Григорий Рахутин
Казнь Иисуса и Христианство
От фарисейства к христианству
В мире более миллиарда людей, считающих себя христианами. Но много ли среди них христиан по духу христианского учения? И есть ли среди них фарисеи?
Кто такие фарисеи?
Во времена Иисуса Назорея было два основных религиозных течения: саддукеи и фарисеи.
Саддукеи не признавали устной Торы, не верили в загробную жизнь, стремились к обогащению. Саддукеи были в большинстве в синедрионе – Верховном Суде.
«Фарисей в Иудее во 2 в. до н. э.-2 в н. э.: представитель общественно – религиозного течения, отличавшихся фанатизмом и буквальным исполнением правил благочестия» (Большой толковый словарь русского языка. Изд. Санкт-Петербург «Норинт» 2001 (подготовлен Институтом лингвистических исследований Российской Академии наук)).
Течение возникло в противовес эллинистическому влиянию, ослаблению веры.
Фарисеи в моральном плане были не такие уж плохие люди. Они старались фанатично придерживаться не только предписаний Торы, но и преданий, часто молились и постились. Фарисеи ожидали скорый приход Мессии и верили, как и Иисус, в воскресение мертвых и последний Суд. Были аскетами. «Фарисеи» в переводе с дренееврейского – «отделившиеся», в народе их с насмешкой называли «спотыкающимися» (чтобы не смотреть на женщин, они смотрели к себе под ноги, и часто спотыкались). Это ревнители веры. В народе фарисеи пользовались уважением и влиянием.
Иисус и фарисеи
До крещения Иоанном Крестителем и поста в пустыне Иисус жил и работал, как и его отец Иосиф, в Галилейском городке Назарет. Были у него две сестры и четыре брата, жили в бедности. Став проповедником и целителем, Иисус ходил от селения к селению, и вёл довольно аскетический образ жизни, что импонировало фарисеям. Ему часто приходилось ночевать вне дома без крова над головой.
Некоторые фарисеи усмотрели в действиях Иисуса нарушения. Иисус прощал грехи (а кто кроме Бога имеет право это делать?), лечил в субботу (правда, лечил он словом). Иисус ел с мытарями и грешниками, что Учитель в их понимании не должен был делать. Его ученики не постились. (Сам Иисус постился, часто молился и соблюдал религиозные предписания законов Моисея).
Иисус учил: «Не судите и не будете судимы». Но он осуждал фарисеев при любом удобном случае. За что? За лицемерие.
«Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» – говорил Иисус.
«И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми…Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися» [Мф 6, 5]
На замечание фарисея, что Иисус стал обедать, не умыв руки (кстати, по галилейскому обычаю руки требовалось обязательно мыть только после еды), Иисус разразился целой тирадой (приведу её в сокращённом виде): «…Но горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей, и не радите о суде и любви Божией: сиё надлежало делать и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы как гробы скрытые, над которыми люди ходят, и не знают того» [Лк 11, 42–44].
В Евангелиях приводится ещё ряд критических замечаний Иисуса в адрес фарисеев.
Чем же Иисус вызвал недовольство некоторых фарисеев? Обличением всех фарисеев в лицемерии. Всех без исключения.
После Иисуса слово «фарисей» стало синонимом слова «лицемерие».
Фарисеи и христианство
Роль фарисеев в создании христианства неоспорима. В первых христианских общинах в Иерусалиме было немало фарисеев.
Фарисей Гамалиил убедил членов синедриона отпустить Апостолов, утверждавших, что Иисуса из Назарета Бог воскресил и сделал Начальником и Спасителем. Он говорил: «…отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и дело от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками».
Фарисеем был Савл, позже названный Павлом. Он не был призван в апостолы Иисусом. Но учитывая его большую роль в распространении христианства среди язычников, Церковь называет его, как и Петра, «первоверховным апостолом».
