Павел Кравченко
Куда уходят чувства
Возрождение
Всем тем, кто сособствовал возвращению п-ва Крым и г. Севастополя в состав Великой России посвящается
Русь Богом избрана была
Когда заветы приняла.
Владимир был крещен в Крыму
И благодать сошла к нему.
История Руси сложна,
И много бед пережила она.
Раздробленность своих земель,
Тщеславие и спесь князей,
И алчность западных соседей,
И злобу внешних ворогов,
И гнет воинствующих монгол.
Но русский дух, любовь и вера,
Надежда в Сына и Творца —
Всегда Россию возрождали
Как птицу Феникс у гнезда.
Все испытания пройдя,
Россия мудрость обрела
И подготовлена была
Святую веру охранять,
Смиренно волю исполнять
И тайну беззакония сдержать.
Какой Господь отмерил срок,
Лишь знает избранный пророк.
Есть время что-то разрушать,
Есть время что-то созидать.
Есть время камни разбросать,
Есть время их же собирать.
Есть время, чтоб сосуд хранить,
Есть время, чтоб его сменить.
Причины так и не назвал,
Он Византию покарал,
С лица земли ее убрал,
Но помнить людям завещал.
Когда Царьград от турок пал,
Ключи от Царства Он изъял,
Хранить Москве их завещал.
Для веры Он сосуд создал.
Приняв традиции и герб,
И царский титул и венец,
Святой обряд был совершен
И Божий дар Руси вручен.
Был Рим великий, но он пал,
Второй недолго простоял.
Четвертому не суждено бывать,
А третьему – вовек стоять.
На протяжении веков,
Обороняясь от врагов,
Народы разные беря,
Не угнетая их ни дня,
Москва преемницей была
И службу праведно несла,
Святую веру берегла.
Но чем мощнее Русь была,
Тем больше бесов привлекла.
И вот в семнадцатом году
Россия встретила беду.
Путем коварства, лжи и лести,
Народ российский был пленен,
От веры правой отлучен,
И бес в него тайком вселен.
Казнив священного царя,
И отказавшись от Тебя,
Разрушив храм и монастырь,
Своих священников убив,
Сестер и братьев погубив,
Отвергнув веру и царя,
Но наказал лишь он себя.
Есть время с бесами грешить,
Есть время грех свой искупить.
Есть время силы собирать,
Есть время бесов изгонять.
Есть время тройку запрягать,
Есть время, быстро на ней гнать.
Настал тот час, когда пора,
Из пепла Русь нам возрождать,
Святые земли собирать,
И с Крыма путь свой начинать.
24.03.2014
Право выбора
«Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший меня».
Новый Завет Св. Евангелие от Иоанна, гл. 6, ст. 44
Прошло с тех пор немного лет,
Как избран был наш резидент.
Не то чтоб сразу он хотел
Себя России посвятить,
И жизнь свою ей подарить.
И размышляя о судьбе,
Ища причины, чтоб свернуть
С пути, который должен он пройти,
И честь и славу обрести,
Покой при этом не найти.
Иона был пример сейчас.
Когда услышал он наказ
Идти в Ниневию сей же час,
Сказать сынам, что нет, не так
Они живут в Его очах.
Судьбу пытаясь изменить
И в Фарсис от лица Господнего уплыть,
Он оказался в чреве том,
В котором лучше не бывать
И муки ада не познать.
Чтоб в скорби жизнь не доживать,
Готов раб божий и воззвать,
Свои грехи быстрей признать
И волю Господа в смирении принять.
Коль был рожден по воле Божьей
И был избран не для греха,
Бежать от Бога не пытайся,
От службы ты не уклоняйся,
Неси ее, не прогибайся.
И резидент и как агент
И снова тот же президент,
Который сильно так устал,
Но службу Божью исполнял.
Бывало, он с нее сбегал
И по ночам в хоккей играл,
Но Русь разумно собирал,
Но и друзей не забывал.
И близок срок, чтобы дойти
К концу особого пути.
И нужно раньше так уйти,
Чтоб честь и славу сохранить
И волю Бога сообщить.
