борющийся ради своих личных интересов, сколь бы он ни был велик, или силен, или богат, или знаменит, не получит воздаяния; но тот, кто борется за справедливость и истину, обретёт великое воздаяние, ибо даже его поражение будет победой
Личность – неподобающий сосуд для сохранения сколь-нибудь значительного успеха; личность мала и хрупка, и содержимое её вскоре будет расплёскано на пользу, но, возможно, также и на пагубу других.
Истина же достаточно велика, чтобы вместить сильные желания и стремления всех личностей; и когда личность лопнет, как мыльный пузырь, содержимое её будет сохранено, и в истине обретёт она вечную жизнь.
Идущий в бой, о Сингха, даже и за правое дело должен быть готов к смерти, ибо таков удел воина; и если рок постигнет его, у него не может быть оснований для недовольства.
Но одерживающий победы должен помнить о непрочности всего земного. Его успех может быть велик, но, сколь бы велик он ни был, колесо судьбы может опять повернуться и низвергнуть победителя в прах.
Но если он обуздает себя и, угасив всю ненависть в своём сердце, поднимет повергнутого противника и скажет ему: «Теперь приди, и заключим мир, и станем братьями», – он одержит победу, которая не есть преходящий успех, ибо плоды её пребудут вечно.
Велик генерал, увенчанный успехом, о Сингха, но ещё больший победитель тот, кто покорил самого себя. Доктрина покорения самого себя, о Сингха, даётся не для уничтожения человеческой души, но ради сохранения её. Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, чем раб самого себя.
Тот, чей ум свободен от иллюзии самости, выстоит и не упадёт в сражении жизни. Кто взрастил в своём сердце любовь к истине, будет жить и не умрёт, ибо он испил напиток бессмертия. Потому сражайся мужественно, о генерала, и веди свои битвы со всею мощью; но будь солдатом истины – и Татхагата благословит тебя».
Другой Мудрый Учитель наставлял: «Пусть в школах испытывают мужество. Можно представить себе целый школьный предмет, когда ученики должны ответить, как поступят при различных опасностях. Нельзя требовать, чтобы дети немедленно проявили находчивость, но можно довести их постоянным обучением познания жизни до мужественных решений. …После ученики поймут, как лучшие Деятели доходили до высшей устремлённости. Мыслитель требовал, чтобы ученики хотя бы один день из недели посвящали марафону находчивости. Он знал, что этот доспех понадобится часто в жизни».
Так всякое Учение Истины зиждется на мужестве, и слова Гаутамы Будды могут отзвучать в любом Учении: «Нет истинного сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины: терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть в глубь истинного знания и обрести мудрость Архата».
И для любви, да, да, для настоящей человеческой любви необходимо мужество, чтобы, без страха, открыть своё сердце этому сильному чувству. Нужно также помнить о том, что любовь зачастую не вписывается в рамки семей, национальностей и религий. Именно тогда нужна вся крепость мужества, чтобы противостать мнению общества.
Китайская сказка
(моим внукам)
Как-то, изучая язык, случилось мне перевести на русский эту древнюю детскую сказочку китайского эпоса, так в простых словах, заповеданы людям радость препятствиям, дающим силу, и единение.
Небольшая речушка неслась по своему руслу распевая песенки, неслась весело и быстро, и вдруг со всего маха ударилась в огромную скалу.
– Ай-я, что так больно меня ударило? – заплакала она, распуская брызги слёз!
Подняв голову, речушка увидела скалу и обиженно произнесла:
– Я текла через мягкий песок пустынь, текла по скользким ледникам, дикая степь пела мне песни, зелёная трава со мной играла, я прыгала через корни деревьев, пробиралась через густые заросли камыша. И все они были рады мне и любили меня. Только ты высокая и огромная скала бьешь меня так больно.
