Наум Баттонс
Антисвинизм
Глава 9
Тем временем Соломон, получив из Европы долгожданный груз, сразу приступил к изготовлению волшебного корма в огромных количествах. К удивлению всех, кто жил у него в доме, подводы с хлебом разгружались в лабораторию ежедневно. Соломон велел держать это в строжайшем секрете и грубо прерывал все попытки домашних расспросить его о цели таких крупных покупок хлеба.
Прошла неделя напряжённого труда новоявленного «бога всех животных» и, наконец, партия кормов для Стива была готова. Соломон послал Стиву извещение о прибытии груза с требованием оплатить его и забрать. Его зловещий план заработал.
А Стив в это время действительно испытывал очень тяжёлое материальное положение. Все денежные средства, накопленные им ранее, были пущены на восстановление своего хозяйства и поиск пропавших свиней. Корма от Соломона ему были сейчас так некстати.
Было лето, и скот его мог спокойно пастись на пастбищах без дополнительных кормов. Поэтому, получив извещение и платежное требование, он сам решил поехать к Соломону, чтобы как-нибудь уладить столь неприятную для себя ситуацию.
Соломон принял Стива радушно. Дружески обнял и пригласил разделить обеденную трапезу. Стив даже не подозревал, что во время обеда Соломон незаметно накормил его волшебным хлебом. После обеда они удалились в кабинет к Соломону.
– Соломон, – обращаясь, как к другу, начал Стив, – у меня к тебе огромная просьба. Я, согласно нашему контракту, обязан выкупить у тебя крупную партию кормов для животных. Я, конечно, не отказываюсь от своих обязательств, но обстоятельства сейчас у меня складываются не самым лучшим образом, поэтому я прошу тебя немного отсрочить время продажи. Я заберу эти корма осенью, ближе к зиме, но не сейчас. После того, как мои свиньи вдруг внезапно взбесились и разорили моё хозяйство, я не в состоянии принять этот груз и, тем более, оплатить его. Может быть, в крайнем случае, я очень постараюсь забрать и оплатить его несколько раньше, когда верну на ферму своих пропавших свиней.
– Но ты, же понимаешь, дорогой сосед, – сочувственным тоном отвечал Соломон, – что я потерплю тогда большие убытки! Смею тебя заверить, что я с радостью бы пошёл тебе на уступки и оставил бы все эти корма у себя, но, к сожалению, ты у меня не единственный потребитель этих прекрасных кормов. Ряд хозяйств так же закупили их у меня и сейчас, со дня на день, я жду очередные большие партии кормов из Европы. Плюс, я заказал эти корма и для себя тоже. Куда же я всё это дену, дорогой друг? Плюс, мне нужны деньги, чтобы отдать их ростовщикам, у которых я брал кредит, чтобы оплатить твою партию.
Но с деньгами я ещё подожду. Как-нибудь договорюсь с кредиторами, ибо с других хозяйств я брал предоплату, а вот место в своём амбаре ты мне освободи, пожалуйста. Плюс, на меня наверняка повесят хороший процент за то, что я просрочу свой платёж. Так что ты мне его также должен будешь компенсировать.
И Стиву ничего не оставалось делать, как дать своё согласие забрать в ближайшие дни у Соломона этот злополучный корм и написать для него долговые расписки с большими процентами.
По дороге домой Стив подумал, что корм обошёлся ему совсем недешево. Наоборот, даже по сравнению с местными ценами, он приобрёл его довольно дорого. Он так же начал думать, что это будет его первой и последней сделкой с Соломоном (как он был недалёк от истины), но вдруг какая-то непреодолимая апатия ко всему полностью овладела им.
«А! Плевать!» – подумал Стив, зевнул и уже успокоенный продолжил свой путь домой.
Глава 10
А через несколько дней состоялось возвращение блудных свиней в хозяйство Стива.
Свиньи пришли в плачевном состоянии. Сильно похудевшие, голодные, они, столпившись у ворот, жалобно хрюкали и визжали, как бы прося прощения и разрешения вернуться домой.
