Григорий Рахутин
Казнь Иисуса и Христианство
Многие богачи не верили в скорый конец света, не собирались каяться и спасаться, и считали Иисуса лже-Пророком. Но основная масса народа, некоторые члены синедриона и начальники иудейские (Иосиф из Аримафеи, Никодим) считали Иисуса Пророком.
Шаг четвертый. Приказ Иуде Искариоту «что делаешь, делай скорее», и переход в Гефсиманский сад
Иисусу Назорею необходимо предстать перед судом синедриона. Но как это сделать?
Власти бездействовали и Его не брали из страха перед народом. Посланные за Иисусом слуги не привели Его к первосвященникам, пораженные высказываниями Иисуса.
Тогда Иисус привлек к осуществлению своего замысла одного из учеников.
Иисус держал события под контролем: к еврейским властям приходил Иуда Искариот, и обещал им указать место ночевки Иисуса (о договоре Иуды с властями пишут все четыре Евангелиста).
Несомненно, у римского наместника в Иудее Понтия Пилата было совещание с первосвященником Каиафой, как решить проблему с Иисусом Назореем. О совещании свидетельствует, например, участие тысяченачальника в ночном аресте Иисуса.
Час казни приближался.
Вечером в четверг Иисус решил попрощаться со своими учениками на пасхальном ужине. Он знал: ночью в Гефсиманском саду должны Его арестовать.
«И когда настал час, Он возлёг и двенадцать апостолов с Ним. И сказал им, очень желал Я есть с вами сию пасху прежде моего страдания» (Лк. 22 , 14–15).
На пасхальной вечере Иисус умыл ноги своим ученикам, в том числе Иуде Искариоту, преломил хлеб и дал вкусить его каждому Апостолу и велел пить вино из общей чащи.
В конце трапезы Иисус отправил одного из Своих учеников за стражей для Своего ареста.
«…Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! Кто это? Иисус отвечал: тот , кому Я, обмакнув кусок хлеба , подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее! ».
В Евангелиях используется высокопарный стиль и первая дефиниция слова «предать» в смысле передать («предать суду», «предать земле»). Например, «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23, 46).
Предательство в моральном смысле слова – это неожиданная подножка; нож в спину, неприятный для предаваемого поступок человека, от которого это не ожидаешь.
Был ли поступок Иуды Искариота неожиданным и нежелательным для Иисуса? Нет. Значит Иуда не предатель, а верный ученик, способствовавший достижению Иисусом поставленной цели.
Обратим внимание: Иоанн заметил изменение в Иуде: «после сего куска вошел в него сатана». После сего куска.
Скорее всего, Иуда выполнил приказ Иисуса в состоянии гипноза. А когда он вышел из этого состояния, и осознал причастность, пусть и невольную, к осуждению своего Учителя, Иуда совершил запрещенный иудаизмом поступок – он повесился.
Читаем Евангелие дальше: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём» (Ин. 13, 28–31).
Любопытно: опять, Иоанн подчеркнул, что Иуда вышел в ночь после принятия куска.
Мог ли Иисус передать кусок другому Апостолу и приказать «Что делаешь, делай скорее»? И был бы выполнен этот приказ, или нет? Неужели, если бы Иуды не было на пасхальной вечере, то казнь не состоялась бы, и не было бы христианства? Воздействие Иисуса на Апостолов было потрясающим: по одному Его слову «Следуй за мной» за ним сразу, бросив все, пошли и Андрей, и Петр и другие Апостолы. Так неужели любой из них не сделал бы то, что сделал для Иисуса Иуда Искариот? Несомненно, сделал бы.
Итак, Иуда, «приняв кусок, тотчас вышел, а была ночь».
А Иисус, несмотря на несомненную усталость после утомительного дня и сытного ужина с вином, отправился в Гефсиманский сад, ибо в помещении могли арестовать не только его, но и Апостолов.
Точность предвидения Иисусом предстоящих событий поражает, чему в Евангелиях есть ряд свидетельств. Достаточно вспомнить его пророчество Петру, заверявшего Иисуса в своей верности: «Господи! С Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе Пётр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22, 33–34).
