Николай Кокурин
Скандальная теология

Полная версия

Неделя 5–я по Пасхе, о самаряныне (попса и рокса)

Ев. От Иоанна глава 4.

Традиционно считается, что встреча Христа с самарянкой и весь разговор это иллюстрация диалога между истинной верой и язычеством. Что ж, Христос не брезгует попросить воды, т.е. некоего утоления своих жажд, исканий, даже у народоверки. Почему? Народная вера, как и народные артисты бывают разные – как низкого качества, так и среднего и высокого полёта. И то и другое и третье может быть популярно (попсово) в народе, но может быть и не приемлемо. Но любовь или нелюбовь народа, как большинства, не подразумевает автоматически абсолютной красоты и истинности. Народная любовь и вера чрезмерно опосредованная предметами, поэтому слишком много суеверий – молиться там или сям, воду чем–то почерпнуть и т.д. Но и суеверие суетно от отношения верующего к нему, поэтому Христу, Царю в голове, не стыдно пользоваться помощью и средствами самарянки, ибо всё создано для правильного применения. Например: кто–то пользуется иголкой что бы навести порчу, т.н. (хотя она и не наводится), но Ум требует использовать её по назначению – зашивать дырки. И всё такое прочее. Было у самарянки 5 мужей и тот, кого ныне имеет не муж ей: не о мужиках речь, но о жизненных приоритетах, о том, что завладевает нами целиком – идея фикс, кредо. За всю нашу жизнь много мы меняем таковых, казалось бы, навсегда: вот собираем марки, вот увлечены пластинками, фильмами, женщинами, машинами–байками, хавкой, но ничто не даёт окончательного успокоения, не мужья они нам и не жёны (даже пушки заряжёны), не делают нас целостными. Так и вера самарянки не отвечает на глубинный запрос её чувств – иметь неразрывную связь с Творцом–Отцом по Духу и Истине. А для этого нужно восстать против собственной мелочности, отринуть попсу, популярные мировоззрения массового сознания, принять на себя рок неприятия большинства, пережить всё это и переродиться.

17.05.2009

ПРИХОД К БОГУ

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные,

и Я успокою вас» Матф.11:28

И как вы собрались к Нему придти? Какие варианты? Что первым приходит в голову?

1) Наверное, кому–то первым приходит в голову: Признать Иисуса своим спасителем и всё, автоматом получишь покой, спасение, прощение и всю полноту мира.

2) Другому мерещится, что для этого нужно умереть и никак иначе, мол, именно так приходят к Нему избиенные и т.п. младенцы. Или всё же не приходят, ибо не труждающиеся и не обремененные?

3) Или может, взрослея, подросток приходит к Нему, усердно перенимая позитивный опыт предшественников, настраивая свой ум на благодарность, ответственность и созидание?

4) А может привыканием и навыканием к тишине, безмолвию, остановке посредством регулярных посещений храмовых, мечетных и т.п. собраний или созерцанием на открытом воздухе, вдали от городских суматох? Т.е. практикой молитвенного общественного и частного сосредоточения и релаксации.

К чему призывает Совершенство? И Совершенство, Которому нет предела, принесёт удовлетворение от бытия, успокоение, выраженное в словах «добро зело», «хорошо весьма» (Быт.1:31). Ни о каком ином покое речи нет. Вечный покой – это ничто иное, как постоянный рост (труд и озабоченность) и удовлетворение от промежуточных результатов. Здесь Суббота, о которой говорит Господин Субботы. Здесь отдохновение от трудов праведных. Т.е. тот, кто делает дело правое, тот и достигает Радости, Великой Победы. Видимо, кто учит другому – от лукавого, т.е. от световидного, но пустопорожнего.

