Бурхан Шу
Сияние тишины
10. Сказка о юношеском усердии
Некий одарённый всевозможными талантами юноша посетил мастера медитации и заявил ему:
– Я хочу познать себя. Я хочу познать, кем я был до всех жизней. Скажите мне, как я должен медитировать. Я готов стараться изо всех сил. Я готов заполучить то, что заполучить невозможно. Я готов узнать то, что невозможно знать. Если хотите, вы можете испытать меня как угодно…
Но мастер ответил ему:
– Ты то, что находится до любого приобретения. Ты то, что находится до любого знания. Ты то, что находится до любого старания. И потому никакими усердиями ты не достигнешь себя. Наоборот, каждое усердие станет уводить тебя в сторону.
– Так каков же тогда способ себя познать? – опешил юноша.
– Перестань усердствовать. Всё, что достигнуто усердием или удерживается им – это не ты. Твоя природа находится в отсутствии каких-либо усилий с твоей стороны.
– Мне просто расслабиться?
– И это тоже будет усердием. Оно не является тобой. И его плоды тоже не будут являться тобой.
– Мне нужно прекратить все усердия?
– Нет, это тоже будет усердием. Если некие усилия возникают, то пусть они возникают. Просто не считай их собой. Не считай ни одно усердие собой. Это и есть медитация.
Юноша был хорошо образован, а потому, даже находясь в смятении, сумел возразить:
– Любые характеристики объекта выясняются после приложения некоего усилия по отношению к нему. И если я не буду прикладывать никаких усилий, то я ничего не скажу о себе…
– Я сказал всё, что было необходимо для тебя, – парировал мастер.
Юноша замолк и стал размышлять. Затем он спонтанно провалился в медитацию, описанную мастером. И тут, после нескольких мгновений медитации, на лице молодого искателя стало проявляться озарение:
– Кажется, я понимаю… Иллюзорная природа человека – это совокупность всех усилий, что он прикладывает, а также их плодов.
– Да, всё верно, – улыбнулся мастер в ответ.
– Так кто же я? Кто же я без усердий? Кто я до всех усилий и их плодов? Если есть усилия, то любое возникшее определение изначально получится ложным. Но если нет усилий, то не может быть и слов: даже обозначить себя отсутствием усилий – это некое отступление от истины. Если усилий нет вовсе, то я ничего не могу сказать об этом… – вновь впал в замешательство юноша.
– Вот именно, вот именно… – продолжил улыбаться мастер.
11. Сказка о свином счастье
Летним вечером, когда мягкий закатный свет нежно согревал мир, стадо свиней умиротворённо покоилось в огромной луже грязи. Все свиньи пребывали в тихом блаженстве и только один маленький поросёнок постоянно суетился и бегал то промеж лежащих свиней, то в своём собственном уме. И вот, когда поросёнок устал от бесконечных метаний, он сказал большому и мудрому хряку:
– Я весь день сегодня искал смысл жизни. И, кажется, я его нашёл. Смысл жизни – это быть счастливым.
– Всё верно. Первое свиное правило таково: счастье – это единственное, в чём следует пребывать. Счастье – это начало, середина, и конец пути. Счастье – это единственная истина, – не открывая глаз ответил хряк.
– А что, если кто-то с этим несогласен? Как быть, если кто-то не считает счастье истиной? – заволновался поросёнок.
– Второе свиное правило таково: кто счастлив, тот и прав. Если ты пребываешь в счастье, то какое тебе дело до чужого мнения? Какая тебе разница, каковы аргументы твоих оппонентов? Ты счастлив. А если ты счастлив, то разве важно хоть что-то кроме этого? Конечно же, нет, – всё так же сонно отвечал хряк.
Услышав эти слова, поросёнок обрадовался:
– Я долго не мог понять смысл жизни, но теперь мне всё стало ясно! Точно! Теперь я буду самым счастливым поросёнком! Ой… А как быть счастливым? Как это делается?
– Третье свиное правило таково: счастье – это празднование того, что есть здесь и сейчас. Празднуй то, что делаешь сейчас. Если ты станешь так делать, то ты всегда будешь счастлив.
