Валерий Салфетников
Русские повести. Выпуск 4
От автора
Уважаемый читатель!
Предлагаю вашему вниманию четвёртый выпуск «Русских повестей», рассказывающий о непростой истории Русской земли, русского народа и России в целом. Исследуя многие документы и другие материалы, само собой возникает ощущение, что Русская земля и русский народ появились на исторической арене намного раньше того срока, который считается за начало Руси. Призвание варягов во главе с князем Рюриком было лишь частью того пути, который проходили русский и славянский народы вместе, восстанавливая многонациональное государственное образование под названием Россия.
В четвёртом выпуске читатель познакомится с ключевыми моментами, теми начальными инструментами, которые легли в основу образования сначала Руси, а затем и России. Главная беда отечественной исторической науки заключается в том, что у нас нет чётких ориентиров, на основании которых наши предки строили своё государство. У них эти ориентиры были, потому они и смогли возродить и сохранить великое государство – Россию. В Русских повестях проделана работа по восстановлению этих ориентиров. С некоторыми из них знакомит читателя четвёртый выпуск «Русских повестей».
По сложившейся традиции, в четвёртом выпуске представлены очередные двенадцать повестей, каждая из которых освещает свой вопрос русской истории, ответ на который вряд ли можно найти в других источниках. Уникальность нашего проекта «Сказание о Русской земле» в том и состоит, что он заглядывает далеко вглубь прошлого, не стесняясь провозглашать самые смелые гипотезы, подкреплённые историческим материалом.
В тридцать седьмой повести «Три столпа русской истории» рассказывается об основных ориентирах русской истории. Первым ориентиром является образование русского народа во времена Потопа; вторым ориентиром отечественной истории стало формирование многонационального государства Росии, возникшего после разрушения Вавилонского столпа; третьим ориентиром стало возрождение России (Росии-2), как Российской империи.
В тридцать восьмой повести «Богатырская чара в полтора ведра» рассказывается о том, как применялось стимулирование воинского труда на фронте горячительными напитками. Сколько водки наливали рядовому пехотинцу и сколько танкисту. Какой «повышающий коэффициент» был в гвардейских частях, а также какой напиток наливали «сталинским соколам». Дано пояснение о составе богатырской чарки в полведра, в ведро и в полтора ведра, что туда наливали и против кого выступали богатыри после проверки их возможности стоять на ногах после приёма горячительного напитка.
В тридцать девятой повести «Новолетие – ключ к Сотворению Мира» рассказывается о новолетии церковного календаря и его связи с Сотворением Мира. Какие народы называют календарный год «летом». Как определяли дату новолетия в разное время и как, при этом, изменялась дата Сотворения Мира. Что означает «Лето Господне благоприятное» и как оно связано с Сотворением Мира и археологией Европейского континента.
В сороковой повести "Эра от Рождества Христова" говорится об эре от Сотворения Мира, а также о том, как появилась эра «от Рождества Христова». В повести рассказано о трудах монаха Дионисия, рассчитавшего дату рождения Иисуса Христа, которая стала началом новой эры человечества.
В сорок первой повести "День Рода и рожаниц" рассказывается о самом почитаемом божестве дохристианской Руси – Роде. Род ассоциируется со Светом, как основоположник государства Свет, которое было уничтожено при нашествии Ноя во время Потопа. Гибель Света и Рода перекликается с египетской мифологией и богом Осирисом. Также говорится о том, какой след оставил Род в памяти русского народа.
В сорок второй повести "День осеннего равноденствия" рассказывается о солнечном календаре, использующем различные солнечные точки (равноденствия и солнцестояния) для начала года. Какие календари используют день осеннего равноденствия, как начало года. В чём разница между греческим и славянским календарями.
В сорок третьей повести "Для чего людям календарь" рассказывается о том, для чего людям понадобился периодический учёт времени в виде календаря. Как он появился, какие были временные ориентиры у людей и созданные ими первые календари. Этапы создания звёздных, лунных и солнечных календарей. Что представляют из себя наиболее известные календари, которыми пользуются люди по сей день.
В сорок четвёртой повести "День Сварога" рассказывается о славянском божестве, небесном кузнеце Свароге, который почитается славянами и русскими 4 октября. Повесть временных лет рассказывает о царе Свароге, правившем после Потопа. Какие боги есть у других народов, похожие на Сварога, а также местность, носящая это имя.
В сорок пятой повести "Почему на Руси перенесли Новолетие с марта на сентябрь" рассказывается о календарях, используемых на Русской земле до принятия христианства. По какой причине перенесли Новолетие с 1 марта на 1 сентября. Каким виделся «конец света» на Руси и что означает число 2242.
