Елена Дорнбуш
Этика единого знания
Ламех – первый двоеженец
Подобно каббалистам и герметикам, древние франкмасоны имели богатую, хотя и мифическую, историю своего происхождения. Эта история кратко изложена в самых старых масонских текстах, известных как «Древние предписания». Самые ранние версии этих текстов сохранились в двух английских рукописях: «Сооке» («Кук») и «Regius» («Реджиус»), датируемых примерно 1400 годом. В них содержится мифическая история, которая связывает масонство с допотопным периодом и «человеком по имени Ламеф». Согласно Библии, Ламеф был шестым потомком Адама по линии Сифа и сыном Мафусала. Он заметен в библейской истории не только своей родословной, но и тем, что был первым двоеженцем. В Книге Бытия (Быт. 4:19—22) говорится: «И взял себе Ламех две жены: имя одной – Ада, и имя второй – Цилла [Селла]».
Библейский Ламеф, потомок Каина и отец трех сыновей Иавала (встречаются написания Ябал или Явал), Иувала (тоже встречаются написания Ябал или Явал) и Тувалкаина, по праву может считаться основателем масонства. В Книге Бытия Ламех упоминается как патриарх, чья семья обладала особыми умениями. Его имя связано с зарождением древних знаний и таинств, которые позже легли в основу этого могущественного братства. Его сын Иавал – отец (родоначальник) живущих в шатрах со стадами. То есть олицетворяет важнейшую часть древней экономики – скотоводство. Сын Иувал стал отцом всех играющих на музыкальных инструментах, то есть родоначальником искусства, а Тувалкаин прославился как искусный кузнец и мастер обработки металлов. Эти умения, передаваемые из поколения в поколение, несли в себе не только ремесленное мастерство, но и сакральные знания о природе вещей, которые были доступны лишь избранным.
Его масонские символы, такие как циркуль, молоток и уровень, напрямую восходят к древним ремеслам, которыми владели потомки Ламеха. Особенно ярко эта связь прослеживается в фигуре Тувалкаина, которого многие считают покровителем масонских традиций. Именно через него Ламех, как родоначальник этой линии, становится первым, кто заложил основы ордена, где искусство строительства и ремесла объединялось с духовным поиском.
Древние хроники и предания утверждают, что Ламех был не просто ремесленником, но и хранителем особых тайн. Эти знания, возможно, были переданы ему от его предков – Каина, первого строителя городов, и Еноха, чье имя связано с мистикой. Ламех понимал, что настоящее мастерство заключается не только в умении работать с инструментами, но и в осмыслении мира, в установлении гармонии между человеком и Вселенной.
Эта традиция продолжилась в братстве масонов, которое всегда подчеркивало связь своих ритуалов и символов с древней мудростью. Ламеф стал для них фигурой, которая олицетворяет начало пути – от простого ремесла к постижению истины и высших принципов мироздания. Таким образом, через его потомков и заложенные им основы масонство пронесло через тысячелетия тот яд, который продолжает отравлять человечество.
Когда был выработан этот яд? То есть когда истинное учение о Боге, учение, которое дал людям Бог, учение, которое позволяет добыть энергию, которая позволяет управлять людьми, используя законы гармонии, а не насилие.
По моему мнению, это произошло во времена правления фараона Секененра Таа II, также известного как “Храбрый”. Он правил в Древнем Египте приблизительно в период с 1569 по 1554 годы до н. э. Это был фараон XVII (Фиванской) династии и управлял Верхним Египтом со столицей в Фивах.
Он погиб насильствеенной смертью и пока это единственный из известных фараонов, который так умер. Существуют смутные легенды о смерти Секененра Таа II. Называют даже имена убийц – Юбело, Юбела и Юбелу. Все три имени подозрительно похожи на имена двух сыновей Ламефа – Иавала, Иувала. Так может он и есть убийцы фараона?
В таком случае библейский рассказ, что Иувал (Ювал или Юбал), как отец всех играющих на музыкальных инструментах, то есть родоначальник искусства как такового, да к тому же потомок Ламеха – первого масона приобретает интересный смысл. Если он действительно убил фараона, это могло быть отражением столкновения мировоззрений, в котором одно знание сменяло другое. Может после смерти Секененра Таа II произошла подмена учения о Боге? Истинное учение он унес с собой в могилу. А вместо него появилось ложное учение, активно продвигаемое с помощью масонства.
