Бурхан Шу
Сияние тишины
29. Сказка о мастере ужасов
Один человек славился большим умением выдумывать и рассказывать страшные истории. От его рассказов кровь стыла в жилах слушателя, а ночью он не мог заснуть, ожидая прихода чудищ. И когда слушатели расспрашивали сказочника о том, как возник его талант, он рассказывал о том, как посетил в юности мастера медитаций:
– Мастер, мне необходима ваша помощь! Я стал почти безумным…
– Что же случилось с тобой?
– Я всегда был боязливым человеком. Я боялся разных вариантов развития моей судьбы. Страх постоянно присутствовал в моём уме… Я с трудом жил со своим страхом, но я с ним справлялся! Но недавно всё усугубилось: я услышал, будто маги говорят, что мысль может воплощаться. И теперь я боюсь своих мыслей. Я боюсь подумать страшную мысль, поскольку она может воплотиться… И отныне в моей жизни нет вообще ничего, кроме постоянного страха!
– О, посмотри на свои мысли о будущем! Хоть раз что-то сбылось в точности так, как ты думал? Порой ничего не происходило вовсе. А порой что-то происходило, но иначе, не так, как ты представлял. При этом оно обязательно происходило более сглажено.
– Да, всё так…
– С твоими страхами ситуация точно такая же, как и с твоими обычными мыслями о будущем. Это всё такие же мысли, просто с мрачным чувственным оттенком. Обдумай это знание, сделай его частью себя. И тогда страхи утихнут…
– Да, вы всё говорите верно. Уверен, это знание мне поможет. Но, может быть, вы дадите мне какую-нибудь практику? Я слышал, вы многим рекомендовали различные упражнения для ума.
– Всё, что ты думаешь, либо не произойдёт вовсе, либо произойдёт не так, при том оно будет более сглажено. Пусть у тебя будет практика: время от времени представляй самые ужасные ситуации, какие ты только способен вообразить. Рассказывай самому себе истории, от которых можно было бы облиться холодным потом. Но при этом знай, что ни одна из них никогда не сбудется! И пусть смех от этого никогда не сходит с твоих уст!
30. Сказка о распознающем уме
Мастер медитации, бывший когда-то исследователем мира, однажды сказал своим ученикам:
– Медитация – это распознающий ум. Если у вас есть распознающий ум, то более вам не нужно ничего.
– Что же такое распознающий ум? – заинтересовались ученики.
– Когда возникла мысль, она распознаётся как мысль. Когда возникло чувство, оно распознаётся как чувство. Всё и вся распознаётся тем, что оно есть. Радость распознаётся как радость, злость распознаётся как злость, идея распознаётся как идея, желания распознаётся как желание. И так далее.
– Чем же распознающий ум отличается от нераспознающего ума?
– Распознающий ум свободен от того, что он распознал. Нераспознающий ум отождествляется с тем, что он воспринял, но не распознал. Распознающий ум – это свободный ум. Нераспознающий ум – это ум скованный, пленённый.
– Не могли бы вы привести пример распознающего и нераспознающего ума?
– Распознающий ум действует так: «Вот возникла идея о практике, вот возникла радость, вот возник покой». Нераспознающий ум действует так: «Я есть такая-то идея, я злой, я печальный, я тревожный».
– Есть ли пределы, которыми следует ограничиваться в медитации?
– Нет, пределов нет. Если воспринимается какое-либо явление, ум должен его распознавать. Распознавать следует физические ощущения, мысли, эмоции, прочее. Распознавать необходимо как приятное, так и неприятное. Если ум не распознал воспринимаемое явление, то он тут же стал его рабом.
– Как именно следует практиковать медитацию?
– Всё очень просто: распознайте то, что присутствует здесь и сейчас. И после того, как объект был распознан, просто наблюдайте его. Когда же этот объект во внимании естественным образом заменится на нечто иное, то распознайте так же новый объект, а затем созерцайте уже его. И так далее. Не нужно ничего удерживать, не нужно ни к чему стремиться. То, что видится здесь и сейчас, должно быть распознанным – вот единственное правило медитации распознающего ума.
