Андрей Яковлевич Свинкин
Томография пророчества Иоанна Богослова
Разумеется, согласиться с тем, что человек в такой степени зависим от внешних сил, а тем более осознать, достаточно трудно, учитывая, что этот довлеющий гнет вышестоящих планов Бытия воспринимается индивидуумом как его внутренняя жизнь, принадлежащая только ему одному и никому более. Однако давайте обратимся к животному миру, где воздействие Природы на жизнь ее обитателей проявляется особенно выпукло. Никто не решится оспаривать, что поведение даже высших животных, лишенных развитой ментальной сферы и обладающих только зачатками интеллекта, полностью подчинено витальному импульсу, которому они, не отдавая себе отчета, следуют слепо и безоговорочно. Постоянным фактором обусловливающий автоматическое поведение животных является инстинкт, являющийся основой поведения животных и передающийся наследственным путем из поколения в поколение. Совокупность врожденных тенденций и стремлений, выражающихся в форме сложного автоматического поведения, обеспечивающего удовлетворения основных биологических потребностей, является наиболее жесткой детерминирующей силой Природы, которая, заменяя разум не достигшего эволюционной зрелости живого существа, позволяет ему существовать в полном опасностей мире. Таким образом, для животного проблемы выбора почти не существует, так как за него полностью думает и действует Природа.
Но с человеком дело обстоит намного сложнее. Развитый в ходе эволюции интеллект вознес его на следующую ступеньку Бытия, но рудиментарный остатки некогда преобладающего жизненного принципа еще достаточно отчетливо проявляются на подсознательном уровне, и эти животные путы также накладывают печать несвободы на жизнь высшего из существ материального мира. Поведение человека невозможно назвать чисто автоматическим, каким оно видится у животных. Однако если тщательно проанализировать, каким образом индивидуумом в своих метаниях или спокойных аналитических поисках принимаются те или иные решения, то выяснится, насколько жестко выбранный им путь к цели, или сама цель, обусловлены давлением сил и существ, находящихся за порогом восприятия его психики. Давайте попытаемся проследить, каким образом действует этот сложнейший механизм.
Как говорилось выше, на внутренний мир человека давят три основные силы Природы: физическая, витальная и ментальная. И если внешнее воздействие двух последних воспринимается психикой индивидуума как продукт, выработанный им лично, поэтому при взвешивании на весах желаний и возможностей рассматривается как фактор, при необходимости исключаемый, то суровый диктат физического мира сбросить со счетов намного труднее. Для примера возьмем случай, когда нами принимается решение, как провести свое свободное время. Этот вариант наиболее показателен, поскольку личность в данном случае, как ей видится, абсолютно свободна в своем выборе. Спокойно перебирая в уме все возможные варианты проведения досуга, мы руководствуемся только своими желаниями, предпочтениями и возможностями, но уже на этом уровне проявляется несвобода, поскольку весь спектр приходящих к нам мыслей и желаний определяется внешними Силами. Однако мы этого ограничения не замечаем, а спонтанно возникающие и бродящие в уме мысли, желания и идеи, как нам кажется, никем и ничем не ограничены и приходят ниоткуда или порождаются самим разумом. Но на самом деле, как мы отмечали, витальные и ментальные импульсы подавляющей частью диктуются нам извне, чего мы, естественно, не замечаем и, отдавая предпочтение наиболее сильным из них, начинаем последовательно перебирать в уме возможные варианты их реализации. В этом случае мы не ощущаем жесткого диктата внешних Сил витальной и ментальной сферы, чего нельзя сказать о физическом мире. Его воздействие, в отличие от миров, источающих тонкие энергии, воспринимается нашими органами чувств как явный физический дискомфорт, грозящий перерасти в страдания плоти, поэтому и обусловленность им более сурова. Судите сами. Когда встает вопрос, что нам надеть, выходя на улицу, то здесь при неограниченных возможностях варьирования гардероба мы в первую очередь учтем погодные условия. Безусловно, зимой мы не выйдем на улицу в легкой рубашке и джинсах, а облачимся в теплую одежду, подобрав ее таким образом, чтобы она соответствовала роду предстоящих занятий: пикник на природе – пуховик и теплые брюки; лыжная прогулка – зимний спортивный костюм; посещение кинотеатра, музея, магазина – повседневная зимняя одежда и т. п. Еще один фактор, рассматриваемый и учитываемый нами, пожалуй, в первоочередном порядке, который можно также отнести к физическим, – это внешние обстоятельства; но и они не являются игрой случая, а обусловлены кармическими связями, наработанными нами в текущем и прошедших воплощениях.
