Владимир Вольфович Жириновский
Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация
Славянский сегмент
Восточно-христианской
православной цивилизации
В лекции рассматриваются славянские элементы ВХПЦ, показывается их развитие и влияние на положение дел во всей мировой цивилизационной системе координат.
Россия: государство-цивилизация
Является базовым цивилизационно цементирующим элементом ВХПЦ. Геодуховно находится под юрисдикцией Московской патриархии. Экономически неразрывно связан в единый узел. Имеет однотипный культурный генофонд. Языковую общность. Русский язык здесь по-прежнему является основным средством межнационального общения. Наконец, очень важный элемент – смешанные браки.
Сегодня мало кто помнит, что в СССР было 22 млн смешанных браков. Это составляфло почти 80-90 млн, одна треть жителей страны. Не удивительно, что в этот период возникло новое, до сих пор неизвестное в мировой этнологии, науке о народах мира, явление – советский народ. Советская социология совершенно справедливо определяла советский народ как новую историческую общность. Социально она представляла собой многонациональный коллектив тружеников города и деревни, имевших единую территорию, экономику, идеологию, культуру и даже общую цель (см. Советский энциклопедический словарь. М., 1981. С. 1244).
Это был один из очень немногих действительно стоящих высокой оценки советских экспериментов. Этногенез советского народа прервался. Но этническая память этого явления никуда не делась. В славянском сегменте ВХПЦ смешанные браки столь же обычное явление, как и при советском строе.
Heartland – центральное ядро
Основоположники научной геополитологии Маккиндер и Ха- усхоффер назвали Центральный регион России «сердцем Земли» – Heartland. При этом они подчёркивали, что тот, кто владеет этим «сердцем», тот владеет миром. Эта формула неоднократно повторяется в различных исследованиях их последователей. В чём причины такого значения Центральной России, почему с XVIII в. ей отводится системообразующая роль?
Ядро – геополитическое понятие. Его впервые осознанно и целенаправленно ввёл в научный оборот Н.А. Бердяев. Анализируя причины и следствия Октябрьской революции, Бердяев писал: «Ядро России подверглось в процессе революции наибольшему разложению, оно стало очагом большевизма. Многие даже видят в большевизме характерно великорусское явление. В великорусском племени есть метафизическая истеричность и склонность к болезненной одержимости. Это чувствовалось всегда в великорусских сектах, в самосожигателях, в хлыстах, это гениально отразилось в творчестве Достоевского, это обнаруживается в неспособности признать права относительного, в исключительной склонности к крайнему и предельному».
И далее, сравнивая этнические особенности русского суперэтноса, Бердяев уточнял: «Малороссы более рассудительны, в них сильнее инстинкт самосохранения. В Малороссии не было того духовного напряжения, которое вызвано было татарским игом, и там всегда сильнее были западные влияния. Нет национальности великорусской, как нет национальности малорусской, есть лишь русская национальность. Но существуют племенные особенности, которых отрицать невозможно. И великорусские особенности оказались роковыми в ходе революции. Сила, собиравшая Великую Россию, уничтожила свое собственное тысячелетнее создание. Русская революция существенно отличается от всех бывших в мире революций и более всего от революции французской – она разложила Россию, единую и великую, и тяжело ранила русское национальное чувство. Россия – величайшее в мире государство – рассыпалась в несколько месяцев, превратилась в кучу мусора».
Конечно, следует сделать поправки на время и эмоции вынуж-
денного эмигранта Бердяева – пассажира «философского парохода», на котором в 1922 году он вместе с другими умами России был принуждён выехать из страны. Но многое в анализе Бердяева заслуживает внимания и сегодня. Нельзя не отметить, что именно проклинаемые им большевики, в конечном счёте, «собрали» Российскую империю, но уже под другим, космополитическим названием – СССР. Зато потомки этих же большевиков в 1991 году снова порушили имперское тело российской державы. Что осталось? То самое ядро, о котором как раз и печалился Бердяев – Европейская часть России, правда, без ряда своих исторических областей – Прибалтики, Украины, Белоруссии. Но все-таки осталась. Присмотримся к ней поближе.