– Путь лёгок в понимании: ничто не пытайся создать или разрушить, удержать или отбросить, но всё распознавай. Однако, говорят, что медитация избавляет человека от страхов и экзистенциальных вопросов. Так ли это? – спросили самые омрачённые из учеников.
– Да, это так. Тот, кто распознал радость бесконечного бытия, больше не считает себя ею. Тот, кто распознал жажду бесконечного бытия, больше не считает себя ею. Тот, кто распознал страх грядущего небытия, больше не считает себя им. Тот, кто распознал принятие грядущего небытия, больше не считает себя им. Тот, кто распознал алчущее удовлетворения незнание о вечном бытии или грядущем небытии, больше не считает себя им. И так далее. Тот, кто распознал свои мысли и чувства, свободен от них.
– Наверное, медитация – это большой труд… – Задумались самые усердные из учеников.
– Медитация является трудом только в начале. Только в самом начале человек усердствует в медитации. В самом начале медитация является для человека тяжёлой работой. Но со временем человек понимает, что распознавание гораздо легче пленения очередным воспринятым явлением. И тогда медитация начинает восприниматься как отдых от всего и вся. Именно подход к медитации как к отдыху – это истинный путь.
– Мудрецы говорят, что тот, кто практикует медитацию, познаёт себя. Каково же это познание? – заинтересовались самые любознательные из учеников.
– Всё, что видится и распознаётся, не является тобой. И даже распознавание нельзя назвать собой, когда распознаешь и его. Что есть познание самого себя? Только познание того, чем ты не являешься. Тот, кто познал себя, не скажет ни слова о своей истинной природе.
31. Сказка о единении ума и настоящего момента
Однажды некий аскет отправился ради продолжительной медитации в глухую лесную чащу. Перед началом практики он произнёс слова своего учителя, которые тот любил повторять:
– Медитация – это когда ум един с настоящим моментом.
Проведя в медитации несколько дней, аскет, изжаленный насекомыми, сказал:
– Время от времени ум посещают мысли и чувства. Когда ум замечает их, ему следует возвращаться к единению с настоящим моментом. Больше не нужно делать ничего. Не нужно себя ругать за возникшие мысли и чувства, не нужно ненавидеть возникшие мысли и чувства. Когда было замечено, что ум пребывает в мыслях и чувствах, его следует просто вернуть к единению с моментом.
Улыбнувшись, аскет добавил:
– Учитель говорил очень мудро: обнаружение того, что ум спит в мыслях и чувствах – это часть пути. Возвращение ума к единению с моментом – это часть пути. Но оставление ума в мыслях и чувствах после того, как они были обнаружены – это отступление от пути.
Проведя ещё несколько недель в медитации то под палящем солнцем, то под изнуряющем ливнем, практик произнёс:
– Медитация – это когда ум един с настоящим моментом. Если ум активен, то ему следует отслеживать настоящий момент. Если ум утомлён, то ему следует отдыхать в настоящем моменте.
Когда внезапно стрекоза села на нос отшельника, он вдруг осознал:
– Природа ума – это обеспечение безопасности тела в настоящем моменте. Все мысли, тем или иным образом, являются выражением именно этой функции. А сложный внутренний монолог – это просто ум, блуждающий сам в себе, в туманной попытке как-то обезопасить данный миг.
Усмехнувшись, аскет продолжил:
– Если ум понимает свою собственную природу, то он перестаёт блуждать и теряться в мыслях. Он думает только то, что необходимо в конкретных ситуациях. Когда же такой необходимости нет, то ум пребывает в единении с настоящим моментом. Такой подход является здоровым и рациональным. Именно это и есть естественность. Постоянное же блуждание в мыслях – это, напротив, следствие болезненности.