Шаг пятый: ожидание ареста в Гефсиманском саду
Ожидание ареста. Ожидание издевательств, избиений и жуткой казни распятием на кресте. Критические минуты для реализации плана самопожертвования. И Иисус стал молиться. «И говорил: Авва Отче! Всё возможно Тебе! Пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». И хотел видеть рядом своих любимых учеников. Но «очи их отяжелели». Неудивительно. Позади день и ужин с вином. А была уже ночь.
«И приходит в третий раз и говорит им: вы все ещё спите и почиваете? Кончено! Пришел час; вот предается Сын человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем: вот приблизился предающий меня» (Мк. 14 , 41–42).
Итак, Иисус молился и ждал ареста. Не ушел из сада. И, преодолев минутную слабость, все же пошел навстречу издевательствам и казни. Действительно, высочайший нравственный подвиг! Многие ли на подобное способны?
Шаг шестой: молчание в синедрионе на обвинения в Свой адрес, и положительный ответ на вопрос первосвященника: «Ты ли Христос, сын Благословенного?»
«Первосвященники и старейшины, и весь синедрион искали лжесвидетельства на него, чтобы предать Его смерти. И не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил «могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». И встав первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? Что они против тебя свидетельствуют? Иисус молчал » (Мк. 26 , 59–61).
Мог ли Он ответить так, чтобы избежать смертного приговора? Несомненно. Он находил мудрейшие ответы на самые каверзные вопросы «Подобает ли платить подать кесарю?», и «Побить ли камнями женщину, застигнутую в прелюбодеянии?». Но цель Иисуса – быть распятым язычниками.
«И первосвященник сказал ему: Заклинаю тебя Богом живым: скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» (Мк. 26 , 62).
Ответ Иисуса «Нет» и уход Его из Иерусалима был бы очень желателен для первосвященников по двум причинам. Во-первых, они доказали бы римскому наместнику в Иудее, что способны решать сложные вопросы (власти боялись восстания против римлян во главе с Иисусом), и во-вторых, им не очень хотелось крови популярного человека.
Но религиозное отступничество не состоялось:
«Иисус говорит Ему: ты сказал [1]; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои [2]и сказал: Он богохульствует! На что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти» (Мф. 26 , 63–66).
«Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю» (Мф. 27 , 1–2).
Шаг седьмой: молчание на обвинения первосвященников в Свой адрес и положительный ответ на вопрос Понтия Пилата: «Ты царь?»
«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь[3]. И когда обвиняли его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился» (Мф. 27, 11–14).
(По Евангелию от Иоанна Иисус на вопрос «Ты Царь Иудейский?» ответил «Царство мое не от мира сего» (Ин. 18, 36). Этот ответ равносилен самоубийству, ибо в представлении римлянина только римский кесарь владел царством не от мира сего)
В соответствии с процедурой римского судопроизводства, Пилат повторил обвинение: «итак, ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я царь…» (Ин. 18, 37).
Последний шаг к Голгофе сделан
Узнав, что Иисус из Галилеи, Пилат отправил Его к царю Галилеи Ироду, который в то время был в Иерусалиме. Ирод много слышал об Иисусе и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. На вопросы Ирода и обвинения первосвященников и книжников Иисус не отвечал. «Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду* (*-знак невиновности) и отослал обратно к Пилату» (Лк. 23, 11).
Выбора у Пилата не было. Отпускать на свободу популярного человека, считающего себя Царем, нельзя было и по римскому законодательству и по взрывоопасной ситуации в Иерусалиме, беременном восстанием против римлян.
Но как сделать так, чтобы решение принял не Пилат, а «народ», т. е. толпа на площади претории? Об этом было придумано с первосвященником заранее: Пилат предложил толпе помиловать либо Иисуса, либо Варавву, произведшего со своими сообщниками мятеж и убийство, «личность известную». А первосвященники постарались, чтобы в то утро перед Пилатом оказалось большинство сторонников Вараввы. «И превозмог крик их и первосвященников» (Лк. 23, 23).
«И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Мк. 15 , 26). «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19 , 19).
И когда повели Иисуса на казнь «шло за ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем» (Лк. 23, 27).