28.05.2009

День Защиты

1) С Великим Праздником – ДНЁМ ЗАЩИТЫ ДЕТЕЙ! «Пусть всегда будет солнце»! Ежедневно защищаем, празднуем однажды! Если всё делаем правильно, то следом за этим Днём, должен быть День Опеки Стариков! Сегодня мы защищаем их молодость и само бытие, говорим НЕТ абортам, табаку, алкоголю и прочей пагубной наркоте, завтра они защищают нашу старость. Так выражает себя любовь. Страшно, что и от мультиков и игрушек нынче нужно защищать, кроме того, что развратны многие и кошмарны, ещё и ядовиты на физическом уровне, а, помните, говорили, бывали и те которые взрывались? Ужас. Многие взрослые не умеют защищать, воспитывать, детей, поэтому вырастают люди не знающие, что делать с жизнью, толи отравлять её всякой всячиной, надеясь поймать от этого кайф, толи вовсе убить, считая, что она никому, кроме них не принадлежит и не нужна. Это же не так! «Я, ты, он, она, ВМЕСТЕ дружная семья»! Мы нужны, они нужны. И желательно живыми, здоровыми, сильными, добрыми, красивыми! Так пусть же будут! «Пусть всегда буду Я»! Пусть всегда будешь Ты! Будьте! Будем!

2) «Дети. Детишки. Деточки» (Алексе «Хвост» Хвостенко) – как много в этом звуке! Здесь и невежество и нежность, безсилие и обучаемость, податливость и безответственность, капризность и развитие. Дети, хоть индиго, хоть наоборот – не «ангелы», как зерно – ещё не колос. Когда старец обращается к 40–летним мужам, называя их детьми, не о возрасте паспортном речь и не о «чистоте» их внутренней, которой, кто знает себя, ой как мало, но об их ученичестве мудрости, которую предлагает опытный воин–жилец: «не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20). Дети бывают очень жестоки и злы, кто имеет их больше одного или вспомнит себя нелицемерно, тот знает. Но совсем маленькое ребятё просто физически не способно на многое, что может взрослый, в том числе мерзопакости разные. К такому символическому подражанию и призывает святой – будьте неспособны на злое, как младенец не способен, например, ходить. Но по уму, мудрости, будьте искусны, будьте взрослыми. Защита поэтому всегда двояка – навыкаешь своих и порученных тебе чад всему праведному; и созидаешь в себе младенца, неумеющего смердить делами и мыслями и чем дальше, тем неспособнее это дитя. И все мы дети Божии, но плохо знаем об этом и не сохраняем своё родство, развращаем себя. Посему самая главная защита в том, чтобы связь с Наипервым Родителем была не оборвана и не замарана.

01.06.2009

ДЕНЬДУХА

Дух времени, развращения, ненависти, корысти, блуда, пьянства, гордыни уйди! Дух Любви, Упования, Веры, Прощения, Исправления, Святости вниди и будь! С Духом!

08.01.2009

ПЕТРОПАВЛОВСКОЕ

СКАЛА–ЦЕРКОВЬ–КЛЮЧИ

Какие такие ключи? Какой такой камень (скала)? Какая такая церковь на скале?

Камень/Фундамент (основание=Петрос) – утверждение Иисуса царём и сыном Божьим.

Церковь/Царство (Дом Божий, Семья Господня) построенная на данном основании – люди, согласные с утверждением.

Ключи/Откровение – ключевое понятие, поясняющее утверждение, открывающее Церковь–Царство.

Всякий фараон и кесарь именовал себя сыном Бога живого (Правителя всего мира), поэтому мог законно править страной (частью этого мира). Окружение Иисуса так же воспринимало и Его – королём (=христом), создающим еврейскую империю. И Он не отверг их восприятие, но на тайной вечере дал «ключи», пояснение их восприятию: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан.13:13) – под «учителем» и «господом» должно разуметь «христос и сын божий». Иначе говоря, ключи от Царства – это смиренное служение ближним, ибо внутреннее царство раскрывается только в терпении и послушании, как служении, ухаживании. Как смешно, печально и страшно слышать про какие–то иные ключи в руках апостола Петра.