Работник, прибежавший к Стиву с известием о возвращении свиней, был крайне удивлён реакцией хозяина. На вопрос: «что делать с вернувшимися животными?», всегда на всё живо реагирующий и принимающий моментальные решения Стив, лениво развалившись на кушетке, вяло ответил, что ему всё равно и, что пусть сам работник решает, что делать дальше. «Если хотите – можете их зарезать!» – зевая прокомментировал он. Работник также доложил, что свиньи очень худы для того чтобы их сейчас резать, но и кормить их нечем. Стив, махнув на это рукой, ответил, что вот-вот должны прибыть корма от соседа, после этого зевнул и отвернулся.
Ночью Пират опять прибежал в хозяйство Хопкинса. На сей раз целью его визита были не свиньи, а собаки. У Стива их было с десятка два кобелей, не считая Джесси и других сук. Все – огромные сторожевые волкодавы. Злые и натренированные.
Они поначалу не принимали Пирата, и тому пришлось бы очень плохо, если бы он на момент своего появления у них, оставался обычным кобелём.
Но когда Пират, оскалив клыки, рявкнул на них по-человечьи: «Сидеть!», – опешившие псы послушно выполнили его приказ.
С тех пор Пират без всяких проблем прибегал в свинарник, проводил там свою агитацию без всяких помех со стороны волкодавов Стива, которые не только не облаивали его, но встречали с каким-то собачьим уважением и даже боязнью. Пират мог спокойно подойти к любому кобелю и попробовать еду из его миски. Только Джесси какое-то время не подпускала его к себе, грозно рыча и скаля зубы. А так как женщины любят силу, то сопротивление её было недолгим. Но Пират до сегодняшней ночи не проводил с собаками никакой идеологической работы.
На следующий день в хозяйство должны поступить волшебные корма. Все животные на ферме через день-два будут наделены человеческим разумом и способностями. Свиньи будут вести намеченную Соломоном пропаганду новой религии, внушая остальным животным новую идею их существования. У животных должен будет появиться новый бог, который поможет им реализовать эту идею. И этот бог должен иметь мощное оружие для запугивания и наказания непослушных, а также для защиты избранных им животных – свиней. Этим оружием должны будут стать собаки.
– Братья мои! – начал Пират. – Мы, собаки, имеем право на более счастливую и безбедную жизнь, чем та, которая есть у нас сейчас! И иметь мы её должны именно в этой жизни – здесь и сейчас! Наша жизнь коротка, а что хорошего мы в ней видим? Изредка подойдёт хозяин и, может быть, скажет доброе слово или кинет кость, оставшуюся после своей трапезы. За это мы ему служим тяжёлую и рискованную для жизни службу. Мы охраняем порабощённых им других животных – наших товарищей по несчастью. Мы охраняем его дом, его семью, не спим ночами, питаемся из лап вон плохо, а между тем, другие животные живут намного лучше! Они меньше работают и больше едят! И даже, если кто-то из них и работает больше, или приносит какую-то пользу, то ежедневно они не подвергают свою жизнь смертельной опасности! Вы же знаете, что в округе множество самых лютых наших врагов – волков. И каждый из этих волков с удовольствием бы съел на обед какого-нибудь телёнка или поросёнка. Но только мы являемся главным препятствием между ними и беззащитными животными. Вы помните, как закончил свой недолгий жизненный путь ваш товарищ Тор? И что? Разве кто-нибудь из людей или других животных вспоминает сейчас о нём? Кто-нибудь оплакивает его безвременную кончину? Нет! Нет и нет!
Я послан к вам, и к свиньям, чтобы обеспечить вам всем более достойную жизнь. Я служу богу, который дал мне возможность говорить по-человечьи. Бог приближает меня к образу и подобию своему, за что я ему благодарен и служу верой и правдой. Но бог наш любит не только меня! Он любит и благоволит всем животным! Особенно свиньям и нам – собакам. Свиньи более умны и наделены человеческим разумом, поэтому бог избрал их своим главным отрядом для установления царства своего в каждом человеческом хозяйстве, где власть скоро будет принадлежать всем животным и птицам! А вы, собаки, также наделённые человеческими качествами, будете охранять свиней, и за это будет вам почитание от всех животных, которые будут бояться вас. Люди будут служить вам! Вы – сила и сила сплочённая. А потому грозная! Вы будете хранителями веры истинной и станете беспощадными борцами со всякой ересью. Готовы ли вы, мои братья, служить богу нашему, избравшему вас для охраны избранных им свиней и для построения нового общества животных и птиц?