– А у празднования есть повод? Мне следует понять причину празднования?
– Тот, кто научился праздновать, празднует настоящий момент просто так. Без всяких на то причин.
– Хорошо, а если происходящее здесь и сейчас грустно? Как я могу его праздновать?
– Всё равно празднуй. Всегда счастлив только тот, кто научился праздновать всё без исключения. Научись праздновать дождливую погоду, научись праздновать холодную зиму. Научись праздновать любой момент, который ты проживаешь здесь и сейчас.
– А что будет, если я всё же не смогу праздновать какой-то момент?
– Празднование – это навык. Чем чаще ты празднуешь, тем лучше это у тебя получается. Пойми: для праздника нет и не может быть никаких помех. Праздник возможен всегда, если ты на него решился.
– А как быть, если этот мир иногда мне кажется мрачным и страшным. Иногда даже безысходным…
– Тем более! Научись праздновать настоящий момент! Если ты видишь безысходность, то всё, кроме празднования, теряет всяческий смысл.
– А что если…
Но тут хряк прервал поросёнка, не дав ему задать вопрос:
– А ты знаешь, что стало с теми свиньями, что постоянно задавали вопросы вместо того, чтобы просто праздновать?
– Нет, – испугался поросёнок. – А что с ними стало?
– Они стали ходить на двух копытах и совсем разучились праздновать жизнь! Нет несчастнее животных, чем они! Они уже даже не хрюкают! Запомни: ум нужен для того, чтобы находить праздник здесь и сейчас. Только так им пользуются мудрые. Искать же то, что якобы может помешать празднику – это совсем немудро.
– Цель разума – это осознание праздника в настоящем моменте. А осознание праздника здесь и сейчас – это и есть празднование, – сделал вывод смышлёный поросёнок.
– Верно, – согласился хряк. – Твой ум пытался обезопасить себя от прекращения праздника. Это нормально для поросёнка, которого обижали в детстве. Но в какой-то момент привычку так мыслить следует перерасти. В какой-то момент уму следует начать праздновать всё и вся просто так и безо всяких причин.
– Наверное, мне нужно научиться как-то преумножать празднование, делать его больше и шире? А ещё нужно искать вещи, которые можно праздновать с большим размахом, чем то, что есть сейчас?
– Никогда не пытайся увеличить свой праздник! Тот, кто пытается увеличить праздник, уже не празднует, а погружён в суетливый ум. Тот, кто пытается преумножить праздник, пребывает не в празднике, а в неудовлетворённости и несчастье. Действуй так: празднуй то, что есть здесь и сейчас. И празднуй так, как празднуется. Больше не нужно ничего. Так твой праздник не будет иметь никаких потребностей. И потому он будет совершенным. А совершенный праздник – это уже счастье.
– О, это очень ценное предупреждение… – Задумался поросёнок. – А как я могу понять, что не допускаю никаких ошибок? Как я могу понять, что я праздную правильно?
– Всё проще простого: если ты празднуешь происходящее здесь и сейчас и у тебя нет никаких сторонних намерений, то всё происходит правильно. Если ты празднуешь то, что есть в моменте, при этом не пытаясь ничего заполучить, удержать, или отбросить, то празднование происходит правильно. Счастье – это когда ты полностью отдан празднованию того, что есть здесь и сейчас. И счастье и есть подлинная жизнь, – сказал свин, завершая разговор ленивым переворачиванием своего грузного тела на другой бок.
12. Сказка о жизненной гармонии
Некий юноша, будучи в смятении, обратился к философу с вопросом:
– Скажите, есть ли в жизни гармония?
– Жизнь и есть гармония, – отвечал философ.
– Как же так? – удивился юноша. – Я очень часто вижу, что жизнь крайне далека от гармонии!
– Если человек живёт жизнь такой, какая она есть, то она абсолютно гармонична для него. Но, если человеку мало имеющейся здесь и сейчас жизни, если он постоянно пытается её расширить или преумножить, то она становится для него одним сплошным надрывным усилием.