Таким образом, давлению параллельных миров, откуда приходят, как нам кажется, безотчетные чувства и мысли, мы подчиняемся, сами того не замечая. При этом воздействие ближайшего к нам витального мира проявляется более отчетливо, чем мира ментального, отчего при принятии решений человек, как правило, в большей степени руководствуется чувствами, нежели разумом. Воздействие же факторов внешней среды проявляется с еще большей неумолимостью, заставляя нас неуклонно следовать пути, определенному силами Природы. Такое иерархическое разграничение воздействия Природы хорошо знакомо всем нам из личного опыта, хотя в ряде случаев индивидуум принимает решение, исходя из других, более возвышенных мотивов, что является следствием его достаточно высокого духовного уровня, достигнутого в результате эволюции. Следовательно, в каждом отдельном случае, находясь под гнетом довлеющих над нами внешних обстоятельств и влиянием на подсознание витального и ментального миров, мы вынуждены совершать выбор в границах определенного нам спектра сил, и наше решение в большинстве случаев определяется только преобладанием одной из них. В этом и состоит вся наша свобода. Получается, что теоретически мы располагаем свободой воли в полной мере и можем поступать, как нам заблагорассудится, но фактически загнаны в узкие рамки ограничений космическим Сознанием, что обусловливает достаточно жесткую детерминацию свободы выбора, оставляя нам лишь незначительную ее толику. На самом деле наша свободная воля ничуть не больше свободы узника одиночной камеры, который может ходить по ней как ему угодно: по периметру, по диагонали, вдоль и поперек, – но только в пределах, ограниченных тюремными стенами. Таким образом, попытки человека организовать, контролировать, определять собственную жизнь всегда бывают несколько иллюзорными, и когда ему кажется, что действует исключительно он, и только он, на самом деле действует и определяет все его мысли, намерения и поступки Природа.
Итак, мы пришли к выводу, что индивидуум, совершает он выбор или проявляет волю, подчиняется или борется, пытается добиться как можно больше благ от Природы или приобрести власть над ней, сам является творением Природы и настолько порабощен, управляем и обусловлен ею, что не может быть полностью свободным. Вовлеченный в активность ума, находящегося во власти обычных ментальных, эмоциональных, чувственных феноменов, привычного восприятия витальных и физических влияний окружающего мира и механического реагирования на них, человек почти целиком подчинен Природе. Из приведенных нами доводов следует, что полноправной хозяйкой проявленного мира является Природа, созидательница неодушевленных и одушевленных форм, тотально формирующая в дальнейшем все их движение во Времени и Пространстве и однозначно определяющая результат этого движения. Безусловно, всё это так, но в этом не вся истина.
За скрытым действием Природы, в ней самой и за ней стоит нечто безбрежное, могущественное и вечное, которое, навязывая ей свою волю, следит за направлением движения Природы, устанавливает все следствия ее действий. Это Господь и Владыка всех миров, скрытая божественная Воля, вечная и бесконечная, всеведущая и всемогущая, которая выражает себя как во всеобщности, так и в каждой отдельной из всех этих по видимости временных и конечных, бессознательных или полусознательных вещей. Присутствие этой скрытой Силы и Знания постоянно поддерживает процессы Природы, динамическое, почти автоматическое восприятие правильных отношений, меняющихся или устойчивых необходимостей, неизбежных шагов развития. Высший Разум, как Владыка всего сущего, видит каждую потенциальную возможность вместе с соответствующей ей силой, обусловливающей ее необходимость, в рамках правильных отношений с другими вещами, а также с пространством, временем и обстоятельствами, сопутствующими ее постепенной и окончательной реализации. Господь в своем всеведении видит то, что должно быть сделано. Это видение есть его Воля, это есть форма творческой силы; и то, что он видит, его могущественная энергия принимает в свою динамическую суть и воплощает; при этом механизм исполнительной Силы Природы становится средством осуществления его всемогущего всеведения. Шаг за шагом в потоке Времени Природа следует за высшим, извечным и единым Знанием, для которого прошлое, настоящее и будущее являются одним целым. Таким образом, каждый объект, даже не наделенный возможностью мышления, выполняет определенную разумную функцию, поскольку подсознательно или полусознательно – как в случае животного, растения и человека соответственно – подчиняется реальной идее скрытого внутри него божественного Присутствия, направляющего эволюционное движение к сияющим вершинам Духа. Следовательно, единственным полноправным владыкой Вселенной и существ, ее населяющих, всезнающим и всеобъемлющим, направляющим и контролирующим, знающим, чему надлежит быть, а значит, и того, что должно быть сделано, является только Всевышний Господь, и мы, следуя своим внутренним импульсам или внешним обстоятельствам, сами того не осознавая, исполняем Его волю.
