Григорий Рахутин
Казнь Иисуса и Христианство
Сговор Пилата с Каиафой
Рахутин Г. С. Христос и Большая Ложь.
Сборник статей. – М.: Изд-во «Спутник+», 2019. – Стр. 24–26.
Гора Голгофа у городских стен древнего Иерусалима. Здесь около 2000 лет назад произошло событие мирового масштаба. Событие, изменившее религиозную картину мира. Здесь распяли на кресте Иудея Иисуса из Назарета Галилейского. Того самого Иисуса, которого позже стали называть Иисусом Христом.
Кто виноват в казни Христа? Понтий Пилат, наместник Рима в Иудее, сборщик податей? Часть толпы, выкрикивавшая «Распни Его!»? Еврейские власти? Весь еврейский народ? Или же сам Иисус Назорей, вынудивший Пилата казнить Его?
Начнём с Понтия Пилата. Понтий Пилат. Наместник Рима в Иудее. Сборщик податей. Почему 2000 лет спустя после его правления это имя широко известно потомкам? Чем же он прославился? Казнью Иисуса Назорея. Несомненно, это он отдал приказ казнить Иисуса.
Но нарушил ли он Римское законодательство? Неужели под влиянием криков из толпы «Распни Его!» он казнил ни в чём неповинного человека? Неужели он и впрямь такой мягкотелый и безнравтсвенный человек, что казнил невиновного, а отпустил злодея? Или же он сделал то, что должен был сделать в сложившейся ситуации?
Что об этом написано в Евангелиях? Иисуса арестовали ночью в Гефсиманском саду, судили в синедрионе рано утром, и не добившись отречения от притязаний, что Он Христос, сын Божий, привели к Пилату. «И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мф. 27, 11; Мк. 15,2; Лк. 23,3). «Ты говоришь» – это восточная форма утвердительного ответа. Обратимся теперь к Евангелию от Иоанна. Он единственный из Евангелистов присутствовал на суде у Пилата и его Евангелие считается у богословов наиболее достоверным. Начнём с того, что встреча Иисуса и Пилата началась, как по версии и других Евангелистов, с вопроса Пилата: «Ты Царь Иудейский?». Правда, перед этим Пилат завёл Иисуса в преторию, и Иоанн не присутствовал при разговоре, но мог о нём узнать у слуг Пилата. Ответ Иисуса «Царство моё не от мира сего» равносильно, как заметил юрист Коэн, самоубийству. Ибо в глазах римлянина, только римский кесарь считался назначенным самим Богом.
По римскому законодательству обвинение должно было предъявляться дважды. «Пилат сказал: Итак, ты Царь Иудейский? И Иисус ответил: «ты говоришь» (Ин. 18, 37). Итак, Иисус подтвердил, что считает себя Царём Иудейским. Не менее важно, что грядущим Царём Его считали и Его ученики, и многие жители Иерусалима, прослышавшие о чуде воскресения «четырёхдневного» Лазаря. А это уже опасно. Это чревато восстанием против римлян. А восстание Пилат никак допустить не мог. И он казнил Его как Царя-самозванца, нарушителя закона Октавиана Августа от 8 г.н.э.: только римский кесарь имел право назначать Царя в подвластных Риму государствах. И только он. Бунтари подлежали распятию на кресте, как враги Рима. Юридически Пилат поступил в полном соответствии с римским законодательством. Над головой преступника прибивали дощечку с надписью его вины. «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было Иисус Назорей, Царь Иудейский… Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский». Пилат отвечал: что я написал, то написал» (Ин. 19, 19, 21–22). «И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Мк. 15, 26).
«Что я написал, то написал». Пусть прохожие видят, что ожидает самозванцев, без разрешения римского кесаря объявивших себя Царём.
А какую роль сыграли выкрики из толпы: «Распни Его?». Никакую. По свидетельству документов того времени и историков Пилат был весьма жестким правителем и без колебаний расправлялся с врагами Римской республики (как тогда называлась Римская империя). Решение об участии воинов Пилата в ночном аресте Иисуса в Гефсиманском саду и о Его казни, если Он не отречется от своих мессианских притязаний, было принято ещё накануне вечером на совещании Пилата с первосвященником Каиафой. Об этом совещании свидетельствует два отмеченных в Евангелиях факта: участие тысяченачальника Пилата в аресте Иисуса (Ин. 18, 12) (тысяченачальник подчинялся не Каиафе, а Пилату), и просьба жены Пилата: «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его (Пилата) послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27, 19). Значит, уже вечером жена Пилата знала о намерениях Пилата сделать Иисусу что-то плохое.
