Антонио Менегетти
Мелолистика и мелоданс

Полная версия

© НФ «Антонио Менегетти». Перевод на русский язык, оформление, подготовка к изданию, 2016, 2018, 2020

⁂

Cловарь

АУТЕНТИФИКАЦИЯ

Autenticazione

Способность развиваться согласно внутрисущностной виртуальности. Формальная элементарность претворения собственной виртуальной позиции в качестве индивида. «Аутентичное» означает: быть равным тому, что предполагает индивидуальный проект.

АУТОКТИЗ

Autoctisi

Исторический процесс совершения ряда экзистенциальных выборов, из которых складывается эволюция и личностная ситуация.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Inconscio

Лат. inconscius – неосведомленный, незнающий, несознающий.

Психоорганическая зона, не обнаруживаемая и не измеряемая зоной, моментом логической рефлексии, или сознательным «Я». Активный экзистенциальный квант, как в психическом, так и в соматическом аспекте, не познанный с ответственным волеизъявлением. Целиком образовано из экзистенциального, активного психического и соматического кванта субъекта и исключено из зоны сознания и ответственности «Я».

БЛАГОДАТЬ (или белый эротизм)

Grazia (o erotismo bianco)

Соучастие в новизне высшего бытия, превышающего природу субъекта, но возможного в простоте оптимальной виртуальности. Это совершенное течение организмического в непосредственной гармонии с сознанием; это состояние жизненности в полноте ее мощи.

ВИСЦЕРАЛЬНЫЙ МОЗГ

(или нейрогастроэнтерологический)

Cervello viscerale

Совокупность действий и реакций, определяемых синапсами нейронов, расположенных в желудочно-кишечном тракте.

ЗДОРОВЫЙ (здоровье)

Sano

Состояние органической автономии, в которой каждая часть интегрирована в целое.

ИЗО (природы)

Iso (Di Natura)

От греч. «равный», не следует путать с сокращенным именованием онто Ин‐се (In Sе ontico) – Изо (Iso).

Элементарный критерий жизни: все равное ему является здоровым, все отличное от него – ошибкой, регрессом, болезнью. То равное, которое придает изо всем психоорганическим процессам. Базовый критерий жизненного здоровья, одинаковый как для клетки, так и для органической структуры, организмического, церебральных процессов, фантазии и т. д. Речь идет не о физическом принципе: это логическая форма, предшествующая всякому структурированию нашего организма.

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ

Intenzionalità

Намерение, в соответствии с которым действие задает векторность, или направление (цель).

Формальная структура, обуславливающая модальность действия Направление, в котором действие сообразуется и выстраивается само по себе внутри контекста.

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ ПРИРОДЫ

Intenzionalità di natura

Интенциональность природы человека – константа «Н». Предустановленный закон человеческой психоорганики. Речь идет о химической, биологической, формальной предрасположенности, о неизбежном априорном и точном порядке любого человека.

КОМПЛЕКС

Complesso

Динамическая совокупность, действующие импульсы которой недостаточно идентифицированы и специфицированы в рамках единой системы.

Соматопсихическая фиксация энергии, автономная по отношению к сознательному «Я» и действующая в опережении его логической деятельности. Это психическая деятельность любого типа, не связанная с волеизъявлением «Я».

Модальность комплексуального импульса складывается на основе трех элементов: 1) подавления биологического инстинкта; 2) символики средовой культуры; 3) становления реальности.

Детерминируется стереотипами, гарантирующими поддержание структуры без новизны развития.

КОНСТАНТА «Н»

Costante H

От начальной буквы «Н» лат. homo – человек.

Интенциональность природы в специфическом человеческом.

Константа «Н» – это форма, специфицирующая элементарную, или экзистенциальную, энергию человеческого онто Ин-се. Константа «Н» – это конститутивная форма всей человеческой феноменологии – упорядоченно развивающейся деятельности, которая специфицирует человеческое как таковое в космической системе. Под константой «Н» подразумевается константа человека.