Посол Павел – яростный гонитель суеверий и предрассудков, искренен и горяч, а главное – проницателен и щепетилен, принял Иисуса именно как Нового Христа, Царя Славы Безславия, как Друга, а не как князя человеческого. Все прежние христы, включая самого славного из них и премудрого, Соломона, не смогли ни удержать своего царства ни улучшить человеческий характер даже находясь на троне царском. Но Этот, Новый, Небывалый, Царь – учит не высокопарными фразами, ни плёткой, ни приказами или заповедями, но собственным смирением и служением, именно это Новая Заповедь, наглядное пособие. Новшество заповеди и царения (мессианства) – в практической демонстрации дружества. Разве мог Савл, интуитивно ведающий Истину, не узнать Её в Иисусе?! Так и родился апостол Малый.

12.06.2009

ВЫЙДИ ОТ МЕНЯ

Неделя 18–я по Пятидесятнице

«выйди от меня, Господи!

потому что я человек грешный»

Лук.5:8

В сегодняшнем Евангелии мы слышим…

Целый день Симон со–товарищи пытался что–либо поймать по роду своей профессии, но удача ему не сопутствовала. А тут ему и его компании вдруг заявляют – «отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова». Ну не чудак ли человек, предложивший такое профессионалу?! Уж не за профана ли меня держат, мог подумать Симон. Ну, да ладно, мол, «по слову Твоему закину сеть», сам убедись, что всё напрасно. И что? Рыбы в сети пришло столько, что стали рваться и обе наполненные этой рыбой лодки «начинали тонуть». И какова реакция неудачливого рыбака с перепуга?! «Выйди от меня»! Нам бы кто сказал, куда наши сети закинуть, чтоб ведро долларов выловить, мы бы ещё и ещё просили. А тут такая реакция. Впрочем, может и мы бы перепугались таким фокусам и так же среагировали. Ещё бы не пойти после таких знамений силы, куда бы ни позвали, тем более ловить людей. Для чего их ловить–то? Это рыбу Симон ловил, чтобы съесть. Да и людей–то некоторые люди для того же ловят – сожрать буквально или обобрать до нитки. Для чего же зовёт Иисус? Для дружбы, товарищества, совершенствования. Да и могли ли не пойти рыбаки за тем, кто показал обетование, что голодными не останутся?! Это и для нас урок – не ходить за теми, кто голословен и только красноречив, но лишь за мастером, умельцем.

11.10.2009

Актуальное

Народу и так тягостно, особенно церковному, а на них ещё вешают священство, оторвав его от налаженных жилищ, школ–садов и пр. более–менее налаженных гнёзд, вместо того, чтобы поставлять служить местных иереев, которые не так нуждаются в жилье и пр. как приезжие.

И предоставить–то приход кроме холодных и плесневелых насквозь домов или квартир ничего не может, вот дети и болеют… трудности временные, но время–то и тянется, это в вечности времени не ощущаешь.

03.12.2009

Шуткуем

Как говорит товарищ Мамонов: «Смысл жизни в исполнении заповедей». Да, да, хотя бы разок по каждой за сезон, тогда совесть спокойна.

17.12.2009

Сантаклаусъ

Святителю отче Николаос, моли Бога о нас да подаст нам дар дипломатии и дискуссии, ибо имеешь ты смиренное дерзновение просить об этом у Творца и Учителя нашего Отца Небесного для своих земных собратьев, будучи искушённым в крайностях ревности не по разуму, с Арием рассуждающим ведший беседу о нюансах богоявления и от врождённой вспыльчивости и косности языкознания не нашедший иных аргументов кроме базарного и банального рукоприкладства. Да отведёт Всемилостивый нас от такого же нехристоподобного настроения и поведения. Аминь.

На Западе на Рождество подарки дарит святитель – плохо ли хорошо связуют нити, но имеется ввиду факт из жития Николаоса, когда он подбросил некую сумму некоему человеку ради того, чтобы сей человек не отдавал своих дочек на панель за свои долги. Посему подарок истинный имеет целью сохранение чистоты и целомудрие и, разумеется, никто подобные подарки, кроме святого/святых принести не может. Вытекает вопрос: какую цель имеет подарок от дэда Мороза? Кто знает, скажите.

