Наум Баттонс
Антисвинизм. Чёртов узел
– Конечно, сын мой! – ответил Старый Хряк, а Ирод опять метнул в Каифу полный зависти взгляд.
– Повелитель, вам надо сделать самую малость. Пусть Илия даст вам список самых никчёмных свиней, а вы передайте его Коммоду и скажите, что эти свиньи хотят объединиться против собак, взбаламутить всё хозяйство и взять власть в свои копыта. При этом Илия пусть действительно проведёт среди этих свиней нужную агитацию и по-настоящему взбаламутит их не только против собак, но и против нас с вами. Пусть убедит их в том, что собаки хотят покуситься на их свободу, а вы, повелитель, встали на их сторону. Коммод с волкодавами сам вырежет их всех, а остальных разгонит по курятникам, коровникам и конюшням. Он вынужден будет сделать это, дабы избежать повторной смуты в дальнейшем. Мы же будем нейтральны, а потом убедим проигравших свиней в том, что мы и есть настоящая свинская элита, наличие которой, ради сохранения её в дальнейшем, надо абсолютно засекретить. Мы уйдём в тень, где и будем решать все вопросы, тайно сваливая всю вину за неудачи на псов, а славу за все достижения, присваивая себе.
Это позволит сдерживать развитие общин остальных животных и держать их всех в подчинении у нас, свиней. Нас же никто никогда не тронет и пальцем, ибо мы для всех слабы, малочисленны, а главное, мы вообще не существуем. Если кто и заподозрит нас в тайном руководстве всем хозяйством, его местные свиньи сразу же объявят идиотом и антисвинитом. Во всех общинах подлинной, но тайной элитой и истеблишментом должны быть только свиньи. Всех местных гениев и местные таланты надо будет попросту не замечать, а при необходимости ликвидировать. Пусть свиньи пользуются результатами их открытий, творчества и труда, выдавая всё это за своё. Надо только сделать так, чтобы возразить при этом никто ничего не мог. Любая попытка возражения должна приравниваться к преступлению, называемому антисвинизмом. А за это уже карать смертью!
Мы вступаем в тяжёлую борьбу, которая исключает все правила. Основное правило этой борьбы – устрани противника любым способом! Всеми судами мы будем тайно управлять, а законы – создавать и распространять. Но также необходимо пользоваться и такими вещами, как тайные убийства, оговоры, подкупы, шантаж и прочими «достижениями» цивилизованных людей. Всё это, в первую очередь, надо использовать против собак, ибо для остальных животных будут законы и судилища. Они сами будут публично и с удовольствием уничтожать своих же собственных собратьев, неугодных нам.
И самое главное, что нам необходимо сделать, используя пример людей. Нам надо на территории хозяйства ввести свои деньги, которые будут эквивалентом всем трудовым затратам, всем материальным ценностям, производимых животными, источником для получения любых удовольствий. Они должны стать мерилом всего! Даже жизнь животного должна оцениваться той или иной суммой денег. Мысли о них, об их количестве должны вытеснять все другие мысли из голов животных и птиц. Деньги должны полностью контролироваться нами, как и волшебный хлеб познания, который тоже должен будет продаваться. Мы должны добиться того, чтобы иметь монополию на выпуск этих денег. Владея ими в избытке, мы должны всех остальных заставить жить в условиях их постоянного недостатка. Надо всем и всегда говорить, что денег мало! Хочешь денег, чтобы удовлетворить свою потребность в чём-либо – иди к свинье и возьми кредит под солидный процент. Вот тогда все эти твари четвероногие будут у нас на коротком поводке!
– Но собаки, естественно, тоже захотят иметь контроль над этими деньгами, как и над волшебным хлебом, – возразил Каифе Илия.
– Естественно, мой дорогой! Это борьба! Здесь победит тот, кто терпеливее, подлее и чьи женщины не подвержены тому, что я назвал «моралью рабов». Община, женщины которой имеют сильный родовой или, как говорят люди, национальный инстинкт, непобедима! Вот поэтому, дорогой мой Илия, ты будешь воспитывать наших дорогих свинок именно в этом направлении! Всё их материнское, семейное, материальное – должно быть подчинено одной цели – национальному процветанию и росту чувства национального превосходства над другими.