И выбор, кажется, велик,
И будто бы весь мир открыт,
Но кто был избран и ведом
И ограничен был во всем,
Обязан службу дослужить
И путь в молитвах завершить.
И время нужно так избрать,
Чтоб люди все смогли понять,
Что нет важнее для него,
Чем исполнять завет Его.
Уйти как царь, но не царем.
Возможен и покой при нем,
Не будет больше лжи и лести,
Друзья останутся одни,
Лишь неприметный дом в Твери.
Как Князь в обитель, в тот же миг
Принять монашеский постриг.
Просить у Бога, чтоб простил,
Пророчества святых явил
И указал нам на того,
Который праведно живет
И свой народ он поведет.
Чтоб тайну беззакония сдержал,
Сирот и вдов не обижал,
Народу никогда не лгал,
И веру нашу прославлял
И Царство Божие создал.
Когда уйти?
Куда уйти?
И как уйти?
Но выбор дал и место даже указал,
Но время точно не назвал,
Но к сроку четко привязал.
07.06. 2014 г.
Предсказание
200-летию со дня рождения М. Ю. Лермонтова посвящается
Уж близок год, России светлый год,
Когда детей, когда сирот и вдов
Способен будет защитить закон.
И будет чернь совсем уже не та,
Притом что всё еще не так бела душа.
И век с той казни не пройдет,
Когда корона на Руси взойдет.
И вспомнит люд к ней прежнюю любовь,
И поклянется ей служить вовек,
И вечно помнить свой безумный грех,
В котором не виновных нет.
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защищал закон;
Когда чума от смрадных, мертвых тел
Среди печальных сел бродила,
Из хижин всех к себе платком манила,
Чтоб брат ее сей край терзал
И путь для бесов расчищал.
Для тех, кому Он стал не мил,
Кто суть заветов позабыл,
Кому помазанник не царь,
А божий дом – простой амбар,
Служитель Бога – только поп,
Который лишь писанье чтит
И сам себе под нос бубнит,
Про грех и душу говорит.
Для тех, кто веру позабыл,
Измену с ложью восхвалил
И страшный грех не осудил,
Правительство благословил,
Не стал поддерживать царя
И снял ответственность с себя.
Страну молчаньем погубил,
Дорогу в ад Руси открыл.
За то, что был отвергнут Он,
Народ наказан был бичом.
Был послан тот, кто сам не глуп,
Но он имел особый путь —
Народ заблудший вразумить
И страшный суд в стране вершить.
Отмерен будет долгий срок,
Который всем вещал пророк:
Для тех, кто зол, удел один —
Быть в рабстве семьдесят годин.
01.10.2014
Бич Божий
«…И кому много вверено, с того больше взыщут»
Новый Завет Евангелие от Луки, гл. 12 ст. 47, 48
Прошло немало долгих лет —
А спору завершенья нет.
Одни считают, что мудрец
Великий вождь и наш отец
И эффективный удалец.
Другие молвят: «Он злодей,
Палач, антихрист, изувер.
Святую веру загубил,
Жестоким, беспощадным был».
Но кто решил судить вождей,
Тот близорук и недалек
И сам себя на ложь обрек.
Судить вождя лишь может тот,
Кто из народа изберет
И к высшей власти приведет.
Оценку каждый может дать,
Но путь Господний не понять
И суть поступков не познать —
А волю нужно исполнять.
Как объяснить, зачем сажать,
Зачем народ уничтожать.
Зачем соратников стрелять —
При этом скорбь изображать?
Как быть тому, чей ум пытлив,
Кто понимает, что не так
События звучат в устах
Всех тех, кто Бога не познал,
Священный текст не открывал,
В шкафу на полке лишь держал?
Совет один, и он не нов:
Не быть в плену наивных слов,
Заученных красивых фраз;
Политиков сиюминутный сказ.
Писанье Божье изучать,
Его Заветы постигать,
Святую истину понять,
И гнев смиренно принимать
И впредь Путей – не искривлять.
Завет о многом говорит.
О том, на ком за то вина,
Когда народ сошел с ума,
Святую клятву позабыл,
Жестоковыйным и безумным был.