Христианский дух
Из многочисленных священных книг еврейского народа, включая Тору, Пятикнижие и книг Пророков, Иисус отобрал главные нравственные принципы, соответсвующие 10 Заповедям. Это великая заслуга Иисуса. И заслуга Христианской Церкви, что она проповедует любовь к ближнему. «Если мы любим друг друга, то Бог пребывает в нас» – писал евангелист Иоанн.
Какие же главные Заповеди Христианства?
Они сформулированы Апостолами (учениками Иисуса) и пресвитерами иудейских христианских общин на Соборе в Иерусалиме, обсуждавшем: заставлять ли обращенных в христианство язычников делать обрезание и соблюдать все законы Моисея. Вот выдержка из резолюции этого Собора: «…Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени, кроме сего необходимого: воздерживаться от идолопожертвования и крови, и удавленины, и блуда, и не делайте другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете» (Деяния святых Апостолов. Глава 15).
Заповедь «не делайте другим того, чего себе не хотите» является наиболее общей, и следует из высказывания Иисуса: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и Пророки».
О двух главных заповедях христианства написано в Евангелиях от Луки [Лк 10, 25–28] и Марка [Мк 12, 28–31].
У Луки написано: «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: В законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и (возлюби) ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить»
В Евангелии от Марка слова законника о любви к Богу и ближнему вложены в уста Иисуса.
Возлюби Господа Бога и ближнего твоего; и не делайте другим того, чего себе не хотите, – пожалуй, самое главное в духе христианского учения.
Фарисеи в наше время
Фарисейство было, есть и будет во все времена. «Настоящие, не формальные, не номинальные, не условные, не условно-риторические христиане всегда будут меньшинством» (Николай Бердяев).
Ходить в Церковь, покупать свечи, делать пожертвования, поститься, молиться, креститься перед церковью и иконами, целовать иконы (нарушая Постановление 7-го иконоборческого Вселенского Собора 748 г.) – это ещё не значит быть христианином.
Некоторые относят себя к христианам только потому, что их крестили в бессознательном возрасте.
Однажды солнечным, безоблачным днём, я видел, как у палаток для мороженного между оградой церкви «Успения Богородицы» в Вешняках (г. Москва) и мостом через железную дорогу, двое мужчин дрались, и по их лицам текла кровь. В честь какого-то праздника детям бесплатно раздавали мороженное, и мужчины подрались из-за очереди. Пришли в Церкуовь на службу (и это замечательно), а ушли домой с разбитыми физиономиями. И я подумал, что истинные христиане вроде бы не должны были драться.
В одном фильме старушка перекрестилась, сказала «Господи прости» и вонзила нож в грудь спящего мужчины.
Многие ли из христиан читали Евангелие, знают главные Заповеди Христианства и, главное, пытаются следовать им?
Если не стремиться соблюдать главные Заповеди Христианства, то выполнение церковных обрядов становится фарисейством.
От фарисейства к Христианству – путь духовного развития человечества.
Пьеса
Сны о Христе и супруге
Драма в одном действии
Пьеса о самопожертвовании Иисуса Назорея и об измене в супружеской жизни. Герой пьесы узнаёт об измене жены, и размышляет о том, следует ли разводиться. Использованы тексты Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна в синодальном переводе.
Действующие лица:
Илья – преподаватель ВУЗа,
Нина – супруга Ильи,
Соседка,
Иисус – он же Иисус Назорей, Мессия – Иегошуа (др. евр), Христос (греч.),
Иуда Искариот – апостол,
Двое жителей Иерусалима,
Больные,
Начальник храма,
Каиафа – первосвященник, председатель синедриона (верховного суда), ответственный за службы в Иерусалимском храме (центральной синагоге – доме молитвы),
Понтий Пилат – наместник Рима в Иудее,
Танцевальная группа.
Сцена 1
Илья. Скамейка у подъезда. Дверь квартиры.
