Владимир Петрович Бровко
Священные Тайны. Т.1. Миропомазание
«Израильтяне высоко ценили благовония вообще и притирания в частн. (Притч 27:9; Еккл 7:1; Песн 1:2; Ис 39:2). Их использовали при повседневном уходе за телом (Руфь 3:3; Ам 6:6; Мф 6:17) и волосами (Еккл 9:8), для очищения кожи, а также как ароматич. притирания (Есф 2:12).
Отказ от притираний был знаком траура или покаяния (2Цар 14:2; Дан 10:3).
Помазание головы маслом в новозаветное время было знаком уважения к гостю (Лк 7:46); так, женщины неоднокр. помазывали Иисуса, выражая Ему свою любовь и благодарность (ст. 36-50; ср. Мф 26:6-13).
Обычно М. служило оливковое масло с добавлением благовонных веществ, из к-рых в Библии упоминаются см. Нард (Ин 12:3) и см. Мирра (Песн 5:5). Библ. тексты (Мф 26:7; Мк 14:3,8) позволяют предположить, во многих случаях речь идет о веществах прим. той же консистенции, что и совр. духи. II:
1) мази применялись и в медицине.
Для лечения ран использовали оливковое масло (елей) (Ис 1:6; Лк 10:34) и бальзам (Иер 8:22).
Из Откр 3:18известно о существовании глазной мази. Существовал обычай мазать маслом больных при совершении над ними молитвы, чтобы Господь даровал им исцеление (Мк 6:13; Иак 5:14 и след.; см.
Исцеление больных). М. использовались также, когда тело покойного готовили к погребению (2Пар 16:14; Мф 26:12; Лк 23:56; Ин 12:3,7; 19:40); 2) в Быт 50:2,26 говорится о практиковавшемся в Египте бальзамировании тела умершего; эта процедура занимала особое место в егип. культе мертвых.
В Библии упоминается о бальзамировании тел Иакова и Иосифа, к-рое было произведено в Египте.
Приготовлением тела к погребению занимались особые специалисты.
Метод бальзамирования зависел от социального статуса, умершего. Один из самых дорогих способов бальзамирования заключался в том, что из трупа извлекали мозг и внутренности, тело промывали вином, обрабатывали солью и специями и помещали на 70 дней в едкий натр; после этого пеленали узкими полотняными лентами (дл. до 500 м) и укладывали в деревянный саркофаг, украш. резьбой и росписью.
Нек-рых покойников хоронили в нескольких саркофагах, вставл. один в другой; отдельные саркофаги могли быть металлич
III: 1) в Библии говорится об обряде помазания, посредством к-рого человек освящался для определ. Служения.
Такого помазания удостаивались пророки, цари и священники.
Бог повелел Илии помазать себе в преемники Елисея (3Цар 19:16).
Аарон и его наследники на посту первосвященника помазывались свящ. елеем (Исх 28:41; 30:30; Лев 8:12,30). Саул (1Цар 9:16), Давид (1Цар 16:1), Соломон (3Цар 1:34), Азаил Сирийский (3Цар 19:15 и след.), Ииуй (ст. 16), Иоас (4Цар 11:12) были помазаны в цари
С помазанием может быть связан дар Св. Духа (ср. 1Цар 10:1,6; 16:13).
Исаия говорит о даровании ему Св. Духа именно как о Божьем помазании (Ис 61:1).
Иисус Христос относил это место и к Себе (Лк 4:18).
Он и есть Христос, см. Мессия, см. Помазанник; Он был помазан Св. Духом (см. Дух, Святой Дух) в пророки, священники и цари (Лк 4:18; Деян 4:27; 10:38; Евр 1:9).
Подобно Ему помазаны Духом и Его ученики (2Кор 1:21 и след.;
1Ин 2:20,27);
2) в Библии упоминается также о помазании предметов
Так, Иаков помазал камень, к-рый он поставил памятником (Быт 28:18; 35:14).