Когда мимо аскета внезапно пролетела стрела охотника, забредшего в чащу, он понял:
– Если присмотреться к мыслям, то становится ясно: каждая мысль основана именно на настоящем моменте. Ни одна мысль не возникла не из момента. И даже самые странные и чудесные образы – это всего лишь разные отпечатки момента, совмещённые друг с другом. Мысли не являются чем-то самостоятельным, ум не является чем-то самостоятельным – всё это порождение момента. И потому уму следует пребывать в своём источнике, то есть в моменте. Единение ума с моментом – это величайшее благо для ума.
А однажды ночью, когда возле отшельника гуляли демоны и злые духи, родилась страшная мысль:
– Ум может быть един с настоящим моментом, когда этот момент наполнен хоть чем-то. Но что будет, если настоящий момент опустеет? Тогда получится так, что не останется ничего, кроме мыслей?
Проведя в омрачении несколько дней, не видя настоящего момента, практик вдруг разразился хохотом:
– Все мысли ума – это отпечатки настоящего момента и их совмещения. Функция ума – это обеспечение тела безопасностью в настоящем моменте. Если настоящий момент однажды станет пуст, то ум постепенно просто затихнет, ему незачем будет говорить. И, таким образом, произойдёт естественное единение пустого момента и молчаливого ума. Это будет всё та же медитация!
Когда одним ранним утром мимо аскета проходил огромный тигр, возникло осознание:
– Функция ума – это обеспечение безопасности тела в настоящем моменте. Конечно же, временами человека посещают болезни и различные тягостные ситуации. Здоровый ум делает всё, чтобы обезопасить тело. И когда сделано всё, что возможно, ум успокаивается и уходит в единение с моментом. Он делает так даже тогда, когда опасность полностью не устранена. Для здорового ума важно лишь то, что сделано всё, что возможно. Больной же ум не успокоится и не созреет для медитации вообще никогда, пока не станет здоровым: он будет беспокоиться, когда ещё ничего не сделано, он будет беспокоиться, когда сделано всё, что можно.
А когда тигр ушёл, пришло и следующее осознание:
– По-настоящему здоровый ум не страшится неминуемой гибели тела, которой уже никак нельзя избежать. Когда сделано действительно всё, что можно, ум пребывает в единении с настоящим моментом.
И однажды, когда ночное небо внезапно украсилось звездопадом, аскет тихо прошептал:
– Медитация не имеет цели. Любая цель в медитации – это следствие неправильного понимания. Единение ума с моментом происходит без какой-либо цели. Оно происходит просто по той причине, что такое состояние естественно для живого существа… О, как всё просто: природа ума – это обеспечение безопасности тела. И когда для безопасности сделано всё, что возможно, тогда ум возвращается в единение с моментом. Медитация – это не средство достижение чего-либо. Медитация – это то, что происходит, когда нечего и незачем достигать!
Осознав, что практиковать в лесу больше незачем, аскет собрался в путь к своему учителю. И перед тем, сделать первый шаг, он произнёс:
– Медитация – это когда ум един с настоящим моментом.
32. Сказка о целях и радости достижения
Когда занятой и состоятельный человек решил побеседовать с мастером медитации о духовном пути, аскет не стал отвечать на его витиеватые и сложные вопросы. Он просто сказал:
– Человека с детства учат добиваться успеха. Ребёнку говорят: «Сделай то, научись этому». И ребёнок добивается результатов, которые ему обозначали. А после того, как он добился результатов, его хвалят. И тут ребёнок становится доволен собой, проживает радость.
– К чему вы это говорите? Я не понимаю…
– Но как только ребёнка похвалили за один результат, ему тут же показывают новую цель, которой непременно нужно достичь. И ребёнок начинает новое достижение.
– Я всё ещё не понимаю вас…
– Тот, кто провёл так детство, продолжает так же жить и во взрослой жизни. Он ставит себе цели, а затем радуется их достижению. Жизнь проходит всё так же, как и в детстве. Ничего не меняется, кроме цели, которая достигается в настоящем моменте.
– Да, пожалуй, это так.
