Волеяр Корниенков
Язычество Язык-Народ-Природа
Позже в 1958 году он был арестован и отправлен в ГУЛАГ, на строгое политическое содержание. Там он познакомился с бывшими белогвардейцами, анархистами и другими национал‑социалистами. В связи с хрущёвской оттепелью его освободили через три года заключения.
После ареста с 1961 он работал в библиотеке, а через неко‑ торое время в 1962 году женился на женщине по имени Галина. В шестидесятые годы он вёл активную противосоветскую де‑ ятельность, за что снова был наказан. В общей сумме за свою жизнь Добровольский А. А. отсидел 13 лет.
В 1969 он покупает множество книг Е. П. Блаватской, свя‑ занных с эзотерикой и древнейшей историей. Язычество как обожание природы Доброслав исповедовал ещё с детства, однако углубился в изучение родной веры в начале 70‑х. Одновременно он знакомился с историей ведовства, исследовал возможности человеческого организма. Участвовал в знаменитом «Митинге гласности» 5 декабря 1965 года на Пушкинской площади в Москве, который стал первой публичной политической демонстрацией в послевоенном СССР.
В тех же 70‑х в жизни Доброслава произошло удиви‑ тельное событие – знакомство и короткое общение с женой Нестора Махно, которая по каким‑то делам приезжала в Мо‑ скву и по родственным связям останавливалась в доме брата отца Доброслава.
В 1990 году вместе с семьёй Алексей покидает Москву и переезжает в заброшенную деревушку Весенёво, где ведёт натуральное хозяйство. Там он проводит собственное имянаречение, провозглашает себя Доброславом. В этот же год, 24 июня, организовывает праздник Купалы‑Солнцеворота, на который впервые за несколько сотен лет съезжаются более ста язычников. О себе он говорил: «Я не принадлежу ни к какому философскому направлению, ни к какой религиозной системе, ни к какой исторической школе. Моё мировоззрение едино и многогранно. Но я не могу увязать его ни с одной доктриной. Во мне живёт одновременно анархист и националист, социалист и почвенник: где‑то во внутреннем естестве моём они взаимно оборачиваются и образуют единое, неделимое целое». Доброслав составил первый краткий славянский именослов и языческий месяцеслов (календарь), утвердил, а возможно и разработал, Коловорот как символ возрождающийся Руси и крепнущего язычества.
Он проводил сотни праздников и обрядов, осуществлял встречи и конференции, за свою жизнь издал огромное множество различных книг и сочинений, в коих отображал всю глубину языческой философии. Также он имел почётное удостоверение Русского общества охраны природы номер 1 – «Стрелы Ярилы». Те, кто бывал на организованных им празднествах, вспоминают, что они были совсем не похожи на карнавалы ряженых (ведистов), составляющих основную массу язычников. Там не было смешно, там захватывало дух, а над головой полыхали молнии.
Сам Доброслав не видел иного пути для язычников, кро- ме как пути борьбы. И он сам являл собой пример отваж- ного борца. А 22 июня 1997‑го в Шабалинских лесах было созвано вече представителей многих языческих общин, на котором Доброслав был провозглашён вождём Русского ос- вободительного движения – «РОД». Своей главной целью они ставили избавление Народа, Родины и Природы от чу- жеземной кабалы.
В настоящие время язычество крайне архаично и неста- бильно, связано это с огромной массой невежд и сектанта- ми, псевдо‑жрецами, главенствующими над ними. Они опи- раются на некую ведическую, православную веру предков, ссылаясь на древние святые рукописи современного автор- ского издания А. Хиневича.
Согласно характеристике, предоставленной Добросла- вом, человеком, без которого ни один из них даже не писк- нул бы, язычники делятся на два основных вида:
1) Почитающие так называемую «Велесову книгу», «Славяно‑арийские Веды», изучающие жизнеописания Бо- гов, пляшущие вокруг деревянных болванов и приносящие им потешные жертвы.
2) Почитающие саму Мать‑Природу, выбирающие своей дорогой языческое здравомыслие, свободное от догм, бо- говщины и идолопоклонничества.
Христианство смогло одолеть язычество на Руси тогда, когда последнее переродилось из чистосердечного врожден- ного природопочитания в безобразное идолопоклонни- чество. Если возрождать Родную веру, то возрождать не деградировавшее и заранее обречённое на поражение бол- ванопочитание, но изначальную природную форму родного мировоззрения. Религиозную экологию Доброслав проти- вопоставил современной экологической катастрофе.
Прожив яркую и насыщенную жизнь, в мае 2013 года на 75 году жизни Доброслав покинул наш мир. По его завещанию на Красной Поляне была проведена небывалая тризна. Тело было кремировано, прах разделён на части и захоронен в назначенных Доброславом местах силы. Доброслав писал: «Я люблю жизнь, но не ропщу на смерть, я знаю, духи возь- мут меня в свой весёлый хоровод».