Божественное свободно и не связано никакими законами творения, но тем не менее опирается на законы и процессы, потому что они являются выражением истины вещей. В то время как Природа действует в соответствии со своим ограниченным набором формул, существует управление свыше, более высокие процессы и определяющие факторы, даже вмешательства, не подчиненные правилам, но и не произвольные, которые часто кажутся нам магическими и чудесными, так как через них на Природу оказывает свое воздействие божественная Сверхприрода. Примером такого вмешательства Высших Сил в текущие дела земного плана может служить случай, произошедший с Серафимом Саровским в детстве. История эта достаточно известна, но мы повторимся.
Будущему великому святому было семь лет, когда он вместе с матерью, Агафьей Мошниной, пришел на строительство храма Сергиево-Казанского собора. Возведение его начинал еще отец мальчика, известный в Курске купец Исидор Мошнин, но, чувствуя приближение смерти, он поручил закончить дело своей жене Агафье. Однажды Агафья при очередном посещении собора поднялась с Прохором (так звали Серафима в миру) до самого верха строившейся колокольни храма. Мать, осматривая ход строительных работ, отвлеклась, и быстрый, живой мальчик, перевесившись через перила многоэтажного строения, сорвался и полетел вниз. Агафья в ужасе ринулась к лестнице, понимая, что шансов остаться ее сыну в живых почти нет. Когда же она оказалась на земле, ее любимый Прохор стоял как ни в чем не бывало, живой и здоровый, без единой царапины. Подобного рода случаи в жизни святых не единичны и воспринимаются верующими как чудеса, то есть события из ряда вон выходящие.
Однако если вдуматься, то и мы почти ежечасно совершаем нечто подобное, что может расцениваться сущностями низших планов Бытия как явления аномальные. Приведем пример. Допустим, мы едем в поезде. Внезапно, по неизвестной причине, состав резко тормозит, и пустой стакан, скользнув по глади откидного столика, достигнув края, летит на пол. Казалось бы, его участь решена. Но нет, быстро оценив ситуацию, мы подхватываем стакан рукой и возвращаем его на поверхность столика. А теперь представим: если бы неодушевленные материальные формы обладали развитой способностью к восприятию внешнего мира, то стакан, как осознающая себя личность, был бы крайне удивлен, что его полет не завершился ударом о пол и прекращением его существования как определенной материальной формой. Приготовившись к распаду, стакан, к своему крайнему удивлению, вдруг ощутил, что какая-то неведомая сила остановила его стремительный полет в бездну и вернула на прежнее место. Для мира неодушевленной материи такой непрогнозируемый финал каждый раз является настоящим чудом, необъяснимым нарушением законов гравитации. Но для нас, в данном случае как существ высшего порядка, все логично и объяснимо. Являясь своего рода посредниками между Творцом и установленными им фундаментальными законами Природы, мы в состоянии по мере данных нам возможностей вмешиваться в механизм их исполнения, тем самым определяя судьбу низших форм жизни. Точно в такой же мере от Высших Сил и существ параллельных миров зависим и человек. На каждой из ступенек эволюционной иерархии населяющие их существа контролируют и управляют деятельностью существ нижестоящих уровней, в свою очередь, сами незримо находясь под влиянием Сил и существ миров высшего порядка; и вся эта сложная организация подчинена и контролируема Высшим Разумом, который, охватывая всю временную и пространственную протяженность, в состоянии четко и безошибочно объять, контролировать всё сущее и направлять к Высшей Цели.