В сорок шестой повести "Почему Россия такая большая" рассказывается о десяти самых больших по территории странах мира и о том, почему Россия занимает среди них первое место. Как Россия набирала свою территорию и о народах, населяющих нашу страну.
В сорок седьмой повести "День памяти богатыря Святогора" рассказывается о былинном богатыре Святогоре, его встрече с Ильёй Муромцем и о том, как он передал своё оружие и силу русскому богатырю Илье. Говорится о жёнах Святогора и как он с ними поступал.
В сорок восьмой повести "День Героев Отечества" рассказывается об истории появления этого праздника, какие знаки отличия были у героев в разное время; а также о родном деде автора, участнике Великой Отечественной войны, полном кавалере ордена Славы.
Приятного Вам чтения!
37. Три столпа русской истории
Что такое История?
Если просто значение слова, то оно происходит из древнегреческого ἱστορία и означает буквально – «расспрашивание».
История, как наука, представляет собой академическую дисциплину, которая изучает человеческое прошлое. История использует исторические источники (письменные и материальные), включая и культурное наследие; письменные документы (хронику, мемуары, деловую переписку, служебные документы); устные сообщения, артефакты, лингвистические данные, а также экологические маркеры, для описания человеческого прошлого и причинно-следственных связей исторических событий и фактов.
Период человеческого прошлого до изобретения письменности и начала письменной истории учёные называют доисторическим. Что касается русской истории, то почти вся она – «тёмный лес с цветочками».
Даже исторический период Русской земли, от призвания Рюрика с братьями и далее, вплоть до недавнего прошлого, представляет собой сложную картину, изобилующую белыми пятнами и тёмными делами. Что же говорить тогда о «доисторическом периоде» Русской земли, сведения о котором сохранились лишь во вступительной части «Повести временных лет», да ещё в русских былинах, старинах, песнях и сказках. Кое-что есть в иностранных хрониках, но они особой ясности не добавляют.
Проще всего отмахнуться от этого периода и не заморачиваться с ним совсем, как это сделал Н. М. Карамзин с сотоварищами. Намного сложнее детально, по крупицам, собирать этот сложнейший «пазл» под названием «Русская доисторическая хроника». А ведь она была, хотя сведения о прошлом Русской земли и разлетелись, как осколки разбитого зеркала, да ещё разнесённые «ветром истории», по многим закоулкам.
Чтобы собрать этот сложнейший «пазл», необходимо определиться, с какого угла начинать и как должна выглядеть середина. Помочь в этом смогут опорные столпы Русской истории, которые имеются в наличии, несмотря на скепсис многих историков.
Ориентиры русской истории
Если делить Русские времена на доисторический и исторический периоды, то первый период окажется намного продолжительнее, чем известный «исторический», насчитывающий более одиннадцати веков или целое тысячелетие.
Основными вехами исторического периода являются: призвание Рюрика с братьями в Лето 6370-е (862 год от Р. Х.); «Погибель» Русской земли в Лето 6748-е (1240 год) в связи с нашествием войск Батыя, которое установило власть Монголо-татарской орды над всей Русью; прекращение выплаты дани Крымскому хану и объявление войны Швеции (потомкам готов) в 1700 году.
В Лето 7208-е (1699 год) произошла ликвидация последнего наследия Монголо-татарского нашествия – прекращена выплата позорной дани; при этом, Русское царство отказывается от Византийского календаря, ведущего счёт своих лет от Сотворения Мира, и переходит на новое летоисчисление от Рождества Христова.
Покончив с данью татарам, русский царь Пётр Алексеевич вступает в Северную войну против Швеции, начатую союзниками, Данией и Польшей. Целью этой войны было возвращение контроля над русским Алатырским морем, которое к тому времени называлось уже Балтийским. В 1721 году Северная война заканчивается победой Русского царства над Швецией. Это стало поводом для преобразования Русского царства в Российскую империю, при этом царь Пётр Первый получил титул императора и отца народов.
Главным событием того времени стало возрождение забытого названия – Россия. К этому событию Рюриковичи и Романовы, правители Русской земли, шли почти девять веков. С тех пор на территории нашей страны сменились несколько государств, канули в вечность Российская империя и Советский Союз. Но имя Россия, возрождённое Петром, живёт по сей день. Его с гордостью носит наша страна, Российская Федерация.
1721 год, когда была провозглашена Россия, является краеугольным камнем, от которого можно отсчитывать другие, менее значимые события. Доисторический период существования Русской земли, как более продолжительный, имеет два поворотных момента в своей истории.