– Конечно, они согласны! – вдруг раздался чей-то человеческий голос, и из темноты неожиданно показалась Джесси.
То, что по-человечьи может говорить и Джесси, повергло кобелей в шок. Если и были у кого сомнения – участвовать или нет в реализации планов, предложенных каким-то залётным псом, то после выхода её на сцену, все эти сомнения в правоте Пирата полностью исчезли. Собаки уверовали, что могут тоже говорить по-человечьи и, в конце концов, стать людьми.
– Так я повторяю свой вопрос: готовы ли вы, братья, служить богу нашему?
– Готовы! – дружно пролаяли собаки.
– Готовы ли вы возлюбить нового бога своего всем сердцем за то, что обещает он вам жизнь достойную, сытую и вольную?
– Готовы!
– Готовы ли вы растерзать любого, кто будет сомневаться в существовании бога нашего? Готовы ли вы растерзать любого, кто будет сомневаться в праве свиней на руководство другими животными, кто будет проповедовать самую животноненавистническую идею – идею «антисвинизма»?
– Готовы!
– Тогда ждите сигнала к восстанию всех животных во имя бога нашего всемогущего и хозяина моего любимого, научившего меня говорить по-человечьи. Он сделает каждую угнетаемую людьми тварь, человеком! Научит говорить и думать по-человечьи! Он даст нам жизнь вечную, жизнь человеческую. А нам собакам предстоит служить воинами божьими, дабы защищать дело его праведное и истинное! И предсказываю вам, что не успеет завтра петух прокукарекать трижды, как каждой этой твари уже захочется стать человеком, и она предаст своего хозяина!
Глава 11
Утром в хозяйство Стива прибыли от Соломона корма для животных и птиц.
Работникам, видящим у Стива апатию ко всему происходящему, тем более было наплевать на всё. Чем меньше работы, тем лучше. Поэтому вместо того, чтобы выгонять животных и птиц на пастбища и во двор, они стали просто высыпать им привезённые корма.
И вот на следующее утро, петух, взлетев на забор, начал свой обычный утренний призыв и после второго «кукареку» вдруг неожиданно осёкся, внимательно посмотрел по сторонам, прислушался и слетел вниз на землю.
«А зачем и кому я каждое утро кричу своё приветствие? – была первая человеческая мысль петуха. – Я встаю раньше всех, я первым вижу восход солнца, и я всю жизнь хотел, чтобы все любовались этим восходом. Но всем плевать! Все спят и только проклинают по утрам того, кто мешает им спать. Особенно люди. Сколько моих братьев досрочно закончили своё существование из-за того, что очень любили эту жизнь и старались пробудить к ней крепко спящих людей и животных. Суп – вот мой удел! А я красив и молод. У меня в собственности целый гарем молодых курочек. Почему я должен всем этим пожертвовать? Ради чего я каждый день, как дурак, взлетаю на этот забор и кричу своё приветствие восходящему солнцу? И вообще, что это со мной происходит? Откуда эти мысли? И почему я начал мыслить по-человечьи?».
Эти мысли привели его в явное замешательство. Он стоял посреди двора, как вкопанный, и только голова его, с неимоверно вытаращенными для петуха глазами, крутилась в разные стороны.
И вдруг, неожиданно для себя, вместо положенного «кукареку», наш петух, вдруг во всю свою петушиную глотку прокричал: «Свобо–о–оду птицам!», а из курятника ему в ответ грянуло дружное куриное: «Ура-а!».
Так началось то последнее обычное для хозяйства Стива, утро.
А дальше события развивались стремительно.