Иисус Назорей был столь популярным в народе, что еврейские и римские власти решили бросить народу кость: помиловать другого популярного в народе человека – Варавву, во время мятежа против римлян сделавшего со своими сообщниками убийство. А первосвященники организовали, чтобы утром в толпе перед Пилатом оказалось большинство сторонников Вараввы, «И превозмог крик их и первосвященников» (Лк. 23, 23).
Пилат блестяще выполнил отведенную ему роль человека, будто желавшего отпустить Иисуса. Это подчёркивали Евангелисты, так как Евангелии писались в римской республике, христианство стремительно распространялось и негоже было поклоняться человеку, казнённому римской властью.
Ай-да Пилат! Ну и артист!
Преданный Иуда
Рахутин Г. С. Христос и Большая Ложь.
Сборник статей. – М.: Изд-во «Спутник+», 2019. – Стр. 27–31.
Предательство. Это нож в спину. Удар неожиданный и нежелательный. Удар от человека, которому доверял. Это подлый поступок. Очень подлый. Совершил ли такой поступок Иуда Искариот?
Предательство Иуды Искариота не вызывает сомнений ни у евангелистов, ни у официальной церкви, ни у составителей словарей. Слово «Иуда» стало нарицательным словом – синонимом слова «ПРЕДАТЕЛЬ». В словаре русского языка С. И. Ожегова написано: «Иуда, – ы, м. (презрительное). Предатель, изменник (от имени апостола Иуды, предавшего, по евангельскому мифу, Иисуса Христа)».
В народе о человеке необычайной жадности и вероломства говорят: «Он готов продать за тридцать сребренников». Тема «Поцелуй Иуды» отражена во многих произведениях живописи, литературы, кино. И когда говорят «поцелуй Иуды», имеют в виду поцелуй неискреннего, вероломного человека.
Так совершил ли подлый поступок Иуда Искариот? Откуда он родом? Чем занимался? И кого предал, если, действительно, он предатель?
Родом он, как полагают многие исследователи, из Кариот – селения в предгорьи на берегу Мёртвого моря близ крепости Массад.
Как его призвал в Ученики Иисус из Назарета Галилейского неизвестно. Но известно, как Иисус призывал других учеников. Он отдавал короткий приказ «следуй за мной», и, бросив всё, немедленно они следовали за ним, кто оставив отца одного починять сети, кто не простившись с родными, а один даже не похоронив отца. Такова была сила воздействия Иисуса Назорея на людей.
Чем занимался Иуда Искариот? Бесплатным целительством. Подчеркиваю: бесплатным. Иисус при наставлении Учеников говорил им: «даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания»
И ещё, как и другие апостолы[4], он проповедовал приближение Царствия Небесного.
А если Царство Небесное так близко, что некоторые из слушателей, как говорил Иисус, увидят его, то зачем копить богатство на земле, когда нужно копить богатство на небе?
Иисус поручил Иуде носить ящик для сбора подаяний (значит, у Иуды было доброе, внушающее доверие, лицо, а не такое, каким его изображают на многочисленных картинах). Иуда покупал еду апостолам и раздавал деньги нищим. Иисус полностью доверял Иуде. И Иуда оправдывал это доверие.
Вот и все сведения из Евангелий об Иуде Искариоте.
А теперь главное об Иисусе из Назарета Галилейского.
До тридцати лет у него была спокойная, обычная жизнь иудея, добывающего хлеб насущный плотничьим ремеслом, плюс исполнение религиозных предписаний: встреча шаббата (субботы), изучение Торы, паломничество в Иерусалим на праздник пейсах – праздник освобождения от египетского рабства.
То было время ожидания Пророка. И когда появлялся незаурядный целитель и проповедник, люди вопрошали: «Не Пророк ли Он?».