– В подобной жизни есть важный момент: радость достижения цели никогда не бывает долгой. Она длится ровно мгновение. Как только цепкий ум человека видит хотя бы незначительную новую цель, он тут же перестаёт радоваться, посвящая себе бегу к новому достижению.
– И это верно…
– А порой всё усугубляется: человек не просто гонится от цели к цели, он запрещает себе праздновать достижения. Он запрещает себе радоваться. У него возникает мнение, что время радости можно потратить на достижение новой цели…
– Да, так тоже бывает… – кивнул искатель.
– Последней цели не будет никогда. Человек никогда не достигнет абсолютной удовлетворённости в своём вечном достижении всего и вся. Он всегда будет ставить для себя новые и новые цели. Не будет такого момента, когда он похвалит себя в последний раз, а затем успокоится и будет пребывать в вечной радости.
– Пожалуй, верно и это. Как только ребёнок достигает цели и похвалы за неё, так тут же ему обозначают новую цель. В какой-то момент он привыкает к тому, что так и должно быть. И взрослую жизнь он живёт именно так. Он вечно ставит для себя всё новый и новые цели…
Собеседники замолчали. И посетитель задал новый вопрос:
– Есть какой-то способ пребывать в радости от достижения вечно? Наверное, именно к этому ведёт медитация?
– Забудь о целях и радости их достижения! Только тогда откроется путь! – резко ответил мастер.
Искатель затих, а мастер продолжил свою речь:
– Тот, кто наслаждается достижением текущей цели, не думает о духовном пути. Тот, кто устал от всех целей, но ещё радуется моменту достижения, продолжает жить привычной жизнью, но начинает сомневаться в ней. И только тот, для кого цели и радость их достижения стали пресными, начинает задумываться о духовном пути.
– Так что же должен делать тот, кто встал на духовный путь?
– Встав на ложный духовный путь, человек продолжает достигать разных результатов. И это совсем не духовность. Он продолжает жить так, как жил ранее. Изменилась только сфера его достижений, не более того. Тот, кто делает так, не обретёт покоя и свободы, – усмехнулся мастер. – Более того: в какой-то момент само просветление становится очередной целью. Такой целью, которую невозможно достичь. И эта ситуация является настоящим капканом для того, кто привык достигать…
Искатель смутился, осознав абсурдность своего вопроса:
– Но как же быть?
– Ты думаешь, что ты существуешь лишь тогда, когда чего-то достигаешь или празднуешь достижение. Но это полная чушь! Чтобы быть, тебе не обязательно чего-то постоянно достигать. Чтобы быть, тебе не обязательно праздновать очередное достижение. Твой путь таков: просто перестань достигать чего-либо. Разреши всему быть таким, какое оно есть здесь и сейчас. Это и есть твоя медитация, твоё сатори.
33. Сказка о искусстве быть тем, кто ты есть здесь и сейчас
Старый аскет, живший у склона великой горы, любил повторять:
– Путь – это быть тем, кто ты есть здесь и сейчас. Просто будь тем, кто ты есть здесь и сейчас. Это и есть осознанность и медитация. Больше ничего не требуется делать…
Конечно же, находились те, кто внимал словам аскета, но не мог их понять. И тогда он давал пояснение:
– Будьте тем, кто вы есть здесь и сейчас. Это весь путь, больше в пути нет ничего. Коту достаточно быть котом, птице достаточно быть птицей, камню достаточно быть камнем, ветру достаточно быть ветром, солнцу достаточно быть солнцем, пустоте достаточно быть пустотой, а человеку достаточно быть человеком.
Конечно же, обладатели пытливых умов не могли уразуметь это пояснение, и тогда аскет говорил далее:
– Все проблемы человека заключаются в том, что он не хочет быть тем, кто он есть, а пытается стать кем-то другим. Это единственный корень проблем всех людей. Тот же, кто, даже будучи больным человеком, позволяет себе просто быть больным человеком, не имеет никаких проблем. Он следует пути, он пребывает в гармонии с собой.