Илья у двери с толстым портфелем в руках долго звонит. Бьет руками и ногами в дверь. Опять звонит. Никто не открывает. Звонит по мобильному телефону. Никто не отвечает.
Илья: Раньше вернулся из командировки. Хотел сделать приятный сюрприз. Преждевременный муж хуже незванного гостя.
Илья спускается вниз к подъезду. Садится на скамейку. Что-то читает. Звонит по мобильному телефону. Никто не отвечает. Садится на скамейку и читает. Из подъе зда вышла соседка.
Соседка: Доброе утро, Илья!
Илья: Утро доброе.
Соседка: Что читаем? Если не секрет?
Илья: Евангелие. Гениальная книга. Я её всегда беру в командировки. Карманное издание.
Соседка: Так вы из командировки?
Илья: Из командировки.
Соседка: А я думала, уехал с сыном и мамой Нины к морю. А чего здесь сидите?
Илья: В дом не могу попасть. Забыл ключи. Стучал, а никого нет.
Соседка: Нина, наверно, крепко спит. Ну, мне на работу.
Илья: Всего хорошего!
Соседка удаляется. Илья ходит в задумчивости. Размышляет.
Илья: И куда жена запропастилась? Вспомнил анекдот: Одесса. Зал суда. Судья спрашивает у мужа: «Почему вы решили развестись?» Муж: «Видите ли, она меня не устраивает». Голос из зала суда: «Ишь, фраер, всю Одессу устраивает, а его не устраивает»»… И куда запропастилась жена в такую рань?
Илья садится на скамейку. Немного почитал Евангелие. Бог сна Морфий укрывает его простыней.
Сцена 2
(Музыкальная вставка начала сна)
Экран: Появляется Пьета Микеланжело.
Из динамика доносится женский голос: «Сын мой! Зачем ты пошел в Иерусалим? Ведь ты знал, чем это кончится. Зачем ты вынудил казнить Себя? Зачем? Зачем ты вынудил казнить Себя?»
На сцену выходит Иисус Назорей.
Иисус (обращаясь в зал): Ученики мои! Апостолы! Не вы меня избрали, а я вас избрал. И научил проповедовать приближение Царствия Небесного. И наделил властью лечить людей. Вы же будете свидетельствовать обо Мне… Вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится всё, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут меня язычникам, и поругаются надо мной, и оскорбят меня, и оплюют меня, и будут бить, и убьют, и в третий день воскресну.
Иисус покидает сцену. Появляются женщина и мужчина.
Сцена 3
Женщина и мужчина, голос Иисуса.
Продолжение сна Ильи.
Местность перед воротами Иерусалима.
Женщина: Смотри! Длиннющая процессия! Идёт в Иерусалим. А кто это на осле впереди?
Мужчина: Это Иисус из Назарета.
Женщина: Я слышала о Нём. Говорят, будто Он воскресил в Вифании умершего Лазаря!
Мужчина: Это не слухи, а правда. Мой брат был в это время в Вифании.
Женщина: А ещё говорят: кто Его коснётся – излечивается. И будто накормил пятью хлебами несколько тысяч человек!
Мужчина: О таком Царе можно только мечтать.
Женщина: И одежды перед Ним бросают. Прямо на землю. Зачем это?
Мужчина: Наверное, чтоб выказать уважение.
Доносятся голоса: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне!», «Благословен Царь, грядущий во имя Господне!»
Экран : Картины «Вход в Иерусалим», «Встреча Иисуса с пальмовыми ветками в руках»
Голос (по динамику): Учитель, запрети им! Тебя казнят! Царя назначает только кесарь! Только кесарь!
Голоса: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне!»
Голос Иисус а (по динамику): Если они умолкнут, то камни возопиют.
По динамику, как эхо: Если они умолкнут, то камни возопиют!
Экран : Благословен Царь, грядущий во имя Господне!
Если они умолкнут, то камни возопиют!
Сцена 4
Иисус, слепые и больные.