КРИТЕРИЙ ОРГАНИЗМИЧЕСКИЙ

Criterio Organismico

Совокупность действий и реакций, обусловлен ных органико-телесной целостностью: в частности, речь идет о висцеральном мозге, сердечной и легочной системах, желудке, сексуально-эротических функциях.

Организмический критерий – это вектор эмоциональности, лишенной вмешательства головного мозга и идеологических установок. Это исключение всякого образа, синтеза или программы, определенной как меметика.

МОНИТОР ОТКЛОНЕНИЯ

Monitor Di Deflessione

Психоделическое^[1]* устройство, деформирующее образ как проекцию реальности.

В области психической деятельности, на уровне, предвосхищающем рациональное осознание, онтопсихология обнаружила присутствие навязчивого стабилизатора, порождающего всю психопатологию в универсальном масштабе, касающуюся внутренней и внешней жизни субъекта, – монитора отклонения.

Во внутреннем мире человека, за сферой ядра организмического Ин-се, еще до комплексов и сознания как такового, встроен модулятор психической идеографии, который стабилизирует информацию.

Монитор отклонения – это программа, аккумулированная внутри клеток головного мозга, действующая по принципу спекулярного вмешательства, которое предвосхищает и искажает эгоцептивное восприятие с помощью доминирующего образа, запечатленного в период научения жизни – в детстве.

НЕГАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Psicologia Negativa

Инволюция или шизофренический аспект человека, вступающего в симбиоз с другим субъектом и паразитирующего на нем. Возникает вследствие экзистенциальной фрустрации любого вида, недостаточно компенсированной специфическим действием.

ОНТО ИН-СЕ

In Se Ontico

Вот-бытие психического акта; динамический принцип, организующий все возможные динамики бессознательного и организмического. Первая точка, от которой берет начало индивидуация; начало, проводящее грань между бытием или небытием, существованием или несуществованием.

Онто Ин-се: прилагательное «онто, онтическое» определяет его принадлежность к бытию, также и в трансцендентном смысле.

ОНТОПСИХОЛОГИЯ

Ontopsicologia

Онтопсихология – от греч. ὄντος [ontos], родительный падеж причастия настоящего времени глагола ἐιμί [eimi] (быть), λόγος [logos] (изучение), ψυχή è [psyche] (душа) – означает исследование психических процессов в их первичной актуальности, включая понимание бытия; изучение психологии в координатах реальности, или интенциональности действия-жизни или действия-бытия. Речь идет о том, чтобы исходить из реального антропологического факта, а не из культуры или умозаключения человека.

ПОЛЕ ЭФИРНОЕ

Campo Eterico

Феномен переменного хроматического свечения, указывающий на семантическую интенсивность или витальный модус субъекта.

Ореол, окружающий физическую конфигурацию тела, наполненного жизнью.

Рассеянное, туманное свечение, видимое под определенным углом зрения при расфокусированном взгляде. Излучение или феномен, который всегда сопутствует жизненным и эмоционально насыщенным психическим действиям. Всегда присутствует там, где имеет место высшая биологическая деятельность или медитативная концентрация.

ПОЛЕ СЕМАНТИЧЕСКОЕ

Campo Semantico

Семантическое поле – это базовая коммуникация, которую жизнь использует между своими индивидуациями. Преобразование формы или информации без перемещения энергии.

Семантическое поле – это информационный преобразователь. Оно перемещает информацию, код, образ, который, дойдя до адресата, структурирует в нем эмоцию, вызывая эмотивно-органическое изменение.

Оно не перемещает энергию, но есть вместе с энергией. «Информационный преобразователь» означает, что модуль определяет форму перехода для энергии, но не переносит саму энергию.

Это базовая информация, которая предшествует всем чувствам, эмоциям, сознанию, опережает любой символ.

ПРОПРИОЦЕПТИВНОСТЬ

Propriocettività

Вторая фаза перцептивно-когнитивного процесса. Любое сенсорное стимулирование, которое становится единой информацией для организма; множественные сигналы унифицируются во взаимосвязи с базовой структурой индивидуации и направляются к единому восприятию организма.