Скала улыбнулась и ласково ответила:
– Не плачь милая речушка, надо знать – не в спокойствии сила воды, и чего бояться если совершишь несколько кувырков!? Они только делают тебя сильнее! Посмотри на бьющий из скал родник, от самой вершины бежит, сколько кульбитов совершает на своем пути, однако поёт веселые песни, смело бежит вперед никогда не жалуясь на трудности!
Речушка, услышав эти слова улыбнулась, утерла слёзы и сказала:
– Родничок, ты такой смелый давай будем друзьями, рука об руку побежим вместе…
Родничок ответил:
– Хорошо! Пригласи меня с тобой течь в дальние края, пробегать через дикие поля, одевать землю в красивые наряды, и домчаться до океана, в котором будем направлять огромные корабли вперед и вперед! Ведь это так прекрасно!
– Ты действительно смелый, мне нужно у тебя учиться – произнесла Речушка.
Родничок ей в ответ:
– Что ты! Водопад в сравнении со мной гораздо мужественнее. Посмотри, как он с такой высоты обрушивается вниз и ничего не боится, да ещё и громко смеётся: «Я отважный и все трудности мне по плечу!» Только посмотри, как даже твёрдые камни он бьет, выглаживая до блеска!
Речушка радостно воскликнула:
– Отважный водопад, ты действительно хорош, давай будем друзьями, и рука об руку будем прыгать, поднимая в воздух цветы брызг!
Теперь они втроём сделались одной большой рекой, эта река преодолела несчётное количество скал и ущелий, тысячами узорных волн пробегая через леса она прибыла к нам и напоила сладкой водой травы, леса и цветы!
Закончив повествование мудрый сказочник спросил у детей: «О чём эта сказка?»
– Видимо из радости вытекает счастье, и чтобы чего-то добиться необходимо мужество – предположили дети.
– Правильно сказали, – улыбнулся мудрец, – ведь даже Будда заповедовал сыну сохранять радость, ибо это труднейшее на земле. И объединение усилий, и собирание знания также нельзя упустить из виду. Вы видели, как ручей обращается в мощный поток, если он принимает в себя все водопады и все струи потоков, претворяя в свою волну. Потому и вам не может быть знания худого и хорошего, но впитывайте в себя всё знание и находите полезность всему!
Итог
«Изо всех обязанностей самая главная –
приобрести познание верховного духа;
это первая изо всех наук, ибо только
она даёт человеку бессмертие».
Законы Ману
Существует притча о том, как на востоке ученики однажды спросили своего Наставника Фарида:
– Говорят, что Иисус не испытал сильной физической боли на кресте, когда его распинали. Как это может быть? Говорят, когда Мансуру отрубили руки и ноги, он улыбался. Когда ему выкололи глаза, то на его лице не отразилось никаких мук боли. Как это возможно?
Фарид сорвал с дерева зелёный орех, протянул его ученику и сказал:
– Расколите орех так, чтобы не повредить сердцевины.
Ученик ответил, что это невозможно. Фарид спросил:
– А у спелого ореха возможно отделить скорлупу, не повредив ядро?
– Со спелым орехом нет никаких проблем, – ответил ученик.
– Всё правильно, сказал Фарид. – Но ведь ты сам дал ответ на свой вопрос. У большинства людей душа полностью срослась с телом. Если наносят раны телу, то ранят и душу. Но есть и другие люди; их душа настолько свободна, что имеет тело лишь как оболочку. Повреждая их тело, невозможно нанести урон их душам. Иисус и Мансур были людьми подобными спелому ореху.