Продолжение сна Ильи.
(Танец: исцеление больных).
Появляется Иисус. К Нему подводят слепого.
Слепой: Иисус, сын Давидов! Помилуй меня!
Иисус: Веришь ли ты, что я могу это сделать?
Слепой: О да, Господи!
Иисус коснулся глаз слепого и сказал:
Иисус: Да воздастся тебе по вере твоей!
И слепой прозрел.
К Иисусу тянутся больные с просьбой об исцелении. И он исцеляет их, повторяя слова: «Вера твоя спасла тебя».
Слышны голоса: «Спаси нас, Сын Давидов!», «Благословен Царь, грядущий во имя Господне!»
Экран : Картина «Исцеление больных в храме»
(Музыкальная вставка окончания сна)
Сцена 5
Илья. Скамейка у подъезда.
Илья просыпается и куда-то звонит. Ему не отвечают.
Илья: Анекдоты развращают. Сперва человек свыкается с мыслью об измене, а уж потом действует… Впрочем, бывает и спонтанно… Вспомнил ещё один анекдот. «Как ты, такой интеллигентный человек, сильно избил Вадима?». «Эта сволочь – любовник моей жены». «Ну и что? Нельзя же из-за совпадения вкусов бить человека»… И куда запропастилась жена в такую рань?
Илья ходит в задумчивости.
Илья: Секс – высочайшее наслаждение. И потребность. Иначе человечество исчезло бы. Сколько преступлений ради секса! И моральных и физических!.. Нужно быть психологически готовым к изменам.
Илья садится на скамейку. Бог сна Морфий укрывает его простыней.
Сцена 6
(Музыкальная вставка начала сна)
Первосвященник Каиафа и начальник храма (далее Начальник).
Сон Ильи.
Экран : Первосвященник Каиафа и начальник храма.
Быстрым шагом, почти бегом к первосвященнику Каиафе приближается начальник храма.
Начальник: Вы знаете какое безобразие в храме натворил Иисус Назорей? Он опрокинул столы меновщиков денег, запретил торговлю живностью, и вообще никому не давал пройти по храму, размахивая бичем из верёвок!
Экран : Изгнание торговцев из храма и ответ на требование дать знамение. Картина.
Каиафа: Мне уже об этом сообщили.
Начальник: Да ещё сказал, что мы дом молитвы превратили в вертеп разбойников! Нашелся ревнитель веры! А о нашей прибыли он подумал? Каков наглец! Он или Вы отвечает за проведение служб?
Каиафа: Иисус явно распоясался! А вообще не мешало бы вывести торговлю из храма.
Начальник: Когда Он успокоился, я сказал ему: «Кто дал тебе власть так поступать? Дай знамение, и мы уверуем!»
Каиафа: И он дал знамение?
Начальник: Нет, конечно. Он ответил: «Разруште сей храм, и я его воздвигну в три дня!»
Каиафа: Ничего себе условие. Храм строился почти 50 лет. Его и разрушить сложно, не то чтобы воздвигнуть в три дня.
Начальник: И кто станет его разрушать, чтоб убедиться, прав ли этот бродяга из Галилеи? Я узнал: это плотник, и сын плотника. Крестился Иоанном в Иордане, потом постился сорок дней, а потом стал бродячим проповедником и целителем.
Каиафа: Так почему же вы не посадили его в тюрьму?
Начальник: Это невозможно. Он слишком популярен. Я сам видел, как он излечил нескольких людей. Он очень убедительно говорит. Обличает богачей. Фарисеев называет лицемерами. С ним рядом Лазарь из Вифании, будто воскрешенный Иисусом из мертвых.
Экран: Обличение богачей и фарисеев, проповеди рядом с Лазарем.
Начальник: А при въезде в Иерусалим его восторженно встречали. И многие, не только сопровождавшие, славили Иисуса, как грядущего Царя Израиля. И Он поощрял это.