Понятно, что в такой структуре Бытия не остается места Случаю, и неумолимое действие Закона причинно-следственной связи, наглядно проявляющее себя в мире форм, яркое тому доказательство. Исходя из этого постулата, можно предположить, что, зная начальные условия опыта и весь комплекс сил, неодушевленных и одушевленных, воздействующих на определенный объект, имеется реальная возможность просчитать конечный результат их действия. Иными словами, возможность предвидеть будущее залегает в способности разума, отталкиваясь от текущей ситуации, двигаться по причинно-следственной цепочке вверх и при знании абсолютно всех факторов, оказывающих влияние на объект исследования, получать конечный итог их воздействия в любой точке пространственно-временного континуума. И чем более точной информацией о силах, влияющих на объект, располагает разум, тем точнее будет результат такого аналитического просчета.
Человечество на протяжении своего существования всегда стремилось предвосхитить будущее, что объясняется не только его природной любознательностью, но и необходимостью. Так, знание погоды на ближайшие дни позволяет избежать некоторых бытовых неудобств; более длительные метеорологические прогнозы необходимы для сельскохозяйственного производства, информация о надвигающихся природных катаклизмах позволяет спасти тысячи человеческих жизней. Соответственно, в параллельных мирах, граничащих с нашим, существует своя необходимость знать, что должно произойти в будущем на земном плане Бытия. Но поскольку иерархи тонких миров располагают более обширной информацией и наделены правом и возможностью непосредственного воздействия на силы природы и внутренний мир живых существ, то их способность заглядывать за горизонт настоящего несопоставима с возможностями человеческого интеллекта. Так, судьба каждого человека, перед тем как его душе воплотиться в тело, у небожителей вышестоящих миров лежит как на ладони, как не скрыто от них и будущее всего человечества на много веков вперед. Примечательно, что способностью видеть будущее располагают не только владыки Кармы, наделенные определенными полномочиями свыше; предвосхищать грядущее способны и души, на время покинувшие земной план и обитающие в тонких мирах, поскольку даже они располагают намного более обширным знанием о материальном мире, нежели человеческое сознание, закованное в оболочку из грубой материи.
Разумеется, сбор необходимой информации для абсолютно точного расчета, как и сама аналитическая работа, не под силу ни воспринимающим материальный мир чувствам, ни человеческому интеллекту, наделенному от природы ограниченным набором расчетно-логического функционала. Такой гигантский объем работы способен осилить только Сверхразум, находящийся на вершине Творения и пронизывающий его своим Сознанием всецело, до последнего атома. Обладая полным знанием о том, что происходит на всех уровнях Бытия, Высший Разум способен мгновенно и спонтанно выстроить причинно-следственную цепочку как для отдельного живого существа любого из миров, так и для всей Вселенной в целом; и возможности этого сверхинтуитивного расчета не ограничены ни Пространством, ни Временем. Только там, на вершинах Духа, пребывает тайная Божественная воля, вечная и бесконечная, всеведущая и всемогущая, знающая о том, что происходило во Вселенной эоны лет назад и что ждет мир в будущем. Только ее милостью перед внутренним зрением провидца, как на киноленте или проекторе, разворачиваются живые или застывшие картины событий грядущего, отдаленного от него веками или десятилетиями. Зачастую демонстрация внутренних «видеороликов» или застывших «слайдов», изображающих конкретных лиц и их действия, пейзажи или времена года, заменяется видением их символических аналогов, при этом иногда визуальная информация дублируется еще либо вербально, либо письменно, «бегущей строкой», сообщая пророку временные или географические координаты. Получаемая таким путем информация является наиболее распространенной формой передачи человеку знаний с высших планов Бытия.