В связи с этим предположением, можно взглянуть на другую историю, случившуюся спустя 200 лет после смерти Секененра Таа II. Речь идет о фараоне Эхнатоне (ранее известном как Аменхотеп IV), который правил в период XVIII династии древнего Египта, приблизительно с 1353 по 1336 год до н. э. Он стал одним из самых загадочных и революционных правителей древнего Египта. Эхнатон попытался провести радикальную реформу египетской религии, заменив традиционный культ бога Амона (и других богов пантеона) поклонением единому божеству – Атону, солнечному диску. Это было не просто изменение религиозного культа, но и попытка установить монотеизм, что для Египта с его многовековыми политеистическими традициями было настоящей революцией.
Эхнатон переименовал себя (изначально его звали Аменхотеп IV, что значит «Амон доволен») в «Эхнатон», что переводится как «Угодный Атону». Он перенес столицу из Фив в новый город Ахетатон (ныне Телль-эль-Амарна), который стал центром нового культа. Атон изображался в виде солнечного диска, из которого исходят лучи, оканчивающиеся ладонями, символизирующими милость и благословение.
Реформа Эхнатона вызвала серьезное сопротивление, особенно среди жречества, поскольку культ Амона был мощной экономической и политической силой. Фараон приказал уничтожить изображения старых богов, закрыть храмы и сосредоточить всю религиозную деятельность вокруг Атона. Такая политика лишила традиционное жречество власти и богатства, что, конечно, вызвало недовольство.
Точная причина смерти фараона Эхнатона остается загадкой для историков. Нет достоверных записей о том, как и когда он умер, а его мумия до сих пор не идентифицирована с полной уверенностью. Однако есть множество теорий, включая версии о естественной смерти, убийстве или свержении.
По одной из версий жрецы свергли Эхнатона, используя свои астрономические знания, точнее точное знание времени солнечного затмения. Эта версия основывается на трех важных факторах:
Знания египетских жрецов. Жрецы Амона и других богов действительно обладали глубокими познаниями в астрономии и могли предсказывать такие явления, как солнечные затмения. В древнем Египте жрецы считались посредниками между богами и людьми, и их авторитет был основан на способности «управлять» природными явлениями или объяснять их.
Культ Атона и солнечная символика. Эхнатон сделал солнце (Атон) центральным объектом своей религии. Солнечное затмение могло быть интерпретировано как «гнев» или «немилость» бога Атону, что могло нанести серьезный удар по репутации фараона и его религиозной реформе.
На территории Древнего Египта действительно в 1336 год до н. э. Наблюдалось полное солнечное затмение.
Жрецы умели предсказывать затмения и использовали эти свои знания в качестве инструмента против Эхнатона. Представьте себе: солнце, которое Эхнатон почитал как верховное божество, внезапно исчезает с неба, погружая землю во мрак. Такой знак наверняка интерпретировался бы как подтверждение воли богов и недовольства новым культом.
Историки, однако, не нашли конкретных доказательств заговора жрецов с использованием затмения. Но подобная гипотеза прекрасно вписывается в драматические события того времени. Эхнатон правил в эпоху сильной политической и религиозной напряженности, и его реформа вызвала множество врагов среди жрецов и элит. Поэтому версия о том, что его смерть могла быть результатом заговора, вполне правдоподобна, даже если это не связано напрямую с солнечным затмением.
После смерти Эхнатона его наследники, включая Тутанхамона, вернулись к старым религиозным традициям. Ахетатон был покинут, культ Атону забыт, а сам Эхнатон подвергся проклятию памяти – его имя и образы стирались из истории.
А теперь посмотрим на эту историю под несколько другим углом. После смерти Секененра Таа II и подмены учения о Боге и утере истинного учения прошло 200 лет. С одной стороны срок еще недостаточный, чтобы в человеческой памяти полностью исчезла память о старом учении. Но также 200 лет – это срок достаточный, чтобы убедиться, что новое учение несет в себе массу негатива, ведь он основано на насилии. И Эхнатон решил вернуться к старому учению, в котором жрецы и фараон гармонично взаимодействовали между собой, а не как сейчас – жречество фактически монополизировало власть и присваивает огромные богатства. Но так как старое (истинное учение) со смертью Секененра Таа II было утеряно и о нем остались лишь смутные представления , то Эхнатон, как понимал эти смутные представления, так и воссоздал их в новой религии – поклонению Атону. Но жрецы, используя свои знания, придушили эту попытку восстановления истинного учения о Боге и с того времени человечество окончательно свернуло не туда.