центр
Самая населённая и наиболее развитая часть страны, расположенная в Европе. Отдельно от Европейской России рассматриваются Урал и Северный Кавказ, расположенные в Азии или на границе Азии и Европы. Иногда к Европейской части России относят Калининградскую область, которая фактически представляет собой особый регион, часть Прибалтики. Площадь ядра 3 млн. 447 тыс. км (20% площади всей страны). Население 79 млн. чел. (на 1.01.2009) (56% населения России).
европейская часть россии
Историческое ядро, где сложились самые многочисленные народы страны – русские, татары, чуваши, мордва. Единое Российское государство образовалось в XIV веке и к концу царствования Петра I (1725) включило в себя всю территорию нынешней Европейской России. В административном смысле сегодня – это 43 субъекта Российской Федерации из 83-х, принадлежат к 4 федеральным округам: центральному, северо-Западному, Южному, приволжскому как элементам ядра российской этносистемы.
стратегия развития ядра
Современное административно-территориально-национальное деление Центрального региона страдает теми же недостатками, что и остальная часть России. Налицо некорректное смешение понятий и их реализации в области государственно-правового статуса и национально-культурной автономии.
Многочисленные коллизии федерального центра с национально- территориальными образованиями, особенно когда последние выступают в анклавной форме, показывают, что этнополитический аспект является не только деликатным, но и весьма острым фактором. Целесообразно укрупнить национально-территориальные образования, сократить их количество, а главное – трансформировать многочисленные горизонтальные договоры между соответствующими субъектами федерации, областями, городами в систему экономически целесообразных и жестких связей. Этому будет объективно способствовать феномен этносистемности России, особенно ее Центрального региона.
Именно этот обширный регион должен вновь стать генератором-объединителем различных субъектов федерации. Но прежде чем Центральный регион начнет выполнять эту исторически-генетиче- скую функцию, он сам должен быть этногенетически отстроен.
Это предполагает:
1)
наибольшую полиэтничную этносистемность, т.е. уравнение в правах всех субъектов федерации вне зависимости от их титульных национальностей;
2)
нецелесообразность разделения города и области как самостоятельных субъектов федерации. Москва и Санкт-Петербург с их областями должны быть едиными субъектами федерации;
3)
отказ в точках соединения этносистемы от “национально окрашенных” административных границ, что позволит снизить конфликтность в этих районах;
4)
ликвидацию крена в области национально-государственного строительства в сторону западно-христианского ареала;
5)
внедрение достаточно простых тезисов: «органическое единство системы – единственный путь к ее выживанию», «системная целостность функциональна только тогда, когда едина».
Две Украины – одно решение
Под таким заголовком в Интернете опубликован очень интересный материал, на наш взгляд, кратко, но ёмко отражающий суть цивилизационной организованности современной Украины.
Двойная идентичность
Со времени распада Киевской Руси (XII в.) на удельные княжества часть областей объединилась вокруг князя Галицкого Даниила. Начался этногенез украинского этноса. Одно время Галицкая Русь могла даже выступить объединительным центром всей Руси. Не получилось. Западные области ушли под Речь Посполитую. В 1654 г. состоялось воссоединение (Переяславская Рада) Украины с Россией без украинских западных земель. Они воссоединились с Украиной только в 1939 году.
В результате всех этих этногеополитических метаморфоз на Украине сформировалось общество с двойной идентичностью: Восточная (Центральная) Украина с центром в Киеве и Западная Украина с центром во Львове. Если брать линией водораздела великую реку Днепр, до середины которого долетит редкая птица (по словам Н.В. Гоголя – русского или украинского писателя?), то многие делят Украину на левобережную, преимущественно русскоязычную, и правобережную, украиноязычную
Но при этом почему-то забывают о так называемой Новороссии, отвоёванной у турок-османов фаворитом Екатерины II князем Таврическим (Таврида – турецкое название Крыма) Г. Потёмкиным. Этот регион включает всю Южную Украину с Крымом и Запорожьем. Между прочим, нынешний Днепропетровск при его основании в 1791 г. был назван Потёмкиным в честь Екатерины II – Екатеринославом. Регион, городское население которого до сих предпочитает общаться и обучаться в средних школах исключительно на русском языке.