Петух не знал, что эта ночь была бессонной для всех животных. В коровнике и в овчарне, в птичнике и в голубятне, в конюшне и в свинарнике, в будках сторожевых собак, и вообще везде, где жили домашние животные, наблюдалось непонятное движение и волнение.
И везде, то там, то здесь, можно было заметить появление наших давних знакомых: Пирата, Джесси и Старого Хряка.
Но вернёмся к петуху.
Не успел он прокричать свой первый человеческий лозунг требования свободы, как что-то мощное придавило его к земле. Этим мощным было не что иное, как лапа Пирата.
– Заткнись идиот! – грозно, человеческим голосом прошипел Пират, оскалив для надёжности свои клыки. – Ты погубишь всё дело и обратно превратишься в глупую, никчемную птицу, годную лишь для супа!
– Как-кое д-дело? – с трудом спросил петух, не понимая, откуда взялся этот страшный, непонятный пёс, из пасти которого на него падает слюна и, при этом, оттуда раздаются человеческие слова, которые он, петух, почему-то прекрасно понимает. А больше всего его поразило то, что он сам говорит со страшной собакой по-человечьи.
– Какое дело?! Да, именно то, что ты, глупая птица, только что провозгласила вслух на всю округу. Ты, идиот, что – в суп захотел? Марш в курятник и успокаивай своих глупых кур! Ещё не время! Вечером сбор всех животных! Скоро наш бог освободит вас окончательно, а пока терпите и молчите!
Сказанное петуху не надо было повторять дважды, и он исчез в своём курятнике буквально через секунду после того, как Пират поднял с него свою лапу. А через полминуты после этого всё стихло уже в самом птичнике.
А Пират уже сломя голову нёсся по направлению к овчарне, где равенства требовали овцы.
К вечеру и Пират, и Джесси, и особенно Старый Хряк, валились с ног от усталости. Но служить Богу – работа хоть и сложная, но благодарная. Бог сам не знает, что такое усталость, но Он добр и предусмотрел, что все остальные её испытывают. Поэтому Он создал такую вещь для своих созданий, как отдых. Но это – настоящий Бог.
Пират же с сотоварищами служил богу ненастоящему. Они служили проходимцу, который, в отличие от Бога настоящего, сам работать не хотел, а хотел жить за счёт тяжкого труда других. Поэтому такое понятие, как усталость других, его мало интересовало. Бог-самозванец всегда требует результата здесь и сейчас. У него мало времени. Он не даёт никому права на ошибку. Он всегда много обещает и при этом воздействует на самую низменную, алчную, порочную сторону души исполнителя.
А потом, после достижения своей цели, он не собирается исполнять своих обещаний. Настоящий Бог или Боги, всегда благодарят верно служащего Ему или Им здесь на Земле, в этой жизни, здесь и сейчас. У настоящего Бога нет цели, а у «бога–самозванца» она всегда есть. Настоящий Бог берёт на себя ответственность, как за Своё добро, так и за Своё зло. Для него эти понятия едины, ибо они отсутствуют. Есть дела, творение, жизнь. Самозванец всегда разделяет эти понятия. И у него всегда есть ответственный за зло. У людей для этого придуман Дьявол. А у животных – это человек.
А ещё у «бога–самозванца» для достижения этой своей цели всегда есть «богоизбранные» служаки, которые в своём рвении роют носом землю, как свиньи, перекапывая не только целинные, дикие земли, но и прекрасные сады, и плодородные поля.
Самозванец всегда откладывает исполнение своих обещаний под видом различных трудностей, которые призывает постоянно преодолевать и которые сам же и создаёт.
Из беседы Соломона с Пиратом мы уже видели, какие планы имел первый на дальнейшую судьбу животных и людей. Даже якобы «богоизбранным» свиньям суждено было впоследствии стать обычной свининой. Это удел любых «богоизбранных» тварей и народов, которые стали такими не благодаря упорному труду и благородству души, а вследствие пустых обещаний и ложных внушений обожествляемых ими мошенников. Со временем они и сами становятся мошенниками и лицемерами. Но ни твари, ни народы, к сожалению, этого не осознают и периодически, как и планировал Соломон, идут на свою скотобойню. Ибо уже подрастает молодое поколение с таким же запрограммированным на «избранность» и поэтому пассионарным мозгом, которое равнодушно смотрит на то, как стариков увозят на бойню.