Но попытка Эхнатона египетскими жрецами забыта не была. Пройдет некоторое время и они воссоздадут первую монотеистическую религию, только в свою пользу. Вместо единственного бога Атона – солнечного диска, будет единственный бог Яхве, как ипостась Луны “Ях” , то есть холодного, без собственного света светила. Эта религия называется иудаизм. О нем мы подробно поговорим несколько ниже. А сейчас рассмотрим библейскую историю о Вавилонской башне, но под другим углом, чем принято в христианстве.
После анализа библейского персонажа Ламеха, следует обратить внимание на следующую значимую фигуру – царя Нимрода.
Какой смысл скрыт в истории Вавилонской башни?
Наверняка все знают эту библейскую историю. Поэтому перескажу ее максимально кратко.
Люди решили построить башню до небес, чтобы прославиться и не рассеяться по земле. Бог, видя их гордость, смешал языки, чтобы они не понимали друг друга, и рассеял их по миру. Строительство прекратилось, а место назвали Вавилоном. Происходило это в конце 3-го тысячелетия до н. э. – начало 2-го тысячелетия до н. э., во время правления царя Нимрода – легендарной фигуры, упоминаемой в различных религиозных и исторических текстах. В Библии он описывается как могущественный охотник и первый царь после Всемирного потопа. Нимрод был сыном Куша и внуком Хама, правнуком Ноя. Нимрод известен как основатель таких городов, как Вавилон, Эрех, Аккад и Калне в земле Сеннаар. Ему также приписывается не только строительство Вавилонской башни, но и преследование Авраама. В исламской традиции Нимрод также упоминается как царь, который пытался не только бросить вызов пророку Ибрахиму (Аврааму), но и заставлял людей поклоняться идолам. В различных легендах Нимрод изображается как тиран и идолопоклонник, который соперничал с Богом. Интересно, что в армянской мифологии он известен как Немрут, иноземный царь, вторгшийся в Армению. Как известно, согласно Библии, ноев ковчег пристал к горе Арарат, находящейся, как известно на землях древней Армении. То есть правнук Ноя напал на людей, которые являлись его близкими родственниками. Ведь Потоп уничтожил всех людей, кроме Ноя и его семьи.
Повествование о Вавилонской башне из Библии – это не просто легенда, а глубокий символ, отражающий человеческую природу и понимание исторического процесса. Христианская традиция трактует этот образ как воплощение гордыни. Люди, объединившись, уверовали в свои силы настолько, что решили «достичь неба» и «сделать себе имя», то есть добиться величия, игнорируя волю Бога. Но что, если взглянуть на эту историю с другой стороны?
Вавилонская башня может быть не просто символом человеческой гордыни, но и напоминанием о том, какую мощь дает единство. Жрецы и правители, осознавая эту силу, возможно, намеренно разделили людей, создав барьеры: разные языки, религии, национальности и даже такие представления, как «избранный народ». Эти преграды мешают человечеству снова стать единым целым.
История Вавилонской башни заставляет задуматься: были ли эти разделения неизбежны? Или это сознательный шаг для удержания власти над разобщенным миром? Древнеримский принцип управления: “Разделяй и властвуй” никто не отменял.
А теперь непосредственно перейдем к анализу алгоритма извращения истинной религии. То есть каким образом сейчас в нашем мире главенствуют религии, которые не имеют ничего общего с Богом. Для этого перенесемся в Древний Египет во времена, когда евреи задумали свой Исход.
Когда мир пошел не туда
Кстати, точная дата исхода евреев из Египта остается предметом споров среди ученых (разумеется, тех, кто в этот исход верит). Наиболее распространенные гипотезы связывают это событие с периодом правления фараона Рамсеса II (1279–1213 гг. до н. э.). Некоторые исследователи также рассматривают возможность более ранней даты, около 15 века до н. э., основываясь на библейских хронологиях.