Итого, три ключевых события. Об этих «трёх столпах» Русской истории поговорим более подробно.
Столп первый – вода или Потоп – Русская земля
Русская летопись «Повесть временных лет» начинается словами:
«Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля».
Далее говорится о временах, наступивших после Потопа, когда трое сыновей Ноя разделили землю. Отсюда следует, что Ной умер и его сыновья поделили наследство Ноя (землю) между собой. Как раз к этому времени и относит летописец Нестор возникновение Русской земли. В своих прежних публикациях мы уже делали временные расчёты для этого периода. (Повесть 1 «Временной способ сохранения истории»). Согласно проведённым ранее расчётам, получаем следующие временные позиции:
1. Начало потопа – 2242 год от Адама или 3266 год до н. э.
2. Окончание потопа и возникновение Русской земли – спустя 54 года от начала потопа, в 2296 году от Адама или в 3212 году до н. э.
3. Смерть Ноя, которая могла произойти в период от начала до окончания Потопа на Руси. То, что она произошла после потопа говорит тот факт, что его сыновья начали делить отцову землю, как наследство. Вряд ли они стали бы это делать при живом Ное. И до начала Потопа он не мог преставиться, потому как потоп напрямую связан с его именем. Поэтому, определяем для кончины Ноя интервал от 3266 до 3212 лет до Р. Х.
Но, главным событием и отправной точкой для русской истории является 3212 год до Р. Х., как год возникновения Русской земли. И, скорее всего, так называлось государство, имевшее территорию, население, правителя и армию. До этого периода у русского народа, по всей видимости, собственной государственности не было.
Основополагающий столп для истории русского народа связан с водой. Возможно не случайно то место, где находится летописная родина русского народа, называется «Оковский лес». Оковский лес – это местность, расположенная в междуречье Оки и Волги, которое можно называть «Русской Месопотамией».
Что интересно, название реки Оки – «aqua» – означает «вода».
Место и время возникновения Русской земли имеет непосредственное отношение к воде: Всемирный потоп и река Ока. Потому фиксируем эту временную точку на отметке 3212 год до Р. Х. или 33-й век до нашей эры.
Важно понимать, что в старославянском счёте имеются единицы, десятки и сотни, поэтому и говорится 33-й век, а не 3-е тысячелетие до н. э. Хотя учёные для давних эпох и употребляют термин «тысячелетие», но до 10-го тысячелетия до нашей эры всё же правильнее использовать счёт времени в веках.
Такой же счёт времени существует и у наших западных соседей – немцев. С 2000 года они считают года в тысячелетиях, а вот до 1999 года включительно и все века ранее немцы считали в веках. Примером является памятный для них и нас 1945 год, который по-немецки читается как «neunzehn hundert fünf und vierzig». На русском языке эта фраза звучит, дословно: девятнадцать столетий пять и сорок.
Итак, первый столп – вода – 33-й век до нашей эры.
Столп второй – игла или Вавилонский столп – Славия-Росия
Если первым значимым событием «Повести временных лет» является возникновение Русской земли, то другим событием, не менее важным, считается происхождение народа славянского. Это событие связано с разрушением Вавилонского столпа и разделением народов на 70 и 2 язык (народ), от которых и произошли славяне.
«И смешал бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов бог ветром великим разрушил столп.»
«По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама южные страны, Иафетовы же – взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне.»
© Повесть временных лет
В этих двух фразах из «Повести временных лет» стоит обратить внимание на то, что в первой говорится о народах, а во второй о странах. И это не просто так. Потому как страны, это конкретные, неизменные участки местности (земли); а вот народы (языки) имеют свойство эту местность менять.
В зависимости от обстоятельств, эти самые народы или языки могут неизменно проживать в своей стране (земле); могут свою землю приумножать, за счёт других стран и народов; могут объединяться в союзы; а также могут землю отцов потерять совсем и стать изгнанными из своей страны или беженцами, как нередко случалось с одним «библейским» народом.
«Повесть временных лет» как раз и начинается с разделения земли Ноя между его тремя сыновьями, Симом, Хамом и Иафетом. Судя по всему, у Ноя было много детей, раз уж летопись уточняет, что наследство получили только трое. Если бы их действительно было всего трое, то на это уточнение зря бы чернила не тратили. К тому же, у греческого монаха Георгия Амартола, в его «Хронике» написано, что Сим, Хам и Иафет родились в один год. Вряд ли у жены Ноя родилась тройня; скорее всего, Ной был многоженцем, что в те времена было обычным делом, особенно там, откуда он приплыл на своём ковчеге.