Они не ведают жалости к старшему поколению, ибо считают, что с ними самими всё будет по-другому. Но и они так же стареют, и новоявленный «бог-самозванец» устраивает им чужими руками очередной «конец света». И этот ход событий становится уже традицией, устоем. Это принимает вид непреложной жизненной истины, даже лёгкое сомнение в которой является покушением на народ, его устои, на его Бога.
«Бог-самозванец» – это страшно! Это путь в никуда. Но это реальность, которая правит нами и сейчас. Нет большего греха, чем при настоящем Боге молиться и служить «богу–самозванцу». Но большинство молится….
Свиньи Стива присягнули «богу-самозванцу». Ослеплённые чудесным фокусом с наделением их человеческими качествами, они, не видя и не зная того, кто за этим стоит, слепо уверовали в то, что это всё деяния божественных сил.
Мне неведомо, есть ли у свиней душа, но мозг и ум у них явно есть. И этот мозг и ум явно грела корыстная, алчная мысль о том, что они лучше других животных, что они богоизбранные, что они могут управлять не только животными, но даже человеком.
Эта мысль подавляла все остальные мысли и в конечном итоге делала их просто невозможными.
Это явление у людей называется благородным словом «вера», хотя на самом деле это обычный и дешёвый фанатизм.
Ни одно верующее существо не может и не хочет верить в то, что оно недостойно, жалко и ничтожно. Оно может это осознавать, но верит оно всегда в другое. Верит оно как раз в обратное. А тот факт, что это «обратное» для него недостижимо, имеет очень простое объяснение – в этом всегда кто-то виноват. Поэтому надо просто устранить того, кто якобы виноват и всё само уладится. Надо только подождать и хорошо поработать. А отсюда появляется новое, якобы очень доброе и благородное понятие – «надежда», которое, в свою очередь, порождает другое качество – «терпение».
Развивать состояние веры до стадии «надежды» и «терпения» Соломон решил у других животных. Они не были движущей силой по захвату чужих хозяйств. Это всего лишь «серая масса», исполнители. Они всегда покорно будут идти на свою бойню, надеясь на лучшую жизнь либо на небесах, либо на лучшую жизнь у следующих поколений.
Другое дело – свиньи. Они достаточно умны, хитры и ленивы. Они хотят править здесь и сейчас. Поэтому сразу после захвата власти им надо дать все блага, назначить их главными и тогда они будут просто жить и погибать только с верой в свою исключительность и в несправедливость к ним других, более глупых и завистливых созданий. И будут преданы своему богу, даже на скотобойне.
Мы, люди, ещё можем понять свиней и чувства, двигающие ими. Свиньи также стали жертвами обмана, как и большинство людей. Они поверили в «бога-самозванца», которого они никогда не видели, не знали, но который ловко воздействовал на их корысть, присущую и нам людям. Мы можем понять других животных, ибо сами в большинстве своём повторяем их судьбу, живя «верой, надеждой и любовью» к «богам-самозванцам», навязанных нам силой.
Большинство из нас также всегда ищет виноватого в своих бедах, и поэтому всегда появляются те Соломоны, которые находят среди нас человеко-свиней, а те, в свою очередь, подстрекают нас на революции, а затем, погружают нас в ещё более беспросветное рабство, утешая при этом сладкими словами: «вера», «надежда», «любовь», смысл которых сводится всегда к одному – к терпению.
Мы всех можем понять и понимаем. Но как нам относиться к Пирату и таким как он? У людей они называются апостолами или пророками.
Эти существа прекрасно знают, что тот, кого они называют богом, есть обычный проходимец или «самозванец». Да, они были его псами и, будучи в этом состоянии, преданно служили ему. Но они при этом никогда ни во что не верили, и никогда ни на что не надеялись. Они ЗНАЛИ.