Что тогда представляла собой эта страна? Египет того времени – это государство лента. Вот представьте себе река Нил слева и справа от нее узкая полоска плодородной земли, а дальше пустыня. На этой узкой полоске плодородной земли живет много людей и все хотят кушать, иметь кров над головой и вообще более-менее сносно жить. Но для такого количества людей ресурсов не хватало. Поэтому Египет вел войны за жизненное пространство. И часто без успеха, потому как соседи тоже воевать умели. Жизнь заставляла. И что оставалось делать древнеегипетской элите. Кстати, а что собой она представляла?
В Древнем Египте настоящими хозяевами судеб и хранителями тайн мироздания были не фараоны, блиставшие золотом своих тронов, а те, кто стоял в тени величественных храмов – жрецы. Они не только говорили с богами, но и управляли самой жизнью общества, связывая небесное и земное.
Жречество Древнего Египта было не просто религиозным институтом, но самой основой власти. Величественные храмы, возведенные в честь Амона-Ра, Осириса или Исиды, служили не только местом поклонения, но и центрами управления государством. Здесь, в полумраке колонных залов, жрецы читали звезды, творили магические ритуалы и писали свои законы. Они контролировали время – через календари и праздники, знали секреты медицины и управляли экономикой, ведь храмовые земли и богатства принадлежали именно им.
Каждый жрец был не просто служителем культа, но носителем тайного знания. Обучение жреческому делу начиналось в раннем возрасте, и лишь немногие посвященные доходили до вершин мастерства. Они умели читать древние тексты, хранили тайны создания мира и знали магические формулы, способные защитить народ от засухи, болезней и даже смерти.
Высшие жрецы, такие как верховный жрец Амона в Фивах, фактически равнялись по могуществу самому фараону. Нередко они становились его теневыми советниками, а порой – и врагами. История знает случаи, когда жрецы собирали столько богатства и влияния, что могли бросить вызов даже царскому трону.
Жрецы обладали уникальной способностью убеждать народ. Они утверждали, что именно их ритуалы поддерживают Маат – вечный порядок Вселенной. Простые люди верили, что без ежедневных молитв и жертвоприношений солнце перестанет восходить, Нил не разольется, а земли Египта поглотит хаос. Таким образом, жрецы держали в своих руках не только тайные знания, но и сердца людей, наполняя их страхом и благоговением.
Поэтому именно жречество волновала судьба Египта в первую очередь, так как именно они могли потерять большее всего. И самое главное даже не богатство, а власть. Поэтому древнеегипетское жречество разработало уникальный метод ведения войн. Сейчас бы это назвали информационными войнами. Иногда применяют эвфемизм, чтобы скрыть агрессивную сущность смысла война и называют информационные войны культурным сотрудничеством.
На востоке вставала Вавилония, на севере Хеттское царство с его железными колесницами, а еще дальше простирались земли Ассирии, чей воинственный клич вызывал ужас. Египетская элита, жрецы, видела, как их враги становятся все сильнее, и понимала: открытая война неизбежно приведет к краху.
Но в этих таинственных людях, служивших богам, скрывалась не только мудрость, но и хитрость. Они знали: побеждать можно не только мечом, но и духом. И тогда жрецы придумали небывалую уловку – оружие тонкое, невидимое, но всесильное. Они решили навязать своим врагам нечто, что станет их невидимой цепью: веру в египетских богов.
Жрецы провозгласили: "Если мечи врагов сильнее наших, мы заставим их преклониться перед нашими богами. Мы научим их бояться наших небесных сил, и только мы будем знать тайный язык, чтобы говорить с ними".
Этот план требовал осторожности. Египетские жрецы, путешествуя в другие страны как пророки, торговцы и мудрецы, начинали рассказывать о великих богах, которые управляют миром: Осирисе, владыке загробного царства, Исиде, матери всего сущего и Амоне-Ра, солнце, без которого не может существовать ни один народ. Они утверждали, что лишь Египет – священная земля, где боги общаются с людьми, а только египетские жрецы знают, как сохранить мир и порядок.
Простые люди в землях Вавилона, Хеттов, а позже и в Персии, с восторгом принимали этих новых богов, находя в них мистическую силу. Правители соседних держав, желая угодить своим народам, также начинали поклоняться египетским культам. А египетские жрецы, используя эту новую веру, превращались в тайных советников царей. Они предлагали проводить ритуалы, предсказывали будущее, дарили амулеты и объясняли тайны мироздания, но взамен требовали подчинения.