Широкими, но не сравнимыми со Всевышним возможностями просчитывать будущее обладают также все существа, населяющие миры тонких энергий, которые пролегают в промежуточной сфере между миром грубой Материи и областью чистого Духа. Располагая наделенными Творцом знаниями о сфере воздействия на человека тончайших энергий, иерархи супрафизических планов Бытия также способны выстраивать свои причинно-следственные цепочки, но поскольку диапазон их осведомленности ограничен только своим и нижележащими мирами, то и сценарии будущего, просчитанные ими, как правило, грешат неточностями. По этой причине полученные из ментальных и витальных миров предсказания зачастую реализуются не по указанному сценарию и не в те даты и сроки, что подрывает доверие человеческого разума к феномену пророчества в целом. И чем ниже эволюционный уровень вышестоящих существ, тем менее точен прогноз, особенно в тех случаях, когда попытка охватить грядущие события простирается на отдаленное будущее. Тысячелетия и даже столетия существам этих сфер Бытия не подвластны в принципе, поэтому реализацию предсказаний, полученных с этих эволюционных уровней, можно рассматривать как возможную только в том случае, если события относятся к самому ближайшему будущему. Вместе с тем близость тонких материальных миров к земному плану позволяет существам, их населяющим, относительно легко устанавливать контакт с человеческим сознанием, поэтому основная масса пророчеств, которыми располагает наша цивилизация, получена именно из этой ближайшей к нам области Бытия. Примером могут служить предсказания медиумов, получающих информацию с уровней жизни, граничащих с миром грубой материи; точность ее удовлетворительна только к видению событий прошлого, но не заслуживает доверия ко всем прогнозам, относящимся к отдаленным временам. Таким предсказаниям, и то с большой осторожностью, можно доверять только в тех случаях, когда прогноз касается судьбы какой-то отдельной личности и только в пределах ее земной жизни. Этими рамками ограничены все предсказания так называемых экстрасенсов. Таким образом, не всегда транслятором информации является духовно возвышенная личность, занимающая в божественной иерархии одну из вышестоящих ступеней, поэтому располагающая всей полнотой информации. Как показывает практика, в большинстве случаев на контакт с человеком выходят менее информированные существа с низлежащих ровней. Более того, осуществить контакт с людьми, обладающими тонкой организацией психики, или с витально-экзальтированными личностями, желающими общения с тонкими мирами, стремятся враждебные существа с низших планов Бытия, целью которых является нанесения вреда контактеру. В этом случае передаваемая информация оказывается заведомо ложной. Еще одной причиной, по которой качество полученных знаний не всегда является удовлетворительным, может быть сам контактер. Дело в том, что нисходящая энергия высшего порядка при трансформации ее в воспринимаемую человеком форму может быть искажена ментальной сферой самого контактера, и тогда на визуальном или вербальном уровне нисходящая информация будет отображаться с определенной степенью искажения. Таким образом, при передаче знаний о будущем на их объем и точность оказывают влияние как сам источник информации, так и объект, ее воспринимающий, и оба этих фактора становятся причиной досадных промахов в предсказаниях провидцев, которые случались ранее и наблюдаются до сих пор во множестве. Что касается примера абсолютно безошибочной прогноза грядущих событий, то здесь вне конкуренции остается Откровение Иоанна Богослова, ниспосланное апостолу с самого высшего плана Бытия: представленные в нем знания о грядущем по точности не имеют себе равных среди подобного рода масштабных пророчеств, полученных человечеством за последние две тысячи лет.
Но способность предвосхищать будущее не является качеством, присущим только личностям супрафизических миров; просчитывать вероятность ожидаемых событий способен и человек, хотя точность таких прогнозов оставляет желать лучшего. Однако принцип, на котором основывается видение будущего, остается тем же: человек, оценивая наблюдающуюся тенденцию развития событий и, базируясь на известных ему факторах, могущих в той или иной степени повлиять на их течение, выстраивает причинно-следственную цепочку и, двигаясь по ней вверх, предполагает возможный исход. Вместе с тем человеческий интеллект, ограниченный знанием лишь процессов, происходящих в мире грубой материи (и то не всех), и не располагающий возможностью учесть влияние вышестоящих миров, оперирует располагаемой информацией, используя метод экстраполяции, поэтому прогнозы, полученные таким путем, могут дать лишь вероятностную картину грядущего. Так работают футурологи, прогнозирование отдаленного будущего которыми зиждется большей частью на умозрительных заключениях, а не на точном видении причинно-следственных цепочек. Но и предсказание ближайших событий не подвластны человеческому разуму. Пример тому прогнозирование погоды. И здесь использование результатов достаточно точного исследования текущих параметров атмосферы и процессов, происходящих в ней, огромного опыта, накопленного за десятки лет, и помощь вычислительной техники, в состоянии дать лишь относительно точную картину погоды только на сутки. А теперь оцените, в какой степени можно прогнозировать события в общественной или политической сфере, где целиком господствует человеческий фактор, почти полностью обусловленный воздействием тонких миров, влияние которых на принятие решений в области человеческих взаимоотношений оказывается доминантой!