Миром для свящ. помазания, состоявшим из смирны, корицы, благовонного тростника и касии (Исх 30:23-25), помазывали жертвенник всесожжения, скинию (см.Скиния) и находившуюся в ней утварь (Исх 29:36; 30:26; 40:9-11).
Помазание лиц, царей, первосвященников и пророков, мест и вещей елеем или миром особенного состава, было выражением освящения, предписанного общественным законодателем.
Подробное описание составных частей мира и употребление его описаны в кн. Исход (Исх.30:23 ,33).
Домашнее изготовление и употребление такого мира было строго воспрещено Господом (ст. 33).
При праздниках и других великих и радостных событиях было обычным делом помазывать голову благоухающим елеем; посему-то помазание считалось знаком радости и счастья.
В пояснение приведем след. места из свящ. Писания: 2Цар.14:2 , Екк.9:8 , Мат.6:17 , Руф.3:3
Помазание царей священным миром особенно предписывается законом, и в свящ. Писании мы видим частые указания на сие священнодействие (2Цар.19:10 , 3Цар.1:39 , 3Цар.19:15 ,16).
Мы видим также, что помазание миром царей иногда совершалось каким-либо пророком тайно (1Цар.10:1,1Цар.16:1 ,13, 3Цар.19:16 , 4Цар.9:1 ,6) и служило указанием того, что известное лицо, помазанное таким образом, долженствует со временем занять царский престол.
По учреждении у Евреев монархического правления помазание миром царей совершалось священником, вероятно, в каком-либо общественном месте при собрании народа, с игрою на трубах и свирелях (3Цар.1:39 ) и, по крайней мере, в одном случае, в храме окруженном царским войском (4Цар.21:12 ,13).
Призванным к пророческому служению, пророкам сообщались через помазание миром дары ведения, мудрости и благочестия (Пс.104:15 , 1Пар.16:22 , 3Цар.19:16 ).
Первосвященники и священники, посвящаясь через помазание, получали дары св. Духа, необходимые для прохождения их служения (Евр.5:1 ,3, Исх.28:41 , Исх.29:21 , Пс.132:2 , Лев.4:3 ,5).
Тот же Иисус Христос называется Помазанником, Мессиею, по греч. Христом, потому что на Него в полноте излиты все дары св. Духа и таким образом Ему в высочайшей степени принадлежит ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя.
Верующие называются помазанными, потому что действительно получили помазание от Святого, которое в них пребывает (Иоан.2:20
У Иудеев было в обыкновении помазывать елеем (миром) и некоторые части человеческого тела помимо головы, как например ноги, волосы, ради здоровья и чистоты, а равно как и в знак почтения и благоговения (Мат.6:17 , Лук.7:46 , Иоан.12:3 ).
В тех случаях, где нужно было оказать преимущественно смиренное и глубокое благоговение и любовь, употреблялось для помазания самое ценное и особенно благовонное миро (Иоан.12:3).
Помазание больных елеем в древности было также делом обыкновенным и доселе еще практикуется на Востоке.
Целебные свойства елея хорошо известны, и хотя исцеления, совершаемые учениками Господа, очевидно, были чудесны, но, как видно ясно из Евангелия от Марка (Мар.6:13), и они не чуждались при этом общепринятых врачебных средств.
Тела умерших часто показывались ароматами для того чтобы предохранить оные от гниения (Мар.14:8, Мар.16:1), что иногда походило несколько на Египетское бальзамирование.
В Новозаветное время благовонное вещество, именуемое "миром" стало употребляться для совершения по заповеди Спасителя второго рождения "от Духа" (Ин 3, 5), которое потому получило название таинства миропомазания.
Первоначально апостолы и их преемники-епископы самолично возлагали руки на главы новокрещеных, низводя на них Духа Святого, что становилось Личной Пятидесятницей, таинством Духа Святого, для каждого ново просвещаемого (Деян 8, 17; 19, 6).