Со временем поклонение египетским богам стало неотъемлемой частью политической жизни великих империй. Даже могущественная Ассирия и Вавилония начали строить храмы Исиде и Осирису, приглашая египетских жрецов для проведения обрядов. Так Египет, не выигрывая ни одной битвы, покорял могущественные державы.
Рождение "мирового правительства"
Жрецы Египта стали невидимыми властелинами, теми, кто управлял не через оружие, а через души людей. Они контролировали религиозные центры, внушали правителям, что только египетская мудрость может сохранить их царства. Боги Египта стали основой множества других религий, меняя имена, но сохраняя суть. Исиду начали чтить в Риме, Осириса – в Греции, а Амона-Ра – в странах Востока.
Эта хитроумная стратегия превратила египетское жречество в прообраз того, что мы сегодня называем "мировым правительством". Их власть не имела границ, их влияние пронизывало самые могущественные империи. Египет, возможно, терял свое политическое величие, но становился духовным центром мира, незримой силой, управлявшей народами.
Наследие тайной власти
Жречество Египта давно исчезло, храмы превратились в руины, а пески накрыли города. Но идея управления через веру, через духовное покорение, живет до сих пор. Может быть, современное человечество больше обязано этим древним хитрецам, чем готово признать. Ведь, как говорили сами египетские жрецы: "Настоящая победа – это та, которую никто не видит".
Вброс или исход?
Теперь мы подошли к событию, которое, по моему мнению, невозможно переоценить – вброс ложного учения о Боге в мир. Этот вброс в Библии назван Исход – исход евреев из Египта. Здесь я немного забегаю вперед, рассказывая о событии, которое описано в религии иудаизм, о которой я расскажу немного позже. Но так требует логика повествования.
Вначале кратко напомним историю евреев в Египте согласно Библии. В ней утверждается, что евреи подвергались угнетению в Древнем Египте. История начинается с того, что Иосиф, один из сыновей Иакова, был продан в рабство и оказался в Египте, где благодаря своей мудрости стал важным советником фараона. Позже, во время голода, его семья переселилась в Египет.
Со временем, когда новый фараон, который не знал Иосифа, пришел к власти, он начал опасаться роста численности и влияния евреев. Фараон решил поработить их, заставляя выполнять тяжелую работу и строить города для египтян. Более того фараон приказал убивать всех новорожденных мальчиков-евреев, чтобы сократить их численность. Это угнетение продолжалось до тех пор, пока Бог не послал Моисея, чтобы освободить израильтян и вывести их из Египта.
Конечно, кровь стынет в жилах, когда читаешь о действиях этого фараона-маньяка. Приказать убивать всех новорожденных! Заставил евреев заниматься тяжелым физическим трудом. Правда заметим, что в те времена, при практически полном отсутствии механизации и полном без практически отсутствии автоматизации 99% населения занималось тяжелым физическим трудом. Но самое главное – на данный момент нет прямых археологических доказательств и никаких документальных доказательств, подтверждающих массовое рабство евреев в Египте. Тяжело евреям жилось в Египте? Несомненно. Как, впрочем, и египтянам. И вряд ли в каком-либо другом месте евреям жилось бы легче. Кстати, сама Библия говорит, что египтяне относились к евреям вполне дружественно, насколько можно было в то жесткое время. Еврей Иосиф занял важный пост в государстве. Во время голода его семья переселилась в Египет. Уверены, что так поступила не только семья Иосифа. А куда Мария с младенцем Иисусом сбежала, чтобы сохранить ему жизнь, так как еврей Ирод приказал убить всех еврейских младенцев? В Египет! Так что позвольте не поверить Библии, описывающей ужасную жизнь евреев в Древнем Египте.
А потом, согласно Библии, когда Моисей стал просить фараона отпустить евреев, тот отказал. Заметьте, просто отказал, а не казнил Моисея. А за этот отказ Бог насылает на Египет первую свою казнь – превратил воды Нила в кровь. Если учесть, что Древний Египет и Нил – это синонимы, без этой реки не было бы государства, вся жизнь древних египтян вращалась вокруг Нила, то наказание очень жестокое. Вот как говорится об этом в Библии: “И поднял Аарон жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской” (Исх. 7:20,21). Аарон – это старший брат Моисея и его сподвижник при освобождении евреев из египетского рабства, впоследствии первый еврейский первосвященник.