– Есть ли некий способ научиться жить жизнь такой, какая она есть? Как можно перестать пытаться расширить и преумножить свою жизнь? – заинтересовался юноша.
– Однажды каждый, кто изучает мир, понимает: расширять жизнь можно вечно, и полученного результата всегда будет недостаточно, поскольку предела расширению нет. Тот, кто осознал усталость от расширения жизни, перестаёт этим заниматься. Он начинает жить жизнь ровно такой, какая она есть. И здесь постепенно начинает наблюдаться гармония жизни. И вместо ширины приходит глубина. И в эту глубину можно погружаться вечно. Однако, на каком-бы уровне погружения человек не находился – этот уровень всегда удовлетворителен и гармоничен.
13. Сказка о незнании
Один мастер медитации так учил своих последователей:
– Каждый миг своей жизни вы обязательно что-то знаете. Нет ни одного мгновения, когда вы не пребываете в знании. Позвольте себе ничего не знать. Именно это и есть медитация.
Некоторые слушатели сразу заинтересовывались словами мастера, они говорили:
– Всё, что однажды было утверждено, однажды может быть опровергнуто. Ни одно знание нельзя считать абсолютно неопровержимой истиной! Ни одно знание нельзя считать настоящей опорой. Должно быть, эта медитация подходит нам…
Но находились и те, кто сомневались в словах мастера:
– Как можно человеку ничего не знать? Разумно ли это вообще?
И мастер им отвечал:
– Если ваше бытие вечно, то вам не обязательны знания. Каждое знание служит только поддержанию бытия. Но вечное бытие не нужно поддерживать, потому любые знания можно отпустить. Если же ваше бытие конечно, то впереди вас ждёт небытие. А в небытии не будет ничего, в том числе и знаний. В том числе и знания о самом небытии. И потому любые знания можно отпустить прямо сейчас. Как бы вы ни повернули дискурс, в любом случае знания можно отпустить. В любом случае можно позволить себе хотя бы минутную медитацию.
Те, кто не удовлетворялись этим объяснением, продолжали задавать вопросы:
– Но что же нам даст отсутствие знания? В чём суть медитации?
Слышав эти слова, мастер всегда смеялся:
– Просто присмотритесь к знаниям. Когда вы знаете что-то, то сам акт этого знания является актом цепляния, привязанности. Знать что-либо – это значит цепляться своим суждением к объекту. Каждое суждение – это уже определённое цепляние. Всё очень просто: вся несвобода построена исключительно на знаниях. Если человек позволит себе ничего не знать в этом моменте, то он будет абсолютно свободен в нём.
Разумеется, находились спорщики, которые возражали:
– Если явление ограничивает человека, то какая разница, знает он о нём или нет? Это явление его всё равно ограничивает.
Но, слыша такие вопросы, мастер лишь продолжал смеяться:
– Никакого ограничения нет, если человек не имеет знания о нём, как об ограничении! И даже боль не является исключением!
Некоторые слушатели, желавшие познать своё истинное «Я», задавали вопрос:
– Может ли ваша медитация привести к познанию собственной глубинной сути?
– Может, – отвечал мастер. – Ваша глубинная суть находится до любых знаний. Вы не очередное знание, но то, что знает. Посредством знания вам никогда не найти свою подлинную суть, посредством знания вы можете находить лишь миражи, написанные по мотивам этой сути. Путь к себе очень прост: перестаньте знать что-либо. Перестаньте знать даже то, что вы есть. И тогда не останется ничего, кроме глубинной природы.
Те, кто вдохновлялись словами мастер, спрашивали его:
– Получается, что нам нужно истребить своё знание?
– Нет, этого вовсе не требуется. Если во время медитации знание возникает в разуме, то просто будьте свободны от него, считайте его ничтожным. И тогда оно само перестанет тревожить вас.
Посетители с пытливым умом спрашивали мастера:
– Учитель, скажите, чем же является знание?
– Знание – это память о явлении. Человек запечатлел свой предыдущий опыт в памяти, именно это и есть знание. Так же в ряде случаев знание – это представление о предмете, который не был виден ранее. Однако, представление о невиданном ранее – это тоже память. Каждое представление о невиданном ранее объекте основано на имеющихся воспоминаниях о том, что уже было встречено до этого момента.