Таким образом, из всего вышесказанного следуют два вывода.
Первый: возможностью выстраивать причинно-следственные цепочки в будущее обладают все разумные существа, но в разной степени. Так, если на самой низшей ступени мироздания человеческий ум в состоянии оперировать лишь величинами физического мира, а все вероятные возможности для него имеют более или менее равные шансы на реализацию, то по мере восхождения к Миру Духа знание становится все более обширным и глубоким, охватывая еще и реальность супрафизических миров, а заменившая аналитическую работу медлительного ума тонкая интуиция, мгновенно анализируя воздействие всех факторов на объект, способна без напряжения восстанавливать причинно-следственную цепочку, получая на всем ее протяжении полную информацию о состоянии и движении объекта в пространственно-временном континууме. На земном плане такая закономерность просматривается в точности глобальных предсказаний различными провидцами. Так, если Откровения Иоанна Богослова, полученные из Высшей полусферы Бытия, практически непогрешимы, то аналогичные видения будущего, данные Нострадамусу с Астрального плана, грешат многочисленными неточностями временных координат.
Второй: видения грядущих событий не могут быть предупреждением о надвигающейся опасности, которую благодаря полученной информации можно предотвратить. Если пророчество истинное и получено провидцем с высших сфер Бытия, то предсказанное событие обязательно реализуется, какие бы усилия со стороны его участков ни предпринимались, чтобы избежать, оттянуть по времени или смягчить его последствия. И что видение будущего обладает неумолимой силой претворяться в жизнь, покажет грядущий Апокалипсис, события которого ни на йоту не отклонятся ни от сценария, ни от сроков и дат, названных Иоанном Богословом два тысячелетия назад, и это несмотря на множественные горячие молитвы Божиих угодников о помиловании погрязшего в грехе человечества. Вместе с тем пророчества – это не фатум, не судьба, не жесткая предопределенность, не заранее спланированный Высшими Силами подробный сценарий, где роли уже расписаны, распределены и обязательны для исполнения всеми участниками Космической Игры. Видение событий из Будущего, касающихся отдельной личности или всего человечества, – это всего лишь констатация того результата, который будет получен в ходе суммарного воздействия на земной план вышестоящих существ, Влияний и Сил Природы, исподволь направляемых волей Всевышнего. Следует помнить, что жизненный путь каждого отдельного живого существа – это не железнодорожная ветка с одной колеей, по которой, двигаясь из пункта А в пункт В, невозможно ни свернуть, ни задержаться, ибо вслед движется такой же состав. Эволюционное становление души, ее длинный тернистый путь от сомнамбулического состояния в грубой материи до Царства Духа, скорее, можно сравнить с путешествием странника по бескрайней степи, где нет проторенных дорог, но тем не менее направление движения строго определено и невидимо контролируется силами, не ощущаемыми путником. При этом путешественник может двигаться так, как сочтет нужным: пожелает – пойдет быстро, не оглядываясь; захочет – не торопясь, медленно, наслаждаясь уходящим за горизонт степным ландшафтом, может и вовсе остановиться и некоторое время передохнуть. Однако как бы то ни было, итог предрешен – подобно стае перелетных птиц, влекомой и направляемой силой Природы, душа, движимая эволюционным импульсом, рано или поздно достигнет конечной цели своего путешествия – Царства Духа.
На этом образном сравнении знакомство со скрытой стороной феномена предсказаний мы, пожалуй, и завершим. Но поскольку нам волей-неволей пришлось затронуть тему супрафизических миров, что, несомненно, породило у читателя ряд вопросов, то есть резон следующую главу полностью посвятить метафизике, тем более что без понимания устройства мироздания невозможно вскрыть в толще Откровения Иоанна Богослова один из его тематических пластов.