ПСИХОСОМАТИКА

Psicosomatica

Выражает концепцию гилеморфного единства (материя – тело, форма – душа), которым является единство действия человека. В более узком смысле означает функциональное или структурное органическое искажение, вызванное исключительно психической причинностью.

УДОВОЛЬСТВИЕ

Piacere

Лат. placere, planum iacere – быть на уровне.

Ситуация действия «в полном режиме» с внутренним вознаграждением. Когда глобальное действие открывается, прекращает напряжение и пребывает нетронутым. Точка равновесия всех противоположностей или совпадения противоположностей. Гармония с висцеротоническим резонансом.

ЦЕЛОСТНО-ДИНАМИЧЕСКОЕ

Olistico-Dinamico

“Olos” – Греч. ὄλος κτίζω [olos ktizo] – сделанный круглым, целым.

Сферическая, или круговая, гармония совокупности. Многое, упорядоченное во взаимосвязанное или синхронное целое. Когда индивид сообразуется с универсальным изо.

“dinamico” = энергия в движении.

Целостно-динамическое (холистически-динамическое): действует все целиком путем центростремительного расширения, не имеет частей. Всякий раз, проявляясь в определенной части, оно вступает во взаимодействие и в итоге оказывается целым.

ЭГОЦЕПТИВНОСТЬ

Egocettività

Третья фаза перцептивно-когнитивного процесса. Это эгоическое восприятие, или квант, отобранный на предшествующих двух уровнях (экстероцептивном и проприоцептивном) и относящийся к сознательному волевому и оперативному «Я»; в следствие чего, «Я» неизбежно призывается к ответственности.

ЭКСТЕРОЦЕПТИВНОСТЬ

Esterocettività

Первая фаза перцептивно-когнитивного процесса. Любое изменение, порождаемое внешними или внутренними факторами организма. Касается любого внешнего или внутреннего стимулирования на первой фазе контакта и до тех пор, пока остается секториальным.

«Я» ЛОГИКО-ИСТОРИЧЕСКОЕ

Io Logico-Storico

Сознательно-логическая часть всех волевых, ответственных, рефлексивных, разумных, рациональных, мнемонических и так далее операций. Структура, опосредующая внутреннюю реальность к внешней, и наоборот. Точка осознания, включения ответственности, воли, рациональности.

Часть первая
Мелолистика

Введение

Барабанный ритм, и все, что с ним связано, часто ассоциируется у нас с Африкой, примитивным уровнем жизни. В реальности же, перкуссия барабанов, или любого другого инструмента, всегда обозначала высший момент, связанный с танцем, для всех народов с высоким уровнем интеллектуального развития.

Вкратце процесс мелолистики состоит в следующем. Каждый занимает пространство, достаточное для танца с самим собой; в первый момент происходит центрирование на самом себе, максимальная конвергенция в ключевой точке, определяемой нами как «центр висцеротонального аппарата». Когда сознание и движения достигают этой точки, наступает момент центробежности, то есть расширения и раскрытия. По сути, необходимо постоянно собираться и расширяться в единстве с радиальным висцеротональным центром.

Все это на первом этапе способствует экспансивному расширению наиболее чувствительной части организмической феноменологии онто Ин-се, в то время как само организмическое Ин-се получает усиление и увеличение благодаря ответу со стороны всего клеточного аппарата, а значит, происходит взаимоусиление как существующего организма, так и онто Ин-се. Таким образом верифицируется эгоическая центральность холистического.

Сегодня по всему миру постоянно говорят о «холистическом» («целостном»), но даже сам способ описания и реализации данного понятия лишен рациональной конкретности, лишен контакта в смысле исторической реализации. Напротив, в мелолистике это понятие имеет точное выражение. Были обнаружены невралгические точки психоорганики, улавливание которых дает точную музыку, не импровизацию, не хаос, не фантазию, но ответ на порядок, который проявился в данном контексте, в этим ритме и в этой философии, коей является Онтопсихология.