– Получается, что позволить себе ничего не знать – это позволить себе ничего не помнить?
– Да, именно. Можно выразиться и так. Человек постоянно что-то помнит. И медитация – это разрешить себе ничего не помнить.
Те, кто начинали практиковать медитацию, предложенную мастером, очень быстро приходили к откровению:
– Если нет никаких знаний, то остаётся только настоящий момент. Тот самый настоящий момент, о котором говорят другие учителя.
– Да, это так. Прошлое и будущее – это лишь образы и концепции, исходящие из знаний, – соглашался мастер медитации. – Однако, если знаний нет совсем, то не будет и слов о настоящем моменте. Идея настоящего момента – это тоже всего лишь знание.
Те, кто углублялись в медитацию больше, говорили:
– Если нет знания, то неизбежно наступает момент, когда границы между внутренним и внешним исчезают. И больше нет ни мира, ни человека. В этот момент становится очевидно, что реальность – это недвойственная спонтанность или спонтанная недвойственность.
– Да, всё верно, – вновь соглашался мастер. – Но в тот миг, когда вы описали для себя то, что озвучили сейчас мне, вы уже вернулись к пребыванию в знании. Медитация очень проста: позвольте себе ничего не знать. Это начало пути, это сам путь, это конец пути.
Среди посетителей мастера находились и такие люди, которые не задавали никаких вопросов. Их друзья и знакомые, пришедшие с ними на беседу с учителем, спрашивали:
– Друг мой, неужели тебе нечего спросить у мастера? Неужели тебе неинтересно то, о чём он говорит?
И молчаливые слушатели отвечали подобным образом:
– Напротив, я проникся всем тем, что было сказано. И я следую этому учению, потому молчу. Если будет задан вопрос, то он будет задан из знания и посредством его можно будет получить только очередное знание. Настоящая свобода от знаний абсолютно безмолвна. Но не следует её называть безмолвием. Поскольку любая характеристика – это знание, свободу от знаний вообще никак не нужно характеризовать. Здесь и проходит финишная черта разговоров: медитация – это свобода от знаний здесь и сейчас. Всё прочее – это попытки тем или иным образом заигрывать со знаниями.
14. Сказка о молодом царе и искусстве отпускать
Давным-давно, когда люди были такими же мнительными, как сейчас, один молодой царь обратился к известному аскету:
– Я хочу поступать правильно и справедливо. Но сердце моё всегда полно сомнений, когда я совершаю очередной выбор. Не могли бы вы научить меня видеть вещи так, чтобы сомнение не гнездилось в моём сердце?
– Я научу тебя медитации. И как только ты освоишь её, сомнениям не останется места, – отвечал аскет.
– Я весь внимание! – обратился в слух царь.
– Медитация такова: отпусти. Отпусти то, что сейчас находится в твоём восприятии. Отпускай любой объект, который наблюдаешь здесь и сейчас. Если в твоём внимании находится то, что ты считаешь собой, то и это тоже следует отпустить. Отпусти даже само отпускание. Никаких исключений быть не должно. Просто отпусти то, что видишь. И больше ничего делать не требуется.
– Что значит «отпустить»? – уточнил молодой царь.
– Отпустить – это осознать, что наблюдаемый объект может покинуть тебя в любой момент. Отпустить – это значит позволить наблюдаемому объекту покинуть тебя в любой момент.
– Мне нужно ждать, что наблюдаемый объект обязательно уйдёт? Мне нужно отстраниться от объекта, прогнать его?
– Нет, тебе нужно только позволить объекту уйти в любой момент. Ты не должен прогонять объекты или держаться за них. Тебе следует просто позволить уйти объекту в любое мгновение, не более того.
– Полагаю, этот подход практичен. Мой отец говорил, что всё, что возникает, со временем обязательно исчезает. Разница между явлениями лишь в том, когда они исчезнут. Что-то исчезнет через мгновение, а что-то с окончанием этой жизни. Противиться уходу вещей невозможно. И потому позволить вещам уходить – это очень разумное решение. Но скажите, когда я стану так видеть мир, что будет далее?