– Но почему желание стать тем, кем ты не являешься – это источник проблем? – спрашивали люди.
– Дело в том, что желание стать тем, кем ты не являешься, не может быть удовлетворено. Допустим, кто-то сумел изменить себя. Но через мгновение он захочет изменить себя уже в ином ключе, в ином направлении. А затем это повторится снова и снова. Конца у этого пути нет. И потому в нём нет удовлетворённости. Тот же, кто является тем, кто он есть здесь и сейчас, удовлетворён уже в этом моменте.
– Получается, что нужно оставаться неизменным? – задумывались слушатели.
– Если изменение произошло естественным образом, то его следует принять. Всё очень легко: если ты человек, то будь человеком. Если ты стал солнцем, то будь солнцем. Если ты стал небом, то будь небом. А если ты стал ничем, то будь ничем. Путь прост: будь тем, кто ты есть здесь и сейчас. Не стремись стать кем-то другим. Не жди, когда ты станешь кем-то другим.
– А есть ли некий настоящий ты? Есть ли такой ты, который превосходит все остальные формы? – спрашивали искушённые духовные искатели.
– Настоящий ты – это тот ты, которым ты являешься здесь и сейчас. Все остальные формы – это морок. Все остальные формы – это выдумки и намерение стать тем, кем ты сейчас не являешься. Путь прост: следует быть только тем, кто ты есть здесь и сейчас, – отвечал им аскет.
Особо дотошные слушатели спрашивали:
– Как понять, кем я являюсь здесь и сейчас? Как понять, кем именно мне следует быть? Как не перепутать себя настоящего, с выдумкой?
И мастер медитации на это отвечал:
– Каждый знает, кем на самом деле он является здесь и сейчас! Каждый знает, где явь, а где морок! В своём сердце каждый имеет точное знание этого. И только кокетство с грёзами может вызывать подобные сомнения…
Когда слушатели просили аскета дать предупреждение о главной сложности в практике, он говорил:
– Чаще всего от пути человека отвлекают желания и страхи. Он пытается заполучить что-то или избежать чего-то. Как только начинается следование этим тенденциям ума, человек тут же забывает, кем он является здесь и сейчас. Вам следует поступать так: не пытайтесь навсегда прекратить возникновение желаний и страхов. Но как только вы станете замечать, что внимание пребывает в них, сразу же вспоминайте о том, кем вы являетесь здесь и сейчас.
Конечно же, некоторые из слушателей расспрашивали отшельника о том, как начать следовать пути, но он только смеялся:
– Путь нельзя найти, путь нельзя утратить. Путь – это быть тем, кем ты являешься здесь и сейчас. Ты уже есть тот, кто ты есть. Ты уже следуешь пути. Ты не можешь ему не следовать! Отступление от пути может только казаться, только сниться. Следовать пути – это значит бодрствовать. Пытаться стать тем, кем ты не являешься – это значит спать в грёзах, пребывать в мороке… Никто не может встать на путь, поскольку никто никогда с него не сходил. Можно только перестать грезить.
И всем без исключения слушателям отшельник говорил:
– Путь заключается не в напряжении, не в тяжести ума и сердца. Напряжением путь видят только те, кто едва успел познакомиться с ним… То, чем ты являешься здесь и сейчас, не нужно удерживать. Оно не требует того, чтобы ты его удерживал. То, чем ты являешься, не исчезнет, если ты перестанешь за него цепляться изо всех сил. Всё очень легко: быть тем, кто ты есть здесь и сейчас – это значит сдаться тому, чем ты являешься здесь и сейчас. Быть тем, кто ты есть здесь и сейчас – это значит расслабиться в том, чем ты являешься здесь и сейчас.
После этих слов слушатели благодарили аскета и расходились, а он говорил на прощание такие слова:
– Будь тем, кто ты есть здесь и сейчас. Вот весь путь… Путь доступен каждому, кто естественен. Путь доступен каждому, кто мудр. Путь не доступен только тому, кто обрёл ум и возвысился в нём, но ещё не обрёл мудрости в уме, чтобы быть единым с самим собой.
