Владимир Петрович Бровко
Священные Тайны. Т.1. Миропомазание
11 и елей помазания и курение благовонное для святилища: всё так, как Я повелел тебе, они сделают.
12 И сказал Господь Моисею, говоря:
13 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
17 это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
18 И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.
Вот такая, точная предыстория появления МИРО если принимать текст БИБЛИИ за истинный источник данных, не изменённых на протяжении последующих тысячелетий…
А нам из библейского текста, во-первых, видно, что МИРО явилось тем ГЛАВНЫМ связующим ЭЛЕМЕНТОМ, через который БОГ ИЕГОВА – «ОСВЯЩАЛ» в современном нам понятии «запускал ее руками Арона как первого священника» – ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ СКИНИИ (переносного иудейского храма) как комплекса предметов (СИСТЕМЫ для ДАЛЬНЕЙ и ПОСТОЯННОЙ СВЯЗИ) иудейских первосвященников с БОГОМ ИЕГОВОЙ.
Во-вторых, МИРОПОМАЗАНИЕМ ИЕГОВА как бы ОТМЕЧАЛ среди всех собравшихся вокруг Моисея ИУДЕЕВ, только избранных для ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ СВЯШЕНИЧЕСТВА лиц. т.е. тех иудеев, которые допускаются в СКИНИЮ, для оказания помощи ПЕРВОСВЯЩЕНИКУ в установлении СВЯЗИ С БОГОМ во время приносимых молитв).
И в связи с этим мы можем допустить, что применением «МИРО» как жидкости (или мазь), что разбрызгивается по СКИНИИ и ее предметам, там находящимся обеспечивался механизм дальнейшего его проникновения в организм человека через кожное впитывание, и поскольку МИРО по составу возможно сравнить с «ароматическим бальзамом» (по-современному парфюмерией) или вернее всего с особо сильным психотропным средством. А поскольку не все вы уважаемые читатели точно знаете, что такое «психотропное средство то я и подаю далее небольшую справку.
Психотропные средства (греч. psych душа, сознание + tropos поворот, направление; синоним психофармакологические средства) лекарственные средства, оказывающие влияние на психические функции, эмоциональную сферу и поведение.)
И именно «Психотропное средство» оказывало на живых людей им «помазанных» или находящихся среди предметов «обработанных МИРО» производило на живых людей какое-то действие, менявшее на время их психическую сущность, вследствие чего они могли использоваться БОГОМ ИЕГОВОЙ уже как бессознательные орудия своего влияния на ИУДЕСКИЙ НАРОД.
В первую очередь путем передачи через их сознание и СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ!
Но продолжим далее читать Библию:
26 и помажь им скинию собрания и ковчег [скинии] откровения,
27 и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения,
28 и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его 29 и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится;
30 помажь и Аарона, и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне
31 А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши;
32 тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте [сами себе] подобного ему; оно – святыня: святынею должно быть для вас;
33 кто составит подобное ему или, кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего.
И тут уважаемый читатель если нам отрыть современную медицинскую энциклопедию, то там о Психотропных средствах дополнительно сказано, что различают следующие (основные группы П. с.:)
Нейролептические средства, препараты лития Транквилизаторы, Седативные средства, Ноотропные средства, Антидепрессанты и психостимулирующие средства (Психостимулирующие и аналептические средства).
Психотропным действием обладают также препараты других групп лекарственных средств, например, наркотические анальгетики (морфин, промедол и др.), симпатомиметические средства (эфедрин), кетамин, этиловый спирт.
Однако их психотропное действие является не основным, а сопутствующим, в связи с чем такие препараты к П. с. не относят.
Каждая из групп П. с. характеризуется определенной направленностью психотропного действия. Так, нейролептические средства обладают антипсихотическим действием, т.е. способностью ослаблять продуктивную симптоматику психозов (бред, галлюцинации, психические автоматизмы).
Механизм действия нейролептиков связан с угнетающим влиянием на цофаминергическую передачу в нигростриатной, мезолимбической и мезокортикальной областях мозга, чем объясняются как собственно психотропное, так и некоторые проявления побочного действия препаратов данной группы, проявляющиеся в виде экстрапирамидных расстройств (паркинсонизма, поздней дискинезии).
Антидепрессанты (ниаламид, имизин, амитриптилин и др.) оказывают положительное слияние при аффективных расстройствах, что сопровождается улучшением общего психического состояния и настроения.