Руки и ноги Иисуса прибили к кресту. Крест вознесли над Голгофой.
На сей час Он и пришел. Зерно, павшее в землю Голгофы, принесло плоды по всему миру.
Памятник Иуде Искариоту
Литературный перекресток, альманах;
Московский союз литераторов
– М. – 2010 № 6, стр. 122–127
Я уж и забыл о разговоре годичной давности, как вдруг звонок:
– Григорий? Желаю здравствовать! Это Борис с берегов океана. Не забыли?
– Нет, конечно.
– А я воспользовался вашей идеей. Если хотите, можно посмотреть модель памятника Иуде Искариоту.
В отпуске обычно люди быстро сходятся. Тем более, когда не только из одной страны, но и из одного города. Крестили его в церкви «Успения» в Вешняках, куда я иногда хожу на службу послушать великолепное пение. Борис окончил высшее художественное училище, зарабатывал на жизнь, как он выразился, на «скульптурном ширпотребе», но мечтал стать общепризнанным скульптором.
Как-то он обратился ко мне с вопросом:
– Что бы сотворить мне этакое необычное? На оригинальную тему, чтоб привлечь внимание и найти спонсоров.
– Оригинальное? – задумался я – Сделай памятник Пилату и Каиафе.
– Это римскому прокуратору и еврейскому первосвященнику?
– Вот именно. Если бы не казнь и воскресение Иисуса из Назарета, не было бы и христианства. Ведь верно?
– И как же вы его представляете? – на всякий случай спросил он.
Замечу, что после нескольких бесед я предложил ему обращаться по имени и на ты. Но в силу более чем двукратной разницы в возрасте Борис обращался ко мне на «вы».
– Примерно как памятник Минину и Пожарскому, – ответил я первое, что пришло в голову, – но на постаменте цветы в вазах и надпись «От благодарного христианства». А рядом фигура Христа. Тебе виднее как реализовать идею.
– Иисус сам желал казни. Он говорил Апостолам, что будет передан язычникам, те его убьют, а через три дня он воскреснет. Мог и не идти в Иерусалим. Каиафа и Пилат – слепые исполнители его воли. Так за что им памятник?
– Тогда сделай памятник Иуде Искариоту.
– Как на картине Ге «Совесть»? Скульптура предателю с совестью? – спросил Борис.
– Не предателю, а помощнику Иисуса, исполнившему его приказ «Что делаешь, делай скорее!». Памятник человеку, уверенному в пользе своего поступка для Иисуса.
– Имя Иуды – синоним предательства. Он за тридцать сребреников предал Иисуса. Об этом писано тысячекратно: и в литературе, и словарях и в энциклопедиях. Это общеизвестно.
– Общеизвестно. Но когда Иисуса осудили, Иуда повесился. Это тоже известно. Значит, он не ожидал осуждения Иисуса, значит, он не хотел ему причинить зло. Он сделал то, о чём его просил Учитель. Значит он не предатель. Предательств – тьма. А много ли ты знаешь повесившихся предателей?
Борис задумался и промолчал.
– То-то. Я где-то читал, что Иисус загипнотизировал Иуду. А когда действие гипноза закончилось, он повесился от неожиданности результата своего поступка.
– Причем здесь гипноз?
– Ты не смотрел телепередачу о Вольфе Мессинге?
– Не пришлось.
– Сотрудники НКВД, как называлась нынешняя ФСБ, провели эксперимент. В их присутствии Мессинг зашёл в первый попавшийся сбербанк и по чистому листу бумаги работник банка отдал ему огромную сумму денег. Когда Мессинг вывел его из гипноза, и тот всё осознал, у бедняги случился инфаркт. Ну, а Иуда повесился.
– Принесу Евангелие, тогда поговорим – заключил разговор Борис.
– У тебя здесь есть Евангелие? – удивился я.
– Беру с собой карманное издание. Иногда заглядываю. Но ведь Иуда взял тридцать сребреников? – вдруг спросил Борис.