Что произошло потом? Моисей вновь просит фараона отпустить евреев. Тот вновь отказывает. При этом ни один волос не падает с головы еврея. Хотя в Египте, говоря современным языком, страшное стихийное бедствие. А непосредственный виновник – брать Моисея.
После этого Бог насылает вторую казнь на евреев. И вновь знакомая схема – Моисей идет к фараону просить отпустить евреев, тот отказывает, но не трогает Моисея. Так продолжалось десять раз! При последней десятой казни Бог уничтожил в египетских семьях всех первенцев! Но фараон все равно упорствовал, как в своем нежелании отпусти евреев, так и в своем нежелании казнить Моисея. Поэтому евреям пришлось сбегать из Египта.
Вы считаете эту историю реалистичной? Конечно, вследствие инцеста, некоторые египетские фараоны были, мягко говоря, не лучшими представителями рода человеческого. Но, как я уже писала выше, фараоны решали далеко не все. Все решали жрецы. А их трудно обвинить в умственной неполноценности. Не увидеть логической связи между отказами фараона и казнями египетскими могли только дауны. Египетские жрецы даунами точно не были. А были образованными и в силу своих знаний и власти, циничными людьми. Я допускаю, что они не рвали у себя волосы на голове от несчастий, обрушившихся на их народ. Но эти люди отлично понимали, что это подрывает их власть. А вот это они не могли допустить ни при каких условиях. Поэтому в реальности, уже после 2-3 казней, евреев побыстрее выпроводили бы из Египта и сделали их невъездными. Пусть уходят, хлопот будет меньше. А уж после смерти первенцев, в том числе и в семьях жрецов, Моисей бы узнал все прелести египетских пыток. Говорят, удары бамбуковыми палками по голым пяткам – это ну очень больно. Так что вся эта история с 10 казнями египетскими полностью выдумана.
Идем дальше – Исход. Исследования археологов, работающих в Синайской пустыне и на территории Египта, не дают доказательств существования большого потока людей, пересекающего эту область. Если исход и был, то он, вероятно, происходил в более локальном масштабе, и речь могла идти не о "народе", а о небольшой группе, которая в поисках лучшей жизни покинула Египет. И этой группой оказалась бедное семитское племя.
Кроме того, египетские хроники, тщательно записывавшие все значительные события, ничего не говорят о катастрофических казнях или массовом исходе рабов.
Так что Исход – это не реальное описание событий, а текст в жанре фэнтези, но имеющий очень важное значение. Его главная цель ясно и четко показать, что евреи – это богом избранный народ – важнейший постулат иудаизма.
Судите сами. Десять казней египетских, описанных в книге Исход, поражают своей жестокостью и масштабами. Вода превратилась в кровь, земля наполнилась жабами, насекомыми и болезнями. Затем последовали гибель скота, ужасные язвы, уничтожение урожая градом и саранчой, тьма над всей землей и, наконец, смерть первенцев. Но самое поразительное – то, что страдали не только фараон и его приближенные, но и простой египетский народ, не имевший власти над политическими решениями.
С гуманитарной точки зрения, такой метод наказания кажется жестоким и несправедливым. Египтяне – крестьяне, рабочие, семьи, дети – были лишены своего имущества, здоровья и даже жизни ради того, чтобы показать могущество Бога Израиля. Эта коллективная ответственность вызывает серьезные этические вопросы: разве справедливо, что весь народ страдает за действия одного правителя?
Десять казней египетских должны было продемонстрировать избранность еврейского народа. Библия утверждает, что именно через страдания египтян Бог показал Свое могущество и особую связь с Израилем. То есть, если страдают евреи, то наказание обидчику может быть сколь угодно жестоким и непропорциональным содеянному. Другими словами, десять казней египетских показали все ничтожество египетских богов перед израильским богом Яхве.
Первая казнь: Превращение воды в кровь. Она явно направлена против против египетского бога Хапи, покровителя реки, который бессилен против Яхве.