И вдруг Назарет облетела весть: на реке Иордан появился Пророк: Иоанн Креститель. И Иисус крестился у него в водах Иордана, и дух святый сошел на него ввиде голубя. После крещения и сорокадневного поста в пустыне Иисус обрёл дар исцелять людей, творить чудеса и предвидеть будущее.
Когда же Ирод, правитель Галилеи, заключил Иоанна под стражу (позже по его приказу Иоанну отрубили голову), Иисус пришел в Капернаум, и стал совершать чудеса исцеления людей и многие другие чудеса (превращение воды в вино, кормление пятью хлебами пять тысяч человек, воскрешение умерших людей и др.).
Три года скитаний по земле, ныне называемой христианами «Святой Землею», три года проповедей, исцеления людей, сотворения чудес, избрания и наставления Апостолов. Почва созрела. Осталось узнать: за кого Его принимают люди. И выяснив, что некоторые за Пророка, а Пётр за Христа стал открывать апостолам, что в Иерусалиме он будет казнён язычниками и в третий день воскреснет.
Начался последний, завершающий этап Его земной жизни, этап принуждения римского наместника в Иудее Понтия Пилата казнить Его распятием на кресте. И Иисус блестяще осуществил свой замысел.
Уже при въезде на молодом осле в Иерусалим, всё множество учеников Его стали постилать на Его пути одежды и славить как грядущего Царя Израиля. На просьбу запретить им он ответил: «Если они умолкнут – камни возопиют». И масса людей, прослышавшая о чуде воскресения Лазаря, встречала Его с пальмовыми ветками в руках и возгласами: «Осанна (спаси нас) грядущий Царь Израилев!», И это был первый, главный шаг на пути к распятию, ибо Цари – самозванцы подлежали казни.
Перед синедрионом Он подтвердил, что считает себя Христом, сыном Божиим, а перед Пилатом, что он Царь.
О семи шагах к Голгофе описано в этом сборнике в одноименной статье.
Рассмотрим подробнее только два шага: приказ Иуде Искариоту и ожидание ареста в Гефсиманском саду.
Перед казнью Иисус решил попрощаться с учениками Своими на пасхальной вечере. Он умыл Апостолам, в т. ч. и Иуде, ноги, дал вкусить каждому по кусочку хлеба и отпить вина из общей чаши.
Чтобы попасть на суд синедриона и Пилата, Иисус вынужден был привлечь одного из апостолов. Каждый день проповедовал Он в храме, но днём, при народе Его арестовать боялись. А для ареста ночью нужен был проводник. И Иисус предоставил его. Это и был Иуда Искариот. Он направил его прямо с пасхальной вечери. Как это было?
Иисус заявил: «Один из вас предаст меня». И на вопрос «Господи! Кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее!» (Ин. 13, 25–27).
Обратим внимание: Иоанн заметил изменение в Иуде: «после сего куска вошел в него сатана». После сего куска.
Читаем Евангелие дальше: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём» (Ин. 13, 28–31).
Опять Иоанн подчеркнул, что Иуда вышел в ночь после принятия куска.
В Евангелиях используется высокопарный стиль и дефиниция слова «предать» в смысле передать («предать суду», «предать земле»). Например, «Отче! В руки твои предаю дух мой» (Лк. 23, 46).
Повторю: предательство в моральном смысле слова – это неожиданная подножка; нож в спину, неприятный для предаваемого поступок человека, от которого это не ожидаешь.
Был ли поступок Иуды Искариота неожиданным и нежелательным для Иисуса? Нет. Значит, Иуда не предатель, а преданный ученик, способствовавший достижению Иисусом поставленной цели.
Мог ли Иисус дать кусок другому Апостолу и приказать «Что делаешь, делай скорее»? И был бы выполнен этот приказ, или нет? Неужели, если бы Иуды Искариота не было на пасхальной вечере, то казнь не состоялась бы, и не было бы христианства? Воздействие Иисуса на Апостолов было потрясающим. Вспомним, как Он набирал Своих учеников. Так неужели любой из них не сделал бы то, что сделал для Иисуса Иуда Искариот? Несомненно, сделал бы.