Остальным животным надо проповедовать совсем другие ценности. Любовь к своему роду, к своим братьям, надо выставлять как отсталость, глупость, пережиток прошлого, как что-то второстепенное. Всё, что угодно, только не это! Если ложные ценности засядут в мозгах самок других животных и птиц, в первую очередь собачьих сук, они заблокируют любые патриотические начинания своих самцов и кобелей. Они загонят их в стойла, а потом будут сами же обвинять их в бездействии и деградации. Ну не себя же любимых им обвинять, тем более, что божественный голос, звучащий через нас, будет внушать им утешения, лесть и обещания материальных удовольствий в этой или будущей жизни.
Мы назовём самок – прекрасным полом! При этом всех самцов убедим в том, что любая, самая безобразная самка – прекрасна! Она всегда достойна поклонения и воспевания. Верность самца одной самке должна стать естественным состоянием и поведением, как верность раба господину, а вот верность самки должна воспеваться как что-то удивительное, неземное и божественное. Тем самым, понятие красоты мы перевернём «с ног на голову», ведь в Природе самец всегда красивее самки.
В любых конфликтах между самкой и самцом необходимо принимать сторону самки, назвав её более слабым существом. А мораль у нас всегда будет на стороне слабых и убогих. Поэтому все самки, независимо от их рода и вида, не сговариваясь между собой, инстинктивно будут защищать эту мораль всегда и везде! В защите этой морали и будет заключена их женская солидарность. Кто посягнёт на эту мораль, тот посягнёт на женщину, на жену, на сестру, на мать! Он посягнёт на самое святое, что есть у него и будет проклят всем обществом, заклеймён им как тиран, аморальное существо, подлец и мерзавец! Женщины при их правильном воспитании и последующем использовании могут разрушать вековые империи, ибо они будут разрушать мужчин в этих вековых империях, их воинов, созидателей, творцов. В конечном итоге, это смертельно ударит и по самим женщинам, но они никогда не смотрят так далеко.
Надо придумать и внедрить этикет поведения самца с самкой. Он должен быть приравнен к поведению лакея с господином, но называться при этом: хорошим тоном, прекрасными манерами, светским воспитанием, поведением мужественного, настоящего самца. Равноправие между самцами и самками, не должно распространяться на этот этикет «хороших манер».
При угрозе жизни, первоочередное право на спасение должна иметь самка, пусть даже самого преклонного возраста. Пусть лучше погибнет сто здоровых, находящихся в расцвете сил, оставивших или не оставивших после себя потомства самцов, чем одна старая бесплодная самка. Спасение в первую очередь самок, стариков и детей, жертвуя при этом самыми здоровыми и развитыми самцами – это залог ослабления сильной и здоровой общины и укрепления нашей власти! Поэтому мораль, поддерживающая нищих, слабых, больных, принятая остальными животными и птицами, должна воспевать именно это. Чем меньше будет в общине здоровых, умных, сильных и деятельных самцов и чем больше энергичных самок с нашими ценностями в головах, тем больше эта община будет под нашим контролем. Самка – основная опора нашей власти! Более того, в конечном итоге, для абсолютного закрепления нашей власти, мы позволим выбирать именно нашу власть, где самка с нашими ценностями в голове, будет основным и равноправным выборщиком.
Свинки же, наоборот, должны быть воспитаны в духе агрессивного национализма и устраивать всеобщую истерику при любой критике в адрес нашего племени!
Эталоном красоты самки должна стать самка свиньи. Она должна считаться самой красивой из всех, самой привлекательной, самой умной и самой достойной. К браку с ней должен стремиться любой самый влиятельный самец из других общин. Самка свиньи при этом может отдать себя в его распоряжение, но только ради нашего общего дела, ради процветания свиней и их власти во всем хозяйстве. На самом деле она будет контролировать его действия и мысли. Она не должна рассматривать этот брак как полноценный, что бы она делала в случае брака с самцом из нашего рода-племени. По достижении поставленной цели свинья, если захочет, может расторгнуть этот союз, забрав при этом почти всё состояние бывшего партнёра и общих детей. Наша мораль и наши законы должны всячески поощрять разорение самцов в пользу самок при разводе. Нужно также дискредитировать такое понятие как отцовство.
Если в этом браке будут рождены дети, то следует их зачислять в наши ряды, в наш род, ибо все ценности в их головах будут посеяны и выращены матерью-свиньей. Только мать может вырастить надёжного члена нашего рода, нашей породы.
Поэтому основная наша цель – это умные матери-свинки!
Детей от смешанных браков, в которых боров-отец, следует считать полукровками. Им тоже надо отдавать предпочтение в развитии перед другими животными, ибо это всегда будут наши союзники в распространении и защите наших ценностей, но относиться к ним всё равно надо осторожно, ибо их воспитывала инородная нам самка.