Исходя из данных предпосылок можно подтвердить конкретную, рациональную точку отсчета, скоординированную с тем, что представляет собой «холос», «целое» жизни. Следовательно, непрерывное, висцеротональное, все более осознанное проживание этого «целого», означает обретение контроля над жизнью, что дает огромное преимущество.

Глава первая
Синтез онтопсихологического мировоззрения

1.1. Порядок единства действия

Первый факт, который неизбежно и ясно проявляется при анализе человека, – это то, что человек представляет собой амёбную структуру, или, иначе, «самодвижущуюся структуру», «саморегулирующуюся действующую виртуальность». Амёба – это одноклеточный организм без определённой формы, который постоянно меняется в зависимости от характера его взаимодействия со средой. Наблюдая за человеком, я заметил, что он постоянно опровергает любое абсолютное определение, но при этом неизменно ищет абсолют. Впрочем, это лишь видимое противоречие, фактически обнаруживающее существование в человеке определённой центральной, хотя и постоянно модифицирующейся структуры. Внутренне разобщённый и противоречивый, человек центростремительно тяготеет к единству, к определённости.

Говоря о человеке как о структуре, я имею в виду, что так или иначе он существует, и для этого он должен обладать неким порядком, несущим стержнем, проприоцептивным ядром. В человеке заложена константа, которая лежит в основе любых изменений в его истории. Несмотря на противоречивость своего становления, человек обладает глубинной идентичностью. Человек – это сущность в-себе^[2], нечто, всегда сосредоточенное в себе, существующее до его свободы действий, до его выборов, до любых его экзистенциальных проявлений (мужчина, женщина, мать, отеци т. д.). Открытые до бесконечности экзистенциальные вариации возможны благодаря наличию металогической, метапсихологической или же непосредственно метафизической категории, чего-то, что может полагать себя бесконечными способами, но всегда стоит по другую сторону собственного произведения или порождения.

Итак, во-первых, человек – это сущность в-себе, структура, полагающая себя прежде любого опыта; во-вторых, он амёбен, то есть представляет собой открытую бесконечность. Открытую в том смысле, что ему дозволено всё, кроме потери базового в-себе этой структуры. Для человека нет никаких законов вне своей аутоконсистенции, то есть собственной экзистенциальной идентичности и, следовательно, самосохранения. Его свобода вторична по отношению к факту существования, она существует после самосохранения. Другими словами, раскрытие проекта «Человек» изначально имеет одно единственное условие: сохранение и увеличение потенциала носителя. Именно это условие и является основой структуры. Впоследствии для существования человеку необходим постоянный рост, обеспечивающий реализацию его потенциала.

В онто Ин-се уже заложен проект, неотъемлемо связанный с реализацией двух целей: 1) самоподдержания собственной идентичности с вытекающей из этого эффективностью самого себя; 2) эволютивной экспансии, осуществляющейся посредством ассимиляции элементов, идентичных собственной структуре^[3]. Каждый субъект в макроскопическом масштабе повторяет в себе действие клетки (первичного биологического элемента), которая живёт, метаболизируя из окружающей среды то, что ей идентично, и отвергая то, что не признаётся ею; в процессе ассимиляции она поддерживает собственную жизнедеятельность и развивается^[4].

Человек – это историческое самостановление. Становление человека есть постоянное рождение, и лишь особая форма памяти заставляет нас воспринимать как статическую идентичность то, что непрерывно умирает и возрождается. Каждый из нас соткан из быстротечных мгновений, никто не может остановиться; человек – это потребность в становлении. Даже когда индивид вспоминает о прошедшем событии, он становится «я», которое отражает действие уже чего-то другого, отличного.