Левобережье
Что мы имеем в сухом остатке? Украина – не русский Запад, как считает часть политической элиты страны. Западнорусская идентичность (Галицкое княжество) по-настоящему глубокие корни пустила только в Западной Украине. Там она стала преобладающей. Левобережная и Южная Украина – это по-настоящему Восточно-христианская православная цивилизационная общность. Здесь доминирует общерусский тип, смешанный с казацкой традицией вольности. Центральная Украина представлена смешанным обществом. Крым населён великороссами с примесью украинцев (10-15 %) и татар (меньше 5 %).
ядро
На роль ядра, претендующего на формирование вокруг себя особой украинской этничности, выступает Западно-украинский фактор или так называемые «западенцы» («униаты»), заключившие унию с католическим Римом и таким образом отступившие от Православия. Если не забыли, то именно такую унию с Римом заключили византийские императоры, что привело к оккупации Византии турками и утрате ею восточно-христианской православной идентичности. И в случае с «западенцами» украинская идентичность артикулируется не против Запада (Рима), а против России, Православия.
Как ни крути, а идея украинского ГПЦ оказывается идеей исторически антимосковской или генетически антирусской. Политически Россия выставляется как колониальное начало. Отсюда истоки украинского национализма, переходящего в Западной Украине в шовинизм, и влияющего в разной степени успешности на всё украинское общество.
На сегодняшний день на Украине доминирует не западенское ядро, а иное социокультурное поле. Оно выступает за интеграцию с Россией и Белоруссией, сознаёт если не тождественность, то близость с великороссами и белорусами. На близость трёх восточнославянских этносов работают многие факторы: этническая природа, общие история и культура, психология и языковая среда.
Выводы
№ 1. Наличие двух Украин плюс автономизация Крыма ведут к федерализации Украины. Как это де-факто произошло в Молдавии после образования непризнанного государства в Приднестровье.
№ 2. Восточные и южные области относят себя к ВХПЦ и никакой другой цивилизационной общности не признают. Это наглядно показал пастырский визит на Украину патриарха Московского и Всея Руси Кирилла (2010 г.). Западные области считают себя частью ЗХЦ или по крайней мере являются межцивилизационной зоной ЗХЦ и ВХПЦ.
№ 3. Восточно-южная украинская идентичность выступает за интеграцию с Россией, за признание русского языка вторым государственным языком, за вступление в Таможенный союз и Единое экономическое пространство.
№ 4. Против такой интеграции выступает западенское ядро. Но тогда совершенно непонятна позитивная программа этого ядра. «Против» чего оно выступает, ясно – против союза с Россией. А что в его программе составляет «за»? Создание национального государства? Это целиком противоречит либеральным принципам ЗХЦ и конкретно – Европейского Союза.
№ 5. Отсюда двойная игра Запада в лице США и ЕС. Он поощряет западенческий национализм-шовинизм, пока тот направлен против ВХПЦ – России. Но как только (если это произойдёт) состоится вхождение Украины в ЕС, этот национализм-шовинизм будет объявлен вне закона. Собственно, так и произошло, когда бендеровцы и прочие западенцы ввели Западную Украину как национальное государство в состав фашистского рейха в 1941-1944 гг. Немцы яростно пресекали любую национал-украинскую линию поведения вплоть до расстрелов и концлагерей.
Итак
Есть две Украины, два народа, две национально-культурные идентичности.
Этногеополитические векторы этих двух Украин прямо противоположны. Никакого согласования этих векторов в ближайшей перспективе невозможно. Только мирное сосуществование.
Украинство как идентичность может сохраниться только в составе Евразийского Союза, проект которого предложил В.В. Путин в октябре 2011 года (газета «Известия», 3.10.2011). В любом другом варианте цивилизационной общности украинство не имеет перспектив. По крайней мере, в рамках ЗХЦ с её либерально-индивидуалистическими ценностями любая коллективная национальная идентичность будет подвергнута эрозии с последующей криминализацией. Именно это и происходит с национальной коллективностью в странах Восточной Европы, вступивших в Европейский Союз.
Белорусская цивилизация
В таких терминах Президент Белоруссии А.Г. Лукашенко охарактеризовал ситуацию в стране при вручении премии «За духовное возрождение» (2011). При этом он назвал три опоры белорусской цивилизации: 1) независимость; 2) гражданский мир; 3) согласие.
Характеризуя принципы формирования и развития белорусской цивилизации, Лукашенко выделил и такие ключевые для этой цивилизации исходные позиции – она создавалась: 5) не огнём и мечом, а 6) мудростью и словом. И ещё добавим один цивилизационно несущий принцип для белорусского народа – 7) труд на благо общества, не индивидуализм, а коллективизм как основу успехов и процветания страны.