– Когда ты действительно всё отпустишь, позволишь всему уйти в любое мгновение, то далее уже не останется места для вопросов. Так же не останется места и для каких-либо сомнений, – улыбнулся одними глазами аскет.
15. Сказка о свободе от ролей
Старый лицедей, живший много веков назад, любил повторять, когда говорил с молодыми актёрами:
– Вы все умеете входить в роль, становиться тем, кого играете. И этот навык важен. Но каждому из вас следует научиться ещё более важному навыку: умейте оставлять хотя бы на пару минут все ваши роли.
Молодые актёры часто не понимали старого мастера, задавали ему вопросы:
– А какой смысл оставлять все роли? Разве это не прекрасно, что мы может практиковаться в актёрском мастерстве везде и всегда?
– Только оставивший все роли вернулся к себе изначальному, к своей подлинной природе. Тот же, кто играет роль, творит иллюзию и пребывает в иллюзии, – звучал ответ.
Те, кто не считали старого актёра выжившим из ума стариком, не останавливались на этом ответе и продолжали спрашивать далее:
– Значит, нужно просто стать человеком, которым каждый из нас был до выхода на сцену?
– Кто есть тот человек? Очередное сборище всевозможных ролей! Сын, актёр, горожанин, покупатель на рынке, выживающий в диких условиях дикарь, если хотите, да и ещё кто угодно… Нет, дорогие мои, я говорю о том, что следует научиться оставлять вообще все роли! Все, без исключения!
Здесь молодые актёры начинали зачаровываться непонятной мудростью старого мастера сцены:
– Получается, нужно стать никем?
– Ха, если бы! Никто – это тоже роль. Роль, в которой нет никаких ролей!
– Так кем, кем же нужно стать?
– Роль – это быть кем-то. В радикальном случае можно быть даже никем. Я говорю вам о совершенно ином: перестаньте быть кем-то хотя бы на миг. Оставьте все без исключения роли.
– Выходит, нам нужно учиться оставлять в стороне все роли?
– Будьте внимательны! Оставляющий роли – это тоже определённая роль, пусть и ведущая к освобождению. Вам нужно остаться без ролей в одночасье. Именно об этом я говорю. И это может сделать каждый. И это будет медитацией, это будет одновременно практикой и реализацией, о которой рассказывают мудрецы…
– Но кем мы будем без какой-либо роли? Будем ли мы существовать вообще? – задумывались некоторые слушатели.
– А это вы неизбежно узнаете сами, если хотя бы на миг перестанете исполнять роли, перестанете быть кем-то. Однако, вы никогда не скажете про это ни единого слова, ни подумаете ни единой мысли. Тот, кто это постиг, знает: слова и мысли возможны только из ролей. Если же ролей нет, то всевозможные речи становятся подобны шуму моря…
16. Сказка о свободе от напряжений
Один человек, изрядно измученный своим духовным поиском, однажды внезапно пережил озарение. И он неприминул тут же поделиться им со своим учителем:
– Реальность – это поток возникающих и исчезающих напряжений. В реальности нет ничего, кроме напряжений разного рода. Всё, что переживает человек – это только различные напряжения.
– Каково же бытие человека, как ты его видишь? – спросил учитель.
– Бытие человека – это постоянная смена одних напряжений на другие. Больше в бытии человека ничего нет.
– И почему же человек меняет одни напряжения на другие?
– Некоторые напряжения изначально болезненны для человека. Разумеется, он сразу же пытается их заменить чем-то иным. А некоторые напряжения человеку кажутся приятными. Именно в таких напряжениях он старается пребывать. Однако, если он будет пребывать в напряжении, которое видится привлекательным, слишком долго, то оно станет таким же мучительным, как изначально болезненное. Потому и выходит, что человеческое бытие – это постоянная смена одних напряжений на другие.
– Что же будет, если человек не будет менять одно напряжение на другое?
– Природа напряжений – это возникновение и исчезновение. Вечных напряжений не бывает. И потому, даже если человек не будет пытаться заменять напряжение, оно закончится само собой, спонтанно. И на его место придёт другое напряжение.