34. Сказка о наборе непостоянных переживаний
Однажды к аскету обратился уставший духовный искатель:
– Я вижу, что многие учения основаны на идеях, которые никак нельзя проверить. Могли бы вы мне дать учение, в котором для меня не будет никакого сомнения?
И аскет ответил так:
– Живое существо – это набор непостоянных переживаний. Конкретно человек – это набор непостоянных мыслей, чувств, грёз, физических ощущений. Больше в человеке нет ничего, больше он не проживает ничего… Разумеется, другие живые существа являются наборами уже иных переживаний. Но природа всех живых существ одинакова: живое существо – это набор непостоянных переживаний, которые возникают и исчезают каждый миг.
– Да, я согласен с этим знанием… Но что вы предлагаете мне делать с ним? Наверное, есть какая-то практика?
– Будь осознан. Помни, что твоё текущее переживание непостоянно. И помни, что живое существо – это только совокупность непостоянных переживаний. Сперва ты будешь помнить это активно и жёстко. Ты будешь напоминать себе о природе каждого приходящего переживания… Но однажды настанет момент, когда ты укрепишься в этом знании. И тогда оно перестанет быть жёстким. Ты просто сдашься этому пониманию и обретёшь в нём покой.
– О, кажется, я начинаю видеть путь… – обрадовался ищущий.
– Осознанность – это тоже одно из переживаний. Кроме непостоянных переживаний нет ничего. Когда ты поймёшь это, ты станешь по-настоящему мудр и свободен, – улыбнулся аскет.
Поклонившись, искатель задал новый вопрос:
– В чём заключена самая большая проблема на пути?
– Самая большая проблема на пути – это невежество. Человек верит, что переживания могут быть постоянными. Человек пытается культивировать состояния и удерживать их. Но подобные усилия всегда терпят крах. Тот, кто поступает так, только страдает. Свобода начинается с понимания того, что текущее переживание непостоянно. Свобода начинается с осознанности.
– А в чём заключается высшее заблуждение на пути?
– Высшее заблуждение – это верить, что есть некое постоянное «Я». Высшее заблуждение – это верить, что есть некий постоянный внутренний человек. Высшее заблуждение – это верить, что есть некий внутренний центр, являющийся «Я». Высшее заблуждение – это верить, что есть некая изначальная точка. Многие мудрецы и мистики ищут эту точку, но не могут её найти, да и никогда не найдут… Прозрение – это понимание, что личность соткана непостоянных переживаний, присутствующих в настоящем моменте. Есть только непостоянные переживания, больше ничего нет…
– Но скажите, откуда возникает идея постоянного «Я», ощущение самости?
– Идея постоянного «Я», ощущение самости – это такое же непостоянное переживание, как и все остальные переживания. И возникает эта идея-ощущение для обеспечения безопасности и жизнедеятельности тела посредством планирования действий. Безусловно, она нужна для человека. Но если человек идёт к свободе, то он видит природу вещей: приходит понимание, что постоянного «Я» нет, а есть только возникающие и исчезающие переживания.
– Но как человек принимает решение быть свободным, если нет постоянного «Я»? Как вообще принимаются решения?
– Решения принимаются сами собой. Когда возникает переживание-ощущение, на него спонтанно возникает переживание-реакция. Следует понимать: переживание-реакция всегда возникает согласно предыдущему опыту. Так же следует понимать: переживание-реакция всегда ведёт к уменьшению страдания. И ведёт оно к нему наиболее оптимальным образом… И если набор переживаний, именуемый живым существом, обладает достаточным опытом, в какой-то момент его реакции начинают вести только к свободе и покою. Именно так начинается практика осознанности. Живое существо начинает безукоризненно следовать ей, когда в этом живом существе созрело ясное понимание наибольшей выгодности именно этой стратегии.
