Волеяр Корниенков
Язычество Язык-Народ-Природа
Примерная карта обитания праславянской общности.
В свой черёд язычеству предшествовал шаманизм. Древнее язычество – это высшая степень шаманизма, вы- ражающая его максимальное развитие. Характеризуется более сложной структурой своих основ, отображающих в себе культурные черты, свойственные определённому народу на обусловленной территории обитания. Представляло оно собой природо‑созерцательное мировоззрение, в коем предполагалось энергетическое сосредоточение, растворе- ние, явление в самой природе богов и нимф, всяческих ду- хов. Проще говоря, для наших предков природа была живой и божественной. Почиталась сама её сила. К примеру, сила, движущая мощной грозой, олицетворялась в образе Перуна. Ночное небо – Дыя. Зимние метели и лютые морозы являли в себе Карачуна. Энергия солнца – Ярилу.
Изначально всем народам было присуще врожденное на подсознательном уровне кровное мирочувствование приро- ды. Основой их религиозной культуры была неразрывная духовная связь с ней. Свидетельством этого являются ве- рования старейших народов Европы. Кельты почитали свя- щенные реликтовые леса. Жители древней Греции в своей философии, эллинизме, первыми выдвинули мысль о пан- теизме, сутью которого было объединение божественного в природе. Язычники обожествляли Жизнь и потому почитали все её проявления. Язычники мыслили Мироздание неким единым живым организмом, все силы которого находятся в непрестанном взаимодействии. Эти внутренние присущие природе могущественные силы, постоянно струящиеся сквозь нас, и есть то, что позднее стали называть богами. В их понимании боги – это не сверхъестественные, «надприродные» существа, а само порождение и проявление природы.
Однако со временем, в связи с коммуникацией с сосед- ствующими и часто (в основном) враждебными народами, язычество начало постепенно деградировать до идолопо- клонничества, впитывая монотеистические представления. Огромный вред ему принесла консолидирующаяся Римская, а затем и Греческая империя с вульгарным, христианским на тот момент насаждением. Катастрофическим данный пе- риод стал, в особенности для славян, с пятого по девятый век нашей эры и уже являлся масштабным упадком, отчуж- дением от первобытной культуры.
Закат произошёл во времена бедствующей и фактически гибнущей Руси, находящейся под степным печенежским гнётом, разрываемой внутренней борьбой трёх сыновей великого князя Святослава. После того как Владимир взошёл на престол, в народе появилась надежда, но вскоре она навсегда угасла.
Тем временем Русь всё также продолжали терзать пече- неги. Именно в тот момент, когда всем разобщённым сла- вянским народам, в том числе и внутригосударственным, нужно было сплотиться супротив страшных бед, им был на- несён смертельный удар. В 988 году монотеистическая ре- лигия стала доминирующей, а княжеские войска (наёмныегреки и печенеги) начали убивать непокорных. В ходе данных событий развязалось кровавое христиано‑языческое противостояние. Ещё долгие столетия люди сопротивлялись и не предавали родное дедовское язычество. Именно при христианстве былая Русь погибла окончательно, в будущем её земли неоднократно разорялись тюркскими ордами, походами Запада и междоусобицами. Но в подсознании, в самом русском духе, исконное язычество продолжало жить.
Русь – это сформировавшееся в языческие времена межплеменное объединение славян в государство. Основателями являются Рюрик и Вещий Олег.
Возвращение к родной культуре со временем станови‑ лось всё более масштабным в ряду европейских стран, во‑ площаясь в идеях панславизма и различных многообразных славянских движений. В том числе и духовно‑религиозного характера. Но лишь в 20–21 веках оно воспрянуло оконча‑ тельно и бесповоротно.
Полноценное возрождение язычества можно связать всего с одним человеком. Его звали Алексей Александрович Добро- вольский, позже наречённый Доброславом. Он был филосо- фом и мыслителем, ведущим идеологом русского язычества. Родился он 13 октября 1938 года в семье служащих в городе Москва. Отец был родом из запорожских казаков, а мама ко- ренной москвичкой. В годы гражданской войны его предки были белогвардейцами, участниками ледяного похода. На лето маленького Алексея отправляли за город, к родственникам, в живописный подмосковный посёлок Сходня, где он целыми днями играл с соседскими ребятишками в индейцев и бродяжничал по зелёным лесам.
Уже с малых лет Алексей непримиримо боролся с государ- ственной системой. Так, в знак протеста против разыгравшей- ся кампании осуждения культа личности Сталина, в 1956‑м он демонстративно вышел из комсомола: «Я сделал это вовсе не потому, что был сталинистом, а просто мне до тошноты противно стало смотреть, как вчерашние холуи – трусливые шакалы – терзают мёртвого льва». А в 1957‑м, в свои 18 лет вместе с друзьями, родственниками, вдохновившись приме- ром венгерского восстания, он создаёт подпольную русскую Национально-Социалистическую партию. Главной целью участники ставили перед собой свержение режима и постро- ение подлинно национального и социального государства. В социализме их привлекала именно идея социальной спра- ведливости, но они не принимали материалистические, про- грессистские и интернационалистические догмы коммунизма.