Каиафа: Обстановка опасная. Может вспыхнуть восстание против римлян. А римлян не одолеть. Лучше, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Я поговорю с Пилатом, как выйти из создавшегося положения.
Раздаётся звонок телефона. Илья просыпается.
Сцена 7
Илья.
Илья разговаривает по телефону. Женский голос (Ж.г.) в разговоре транслируется по динамику.
Ж.г.: Привет!
Илья: Привет!
Ж.г.: Как доехал?
Илья: Спасибо, нормально. Что не спишь?
Ж.г.: Волновалась чуток. Всё ж дорога. Незнакомые люди.
Илья: Всё нормально.
Ж.г.: Ты уже у дома?
Илья: Точнее перед домом. Квартира заперта, а я не взял с собой ключ.
Ж.г.: А где жена в такую рань?
Илья: Бог её знает.
Ж.г.: Если что, знай: клянусь быть верной тебе до гроба.
Илья: Приятно слышать. Ложись спать.
Ж.г.: Когда ещё увидимся?
Илья: Я говорил. Месяца через два.
Ж.г.: Буду ждать. До встречи!
Илья: Пока!
Ж.г.: До свидания!
Сцена 8
Илья отключил телефон, и снова позвонил. Никто не отвечает. Он в раздумьи ходит и рассуждает.
Илья: Чего стоят клятвы в верности? Сегодня человек думает так – завтра по другому.
Илья в раздумьи ходит.
Илья: «На собаку можно положиться всегда, на жену до первого случая». Так писал Пифагор… А мужья лучше? У людей есть потребность любить и быть любимым. Желательно всю жизнь. Но ведь есть потребности в разнообразии и познании нового? Что пересилит?
Илья в раздумьи ходит.
Илья: Счастливы те немногие, у кого любовь длится всю жизнь. Но это немногие. Я снимаю перед ними шляпу. Есть бестселер: «Любовь длится три года». Герой бестселлера с тревогой ждал последнего дня третьего года. И любовь еще не ушла от него. Но как долго она продлится?
Илья в раздумьи ходит.
Илья: В буднях семейной жизни есть тоже любовь. Но это не та любовь, которая «нечаянно нагрянет, когда её совсем не ждешь». Это скорее уважение, чувство долга, любовь к детям, но не то необъяснимое состояние первоначального чувства.
Илья в раздумьи ходит. Потом звонит по мобильнику. Ему не отвечают. Он сел на скамью и вздремнул. Бог сна Морфий накрывает его простыней.
Сцена 9
(Музыкальная вставка начала сна)
Илья, Нина, декорация сна.
Экран: Илье приснилась жена Нина.
Нина резко подходит к Илье, и говорит:
Нина: Развод не дам. А квартира? На что можно разменять нашу однушку? На две комнаты в общих квартирах? Или будешь снимать? А деньги? Ты же доцент. И живешь в России, а не в Америке. Разведёшся – сына не увидишь. И он сам не захочет тебя видеть. Скажу ему, что ты негодяй, предатель, Иуда.
Илья: Предательство – нож в спину, и неожиданно и неприятно. А Иисус сам отправил Иуду за стражей, и перешел в Гефсиманский сад дожидаться ареста.
Нина: Иуда может и не предатель. А ты – да.
Илья: Я тоже не предатель.
Нина: Ты сам во всём виноват. Сам! Сам! Ты думаешь, если я стала женой, то перестала быть женщиной? Когда в последний раз ты сказал, что я красивая, что у меня замечательные груди, что ты меня любишь. Мне не хватает слов о любви. От тебя. И я их слышу от других.
Илья: Опять я виноват. Ну что бы в доме не случилось – виноват я. И это не только у нас в семье. Правительства и жены всегда правы. Слышала анекдот? К врачу пришла девушка с забинтованными пальцами на руке и ноге. Врач спрашивает: «Почему у вас палец забинтован на руке?» Ответ: «Я закрывала дверь и его защемила». Врач: «А почему забинтован палец на ноге?». Ответ: «Я эту дверь как следует наказала».