Однако, из-за быстрого роста числа христиан пастыри вскоре оказались не в состоянии совершить таинство через возложение рук на каждого, почему ученики Христовы и обратились к Ветхозаветной обрядовой форме и стали использовать состав по образцу заповеданного Богом Моисею.
В первые века Христианства, как видно из писаний отцов и учителей Церкви, для помазания крещеных использовалось «некое смешение разнообразных благовонных веществ» которое освящалось особым священнодействием «на алтаре» (то есть на престоле) , а право приготовлять и освящать миро усвоялось только епископам .
От епископов миро получали священники.
На этом, я закачиваем первую часть этой работы и в последующих частях мы с вами уважаемый читатель если вы заинтересовались этой темой и хотите знать, чем и для чего же священник «мажет» вас и ваших родных и близких мы и рассмотрим все остальные вопросы применения «МИРО» в традициях уже только христианской церкви и его особенно сложную для понимания часть христианского догмата о Святом Духе и его дарах.
Часть 2
Святой ДУХ и ЕГО ДАРЫ!
Что мы знаем о этом РЕЛИГИОЗНОМ ФЕНОМЕНЕ?
Уважаемые читатели! Сразу хочу предупредить тех из вас кто считает себя «воцерковленным ПРАВОСЛАВНЫМ», чтобы вы далее этот текст не читали.
Это как бы предупреждение что все, что тут написано будет заведомо расходится с внушенными вам ортодоксальным учением. И в таком случае вы и сами не расстроитесь и автора будете беспокоить своими гневными рецензиями…
А для тех из вас кто все же решился читать дальше скажу, что в этой части мы с вами вынужденно отвлечемся от рассмотрения истории «МИРО», и углубимся в «Христианское БОГОСЛОВИЕ», с тем что бы наконец разобраться с сложным вопросом о «СВЯТОМ ДУХЕ» и ОСОБЕННО с ВОПРОСОМ О ЕГО «ДАРАХ»! Поскольку вот эти то ДАРЫ как раз и «НИСХОДЯТ» на того или иного священнослужителя или личного мирянина (приверженца той или иной христианской конфессии или даже, не побоюсь сказать какой ни будь из ныне существующих христианских сект.
Ибо и такие есть и вот они-то и особо агрессивно эксплуатируют тему Святого Духа и его Даров. Но, чтобы обновить в вашей памяти содержание первой части я напомню ее концовку.
А потом уже перейду к сути вопроса!
Считается, что «. первоначально Апостолы и их преемники-епископы самолично «возлагали руки на главы новокрещеных», «низводя на них Духа Святого», что становилось Личной Пятидесятницей, таинством Духа Святого, для каждого ново просвещаемого (Деян 8, 17; 19, 6).
Но при этом христианскими богословами искусственно умалчивается тот факт, что только на самих то первых 11, а из 12 (любимый Апостол Христа Иуда, исключается, поскольку он был убит или погиб при невыясненных в течении последних 2000 лет обстоятельствах), апостолов имел место факт схождения Святого Духа непосредственно! И этот «Дух» дал им только один из многих своих ДАРОВ!
И поскольку, я уверен, что большинство из вас уважаемые читатели впервые о этом и слышите, и читаете, то я дальше приведу просто большой кусок своей ранней работы под названием «Возвращение Резидентов-3» где в ч.21 и был подробно рассмотрен первый случай «Снисхождения Святого Духа». http://h.ua/story/383870/
«Из предыдущей части вы уважаемые читатели узнали, что Иисуса Христа окончательно «забрала» на НЕБЕСА от его 11 Апостолов, некая «Ангельская» полиция».
Почему полиция?
Да потому, что если вчитаться во все четыре, так называемых «Канонические Евангелия» не говоря уже о многочисленных «Апокрифах», составленных от имен других первых Апостолов, то Христос не хотел добровольно покидать Землю и своих учеников…пока за ним не «явили кажется 4 ангела сразу и «подхватив его на руки унесли». Куда не известно, но апостолы посчитали что на НЕБЕСА!