Наконец, в своём кратком, но очень ёмком по содержанию слове А.Г. Лукашенко особо выделил 8-й пункт цивилизационной общности – значение культуры в укреплении цивилизационных отношений в Белоруссии и с её соседями: «Именно наша земля дала человечеству таких светочей христианства, как Ефросиния Полоцкая, Кирилл Туровский. Здесь появился на свет выдающийся просветитель Франциск Скорина, который 495 лет назад подарил восточным славянам первое печатное издание. Белоруссия обогатила мировую культуру поэзией Янки Купала, Якуба Коласа».
Сформулировал Президент и главные цели белорусской цивилизации – 1) консолидировать общество; 2) укреплять государственность; 3) умножать духовное достояние нации; 4) развивать дружеские добрососедские отношения с Россией.
критика
Стоит ли удивляться, что эта краткая, но по сути своей программная речь Лукашенко тут же вызвала критику недоброжелателей и самого президента и всей Белоруссии как органического элемента ВХПЦ. Сформулированные президентом основы Белорусской цивилизации тут же поспешили «откорректировать».
Мол, никакого гражданского мира и согласия в белорусском обществе нет. 11 апреля 2011 года в минском метро произошёл крупнейший за всю историю страны террористический акт, унесший жизни 16 человек. За ним последовал финансовый кризис, опустивший национальную валюту – белорусский рубль в 3 раза. Страна подверглась политическим и экономическим санкциям Запада. Ну, и на закуску Президенту и всем нам напомнили, что ни о какой Белорусской цивилизации говорить исторически неправомерно. Вот так. Тоже кратко. Но очень уж сердито.
ответ
Неправда ваша, господа критики. Белоруссия как органическая часть Восточно-христианской православной цивилизации имеет все основания называться Белорусской цивилизацией. И это своё право называться цивилизацией Белоруссия завоевала исторически. Лукашенко абсолютно прав, когда выделяет государственный суверенитет Белоруссии и национальную культуру как определяющие факторы цивилизационной идентичности страны. На протяжении сотен лет белорусы вместе с русским и другими народами отстаивали независимость своей страны, укрепляли связи с Россией, умножали единую по содержанию с русской и особенную по форме белорусскую культуру- цивилизацию.
белорусская идея
Сегодня также правомерно вести серьёзный разговор о белорусской идее, как и о русской идее. Понятие «национальная идея» – синоним понятия «цивилизация». Это одно из ключевых положений статьи «Белорусская идея». Что это такое?». Её автор – белорусский социолог Игорь Вацлавович Оржеховский.
Особенность положения Белоруссии в мировом цивилизационном развитии он видит в том, что она оказалась тем геополитическим регионом, на территории которого в конце XIV-XV веках столкнулись два цивилизационных потока: византийско-русский (восточный) и западный (римско-католический).
Главная причина этого столкновения – рядом с Минском находится европейский Heartland – географический центр всей Европы. Столкновение нашло своё разрешение в мирном сосуществовании в Белоруссии двух экономических, культурных, этнических и конфессиональных направлений – Запада и Востока. Какое из этих направлений выберет сегодня Белоруссия будет зависеть, по мнению Орже- ховского, уже не столько от исторических предпосылок, сколько от конкретной расстановки политических сил в стране и от позиции её политического руководства.
ценности и смыслы белорусской (русской) цивилизации
Симпатии Оржеховского в наиболее типичных чертах Белорусской (русской) цивилизации (по его терминологии, а по нашей – Восточно-христианской православной цивилизации). Эти ценности и смыслы определяют национальное самосознание белорусского народа.
1)
Исторически Белорусская (русская) цивилизация представляет особый тип цивилизации, неразрывно связывающий тысячелетнюю традицию Киевской Руси с настоящим временем.
2)
Мировоззренчески она является выразителем культурной и нравственной традиции, основополагающие ценности – это ценности трудового человека.
3)
Национально Белорусская (Русская) цивилизация – многоаспектная этническая общность. В её основе лежит национальное ядро белорусов, великороссов и украинцев.
4)
Экономически – самобытный хозяйственный организм, принципиально отличающийся по законам жизнедеятельности от западной модели свободного предпринимательства.