Они могут оказаться самыми ярыми антисвинитами, из-за того, что им закрыт вход в нашу свинскую элиту. А впрочем, на этом поприще их можно и нужно плодотворно использовать.
Молодые свинки должны входить во все политические движения в общинах, особенно в движения, борющиеся за равноправие с самцами, за права детёнышей, пацифистские, антивоенные движения и тому подобное. Они должны ослаблять боевую мощь каждой общины, кроме той, которую мы в тот период выбрали передовой в хозяйстве.
Для этого ты, Илия, должен разработать новый тип образцового самца, который мы внедрим в мораль данной общины. Это должен быть полный недотёпа, растяпа, полный идиот, если хотите. Это должен быть слабый и безвольный самец – мечтатель и фантазёр, думающий только о том, как услужить своей самке в виде свиньи, и не видящий в бедности ничего плохого и зазорного. Такой герой должен быть всегда положителен, ибо он всегда отстаивает женские идеалы терпимости, веры, надежды и любви, а вот персонаж, наделённый действительно мужскими качествами, должен стать отрицательным персонажем, антигероем. Богатый, жизнерадостный, сильный, здоровый самец должен быть однозначно посрамлён нашим бессильным и убогим героем. При этом, любовь прекрасной самки должна быть отдана победителю – слабому растяпе.
– Да, братец Каифа, задачки ты поставил передо мной непростые, однако выполнимые, – покачал головой Илия. – А что же другие? Что будет делать, например, Ирод?
– Ироду тоже будет много работы! Так что не завидуй и не расстраивайся! У нас у всех теперь будет много работы! На Ирода тоже возложена огромная и ответственная задача – организация экономической жизни всего хозяйства в целом и каждой общины в отдельности. Он должен придумать и практически реализовать экономические законы и принципы развития каждой общины нашего хозяйства. Эти законы должны быть преподнесены как нерукотворные и божественные, а учёные умы из числа других животных должны изучать их и строить на их основе свои экономические модели. Но они, конечно, не должны подозревать о том, что они строят те модели, которые нужны нам. Для тех, кто слишком близко подойдёт к раскрытию этой тайны, есть Джулия, которая должна разработать кучу тайных и открытых способов устранения этих нежелательных мудрецов.
Ты, Джулия, должна отобрать среди молодых свинок самых очаровательных, умных, хитрых и беспощадных для внедрения их в окружение любого важного для нас самца из другой породы животных.
– У меня уже есть несколько кандидаток на эту роль! – гордо отрапортовала Джулия.
– Вот и прекрасно! А теперь, повелитель, я закончил! Надеюсь, что мой предварительный план, нашёл у вас понимание и поддержку? – и Каифа сделал многозначительную паузу.
– План хорош! Я сам часто обдумывал именно такой сценарий развития событий! – первым поддержку Каифе высказал Старый Хряк. – Но не задирай сильно нос, сын мой! Этот план будет нуждаться в постоянной доработке и корректировке, ибо, как говорят люди, мы предполагаем, а бог располагает! А вот с богом-то как раз могут возникнуть непредвиденные ситуации, – Хряк произнёс эту фразу, уже прекрасно зная, кто такой Соломон Гросби.
– Напоследок я хочу подвести некоторые итоги услышанного нами прекрасного анализа сложившейся непростой ситуации и путей выхода из неё, а также свести его к более короткому плану наших долгосрочных действий, – продолжил свою заключительную речь Старый Хряк.
Мы будем подчинять всех животных, включая собак, путём воздействия на их психологию и формирования у них новых ценностей и новой морали.
План долгосрочный, но безотказный.
1. Лишить самцов мужества и основных инстинктов.
2. Поощрять их низкую самооценку, причём надо обесценивать животное не как индивида, а как часть природы. Надо делать постыдными его инстинкты.
3. Разделить все вещи на противоположности, постоянно борющиеся друг с другом. Животные не должны знать, что эти противоположности были придуманы и «выведены на сцену» искусственно.
4. Мы должны поощрять внедрение в общественное сознание такие психологические раздражители, как чувство вины, наказание, справедливость, честность, свобода, равенство, любовь и так далее.
5. В вопросах возможностей и способностей животного на первом месте должно стоять принцип «я должен» и лишь затем – «я могу».
6. Отнять у страдания его невинность. Связать его с рукотворным чувством вины.
7. Все сильные положительные качества, эмоции и чувства удовольствия, такие, как творческий задор, сладострастие, триумф, гордость, смелость, жажду познания, уверенность в себе, счастье – следует клеймить как соблазн, грех, как нечто постыдное и подозрительное.