Когда князья сошли с пути,
И дела нет им до вдовы,
Не защитили сироты,
Глазам хорош лишь блеск монет,
А чести, совести давно уж нет.
Когда высокородный дворянин
Измену с ложью восхвалил,
И власть дарованную Богом
На волю граждан заменил,
Дорогу в ад Руси открыл.
Когда в судах оправдан тот,
Кто больше денег принесет,
Когда чиновник не слуга,
А взятка вовсе не беда,
Когда служивый честь забыл,
Своей присяге изменил,
Не стал поддерживать царя,
И снял ответственность с себя,
Он гнев Господний воспалил
И путь жестокосердному открыл.
За то что был отвергнут Он,
Народ наказан был бичом.
Был послан тот, кто сам не глуп,
Но он имел особый путь —
Народ заблудший вразумить
И страшный суд в стране вершить.
Отмерен будет долгий срок,
Который всем вещал пророк:
Всем тем, кто зол, удел один —
Быть в рабстве семьдесят годин.
За смерть отцов и дочерей,
За гибель праведных людей
Наказан строго будет тот,
Кого бичом Он изберет.
20.02.2015
Пророчества Православных Святых о возрождении Руси
К любым пророчества необходимо относится достаточно осторожно. В СМИ по данному вопросу их достаточное количество. Постарался отобрать слова о будущем России только тех людей, которые всей своей жизнью доказали, что через них может говорить Святой дух. Это не означает, что только представленные ниже мысли старцев заслуживают доверие. Есть и множество других высказываний на этот счет. Моя задача показать, что святые люди в любые времена были обеспокоены судьбой России и о будущем нашей страны есть конкретные изречения. При этом на этот счет всегда следует помнить, что пути Господни неисповедимы.
Россия еще будет спасена. Много страданий, много мучений предстоит. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо будет умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех. Надо всеми силами стараться творить добро, хотя бы самое малое: ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда и явит Бог милость Свою над Россией.
Преподобный Аристоклий Афонский (1838–1918)
Я сам малоросс, но скажу – нет отдельно Украины и России, а есть единая Святая Русь. А разделить нас решили враги, чтобы уничтожить православие на Малой Руси. Но Господь того не допустит.
Всех русских прошу молиться за Царя! Если в России будет Царь, Господь пошлет нам большую Благодать.
Схиархимандрит Иона Одесский (1925–2012)
Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. Царь будет от Бога. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Просиял великий полк мучеников и исповедников, начиная с самого высшего духовного и гражданского чина. Митрополита и Царя, священника и монаха, младенца и даже грудного дитяти, кончая мирским человеком. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, Царя Царствующих, в Пресвятой Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа.
Преподобный Лаврентий Черниговский (1868–1950)
Господь не дарует России нового Царя, пока не покаемся искренно за то, что допустили иноверцам очернить и ритуально умучить Царскую Семью. Должно быть духовное осознание… Господь дарует России Царя только после глубокого всеобщего покаяния…
«Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее царство. Окормлять его будет царь православный, Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время… В России будет процветание веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых). Русского Православного Царя будет бояться даже сам аитихрист…».
Старец Николай (Гурьянов) (1909–2002)
И восстанет в изгнании из Дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на Главе Его благословение. Он будет един и всем понятен, Его учует само сердце Русское. Облик Его будет державен и светел, и никто же речет: «Царь здесь или там», но: «Это Он». Воля народная покорится милости Божией, и Он Сам подтвердит Свое призвание: Имя его троекратно суждено Истории российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царский как Третий. В нём спасение и счастье державы российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе.
Преподобный Авель (Васильев) (1757–1841)
О, Россия, Россия!.. Как она страшно погрешила пред благостью Господней. Господь Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся от Него, и потому Господь предал его бесам на мучение. Бесы вселились в души людей, и народ России стал одержимым, буквально бесноватым. И всё то, что мы слышим ужасного о том, что творилось и творится в России: о всех кощунствах, о воинственном безбожии и богоборстве, – всё это происходит от одержимости бесами. Но одержимость эта пройдет по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере. Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того православия, что прежде было, уже не будет. Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную Монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором, и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля.