– Да, взял. Под гипнозом. Может, Иисус и избрал Иуду на неблаговидную роль, чтоб отвести от него подозрение в меркантильности. Ведь Иуда был у него казначеем. Денег хватало. И на еду и для раздачи нищим. Апостолы были безсеребрениками. По наказу Иисуса лечили даром, с собой в дорогу не брали ни двух одежд, ни денег. Они ожидали скорый конец света и не думали о стяжании богатства. Сумма для Иуды просто смехотворная. Об этом писал Александр Волошин.
– А не мог ли Иисус обойтись без Иуды?
– Нет. Не мог. Он всё делал, чтоб его схватили и распяли по римскому закону, как самозваного царя. Выгнал торговцев из храма, оскорбил храмовых начальников, сулил богачам ад, а нищим рай, поощрял славить себя как Царя. Приближался последний день пасхи – праздника исхода евреев из Египта. освобождения от рабства. Власти опасались восстания. Днем Иисус проповедовал в храме. Но брать его боялись. Из-за популярности. Тогда Иисус помог им взять его ночью и привлек Иуду. Обо всём этом написано в Евангелиях.
– Я пока его только изучаю.
После ужина он подошел ко мне с Новым Заветом в руках.
– Вы утверждали, что Иуда действовал под гипнозом. А где доказательства?
И Борис протянул мне книгу.
Я нашел свидетельство Иоанна и прочел:
«…Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! Кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: «что делаешь, делай скорее!».
– И где здесь сказано о гипнозе?
– По сути, Иисус применил один из приемов гипноза: вначале вывел всех апостолов из душевного равновесия и дал установку, а потом загипнотизировал Иуду путем передачи из рук в руки куска хлеба, обмакнутого не то в вине не то в соли. И уже загипнотизированному Иуде дал команду: «Что делаешь, делай скорее». Обрати внимание: Иоанн заметил изменение в Иуде: «после сего куска вошел в него сатана». После куска.
– А почему «Что делаешь»?
– Иисус держал события под контролем и посылал Иуду к первосвященнику днем, когда был в храме.
– Это ваши предположения?
– Да. Читай дальше: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь».
– Любопытно – отметил Борис – опять «приняв кусок».
– И еще интереснее, что Иисус отправился в Гефсиманский сад и в молитве дожидался ареста. «Отче! Все возможно тебе; пронеси чашу сию мимо меня; но не чего я хочу, а чего ты!». Уйди в ночь – и ни издевательств, ни распятия! Потрясающий нравственный подвиг!
– С этим трудно не согласиться!
– А знаешь, как раньше встречались? Как некоторые встречаются и сейчас. С поцелуями. Иисус вышел навстречу Иуде. При встрече с Иисусом ученики целовали его и говорили: «Радуйся, Учитель!». Так Иуда и сделал. Будто до этого и не видел его. А страже сказал: «Берите его и ведите осторожно!». Всё это он делал в гипнотическом состоянии.
– Вы уверены в этом?
– Уверен.
– А есть ли в Евангелиях намеки на гипнотический дар Иисуса?
– Конечно. По одному слову Иисуса «Следуй за мной», за ним, сразу пошли и Андрей и Петр и другие Апостолы. Не простившись с родными, а один даже не пошел хоронить отца. Кстати, гипнотическими способностями Иисуса можно объяснить и превращение воды в вино, и кормление пятью хлебами пять тысяч человек.
– С этим утверждением многие не согласятся – заверил Борис.
– Это их право.
С Борисом на эту тему мы больше не говорили.
Потом отпуск кончился, и мы не встречались. И вот звонок.
Мы условились о встрече.
Свою однокомнатную квартиру он превратил в мастерскую. А сам жил у жены.
К стенам комнаты были привинчены параллельные бруски, к которым он прикрепил множество рисунков. У окна почти до потолка высилось два ряда забитых книгами книжных полок. Рядом – небольшой раскладной диванчик. Два стула, мольберт с незаконченным рисунком и большой стол, уставленный глиняными скульптурками.
– Мне жаль Иуду Искариота – сказал Борис, – У него трагическая судьба. При жизни он пережил жесточайший стресс и повесился, а после смерти, я согласен с вами, он был оклеветан. Иуда достоин реабилитации. Пока я мыслю памятник примерно таким.