Земля Ноя делится по «сторонам света» между сыновьями, которым достаются, как правило, страны, за редким упоминанием и народов. На востоке, который достался Симу, перечисляются страны и лишь один народ – ассирияне. На юге, доставшемся Хаму, перечислены только страны. У Иафета, которому достались северные страны и западные, в числе этих стран упомянут только один народ – славяне.
Помимо этого, в летописи указано, что в странах Иафета сидят русские, чудь и всякие народы. Таким образом, летопись говорит о существовании славян, русских и чуди после потопа, а возможно и до него. Тогда возникает вопрос, о каком славянском народе говорится в летописи, и как он мог появиться после разрушения Вавилонского столпа и разделения народов, если славяне к тому времени уже существовали?
Пояснение этому может дать фраза из той же летописи:
«Сим же, Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать никому в долю брата, и жили каждый в своей части. Был единый народ».
Далеко ходить не надо, чтобы понять в чём тут дело. История России тому подтверждение. В Российской империи обитало 140 народов, среди которых наибольшую численность составляли великоруссы, малороссы и белоруссы, которых называли – единый русский народ. После краха Империи, на её обломках возник Советский Союз. Единый русский народ был разделён на русских, украинцев и белорусов, а территория обитания русского народа была поделена на три республики, прямо «библейский сюжет». Но, несмотря на это разделение, народ был единым, и он назывался тогда – советский народ.
Только после развала Советского союза оказалось, что народ перестал быть советским, а разделился на русских, узбеков, молдаван, эстонцев и многих других. Тоже самое могло произойти во времена Ноя и его сыновей. Когда Ной создал свою империю, он объединил все народы под своё крыло и дал ему одно имя. Когда Ной умер, его три сына разделились, каждый стал жить и править в своей «республике», но целостность «империи Ноя» была не нарушена, потому как народ оставался един.
И только с разрушением Вавилонского столпа произошло разделение этого «единого народа» на 70 и 2 языка (народа), практически также, как после развала СССР. Был советский народ, а стала целая россыпь народов. Так и в Вавилоне, был единый народ, а стало 70 и 2. При этом говорится, что сыновьям (потомкам) Сима, Хама и Иафета достались лишь страны, а куда подевались их народы?
А из этих 70 и 2 язык произошёл и народ славянский. То есть, эти народы сначала разделились и рассеялись, а потом вновь объединились под одним названием – народ славянский. Точно также, как произошло с Российской империей, она сначала распалась на части, а потом была объединена в Советский Союз, с единым народом – советским.
Тем самым можно предположить, что на месте бывшей Империи Ноя появилось новое государство, которое могло называться Славия (по названию народа). В СССР народ был советский, а в Славии – славянский, хотя и там и там было множество других народов.
В повести «Временной способ сохранения истории» сделан расчёт, когда был разрушен Вавилонский столп, затем произошло разделение народов и появился народ славянский. Это случилось в Лето 2825-е от Адама или в 2683 году до Р. Х., что соответствует 27-му веку до нашей эры.
У Георгия Амартола, в его «Хронике», события, посвящённые разрушению Вавилонского столпа, записаны следующим образом:
«Так что от Адама до потопа 2262 года, а от потопа до смешения (при) столпотворении и до смерти Фалековой считают 536 лет, когда произошло разделение, или рассеивание, сыновей Ноевых и их потомков».
© Хроника Георгия Амартола
В «Повести временных лет» имеется другой расчёт лет:
«От Адама же и до потопа прошло 2242 года, а от потопа до разделения народов 529 лет»
Отсюда выходит, что от разделения народов и образования славянского народа, до рассеивания этих же народов прошло 7 лет (536–529 = 7). Таким образом, спустя семь лет после образования Славии, она рассыпалась опять на многие народы. И вот эти народы стали «рассеянными» по всей земле. Возможно, что так называлась другая страна, преемница Славии – «Рассея» или Росия.
Сколько рассеянных народов вошло в состав тогдашней Росии – неизвестно. Однако, со временем, все из 70 и 2 народов, упомянутых в русской летописи, оказались в составе государства, которое было уничтожено готским королём Германарихом в 375 году от Р. Х. Об этом говорится у римского историка Иордана, в его «Гетике».
«После того как король готов Геберих отошел от дел человеческих, через некоторое время наследовал королевство Германарих, благороднейший из Амалов, который покорил много весьма воинственных северных племен и заставил их повиноваться своим законам. Немало древних писателей сравнивали его по достоинству с Александром Великим. Покорил же он племена: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васинабронков, меренс, морденс, имнискаров, рогов, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, колдов».