Нина: Нет более полезной вещи в доме, чем всегда виноватый муж…Ты мне это уже говорил.
Сцена 10
Иисус, Илья.
Продолжение сна Ильи.
Экран: Картина: Проповедь Иисуса в храме.
Илья (Законник): Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Иисус: В законе что написано? как читаешь?
Илья (Законник): Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и возлюби ближнего твоего, как самого себя.
Иисус: Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить (Лк. 10, 25–28).
(Обращаясь в зал с разных концов сцены)
Иисус: Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся (только гневающийся) на брата своего подлежит суду; кто же скажет брату своему: «пустой человек», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5, 21–22).
(Музыкальная вставка)
Иисус: И если любите любящих вас, какая вам за это благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за это благодарность, ибо и грешники то же делают. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего.
(Музыкальная вставка)
Иисус (и на экране): Что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?
Иисус: Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье.
(Музыкальная вставка)
Иисус: И если кто согрешил против тебя, и покаялся, прости его; и если снова согрешил против тебя и покаялся, снова прости его.
Илья: Моя жена не покается. Просто она не признается в измене. Никогда. Хоть застань её с кем-то в постели. И правильно делает!
Иисус: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам.
(Музыкальная вставка)
Иисус: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам; какою мерою мерите, такою же и отмерится вам.
(Музыкальная вставка)
Иисус: Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и Пророки.
Экран: Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.
Иисус: Кто разведётся, и женится на другой – прелюбодействует.
Илья: Я прошу прощения, но нужно разбираться в чём причина развода. Интересно. Если б жена узнала о моей измене, она подала б на развод или нет? Скорее всего, нет. Бедные реже разводятся. В малых селениях и измен меньше, и разводов. Как поется в песне: «На деревне у нас не запрятаться. Нет секретов в деревне у нас. Ни сойтись, разойтись не сосвататься в стороне от придирчивых глаз».
Сцена 11
Илья, Иисус, Иоанн, Иуда Искариот.
Продолжение сна Ильи.
Выше Ильи проходит Иисус.
Илья: Иисус! Куда направляешься?
Иисус: На пасхальную вечерю. Хочу попрощаться с учениками. И дать последние наставления.
Илья: Почему последние?
Иисус: Всё, что обо мне, подходит к концу. Остались арест, казнь и воскресение. Я сам помогу им арестовать себя. Где они в ночи найдут меня, если я не дам им проводника?
Илья: Как ты сделаешь это?
Голос по динамику: Прощальная пасхальная вечеря Иисуса с апостолами. За несколько часов до ареста в Гефсиманском саду.
Иисус: Истинно, истинно говорю вам, что один из вас поможет арестовать Меня.
Иоанн: Господи! Кто это?
Иисус: Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. Иуда Симон Искариот, возьми!
Иисус передает красный огонёк Иуде. Иуда принял огонёк и осветился красным светом. На лице появилась маска.
Илья: И после сего куска вошел в него сатана. Иисус! Это гипноз?
Иисус: Я не знаю такого слова. Иуда! Что делаешь, делай скорее! (Евангелие от Иоанна – Ин. 13, 21, 26–27)
Иуда уходит со сцены как зомби, повторяя слова «Что делаешь, делай скорее». В руке его светится красный огонёк
Голос за сценой (или из динамика): Не будь Иуды, Иисус послал бы за стражей другого апостола?
Илья: Несомненно. И казнь состоялась бы. И христианство тоже.
Иисус: Следуйте за мной! В сад селения Гефсимания.
(Музыкальная вставка)
Сцена 12
Иисус, Петр, Иаков и Иоанн, Илья.
Экран: Сад в селении Гефсимания.
Иисус молится.
Иисус: Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты… Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты… Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты…Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы мне не пить её, да будет воля Твоя.