И он жестом пригласил меня осмотреть две фигуры и дерево на постаменте круглой формы диаметром около метра. На постаменте надпись: «Апостолу Иуде Искариоту».
Борис несколько раз повернул постамент, чтобы я обозрел модель памятника со всех сторон.
Руки стоящей на коленях фигуры касаются головы, искаженное гримасой отчаяния лицо обращено вверх.
– Это Иуда – пояснил Борис, хотя я догадался и без пояснения, – он как бы восклицает: «Как так могло случиться? Что я натворил? Что обо мне подумают товарищи? Господи! За что мне такая участь?!».
Сзади в величественной позе с чуть опущенной в повелительном жесте левой рукой, направленной на Иуду, стоял Иисус. Стилизованное безлиственное дерево невдалеке предвещало грядущую развязку земной жизни Иуды. На нижней толстой ветке свисало несколько веревок с петлями разной длины.
– Почему на дереве много верёвок?
– По интуиции. Иуда в глубочайшей скорби, ужасе от случившегося. Он осознает, что из-за него пострадал любимый учитель, а товарищи воспримут его поступок, как предательство. Можно ли с этим жить дальше? И в голове одна мысль: повеситься, повеситься, повеситься. О другом он уже не мог думать. Поэтому много веревок. И смотрится интересней, чем одна.
– Тебе видней.
– Я долго думал над тем, что считать предательством и пришел к неожиданному выводу.
– И какому же? – услышал Борис ожидаемый вопрос.
– Иуда не предал Иисуса, а вот Иисус предал Иуду.
– Борис! Побойся Бога! Применительно к Иисусу эти слова оскорбительны, и слышать их неприятно.
– Доказать?
– Попробуй!
– Предательство – это тайный, неожиданный поступок человека, от которого такое не ожидалось. Верно?
– Согласен.
– И ещё – это поступок неприятный, не желаемый для предаваемого. Ну, например, вы временно приютили в своей квартире давнишнего друга, одолжили ему деньги, а он вдруг украл все драгоценности и исчез. Предательство – это нож в спину.
– Допустим.
– Итак, был ли поступок Иуды неожиданным и не желательным для Иисуса? Отвечаю: не был. А поступок Иисуса? Было ли решение синедриона осудить Иисуса на смерть неожиданным для Иуды, т. е. были ли последствия для Иуды неожиданными и неприятными.
– Были. И что из этого?
– Значит, Иисус предал Иуду.
– Ты мыслишь категориями земной жизни. К Иисусу они не применимы. Прочти о зерне, павшем в землю.
Я показал ему в Евангелии от Иоанна соответствующее место со словами Иисуса: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно: а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную».
– Итак, Иисус не берег души своей в мире сем, не пощадил и земной жизни Иуды ради жизни вечной. «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» – сказал Иисус сочувствующему ему разбойнику, распятому рядом с ним. И еще ранее в рай он отправил своего ученика Иуду Искариота.
– Может вы и правы.
– А ты можешь быть довольным собой.
– Чем же? – спросил Борис.
– Во-первых, удивительной работоспособностью. А во-вторых, первым проектом памятника Иуде Искариоту и, как мне представляется, довольно удачным. Он будет зримым напоминанием о его невиновности.
– Еще много работы. Никак не поймаю нужное выражение лица Иуды. Да и композицией пока не доволен. Ещё в поисках. Посмотрите, сколько эскизов.
Со стен на меня смотрели трагически искаженные в гримасах бородатые лица, фигуры Иисуса и эскизы композиций памятника. Мне понравилась та, на которой Иисус находился не сзади Иуды, а перед ним. И я сказал об этом Борису.
– Знать бы, где будет стоять памятник, было б легче определиться. И еще я думаю над символической формой выражения отчаяния. А у вас, случайно, нет спонсоров?
– К сожалению, нет.
– Действительно жаль, а я надеялся.
– «Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите – и отворят вам» – процитировал я известные Борису слова Иисуса из нагорной проповеди.
– Как насчет рюмочки коньяка за спонсорскую удачу? – предложил Борис, и я не отказался.