Среди покорённых Германарихом народов, упомянуты меря (меренс) и мордва (морденс). А это берега Оки и Волги, самое сердце Русской земли. Войска Германариха проникли так глубоко в пределы Русской земли благодаря внезапному и вероломному нападению, примерно, как Гитлер в 1941 году. А что же армия? Она оказалась не готова к такому развитию событий и была в большей части застигнута врасплох и перебита, как это делают со спящей охраной.
«Славный подчинением столь многих [племен], он не потерпел, чтобы предводительствуемое Аларихом племя герулов, в большей части перебитое, не подчинилось – в остальной своей части – его власти.
По сообщению историка Облавия, вышеуказанное племя жило близ Мэотийского болота [Азовского моря], в топких местах, которое греки называют «ele», и потому и именовалось элурами.
Племя это очень подвижно и – еще более – необыкновенно высокомерно. Не было тогда ни одного [другого] племени, которое не подбирало бы из них легковооруженных воинов. Хотя быстрота их часто позволяла им ускользать в сражении от иных противников, однако и она уступила твердости и размеренности готов: по воле судьбы они [элуры] также, наряду с остальными племенами, покорились королю гетов Германариху».
Разгромив армию и захватив народы, живущие по Оке и средней Волге, Германарих повернул свои войска на Запад и ударил с тыла по славянским народам, покорив самых многочисленных из них – венетов.
«После поражения герулов Германарих двинул войско против венетов, которые, хотя и были достойны презрения из-за [слабости их] оружия, были, однако, могущественны благодаря своей многочисленности и пробовали сначала сопротивляться. Но ничего не стоит великое число негодных для войны, особенно в том случае, когда и бог попускает и множество вооруженных подступает. Эти [венеты], как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, – именно при перечислении племен, – происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов и склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Германариха».
© Иордан. «Гетика»
После того, как Германарих захватил центр страны, разгромил армию и покорил самые многочисленные славянские племена, можно считать, что то государство пало. Эта ситуация похожа на то, как в 1917 году Российская империя оказалась в проигрышной ситуации, император отрёкся от престола и был арестован вместе с семьёй. После ареста семья последнего российского императора была сослана на Урал, а потом безжалостно убита.
Германарих, также взяв в заложники семью царя покорённого им государства, женился на дочери царя – Лебеди, имя которой по-скандинавски звучало как Сунильда. Сунильда была обвинена в неверности и жестоко казнена; её разорвали на части, привязав к диким коням и пустив их вскачь. Возможно, это был способ готской казни. Только вот с семьёй царя поступили иначе, к ним была применена римская казнь для неграждан – распятие на кресте. Правда эту казнь применил Амал Винитарий, сменивший на посту короля готов Германариха, покончившего с собой.
«Подражая доблести деда своего Вультульфа, он, хотя и был ниже Германариха по счастью и удачам, с горечью переносил подчинение гуннам. Понемногу освобождаясь из-под их власти и пробуя проявить свою силу, он двинул войско в пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побежден, но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удваивали страх покоренных».
Таким образом, с государством, захваченным Германарихом, было покончено его преемником Винитарием, когда была казнена царская династия – царь с сыновьями. И тут даже не важно, как называлось это государство, но 70 старейшин, это представители 70-ти народов, входящих в это государство. И эти 70 и 2 народа были упомянуты при разрушении Вавилонского столпа, разделении народов и образовании славянского государства. Как записано у Георгия Амартола:
«Когда все они сошлись для построения столпа и города, у них было 72 старейшины… Поэтому, <когда> смешались языки всех собравшихся там [и на] 72 языка по числу князей своих они разделились и рассеялись, гонимые каждый к своему языку».
Тем самым, в Вавилоне находились в заложниках 70 и 2 старейшины, по числу князей, то есть земель, входивших в состав той Вавилонской империи Ноя. С разрушением этой империи (Вавилонского столпа) освободившиеся народы сначала разделились и рассеялись, а затем вновь объединились в новое сообщество, называемое славянский народ. Это сообщество просуществовало до 4-го века, когда было уничтожено готами Германариха, и народы вновь разделились.
Разрушение Вавилонского столпа можно связать с сюжетом русской сказки «Царевна-лягушка», в которой Иван-царевич, чтобы освободить свою жену Василису Премудрую, убивает Кощея Бессмертного. Смерть Кощея находилась на конце иглы, у которой необходимо было его отломить.
Поэтому важным эпохальным событием в жизни русского народа является история с Вавилонским столпотворением.
Отсюда и второй столп – игла – 27-й век до нашей эры.