Специфика становления заключается в следующем: начать, чтобы закончить, и, завершив, вновь начать что-то другое. Внешне могут использоваться одни и те же слова, обличья, способы взаимодействия с определённым контекстом, однако действующий индивид всегда стоит за пределами любого положения, в котором он оказывается; именно благодаря этой «запредельности» он постоянно возрождается в исторической среде. Становление специфицируется в зависимости от координат ближайшей среды, дозволяющей открытой структуре осуществлять процесс самоиндивидуализации. Эта структура начинает приобретать плоть в интерактивной ситуации взаимодействия индивида со всеми силовыми точками среды, то есть с другими индивидуациями.

Открытая структура, или психическое единство действия, или энергетическое ядро, априорно замысленное жизнью^[5] (Ин-се), – то, чем является каждый из нас, – находится в бесконечной совокупности множества других ядер или монад, другими словами, миров, которые уникальны сами по себе. Все эти миры обладают собственным порядком, который устанавливает пропорцию между ними; этот регламент является природным, здоровым, сильным, поскольку он установлен всем тем, что существует в универсуме. Каждый из этих миров – выражение постоянной динамики, которая обособляется в силовые точки^[6]. Человек находится в постоянном взаимодействии, это означает, что он существует, определяется и развивается в интерактивной связи с другими.

Каждая индивидуация взаимодействует со всеми другими в соответствии с собственной специфичностью и неповторимой уникальностью; так она формирует некое послание. Каждое послание разнится в зависимости от его отправителя и впоследствии специфицируется в получателе, поэтому любое послание – это уникальная связь между двумя уникальными мирами, каждый из которых представляет собой открытую локализованную структуру в становлении. Во взаимодействии друг с другом они постоянно специфицируются и устанавливают семантические отношения.

Семантическое поле^[7] – это не что иное, как выявление, обнаружение или, лучше сказать, возникновение взаимодействия между двумя и более индивидами в процессе динамического и тематического отбора. «Динамический и тематический отбор» означает, что некий континуум взаимодействия постоянно совершенствуется благодаря определённому количеству человек (двум, трём, десятии т. д.), которые интенционально направлены друг к другу или интенционально взаимодействуют между собой, предпочитая этим отношениям все остальные. Действие протекает и через окружающих, однако не затрагивает их: оно достигает всех, но отбирает лишь заранее взаимосогласующиеся с ним элементы.

В семантическом поле есть побуждение или заранее установленное направление волны, которое всегда зависит от отправителя и не может быть упразднено, к кому бы ни пришло сообщение, сознательное или бессознательное. Как только послание становится для другого человека своим, он, если речь идёт о бессознательной ситуации, оперирует им как собственным, будучи не в состоянии исполнять несобственные намерения; если же ситуация не бессознательная, он может прочесть информационное послание от другого и принять решение.

Итак, человек – это открытая структура, пребывающая в постоянном взаимодействии, которое не является хаотичным, более того, оно обладает точной направленностью, векторностью, определённым тематическим выбором в динамике взаимодействия одного индивида с множеством других индивидов или предметов в соответствии с типологией взаимодействующих индивидуаций.

Любой анализ человека – медицинский, химический, биологический или иной – в конце концов сталкивается с психической организацией, невидимой самой по себе закономерностью, которая, однако, постоянно и точно устанавливает определённую феноменологию. То есть обнаруживается каузальный порядок, который способен «кодифицировать» любую феноменологию материи. Когда человек решает, как скомбинировать одежду, как ходить, работать или играть, – всё это исходит из невидимой психической причинности. Решения, которые принимает индивид, проекты, которые он разрабатывает, рождаются из одного действующего и мыслящего ядра – того, что задаёт эмпирический порядок субъекта.

Чтобы полностью понять человеческое существо, необходима широчайшая компетентность, прежде всего в аналитической и критической философии. Она является единственным рациональным инструментом в нашем распоряжении для того, чтобы постичь модели закономерностей для «кодификации» материальной жизни. Философия обладает теми критериями, которые позволяют беседовать с миром причин, порождающим «слова-порядки» или ритмы, формализующие феномен.