19.12.2009

Гон

«что есть Истина?» или, как говорит Охлобыстин – «что для меня Христос?», ибо Христос – это Истина: Любовь, Чистота, Служение, Правда, Свет, Добродетель и т.п. именно за это гонят учеников Его, прочих гонят за одно лишь название, номинальное христианство. Но сей гон не ведёт к блаженству. Т.е. если мы именуемся христианами, но не творим дел праведных, а нас прогоняют не за то, что мы, например, не курим или не участвуем в групповухах, а за то, что носим крестики, то мзды на Небесех не будет не только многой, но и наоборот. Только если мы отказываемся участвовать во грехе, ибо это и есть Имя Его – Святость. Ибо Иисус – это уроки благочестия, которые надо практиковать, а не теоретизировать. Христос, посему, это братолюбие, если не так, то это не христос, а какой–то другой зверёк.

24.12.2009

Добро–зло

Добро, блин, святость, любовь, вау… слова всё, а дела… вроде пыхтим да делаем, любуемся собой, льстим друг другу, мол, добры да преподобны, а не видим, что дела–то наши добрые – мерзость, святость–то наша – бесовщина. И так со всеми, в любой религии, в любой самоидентификации… кроме православных, конеШно, они (мы) ведь знаем, что «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» Пс.13:3, Пс.52:4 (не понятно зачем 13 и 52 псалмы дублируются друг другом) – «вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» Лук.16:15. Вот и как тут познаешь добро и зло, что такое хорошо, а что иначе?!

25.12.2009

2010 год

Крещение

«так надлежит нам исполнить всякую правду» Матф.3:15

Многие говорят, что не обязательно ходить в церковь или, в данном случае, тоже что в храм, мол, вера в сердце и т.д. Пусть так, если вы так святы, то можно и не ходить, но вот Христос не погнушался принять омовение (крещение) от Иоанна, который сам пытался дать самоотвод по этому поводу, но Иисус принудил омыть Его от грехов, хотя и не имел греха. Этим Он показывает нам, что даже если вы чисты и святы (о ком это я? Мне такие не попадались, но вдруг), то тем паче должны находиться там, где происходит очищение, где имеется Путь совершенства. Посему воистину праздник сей – Богоявление. Там где собрались люди ради чистоты, т.е. во Имя Его, то и Он там.

ПС: на полиелее в Дорофеево в ночь на Крещение у нас было вместе с певчими и мной всего 44 человека. Был ли Он среди нас? Если ради Чистоты мы здесь собирались и ради исполнения Правды, то да. А кто–нибудь Его там видел? Причащался лишь один иерей.

20.01.2010

ПРИХОДЫ и ОБЩИНЫ

Церковь свята и непорочна! Местами и в целевом пределе. Это тот идеал на который мы держим курс, равнение. Плохо это реализуется, это факт, т.к. говорить о святости того чего нет преждевременно. Церковь – это братство, община, или проще говоря – банда со своим бандитским уставом, но банда не ради ограбления банка, стяжания денег, но ради стяжания благодати. У нас же чаще всего не братства, а приходы, т.е. магазинчик ритуальный, где можно приобрести крестики–нолики, иконки, свечку, заказать требку, удовлетворить, справить, прочие религиозные нужды. Прям нужник, а не Дом Молитвы! Если этого не признавать, но думать, что у нас не приход, а церковь, то ни каких позитивных перемен мы не дождёмся. Так и будем выдавать желаемое за действительное, т.е. находиться в бесовской прелести, где в большинстве своём и пребываем. Есть слабенькие зачатки, нездоровые, однобокие по местам и не имеющие тенденций развития. Подобие «союза» православных бабушек на приходах – одно из таких недоразвитых зачатков, как и какие–нибудь «черносотенцы», антиИННщики и т.д. В том числе общежительные монастыри – слабенькое подобие общин верных.

Весьма беспокоит, что люди не желают объединяться на основах чистоты, молитвы, совершенствования и дружбы! Временами у некоторых ревнивцев благочестия это доходит до крупных стычек с расхлябанными ублюдками на грани и за между руганью и дракой. Кроме того, быдло утверждает, что наши грехи и страсти – это норма жизни и меняться – значит нарушить эту норму, в которой комфортно.