Вторая казнь: Нашествие жаб. В Египте жабы ассоциировались с богиней Хекет, символом плодородия. Появление жутких орд жаб показало бессилие их культа.
Третья казнь: Нашествие мошек. Множество мошек покрыло скот и людей, в том числе и жрецов. То есть даже такие могущественные люди бессильны перед Яхве. Египетские боги не могут защитить от гнева израильского бога даже своих самых приближенных.
Четвертая казнь: Наказание песьими мухами. Тучи этих мух покрыли людей и наполнили дома египтян. Скорее всего, под песьими мухами подразумеваются оводы или слепни, не дававшие покоя египтянам и стадам их животных. Главный урок этой казни заключался в том, что Бог открыто явил фараону и всем египтянам различие между ними и иудеями. Песьи мухи были везде, кроме области Гесем, в которой жили евреи; они были во всех домах, кроме домов израильтян: стихи 22-23 «…отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим».
Также появление вшей или мошек могло быть направлено против бога земли, Шу, который отвечал за воздух и атмосферу.
Пятая казнь: Мор скота. Казнь, уничтожившая скот, подрывала основу семейного уклада египтян, их экономическую стабильность и связь поколений. И никакие египетские боги не смогли помочь своему народу.
Шестая казнь: Язвы и нарывы. Также было поражение скота. Это явно показывает бессилия бога Птаха, который был символом силы и плодородия.
Седьмая казнь: Гром, молнии и огненный град. Град уничтожил все, что росло на полях. Появление града – это прямой вызов богине Нут, богине неба. Наглядное свидетельство ее бессилия перед израильским богом.
Восьмая казнь: Нашествие саранчи, уничтожившей весь урожай. Опять выпал против бога Птаха.
Девятая казнь: Тьма египетская. Темнота, павшая на Египет, была необычной, она была густая и плотная, так что ее можно было даже потрогать; а свечи и факелы не могли рассеять темноту. Погружение Египта в тьму – это унижение бога Ра, бога солнца, который был одним из самых почитаемых богов в Египте. Лишь у евреев было светло, а египтяне же вынуждены были передвигаться на ощупь. Однако вскоре темнота стала сгущаться, сковывая движения египтян, и вот уже те не могли даже пошевелиться. Десятая казнь: Смерть первенцев. Последняя казнь – смерть первенцев – затрагивает самое сокровенное для человека – продолжение рода. То есть Бог ясно показал, что Он пойдет на любую жестокость, если по Его мнению, будут попраны интересы евреев.
На последней казни остановимся подробнее. Уж слишком она была жестокая. Смерть первенцев в библейской истории о Моисее и Исходе может рассматриваться как символическое разрушение системы древнеегипетских верований и утверждение превосходства Бога Израиля. В древнем Египте первенцы считались священными, часто ассоциировались с божественными силами и играли важную роль в культовых практиках. Их гибель могла быть воспринята как поражение египетских богов и крах старого порядка.
Этот эпизод несет глубокий символизм: он знаменует конец существующего устройства и начало новой эры – освобождения израильтян из рабства и их перехода к жизни под защитой своего Бога. Нарушение связанных с первенцами ритуалов древнеегипетской религии подчеркивает вмешательство божественной силы, разрушившей устоявшийся порядок.
Таким образом, смерть первенцев выступает как мощная метафора уничтожения старой системы и утверждения новой, что подчеркивает ключевую тему Исхода – освобождение народа через божественное вмешательство.
Также обратим внимание на один момент. Перед умерщвлением первенцев египтян Бог заставил все еврейские семьи заколоть на Пасху агнцев, то есть ягнят и их кровью помазать косяки своих дверей. И по этой метке Бог узнавал, где живут евреи и не трогал их детей. Хотя, как вы понимаете, Бог ни в каких метках не нуждается. Зачем так была сделано? Я считаю, что это было ни что иное, как клятва евреев своему Богу – служить Ему и только Ему, руководствоваться только Его заповедями и ничем другим. Это был разрыв связи человека с мирозданием, потому что мирозданию не нужно, чтобы проливалась кровь и уж тем более невинная, что человеческая, что животная. Это был переход к служению своему Богу, который такие жертвоприношения приемлет. То есть это был уже совершенно другой Бог и был ли (есть ли) это вообще Бог?