О постижении Высшей Реальности, и о наших рассудочных попытках постижения Духа, так сказал один из мыслителей, сравнивая Его с хозяином: «Прежде всего необходимо познакомиться с Хозяином. Почему вы так стремитесь раньше узнать, сколько у Него домов, сколько садов, сколько акций и паёв? Если вы спросите слуг, они вам не ответят, и даже не заметят вас. Но если вам удастся познакомиться тем или иным способом с самим Хозяином, вы узнаете очень скоро всё, что касается Его владений, и слуги будут низко кланяться, воздавая вам почести». – Несомненно, постижение Божественной Реальности и есть цель и смысл жизни человеческой, но много ли ум может дать на этом пути? Как написано в одной из книг: «Долго ли продолжается шум на пиру, на котором много приглашенных? Пока гости не примутся за еду. Как только будут поданы мясные блюда, и они примутся за них, три четверти шума утихнет. Затем, чем больше будет подано сластей, тем скорее прекратится шум. Чем ближе вы подходите к Богу, тем менее вы склонны умствовать. Когда вы подошли к Нему, когда вы видите Его как Реальность, тогда всякий шум, всякие прения кончаются. Приходит время для радости, которая наступает в Самадхи». – Наш ум как проводник через джунгли материальности, он вожак, ведущий сквозь потёмки, но, вернувшись на родину Света человек, поблагодарив его, может оставить его лишь как слугу, необходимого для взаимодействия с миром материи. Ибо в Духе, среди Беспредельности, все его ментальные построения, как тюрьма, ограничивают и лишают свободы.
Со страниц Живой Этики Мудрость говорит: «Для Космоса неважно что человек делает, важно, как делает, с какими мыслями и ради чего? Энергия нисходит из Высших Сфер, но каждая работа рождает энергию, которая в сущности своей подобна пространственной энергии. Трудно понимает человечество что царь и сапожник вполне соизмеримы.
В поте лица работать хорошо, Но ещё лучше – в поте духа».
– Кто не пытался углубиться мыслью, тот посмеётся над вышеизложенным, ибо для него пот духа – это лишь фантазирование и праздное времяпровождение. Но даже он с почтением отнесётся к святому любой религии, погруженному в молитву о человечестве. И лишь мыслитель знает, каким ментальным усилием строится дворец мировоззрения, его действительно можно сравнить с постройкой жилища, с тою лишь разницей, что дом гниёт из года в год, а система мировоззрения только более сверкает и утверждается в столетиях, ежели она построена на фундаменте истины!
Для большего понимания, хотелось бы изложить, каким образом в традиции буддизма предполагается ответ на жизненные ситуации, воздействуя внутренним миром на внешний, называемый «четырьмя милосердиями»:
1. «Умиротворение» ситуации если она является неправильной. Это старание очень мягко почувствовать почву. Вы ощущаете ситуацию всё глубже и глубже; вы не просто добиваетесь поверхностного успокоения, а охватываете ситуацию в целом, полностью ощущаете её.
2. Затем вы распространяете на всю целостность своё обширное, полное достоинства и богатства качество. Это качество «обогащения» ситуации.
3. Если оно не оказывает действия, тогда следует качество «притяжения». Вы сводите воедино элементы ситуации. Почувствовав их умиротворёнными и обогатив, вы затем их соединяете.
4. Если и это не принесло успеха, тогда совершается действие «разрушения» или погашения. Не случайно сказано, что если вы не пресечете то, что необходимо пресечь, вы нарушаете обет сострадания, который на самом деле обязывает вас уничтожать легкомыслие, потому придерживаться Пути – не значит стараться быть добрым и никого не обижать, это совсем не путь доброты, безопасности, пассивности и ложной сострадательности. Это Путь по которому никто не должен идти вслепую.
Завершу работу громогласными словами Вивекананды: «Будьте смелы, будьте сильны! Берите ответственность за свои жизни на собственные плечи. Знайте, что вы сами создаёте вашу судьбу. Вся сила и вся помощь, в которой вы нуждаетесь внутри вас. Потому устраивайте сами свою будущность. Перед вами целая вечность. Помните всегда, что каждое ваше дело, каждый поступок, каждая мысль не пропадают бесследно и что, дурные дела и дурные мысли при первом удобном случае набросятся на вас, подобно тиграм, так же точно и добрые дела, и хорошие мысли готовы, с силой сотен тысяч ангелов, защищать вас всегда и вовеки».