Святитель Феофан Полтавский (1873–1940)
«Я предвижу, – утверждал отец Иоанн, – восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу, и будет по завету князя Владимира как единая Церковь. Перестали понимать русские люди, что такое Русь – она есть подножие Престола Господня. русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».
«Запомните: если не будет монархии – не будет и России. Только монархический строй дает прочность России, при конституции она вся разделится по частям».
Иоанн Кронштадтский (1829–1908)
Господу будет угодно сохранить ту Русь, которая имеет Помазание. Святость ее – от своих предшествующих Царей и последнего Царя-искупителя Николая, который по воле Бога пошел на страдания и искупил Русь! Для России нужно засвидетельствовать свое Спасение Покаянием: всемирное или всеобщее покаяние.
Старец Архимандрит Таврион (Батозский) (1898–1978)
Это восстановление надобно заслужить. Оно существует как возможность, а не как предопределенность. Если будем достойны, выберет русский народ Царя, но это станет возможным перед самым воцарением антихриста или даже после него – на очень короткое время».
Старец архимандрит Серафим (Тяпочкин) (1894–1982)
Преподобный Сергий Радонежский
Наиболее известным источником сведений о нём является замечательный памятник древнерусской словесности легендарное Житие Сергия, написанное в 1417–1418 годах его учеником Епифанием Премудрым и значительно переработанное и дополненное Пахомием Логофетом в середине XV века.
Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; 3 мая 1314 – 25 сентября 1392) – монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), преобразователь монашества в Северной Руси.
Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской.
Дни памяти: 25 сентября (8 октября) – преставление; 5 (18) июля – обретение мощей; 6 (19) июля – Собор Радонежских святых.
Кроме того, 24 августа (6 сентября) празднуется явление Богородицы преподобному Сергию.
Родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина Кирилла, служилого ростовских удельных князей, и его жены Марии. При крещении получил имя Варфоломей. В литературе встречается несколько различных дат его появления на свет. Русская церковь традиционно считает днём рождения преподобного Сергия Радонежского 3 мая 1314 года.
В раннем возрасте Варфоломея отдали обучаться грамоте в церковной школе вместе с братьями – старшим Стефаном и младшим Петром. В отличие от своих успешных в учебе братьев Варфоломей существенно отставал в обучении. В один из дней, по поручению отца, Варфоломей искал лошадей. Во время поисков он вышел на поляну и увидел под дубом старца-схимника. Старец, увидев мальчика, обратился к нему: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?». Земно поклонившись, с глубоким душевным волнением поведал Варфоломей ему свое горе и просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Помолившись, старец вынул из-за пазухи ковчежец и взял из него частицу просфоры, благословил и, велев съесть, сказал: «То тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания <…> о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников». Так же старцем было предсказано, что «отрок будет велик пред Богом и людьми за свою добродетельную жизнь».
Около 1328 года сильно обедневшая семья Варфоломея была вынуждена перебраться в город Радонеж. После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы. Принял от игумена Митрофана монашеский постриг в 23 года.
Года через два или три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра) и Сергий был ее вторым игуменом (первый – Митрофан) и пресвитером (с 1354), подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Запретив принимать подаяние, Сергий поставил правилом, чтобы все иноки жили от своего труда, сам подавая им в этом пример. Постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями.
По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточенные сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому (например, ростовского князя – в 1356, нижегородского – в 1365, рязанского Олега и др.), благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. Как сказано в Житии Сергия, отправляясь на эту битву, Дмитрий в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение. Благословляя его, Сергий предрек ему победу и спасение от смерти и отпустил в поход двух своих иноков, Пересвета и Ослябю.
После Куликовской битвы великий князь стал относиться с еще большим благоговением к радонежскому игумену и пригласил его в 1389 скрепить духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия – от отца к старшему сыну.
Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал еще несколько монастырей (Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме), во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Савво-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский) и др., а также его духовными собеседниками, такими как Стефан Пермский.
Согласно Житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает Житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нес ребенка к святому для исцеления.
25 сентября 1392 года Сергий скончался, а через 30 лет, 5 июля 1422 года, были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет; день 5 (18) июля является одним из дней памяти святого.
Перед смертью Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…