8. Чувства слабости, скрытые и откровенные проявления трусости и неуверенности в себе – необходимо назвать священными именами и проповедовать как желательные и необходимые каждому культурному животному.
9. Всё, что есть самое великого в разумном животном, съевшем хлеб познания и обладающем лучшими человеческими качествами, необходимо интерпретировать как самоотречение, как самопожертвование в интересах чего–то или кого–то другого.
10. В творчестве и искусстве необходимо насаждать все только бездарное, упадочное, обезличенное, шумное, уродливое, психически нездоровое и выдавать его за результат высшего познания, собственного внутреннего поиска, доступного только гениям, оригинальное видения мира. Всех сомневающихся и несогласных с этим следует тотчас же клеймить как консервативных, серых личностей и некультурных, необразованных и ничего не понимающих в искусстве особей.
Тех, кто действительно талантлив, гениален, кто способен творить новое, прекрасное, вечное и доброе нужно всячески игнорировать, угнетать, эксплуатировать в своих целях, затирать и задвигать в тень. А если это не получается, тогда желательно этих талантливых животных просто физически уничтожать или доводить до самоубийства.
11. Любовь необходимо подменить преданностью и альтруизмом, сексом и правом собственности на партнера, правом на его верность – я думаю, что любая самка нас поддержит в этом взгляде на любовь. Ведь в этом и заключён весь смысл её жизни. Она гибнет духовно и физически, если самец вдруг находит нечто другое, способное заменить секс. Творческий поиск самца, увлечение его настоящим делом, направление его энергии, не на удовлетворение капризов и похотей его спутницы, а на внутренний рост, созидательный труд – это духовная смерть для самки, живущей по нашей морали.
Каифа однозначно прав – самка, принявшая нашу мораль и живущая по нашим ценностям – наш самый верный союзник!
12. Жизнь как наказание, счастье как искушение, страсти как нечто бесовское, доверие к себе как нечто безбожное – это всё психология воспрепятствования, это всё методы замуровывания в страх.
Стада одобрят эту мораль, эту психологию. Они поддержат и примут её, ибо, с одной стороны, все эти неудачники и посредственности интуитивно захотят оградить себя от более сильных натур и помешать их развитию, а с другой стороны, захотят сделать священными и единственно достойными почитания те влечения, которым они сами больше всего обязаны своим преуспеванием.
На этом Старый Хряк подвёл итог узкого собрания определившегося высшего тайного сословия свиней. Скажу сразу, что план Каифы по сути своей был мудр и беспроигрышен. Следуя этому плану, координируя свои действия с теми рекомендациями, которые разработал и дал в своей речи Каифа, свиньи, наверняка, добились бы полной и окончательной победы и поработили бы всех животных. Но в план вкралась недооценка всей ситуации из-за незнания некоторых важных событий, происходивших в данный момент.
Ни Старый Хряк, ни Каифа и никто другой из свиней, одобривших этот план, не знали одного очень важного факта, что Соломон Гросби – это человек, который уже сбежал от правосудия. И поэтому, главная их ошибка и их просчёт состояли в том, что хлеб, в бесперебойном снабжении которым Старого Хряка недавно убедил Коммод, уже совсем скоро должен был закончиться раз и навсегда. А вместе с ним должна была исчезнуть возможность у свиней быть полновластными хозяевами новоявленного «царства всех животных и птиц». Так же они не догадывались, что уже зародилась третья, более могущественная сила, которая вскоре сметёт в мусорное ведро все их столь мудрые планы.
Как скала разбивает набегающие на неё морские волны, так и реальность жизни, о которой не знает или не хочет знать большинство слепо верящих в какую-либо химеру людей, вдребезги разбивает их планы, мечты, желания и фантазии.
Свиньи, собравшиеся за свинарником, искренне уверовали в химеру о господстве над всеми животными. Вышедшие из низов, родившиеся в стаде и принадлежащие ему, имеющие в своей голове стадную психологию, эти пять свиней, впрочем, как и их сородичи, разучившись скромности, раздули свои потребности и амбиции до космических размеров. Не зная до конца тех реалий, которые им приготовила жизнь, они должны будут вместо достижения запланированной ими вершины безграничной власти, рухнуть вниз так и не достигнув своей цели именно в тот момент, когда эта вершина будет уже на расстоянии вытянутой руки.
Один человеческий пророк однажды сравнил подобное состояние у людей с теми же свиньями, в которых вселились бесы, вследствие чего это стадо свиней неслось к обрыву, чтобы рухнуть вниз и исчезнуть навсегда в море.