– Хорошо. Но чем же тогда является сам человек?
– Человек – это набор присутствующих здесь и сейчас напряжений. В человеке нет ничего, кроме всевозможных напряжений. Под напряжениями здесь следует понимать мысли, чувства, физические ощущения. Любое воспринимаемое явление – это уже определённое напряжение. Даже само осознание – это напряжение, пусть и минимальное по нагрузке!
– Некоторые переживания видятся человеку расслабленными, приятными. Как ты это объяснишь? – задал мастер каверзный вопрос.
– Это всего лишь иллюзия. Если человек переключился с более интенсивного напряжения на менее интенсивное, то новое состояние ему кажется расслабленным. Но, на самом деле, это всё такое же напряжение. И если пребывать в нём достаточно долго, то это станет очевидно. Очевидной станет и страдательность этого напряжения…
– Как теперь ты понимаешь карму?
– Карма – это причинно-следственные связи между различными напряжениями. Будущие напряжения формируются согласно тому, что происходит с присутствующими здесь и сейчас напряжениями. Именно так и созревает одна жизнь за другой.
– Ладно, я понял твоё мнение о реальности. Но какова же истинная природа? – учитель стал едва заметно улыбаться.
Ученик устало улыбнулся в ответ:
– Истинная природа – это абсолютное отсутствие напряжений. Истинная природа – это абсолютная расслабленность.
– Как же ты это осознал?
– Бытие – это вечные напряжения. Но до всех жизней и после них нет никаких напряжений, это и есть истинная природа. Так же человек сталкивается с истинной природой во сне без сновидений.
– Можешь ли ты более подробно описать истинную природу?
– Нет, это невозможно. Каждое напряжение имеет конкретные характеристики, а потому оно описуемо. Соответственно, отсутствие напряжений, абсолютная расслабленность, не имеет никаких характеристик. И о ней ничего нельзя сказать…
– Верно. Здесь можно сказать лишь одно: если нечто характеризуется, то это не изначальная природа, а всего лишь очередное напряжение, – согласился учитель. – И потому древние называли истинную природу Неописуемым, Пустотой, Ничто. Скажи, истинная природа возникает и исчезает?
– Нет, истинная природа безначальна и бесконечна. Образно говоря, она является сферой, в которой возникают и исчезают напряжения. Истинная природа подобна небу, напряжения подобны облакам в нём. Небо может быть чистым, а может быть наполненным облаками. Но небо – это всегда небо.
– Как возникают напряжения в истинной природе, что ты думаешь об этом?
– Об этом ничего нельзя сказать. Момент, когда нет никак напряжений, абсолютно неописуем. Момент, когда первое напряжение уже сформировалось – это уже слишком поздний для данного вопроса миг.
– Каково на твой взгляд главное желание человека? Чего хочет каждый человек в глубине самого себя?
– Человек пытается вернуться к отсутствию напряжений, абсолютной расслабленности, истинной природе. И каждый добивается этого так, как может. Кто-то меняет одни напряжения на другие весьма неумело. Кто-то делает это более тонко. Но всё это бессмысленно – замена напряжений друг на друга не спасает человека от напряжений по-настоящему. Наоборот, она создаёт семена для новых напряжений в будущем. Единственный реальный выход – это медитация.
– Что же такое медитация?
– Медитация – это расслабление. Нужно расслаблять каждое замеченное напряжение. Если же расслабить напряжение не удаётся, то следует памятовать, что оно однажды неизбежно закончится. Вот и вся практика. Всё очень просто: напряжения нужно либо расслаблять, либо помнить о том, что они расслабятся со временем само собой. Только это приводит к свободе от напряжений.
– Верно. Но ты понимаешь, что медитация – это всего лишь очередное напряжение?
– Да, это так. Но это напряжение ведёт к расслаблению других напряжений. И когда все напряжения расслаблены, то можно расслабить и саму медитацию. Она спонтанно расслабит сама себя, когда больше ей расслаблять будет нечего, – и, сказав это, ученик понял, что его обучение только что закончилось.