Евангелисты Матфей и Марк, объясняют поступок Иуды сребролюбием. Христианские учебники заодно с ними. Ведь, действительно, перед тем как удавиться, Иуда приходил к начальникам храма, сказал, что он предал кровь невинную и бросил тридцать сребренников в храме. Значит, он их брал (а может, бросил деньги на свои похороны?).
Но Лука и Иоанн считают, что в Иуду «вошел сатана». Тридцать сребренников – это мизерная сумма для Иуды, носившего ящик с деньгами, покупавшего еду апостолам и раздававшего деньги нищим. Поэтому Иоанн посчитал Иуду вором, утаивающим деньги. Но возможно ли утаивание денег от Иисуса, умевшего читать мысли и наделённого даром видеть прошлое и будущее людей? Нет, конечно. И не случайно, в христианских учебниках, объясняющих поступок Иуды сребролюбием, он не обвиняется в воровстве. И тот же Иоанн объясняет поступок Иуды не сребролюбием, а тем, что «после сего куска вошел в него сатана».
Люди, знакомые с гипнозом, понимают, о чем речь. Под гипнозом человек может совершить поступок, не совместимый с его нравственными принципами. Например, под гипнозом солдат напал на офицера: ему внушили, что он враг. Возможно, Иисус внушил Иуде, что арест очень Ему нужен (кстати, так оно и было). А когда Искариот вышел из этого состояния, и осознал причастность, пусть и невольную, к осуждению своего Учителя, Иуда совершил запрещенный иудаизмом поступок – он повесился.
Был ли поступок Иисуса неожиданным и нежелательным для Иуды? Несомненно. Так неужели Иисус Назорей предал Иуду? С формальной точки зрения – да. Но можно ли судить о Сыне Божием с обычных человеческих позиций? Вспомним, что Он говорил: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную. Кто мне служит, мне да последует, и где Я, там и слуга мой будет; И кто мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин. 12, 24–26). Иисус сам пожертвовал жизнью земной, ради жизни вечной. И пожертвовал жизнью Иуды. Распятому рядом с ним разбойнику, попросившему помянуть его, Иисус ответил: «Ныне же будешь со мной в раю». И ещё ранее в рай Он отправил своего преданного Ученика – Иуду Искариота.
Итак, Иуда, «приняв кусок, тотчас вышел, а была ночь».
А Иисус, несмотря на несомненную усталость после долгого дня и сытного ужина с вином, отправился в Гефсиманский сад, ибо в помещении могли арестовать не только его, но и Апостолов.
Ожидание ареста. Ожидание издевательств, избиений и жуткой казни распятием на кресте. Критические минуты для реализации плана самопожертвования. И Иисус стал молиться. «И говорил: Авва Отче! Всё возможно Тебе! Пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты».
Итак, Иисус молился и ждал ареста. Не ушел из сада. И, преодолев минутную слабость, все же пошел навстречу издевательствам и казни. Действительно, высочайший нравственный подвиг! Многие ли на подобное способны?
Христа распяли Римские оккупационные власти. Распяли как Царя-самозванца, нарушителя закона Октавиана Августа от 8 г.н.э. «Об оскорблении Величия». Еврейские и римские власти действовали по согласованному плану. Они хотели предотвратить восстание против римлян, и добились своего. Но сами того не ведая, они положили начало Христианству. Ибо не было бы казни, не было бы и Христианства.
Евангелисты жили в Римской империи, поэтому пытались уменьшить вину Пилата.
Но есть ли вина кого-либо в казни Христа, если она свершилась по Его желанию и по Промыслу Божию?
Распятый на кресте, Иисус молился о причастных к казни: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34).
Апостол Иуда Искариот. Преданный ученик Иисуса. Странствующий проповедник и целитель. Человек трагической судьбы. При жизни он испытал жесточайший стресс, и повесился. А после смерти обвинён в предательстве своего Учителя. Обвинён несправедливо.
В христианстве установлены постные дни «в воспоминание о предательстве Иуды». Постные дни пусть будут, если они полезны для физического и духовного здоровья. Но не «в воспоминание о предательстве Иуды», а в «воспоминание о верности Иуды», человека трагической судьбы, первой жертвы на алтаре Христианства.