Антидепрессивный эффект у отдельных препаратов этой группы может сочетаться с психостимулирующим (например, у ниаламида) или психоседативным (например, у амитриптилина) действием. В основе механизма действия антидепрессантов на ц.н.с. лежит их способность усиливать различными путями эффекты эндогенных нейромедиаторов из числа моноаминов (норадреналина и др.).
Применяют антидепрессанты при психогенных и соматических депрессивных состояниях.
Нейролептики используют главным образом для купирования психотических расстройств при различных психических заболеваниях, а также в качестве противорвотных средств (Противорвотные средства).»
Тут так же, надо сказать что «МИРО» применятся в религиозной практике тех же иудеев начиная с XI века до н. э.!
И за этот период с Иудейским царством произошло столько разных катаклизмов к примеру:
Вавилонское пленение (586—537 гг. до н. э.)
Иудея под персидским владычеством (537—332 гг. до н. э.),
Иудея под греческим владычеством (332—167 гг.,до н. э.),
1 Освободительные войны Хасмонеев (167—140 гг. до н. э.),
Хасмонейское царство (140 – 37 гг. до н. э.),
Правление династии Хасмонеев,
Иудея под властью Римской империи
В итоге надо признать тот факт, что за все это время среди иудеев изменилось и само отношение к «МИРО» как исключительно священному предмету!
Практичные иудеи уже из числа современников Иисуса Христа быстро нашли другое применения «МИРО» но уже под вывеской «парфюмерных изделий».
Но как бы там ни было и до сих (в наше время!) ни один научный институт в мире не взялся провести отдельный эксперимент, когда согласно «Инструкции МОИСЕЯ» необходимо было приготовить «МИРО» (или изъять готовое!) а затем исследовать его на ПРЕДМЕТ воздействие на человека, как скажем НОВОГО И НЕ ИЗВЕСТНОГО СОВРЕСЕННОЙ НАУКЕ «ПСИХОТРОПНОГО СРЕДСТВА»!
И тут, скажем если до конца XIX века, этому могла активно препятствовать Христианская церковь то и после начала упадка и повсеместного распространения АТЕИЗМА, как в мире в целом так и конкретно в СССР и создании там Атеистического гражданского общества и Науки освобожденной от всякого влияния церкви, такие работы по раскрытию ТАЙНЫ «МИРО» тоже не проводились.
А если и проводились, то очевидно все было как обычно в СССР засекречено и получение данные могли использоваться только спецслужбами.
Поэтому автор и затрудняется в своих выводах к какому виду (типу) «психотропного средства» можно отнести МИРО!
И раз дело обстоит так, то я попробую самостоятельно и чисто любительским путем разобраться с этим вопросом: как с компонентами МИРО, так и процессом его изготовления.
Итак, в «Скрижалях» написано о составе МИРО:
22 И сказал Господь Моисею, говоря:
23 возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот [сиклей], корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят
24 касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин;
25 и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;
1.Смирна самоточная -500 сиклей
2.Корица благовонная 250 сиклей
3.Тросник благовонный-250 сиклей
4.Касия 500 сиклей (по сиклю священному)
5.Масло оливковое 1 гин
Из этого состава надлежало сделать не жидкость, а МАЗЬ СОСТАВНУЮ!
Теперь разберемся с мерами веса.
И тут у нас сразу трудность.
Древнееврейские меры веса и объёмов не совпадают мерами с указанными в русском синодальном переводе Библии.
И что с такого случая брать для расчета компонентов???
Древнееврейские меры шекель – 7,17 г; шекель га-кодеш (села) – 14,34 г гин – 6592,8 см3 В русском переводе Библии: сикль (евр. шекель, "вес"); в разное время вес сикля = 11,17 – 12,2 г сикль священный -24.4 гин = 1/6 бата, ок. 3,66 л. (или 4 л)
Но будем следовать заветам священных Скрижалей и получаем вот такой перерасчет в современной мере весов в граммах:
1.Смирна самоточная -500 сиклей (3589 гр.)
2.Корица благовонная 250 сиклей (1792гр.)
3.Тросник благовонный-250 сиклей (1792 гр.)
4.Касия 500 сиклей (по сиклю священному) 7170 гр.
5.Масло оливковое 1 гин – 4 литра 6.
Следующий вопрос: «Как изготовить из выше перечисленных компонентов МАЗЬ составную?»
Тогда в первый раз МИРО для Моисея и первосвященника Арона сделали два человека: Веселеил, сын Уриева, сына Орова, из колена Иудина и его помощник Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова!
Но, как они это сделали в Библии нет упоминания!
Попробуем поискать подсказку, исследовав их биографии.