Нужны программы для братств, в которых общественное храмовое богослужение является частью, причём не очень большой – ориентировочно как соли в пище. Для начала обсуждения предлагаю следующий регламент:

2–3 раза в неделю, не считая воскресной службы, после работы братство обязано собираться в храме или доме для:

а) 10 минутная молитва;

б) чаепитие (или ужин);

в) посещение и помощь немощной братии;

г) обсуждение философских, богословских, финансовых (десятина обязательна для общины, тем самым снимется вопрос магазина в храме, ибо КАТЕГОРИЧЕСКИ недопустима в общине продажа свечей и треб членам братства) вопросов; крестить, венчать, отпевать не членов братства строго запрещается, т.к. это снова приведёт к магазинным отношениям;

д) организация и участие в спортивных и культурных мероприятиях (для детей и взрослых);

е) защита членов братства от внешних волков и быдла, вплоть до силовых действий (щёки подставлять допустимо одиночкам, а не братству, но нас должны бояться и без употребления силы с нашей стороны, пока же над нами только ржутнемогут);

ж) добавляем по мере просветления…

Всё это должно создавать на местах фактического жительства и только после общение налаживается с братствами из иных мест. Спиртное и пр. мерзость не допустимы ни в каких количествах. Кроме глотка из Общей Чаши Причастия. Алкоголесодержащие напитки должны навсегда забыть дорогу ко столу общин. По домам каждый сам решает употреблять ли (в половину типиконом нормированных количествах – вместо 2 кросавуль, т.е. 400 грамм сухого/полусладкого вина по великим праздникам допустимо 200 гр.) или отказаться и дома. Употребление сверх данной нормы признавать мерзостью и богопротивностью.

И это вовсе не секта, но сообщество любителей благочестия и праведности. Всякий, не принадлежащий к таковым сообществам деятельно не должен именоваться учеником Христа и носить Его отличительные знаки – крестики и образки. Носящего же не члена Церкви, считать святотатем, т.е. не законным владельцем атрибутики Праводелов. Ортодоксия (правомыслие) без Ортопраксии (праводелие) мертво есть.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35). А как же мы будем иметь эту самую любовь, если не будем общаться?! Посему наипервейшее наше дело – регулярно собираться на молитву и прочее описанное выше. Всякий же говорящий, что можно не собираться (не ходить в Церковь) тем самым хочет сказать, что можно не иметь любви, но быть учеником Его, быть угодным Богу. Т.е. говорящий так, имеет не Бога в душе, но дух антихристов.

Итак: без Церкви нет спасения и именно от нас с вами зависит будет ли эта Самая спасительная Церковь здесь и сейчас и будем ли мы в Ней и с Ней или будет и далее прозябать приход и торгово–рыночные отношения, а мы при этом будем думать, что мы сами с усами и спасёмся по–одиночке, понавешав на себя разных оберегов из приходской лавки и заплатив там своему божку (не Богу) щепоткой зарплаты, а не всей душою, разумом, крепостию. Мы обязаны стать фанатиками семьи, содружества, благочестия, целомудрия и пр. добродетелей, если желаем, конечно, реализовать свои Богом данные таланты (кому 30, кому 60, кому 100 процентного потенциала). Если не желаем, то будем честны и перестанем называть себя Православными или чем–то в этом роде.

27.01.2010

Зачем и кому

– Зачем мне ходить в храм (водить детей), если:

1) там все такие злые?¹

2) я такой добрый и сам знаю как жить правильно и живу так?²

3) между мною и Богом мне не нужен посредник в лице священника?³

4) Бог за мою правильную жизнь даёт мне всё и помогает?⁴

5) храм это всего лишь магазин и в том товаре⁵ какой там предлагают нужды никакой нет?⁶

6) родители меня научили правильным вещам и сами храмом особо не увлекаются и у них всё есть – работа, трудолюбие, честность, заработок и пр.?⁷

7) с детьми происходят странные перемены⁸, их не надо учить церковным вещам, вырастут – сами решат нужно ли им это?⁹

Ответы. Почему я сам пришёл в храм и понуждаю себя здесь оставаться:

Осознав себя одиночкой и одиноким и единственным мне так же пришла мысль, что это не совсем хорошо, потому что человек рождён в обществе, обществом и для общества. До того как пришло осознания одиночества мною были пройдены разные сообщества, начиная, разумеется, с семьи (мама и папа у меня были), детсадов, школ, различных спортивных секций, молодёжных группировок (от гопников до хиппи, панков и зарождающегося тогда скинхендства), рок–групп и т.п. Во всех коллективах было что–то своё хорошее, но не было стремления к высшему единству в святости, т.е. там и сям провозглашались за норму и идеал те или иные пороки, страсти. Будучи в этих «аквариумах» я, разумеется, не подозревал, что провозглашаемые идеалы могут быть пороком, уводящим от истинного совершенства и не знал имён этих страстей. Аскетическая литература, начиная с буддийских и исламских и заканчивая христианскими трактатами, сообщила мне имена этих страстей, и ум осознал, отчего безсознательно томилась душа в жерлах компаний где не хватало самого главного, хотя было многое. Тогда, как часть человеческого общества я стал искать то сообщество, которое имеет целью абсолютное совершенство в Духе Святом. Кроме того, такое сообщество не должно быть в оппозиции всему другому обществу, но быть частью его как свет миру и соль в пище, прежде всего в основополагающих доктринах и догмах. Нигде нагляднее, по моему разумению, кроме как во Христе мне не предложили образец для безоговорочного подражания, хотя в некоторых своих деяниях (особенно в консолидирующих) и индус Гуатама Сидхартха, один из многих практикантов по освобождению от суетности, нездоровой претенциозности в себе, и араб Мухаммед, на несторианских (спорно–христиансаких) воззрениях основавший Покорность Воле Божьей, понятой не вполне адекватно, вдохновляют на духовные подвиги, но не во всём. Нигде, кроме Православия не нашёл я глубокого литературного анализа ущербности человеческой природы и методики по восстановлению её целостности, хотя труды учёных иных конфессий, дают не мало пищи для ума, чаще исторической. И нигде, кроме Культуры Храмов Церкви Православной (певческой и художественной, хотя это не мешает мне любоваться культурой иных верований как древних так и современных) не получил я Завершающей Радости, Покоя и «Строительной Площадки» для Совершенствования себя и человеческого сообщества. Поэтому в храмах лично я нахожусь, чтобы созидать Святую Церковь на местах, присоединяясь к уже созданной надмирно, без Которой не может быть личного спасения (=совершенства), т.к., повторюсь, человек создан/рождён в обществе, обществом и для общества, т.е. для Церкви как Единой Семьи Создателя. И, конечно, на заданные вами вопросы ответить можете только Вы сами, ответив сперва только на один – хотите ли Вы Совершенства? Отвечая на этот вопрос, не забудьте постулат, сказанный выше: вне Церкви нет спасения (=Совершенства), как не бывает, например, целостности тела без руки или пальца, особенно отрубленный палец не может быть целостен в смысле причастности к полноте, хотя какое–то время он может выглядеть живым и свежим. Знайте, что без Вас наше спасение если не невозможно, то, по крайней мере будет не полным, как и Ваше без нас. Но Бог и из камней может восполнить недостаток в детях Авраама.

Ответьте на этот вопрос и мне на Ваши вопросы отвечать не придётся. Конечно, желательно, чтобы в храм сперва пришли люди, знающие истинную цель предназначения храма, чтобы не знающих просвещать, иначе мы имеем то, что имеем.

Можно «отпочковаться», как и делают некоторые теряющие терпение и разум – создают разного толка секты если не нравятся уже созданные религиозные организации; эмигрируют если не нравится страна; разводятся и женятся (выходят замуж) на другой (за другого) если не нравится жена (муж) всё равно без церкви/общения обойтись никто не сможет (даже самоубийца и аскет–отшельник). В том или ином виде каждый причастен сообществу, но насколько это причастие свято и непорочно зависит от каждого же. Но этому, как и всему, должно учиться совместно и на примере предшественников.

04.02.2010