Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
3 | Примечания
1 Важно для самого себя понимать, о чем ты пытаешься рассказать. Для меня речь идет об устройстве сознания, о движении Духа в первую очередь. Следовательно, множество предметов появляются во времени в сознании. В любое мгновение происходит творение мира, и ты можешь оказаться в любой точке этого творения, нет ничего постоянного, только Перемены, в пространстве которых ты тоже являешься частью творения (примеч. пер.).
2 То есть нужно создавать области управления, правильно их распределяя в соответствии с намеченными по Замыслу своему целями, и тогда ты сможешь искать для этого подходящих людей (примеч. пер.).
3 Четыре великих качества Духа – Замысел, Воплощение, Ценность, Верность (примеч. ред.).
4 Недеяние – одно из важнейших понятий китайского мировоззрения, представление о подлинном свершении на Пути и высший образец поведения для правителя (примеч. ред.).
5 Хочу пояснить предпоследнюю фразу. В словах к Начальному уровню говорится о просвещенном, знатном человеке, а здесь, на втором уровне, о нем говорится как о разбойнике. Такой расклад образов получается потому, что в данном случае сам полагаешься на свои силы, а их нет, сам мягкий, а рядом – твердость. Вот отсюда и возникает смысл. Это у тебя на втором уровне все не очень хорошо, тебя обуревают сомнения, поэтому тебе кажется, что разбойник соблазняет тебя. Но в данном случае и Шестерка вторая является для него разбойником, поскольку также вынуждает его оказывать давление, не учитывая качества его духа (примеч. пер.).
6 Эта фраза означает, что на нижнем уровне находится янская черта, принадлежащая Силе духа Неба (примеч. ред.).
7 Это возможно в случае получения переменного уровня, когда инь превращается в ян (примеч. ред.).
8 В древних традициях сутки делились на 12 частей, которые мы для удобства называем двухчасовками. 2 часа – наиболее удобное количество времени для выполнения определенной работы. Кроме того, силовые меридианы в теле человека, относящиеся к тому или и ному органу, переключаются каждые 2 часа (примеч. ред.).
Знак 4. Незрелость
Привязанные слова
НЕЗРЕЛОСТЬ. Воплощение. Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне. Вначале, гадая, сообщу. Дважды и трижды – досаждает, а если досаждает – тогда не сообщу. Ценность в Верности.
Объяснение устройства знака
/ 1 / В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.
/ 2 / Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из-за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.
/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.
Большой образ
Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.
Начальная шестерка
Восполняешь НЕЗРЕЛОСТЬ. Ценность – в применении наказания людей. Применяешь снятие колодок на руках и на ногах. В уходе – стыд.
Начальная шестерка. Малый образ
Ценность – в применении наказания людей через правильные образцы (законы).
Девятка вторая
Охватываешь внутри себя НЕЗРЕЛОСТЬ. Счастье. Брать женщину – к счастью. Сын справится с семьей.
Девятка вторая. Малый образ
Сын справляется с семьей. Твердость и мягкость касаются друг друга.
Шестерка третья
Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.
Шестерка третья. Малый образ
Не применяй взятие женщины, потому что это действие будет идти не по потоку, ведь нет Послушности.
Шестерка четвертая
Истощение НЕЗРЕЛОСТИ. Стыд.
Шестерка четвертая. Малый образ
Стыд от истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. В одиночестве осуществление полноты своих намерений стоит очень далеко.
Шестерка пятая
НЕЗРЕЛОСТЬ юнца – к счастью.
Шестерка пятая. Малый образ
Счастье – невежественному юнцу, потому что Послушен в своем плавном проникновении.
Верхняя девятка
Бьешь НЕЗРЕЛОГО. Нет Ценности быть разбойником. Ценность – в усмирении разбойников.
Верхняя девятка. Малый образ
Ценность – применять обуздание разбойника. Верхи и низы Послушны.