Но увы, о них нет никаких данных даже в таком исчерпывающем источнике данных как «Еврейской электронная энциклопедия»
Похоже, что они, сделав свое дело потом «растворились» в общей массе иудеев, странствовавших с Моисеем по Синайскому полуострову еще 40 лет….
Но вот в «Библейской энциклопедии Брокгауза» кое-что удалось найти.
Лицо, которое готовило миро – называлось мироварником!
«Составляющий мази (мироварник).
Приготовлением мазей (см. Масть), мира для помазания, благовонных курений и составов из специй занимались особые специалисты (Неем 3:8 – в Синод. пер. – "гараккахим"), владевшие "искусством составляющего масти" (Исх 30:25,35; 37:29; 2Пар 16:14).
Так, в Библии сказано, что Веселиил изготовлял "елей помазания и курение благовонное" (Исх 31:11).
В состав мира для помазания входило по 500 сиклей (прим. 5,6-6,1 кг) смирны и кассии (см. Кассия), по 250 сиклей корицы и тростника благовонного (см. Тростник благовонный), 1 гин (3 и 2/3 л) оливкового масла О том, как приготовлялось миро, достоверных сведений не имеется.
Косвенные же данные в частности Библия – Иов 41:23 упоминается, что мазь готовили, кипятя состав в котле.
В Еккл 10:1 говорится, что в этом деле необходима аккуратность: мертвые мухи портят благовонную масть
Курит. состав составляли из истолч. в порошок см. Стакти, ониха (раковины Blatta byzantina) см. Халвана душистого и чистого см. Ливана (Исх 30:23-25,34 и след.). Что до самого исходного состава МИРО:
СМИРНА – (греч. smyrna, myrrha росной ладон, благовоние).
Благовонная смола от дерева, растущего в Аравии и Эфиопии. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. СМИРНА греч. smyrna, myrrha, благовоние.
Душистая смола. КАССИЯ – род многолетних трав, кустарников или небольших деревьев семейства бобовых. 500-600 видов, главным образом в тропиках и субтропиках. 2 вида широко культивируются как лекарственные растения, дающие т. н. александрийский лист, или лист сенны, оказывающий слабительное действие.
Корица, касия (евр. киннамон; греч. киннамомон). I. Упоминаемая в Библии К. (Исх 30:23; Притч 7:17; Песн 4:14; Откр 18:13) – это К. китайская, к-рую из Китая ввозили в Египет через Месопотамию, Финикию и Палестину уже с XVII в. до Р.Х.
К. – это сушеная кора китайского коричного дерева (Cinnamomum cassia) из семейства лавровых (Lauraceae). Из-за специфич. аромата К. использовали в качестве благовония для постелей (Притч 7:17)и одежды (Песн 4:14); в Исх 30:23
К. упоминается как составная часть для изготовления мира для свящ. помазания. II.
Наряду с коричной корой под евр. названиями кидда и кециа (в Синод. пер. – "касия") упоминаются также высуш. цветки коричного дерева. Они также использовались при составлении свящ. "масти" (Исх 30:24); кр. этого, они были составной частью мазей и ароматов (Пс 44:9 и др.). Касию привозили в Палестину финикийцы (Иез 27:19).
Слово "кассия" встречается и как жен. имя (Иов 42:14). см. Тростник благовонный (аир). Тростник благовонный (аир). Одно из значений евр. слова канэ – "стебель, камышовая трость" (см., напр., Исх 25:31 и след.; Ис 36:6). В Исх 30:23; Песн 4:14; Иез 27:19 и Иер 6:20 это слово обозначает разновидность тростника, к-рый, очевидно, не произрастал в Палестине, но весьма ценился за свои ароматич. свойства и поэтому завозился "из дальней страны" (Иер 6:20).
Т.Б. применяли при изготовлении свящ. елея (см. Елей) для помазания. Вероятно, речь идет не об аире обыкновенном (Acorus Calamus), а о разновидности тростника (Cymbopogon Nardus), распространенной во влажных болотистых местах на зап. побережье Индии.
Но вопрос состоит и в том, где бежавшие в большой спешке из Египта иудеи, могли найти столь редкие компоненты для приготовления МИРО?
Или он, еще находясь в египетском рабстве научились искусству приготовления составных мазей?
Или за деньги! финикийские купцы могли и тогда достать любой товар?
Хоть с Аравии, хоть с самой Индии?
А вот историки, изучавшие жизнь древних иудеев на всем промежутке их истории, отмечали из приверженности к парфюмерии.