Искатель задумался, а затем спросил:
– Скажите, а как именно человек становится свободным в осознанности?
– Когда есть знание, что переживание непостоянно, происходит разотождествление с этим переживанием, на переживание больше не навешивается ярлык «Я» или «моё». Приходит свобода от этого переживания. Становится всё равно, есть это переживание, или нет…
– Но что же дальше?
– Со временем подобным образом происходит разотождествление с тысячами разных переживаний. И когда критическая масса иллюзий уже утеряна, приходит ясное понимание, что нет никакого изначального «Я». Становится совершенно очевидно, что есть только возникающие и исчезающие переживания. Сумма этих непостоянных переживаний и есть живое существо.
– А что происходит далее?
– Когда практика продолжается далее, исчезает какая-либо привязанность и к набору возникающих и исчезающих переживаний. Отношение к набору возникающих и исчезающих переживаний становится абсолютно безстрастным… Ни одна из составляющих набора непостоянных переживаний не является подлинной основой, а потому ни к одной из них нет ни печали, ни радости. Следовательно, нет печали и радости к самому этому набору.
– Но для кого это всё происходит, если никого нет?
– Это не происходит ни для кого. Просто исчезают переживания, гласящие различные иллюзии. Всё просто: есть только набор переживаний, а больше нет ничего.
– Это крайне интересно… Надеюсь, я смогу пережить это…
– Что бы ты ни переживал, это будут лишь очередные непостоянные переживания. Не надейся найти что-то иное… Запомни: иллюзорное ощущение отдельного «Я» – это только непостоянное переживание. Ощущение единого с самим собой мира – это только непостоянное переживание. И всё прочее – это только непостоянные переживания. Есть только непостоянные переживания, больше ничего нет.
– А что будет если переживания исчезнут?
– Это будет просто никак. Если нет никаких переживаний, то это никак нельзя характеризовать.
– И как же к этому относится познавший суть вещей?
– Если суть вещей познана, то наличие непостоянных переживаний оценивается совершенно безстрастно. И так же безстрастно оценивается отсутствие непостоянных переживаний. Если суть вещей познана, остаётся лишь невозмутимость… Именно этот момент является признаком подлинного понимания. Больше нечего искать, больше не от чего убегать – остаётся только невозмутимость. Невозмутимость ко всему и вся – вот свойство понимания природы вещей!
– Так что же мне делать, чтобы достичь такой глубины понимания? Мне нужно пребывать в осознанности, на которую вы указали? Наверное, мне нужно дорожить ею как зеницей ока? Живое существо – это всегда какие-то переживания. И пусть моим главным переживанием лучше будет осознанность! Пусть она стоит выше любого переживания, которое присутствует здесь и сейчас!
– Ты прав. Всё именно так. Но будь расслаблен. Помни: живое существо автономно совершает различные действия. И если живое существо дозрело до пути осознанности, то для него уже нет иных дорог. Практика осознанности будет происходить сама собой. И даже когда она будет на время забываться, она станет возвращаться вновь и вновь… И даже когда ты по-настоящему познаешь суть вещей, осознанность так же будет сохраняться, поскольку она является самым оптимальным видом поведения из возможных.
И тут искателя осенило:
– Набор непостоянных переживаний – это живое существо. Но так же набор непостоянных переживаний – это весь мир! Фактически нет ничего, кроме постоянно возникающих и исчезающих переживаний. Кроме набора непостоянных переживаний нет ничего! Набор непостоянных переживаний – это всё!
– Это и есть начало твоего пути осознанности, – улыбнулся аскет. – Запомни: присутствующее сейчас переживание непостоянно. Живое существо – это набор непостоянных переживаний, имеющихся в моменте. Когда одного только осознавания этой истины тебе станет достаточно, ты основательно встанешь на путь. Когда ты будешь не столько усердствовать, сколько отдыхать в этом понимании, ты по-настоящему укрепишься на пути. А когда ты увидишь саму осознанность как непостоянное переживание, тогда об этом нечего будет сказать…