5)
Геополитически – стержень и главная опора евразийского континента, интересы которого противостоят агрессивным установкам западной цивилизации.
Белорусской (русской) цивилизации заключается не в особой святости, а в трудовом принципе человеческой жизни. Не только частная собственность на средства производства (краеугольный камень Западной цивилизации). Но личная трудовая деятельность, такие традиционные ценности крестьянской общины, как взаимопомощь, трудовой демократизм, трудолюбие, составляют её ценностную шкалу.
Место личности
В Белорусской (русской) цивилизации человек с его правами и свободами исторически рассматривается главным образом в контексте деятельности, связанной с укреплением государства.
цивилизационные особенности
Ими для славянского сегмента ВХПЦ по-прежнему остаются: 1) соборность; 2) общинность; 3) коллективизм. Они прочно вошли в сознание и историческую память славянских народов ВХПЦ, в традиции их дохристианской и христианской культуры. В этом одно из существенных отличий Белорусской (русской) цивилизации и вообще ВХПЦ от Западной.
И четвёртая особенность – духовность. Если её не сохранить, остальные рухнут сами собой. Это прекрасно понимают наши недоброжелатели. Используя все средства информационного воздействия, они пытаются насаждать в умах и сердцах наших людей культ стяжательства, индивидуализма, эгоизма, насилия.
смыслы
Вера и Отечество, общинность и соборность, труд, национальная и религиозная терпимость, обострённое чувство справедливости, готовность помочь слабому и защитить униженного, сострадание к убогому и жертвенность – вот те смыслы, которых следует придерживаться.
Духовное сопротивление
Попытки усиленного насаждения западных идеалов, дискредитировавших себя на Белой Руси и на Украине в XVI-XVIII веках (достаточно вспомнить усиленное насаждение католицизма, введение униатства, преследование Православия), никаких положительных ассоциаций и ничего хорошего на Белорусской (русской) земле вызвать не могут. Насильственное ополячивание, попытки отождествить белорусский и украинский народы с «быдлом», «унтер-меншами», «недочеловеками» – уже были. Памятны и устройство конюшни в Успенском соборе Московского Кремля (1812), и надругательство фашистов над могилой Л.Н. Толстого в Ясной Поляне (Великая Отечественная война), Бабий Яр в Киеве и Хатынь в Белоруссии.
Запад против Востока
Запад давно ведёт тотальную информационно-психологическую войну против Православия, против общерусского мировоззрения восточнославянских народов. Изнутри Православную церковь пытаются подорвать экуменическими, модернистскими, еретическими и раскольническими воззрениями. Извне довлеют оккультно-мистические и психомагические формы воздействия на сознание людей. Методы современного психоанализа (психотерапии), популяризируемые современными «богословами» и внедряемые во внутрицерковный обиход, ничем не отличаются от оккультно-мистических. Те, и другие базируются на антихристианстве.
единая цивилизация
Белорус, как великоросс и украинец, по теоретической и практической жизни – в сущности русский человек. Белоруссия, как Россия и Украина, – часть единой общерусской цивилизации. Выдвижение на первый план узконациональных проблем Запад использует для закрепления политической раздробленности славянского мира. В конечном итоге это может обернуться закабалением наших народов. Рассуждения «национально-сознательной» интеллигенции об автономной «белорусской идее» оказывают плохую услугу белорусскому народу и белорусской государственности.
Националистический миф об особой самобытной «белорусской идее» приведёт к смене пространственно-временных и духовно-нравственных ориентиров народа, к неизбежному отрыву Белоруссии от общерусских корней. Это противоестественно.
Несмотря на трудности и сложности, надо вместе идти по общей русской дороге, проложенной нашими предками. Только так может плодотворно развиваться белорусская национальность и белорусская государственность. Иного не дано. (См.: «Российская Федерация сегодня», № 16, 1998. С. 59-60. Электронная версия подготовлена профессором В.А. Тепловой, членом редакционного совета сайта «Западная Русь».)
комментарий
Наша небольшая лексическая правка текста не меняет общей его тональности. Видимо, у автора накипело за долгие годы унижения и отказа от основополагающих ценностей Восточно-христианской православной цивилизации. Вот он и напомнил себе и всем нам об их актуальности.