Сами же 11 апостолов окончательно оставшись одни, стали пытаться сами решать все насущные вопросы своего дальнейшего бытия.
А дел у них было много и все они требовали своего срочного разрешения.
Во-первых, в первую мессианскую общину христиан после ВОЗНЕСЕНИЯ Иисуса, были приняты все родственники Христа по материнской линии (включая и саму Мариам-Марию биологическую мать Христа!), вследствие чего, постоянный состав общины вырос с 11 апостолов до 120 членов (как мужчин, так и женщин) и между ними произошло распределение их обязанностей.
Ведь до обещанного Христом второго его прихода и наступления Царства Небесного было еще далеко, а всех новых членов христианской общины надо было накормить, обуть, одеть и где-то уложить спать!
А на это нужны были деньги! К тому же Иуда как казначей первой христианской общин покончил жизнь самоубийством через повешение, но при этом не пожелал вернуть общую казну в общину?
И я бы тут подчеркнул, что апостолам потребовалось сразу много денег!
Жизнь в Иерусалиме всегда была дорогой для его граждан.
А деньги нужно было зарабатывать! Но никто из апостолов вернуться к своей прежней рабочей профессии уже не хотел!
Да и что важно!
Вместо «выбывшего» апостола Иуды был избран новый 12 апостол некий «безликий» для всех христианских историков – иудей по имени «Матфий», которого остальные апостолы выбрали кстати не по совести или из-за высоких личных качеств, а по жребию, брошенному среди своих слуг.
И так, с этого момента, (примерно 33 г. н. э) если говорить в общем, все было в славном и древнем и великом городе Иерусалиме, после «вознесения» Христа, тихо и спокойно.
Поскольку сама история с бродячим галилейским проповедником, умершим на распятии и «растворившимися» среди горожан его учениками там казалось быстро забылась.
Римский Прокуратор Понтий Пилат, Первосвященик Каифа, в целом сам Город ИЕРУСАЛИМ и его население в подавляющем своём большинстве давно забыли о Христе (казнь которого была для них развлекательным зрелищем)!
Но это так только казалось на первый взгляд! Потому, что не все в Иерусалиме так быстро забыли Христа!
И на тайных (конспиративных) квартирах, в «глубоком подполье» куда переместились все 11 апостолов, из-за «опасности преследований» со стороны СИНЕДРИОНА по-прежнему велась «активная работа» по собиранию и организации своих приверженцев в первую христианскую общину под началом брата Христа Иакова.
Но, тут в первой христианской общине вскоре события и тут приняли другой оборот.
Ведь вновь власти Иерусалима и члены Синедриона (среди которых уже был, и некий иудей САВЛ из ТАРСА (кстати имевший римское гражданство! Которое затем помогло Павлу-Свалу отсрочить свою казнь на пару лет, поскольку его после ареста долго везли в Рим на суд ИМПЕРАТОРА!!!) – назначенный, типа «Генерального прокурора» СИНОДА, но позже, предавший СИНОД и ставший затем 13 по счету, но самозваным АПОСТОЛОМ ПАВЛОМ) поняли, что поспешили «с празднованием «победы над Христом» и его учением.
Посмотрите вот на эти канонические иконы "Вознесение Господне" написанную А. Рублевым! (для этого нужно вначале перейти вот по этой ссылке: https://opisanie-kartin.com/opisanie-ikony-andreya-rubleva-voznesenie-gospodne/)
Кстати для несведущих сразу и поясняю «Иконография Вознесения едина: двенадцать апостолов с Богородицей в центре, допускаются вариации лишь в количестве ангелов. И все тут хорошо было бы если бы на иконе не изображается ап. Павел, (мужчина с черной бородой) который ну никак ну ни при каких христианских раскладах не мог быть участником этих событий!