Они знали, что творят злое дело намеренно для того, чтобы, даже не они, а их хозяин, получил все дивиденды, а им кинул со стола огрызок недоеденной колбасы. И если перед свиньями или перед другими животными маячила большая, глобальная, пусть и недосягаемая идея, то за что трудился до изнеможения Пират?
Рабская собачья преданность, так восхваляемая многими людьми в собаках, толкала Пирата на злодеяние.
И если другие животные, в том числе и свиньи, шли на это восстание ради себя, ради своей свободы или ради своей власти над другими существами, то Пират прекрасно понимал, что у него этой власти не будет никогда и его любимый хозяин, после достижения своей цели, в лучшем случае, просто сделает его снова обычной собакой.
То, что Пират выторговал для себя в разговоре с Соломоном, было слабым для него утешением. Он прекрасно знал своего хозяина, своего «бога». Но, как и любой человеческий пророк или апостол, он утешал себя только одним – собачей преданностью своему хозяину, заключающейся в пяти словах: «На всё воля твоя, хозяин!». Так инстинкт собачей преданности облачился в прекрасное понятие – «любовь к богу».
Но, спросит меня читатель, у Стива тоже были собаки. Почему же они решили предать своего хозяина? Где же их собачья преданность?
К сожалению, об этом история умалчивает. С моей точки зрения, это объясняется просто. Собаки Стива были цепными псами. Всегда полуголодные, получающие свою скудную еду от разных людей, они даже толком и не знали, кто их хозяин. Они знали свою территорию и просто охраняли её. Голодный, как правило, всегда продажен, будь то пёс или человек.
Пират же был псом домашним, породистым. Он с детства жил в доме и получал прекрасное для собаки воспитание и содержание. Он был любимцем. А любимцы всегда хотят оставаться таковыми и готовы ради этого на всё. Они любят себя только тогда, когда их любят другие, или делают вид, что любят. И поэтому своё благополучие, своё счастье они видят только в служении тому, для кого они считают себя небезразличными. Это идеальные рабы. Рабы добровольные, готовые на любые жертвы, преступления и подлости ради своего хозяина. Это породистые собаки.
Среди людей есть тоже множество таких породистых псов, смысл жизни которых заключён только в служении. Сколько чужой крови и слёз пролили они в своём рвении! И как они воспеты! А на самом деле, это просто породистые псы, не имеющие представления ни о собственной чести и самоуважении, ни, тем более, о таком понятии, как любовь к себе. Они заменили всё это понятием «долг». Долг по отношению к хозяину, кем бы этот хозяин ни был. Любая организованная структура держится именно на таких псах и на этом понятии – «долг». Это может быть долг уголовному пахану, вождю нации, главе религиозной организации, государству, партии или Богу. Но этот долг всегда должен быть превыше всего. И должен возвращаться неукоснительно. Потому что они думают: тот, кому они служат, любит их и нуждается именно в них.
Но самое потрясающее во всём этом то, что в долг этому псу никто, ничего и никогда не давал. Это фикция, облачённая в форму закона и морали. Это психологический казус, позволяющий одним господствовать над другими, использовать их в своих целях. А другим оправдывать свои беззакония, преступления, подлости.
Сколько миллионов человек было истреблено на вполне законных основаниях! А сколько животных!
Понятия долга и верного служения помогают подлецам и садистам не только оправдывать себя. Это становиться смыслом их жизни. Это секрет «чистой совести» при совершении любых злодеяний, преступлений и подлостей. Лишь бы они не были направлены против объекта служения.
Но конец у каждого такого служаки, за редким исключением, после того как в его служении перестают нуждаться, один. Его просто списывают как расходный материал. Даже если его и оставляют в живых, он быстро гаснет и через короткое время исчезает навсегда. Поэтому для таких служак эшафот, крест или костёр лучше, чем забвение. Это и объясняет противоестественное стремление многих человеческих апостолов или пророков к мученической смерти во имя «своего Бога».
Но вернёмся к нашим животным.