Как и Коммод, увлекшись мечтами о немыслимых перспективах безграничной власти, несметного богатства и бессмертной славе, эти свиньи не видели других способов достижения этих целей, кроме применения бесконтрольного, беспощадного зла и обмана ко всем остальным животным. Оставив только за собой право на достойную жизнь, они сами по себе не представляли ничего достойного в глазах остальных животных. Только это одно должно было привести затею с построением «царства божьего» к полному фиаско. Если честь называться элитой захватили псы и свиньи, умеющие только рвать других на куски и жрать без меры, другого результата и быть не может.
А если к этому прибавить ещё личность бога, который дал им их главные ценности, сам став при этом их главной ценностью и главным средством для достижения власти, то участь этих новоявленных правителей и их царства, была предрешена.
Максимум, на что они были способны, несмотря на всю свою мудрость и волю к власти – это стать пастухами-паразитами. Есть пастухи, которые являются для стада защитниками, просветителями, организаторами всех начинаний, делая всё, чтобы стадо жило, процветало, размножалось и не чувствовало нужды. При этом не возбраняется, чтобы пастухи использовали это стадо для своих нужд, периодически вычищая его от всего вредного и нездорового, от элементов упадка, деградации и немощности. Таким пастухом, к примеру, был убитый своими животными Стив.
Стать такими пастухами хотели Коммод с собаками и Старый Хряк со свиньями. Но, будучи полными паразитами в прошлой, неразумной жизни, они таковыми остались и после того, как съели волшебный хлеб познания. Их инстинкт паразитизма, впитанный с молоком матери, не позволял им поступить по-другому.
Коммоду пришли на какое-то время светлые мысли, но он их немедленно отбросил от себя. Это произошло не потому, что он действительно испугался за свою жизнь и репутацию. Нет! Он был не из пугливых созданий. Просто это для него был очень сложный путь, требовавший больших усилий, самоотдачи, творчества, а на это всё у него не было никакого желания. Он придумал себе в оправдание причину самосохранения.
Но Коммод при этом всё-таки был существом служивым. Инстинкт также говорил ему, что необходимо служить. Кому и чему всё равно, лишь бы это давало сытую жизнь. Но, как в своё время Пират, он так же превратился в расчётливое, жадное существо, личные интересы которого преобладали над всем остальным. Пират, став таким существом, всё-таки остался верным своему хозяину, ибо тот обещал ему то, о чём он так же мечтал всегда: сытую, полную удовольствий жизнь, которую сулила власть.
Коммод убил своего хозяина, но жить без служения он не мог. Старый Хряк в разговоре с ним это подметил очень точно. И Коммод выбрал для себя объект своего служения. Это был он сам. Точнее, этим объектом служения была цель добиться неограниченной власти и тех возможностей, которые она даёт. На дело служения этой цели он бросил все свои силы и помыслы. Вопрос об ответственности, которую порождает эта власть, конечно, встал, но он быстро решил его в пользу свиней.
Оставаясь, плоть от плоти членом своего собачьего рода, но отличаясь от них обучением, Коммод уверовал, что может стать полновластным хозяином не только для собак, но и стать грозным пастухом всех обитателей хозяйства. Всякое верование есть признание чего-либо за истинное. Но, при этом, это что-то – необязательно есть истина.
В отличие от Коммода, свиньи проблемой служения не заморачивались. Для них это понятие было пустым звуком. Их психология богоизбранных гласила одно: нам все и вся должны. Это были паразиты по своему сознанию и повадкам, у которых их чувство превосходства над другими животными было заложено чуть ли не генетически.
И вот эти две силы решили объединиться в единый союз по достижению высшей власти в новообразованном «царстве божьем» имени Соломона Гросби – проходимца и сектанта. Этот союз был крепок снаружи, но абсолютно гнилым изнутри, поскольку обе стороны мечтали об одном и том же, прекрасно осознавая при этом, что двух таких паразитов это «царство божье» прокормить не сможет. Пока ещё эти союзники смотрели в одну сторону, лишь иногда, исподлобья бросая друг на друга подозрительные, и не обещающие ничего хорошего взгляды. Но, увлечённые своей химерой, они даже не удосужились внимательно посмотреть по сторонам, чтобы увидеть зарождающуюся третью силу, которая в скорой перспективе могла уничтожить их обоих.
Но об этой силе чуть позже, а пока давайте вернёмся на собрание, с которого под конвоем волкодавов увели кота Альфонса вместе с семьей, а Старый Хряк в союзе с Коммодом приступили к решению задачи номер один.