4 | Толкование Чэн И
НЕЗРЕЛОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ЗАТРУДНЕНИЕ – это наполнение пространства между Небом и Землей. В ЗАТРУДНЕНИИ предметы начинают рождаться. Это обязательно взаимосвязано с НЕЗРЕЛОСТЬЮ. Поэтому ЗАТРУДНЕНИЕ принимается знаком НЕЗРЕЛОСТЬ. Ведь НЕЗРЕЛОСТЬ – это начальное время развития всякого предмета или явления»1. ЗАТРУДНЕНИЕ – это начало рождения сущности. Предмет начинает рождаться, жить, и в начале своего становления он еще мал и незрел, неопытен. Поэтому знак НЕЗРЕЛОСТЬ в последовательности знаков следует за знаком ЗАТРУДНЕНИЕ.
Знак состоит из знака Гора наверху и знака Вода внизу. Гора означает Остановку, Неподвижность. Вода – это Опасность. Под Горой есть Опасность, следовательно, сталкиваешься с Опасностью и Останавливаешься, не знаешь, куда дальше, – таков образ НЕЗРЕЛОСТИ. По своей природе Вода должна двигаться, перемещать вещи. Но в самом начале развития ты не знаешь, куда двинуться, поэтому и возникает образ НЕЗРЕЛОСТИ. Когда наконец видишь, куда двигаться, то начинаешь продвижение, тогда и проявляется значение Воплощения.
4 | Привязанные слова
НЕЗРЕЛОСТЬ. Воплощение. Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне. Вначале, гадая, сообщу. Дважды и трижды – досаждает, а если досаждает – тогда не сообщу. Ценность в Верности.
4 | ПС Исходный смысл
Гора – это название знака из 3 черт: 1 ян останавливается над 2 инь, поэтому его качество Духа есть Остановка, Неподвижность. НЕЗРЕЛОСТЬ – это омраченность, содержание во мраке. Сущность в начале жизни – еще незрелая, омраченная, не достигшая просветления, ясности. В этом знаке Вода сталкивается с Горой, поэтому в «Объяснении устройства знака» встречаем такое выражение: «Под Горой наличие Опасности». Так описывается значение времени НЕЗРЕЛОСТИ – внутри Опасность, вовне Остановка. Поэтому и называется НЕЗРЕЛОСТЬ.
Затем идет указание на способность к Воплощению, то есть действию вовне, и далее – гадательные слова. Девятка вторая – это хозяин внутреннего знака, она твердая и пребывает посредине, что означает способность развивать НЕЗРЕЛОСТЬ человека. С Шестеркой пятой она находится во взаимном созвучии инь и ян, поэтому получает поддержку и обладает Путем Воплощения.
Местоимение «мне» указывает на второй уровень, на хозяина знака. «НЕЗРЕЛОСТЬ юнца» указывает на НЕЗРЕЛОСТЬ и омраченность Шестерки пятой. «Гадание» указывает на достижение ясности, понимания. Таким образом, если гадающий стремится к просветлению, тогда он просит о гадании, и оно поможет ему достичь Воплощения.
Если гадающий омрачен, тогда я должен стремиться к этому человеку, воспитывать его, и тогда Воплощение, осуществление – во мне. Если человек обращается ко мне, необходимо проверить, может ли он соответствовать настроению гадания, быть в созвучии с Замыслом.
Если я требую от человека прийти к точному, сосредоточенному единству, я должен быть готов попрекнуть его, наказать. Просвещение, прояснение – это то, чем воспитывают незрелого. Если ты знаешь о своей НЕЗРЕЛОСТИ, то ты должен заботиться и о своем воспитании. Кроме того, в обоих случаях Ценность в сохранении Верности.
4 | ПС Толкование Чэн И
Внутри НЕЗРЕЛОСТИ существует закономерность раскрытия и развития – это и есть значение Воплощения. Путь Воплощения проявляется во времени и коренится на срединном уровне. Шестерка пятая является хозяином знака НЕЗРЕЛОСТЬ, а Девятка вторая является тем, кто просвещает незрелого. «Я» указывает на второй уровень, который не является хозяином НЕЗРЕЛОСТИ. Пятерка, таким образом, будучи Послушной и мягкой, подчиняется Двойке, а Двойка оказывается в положении просветителя. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне».
Пятерка, находясь на положении власти, обладает Силой духа мягкой Послушности и как раз пребывает в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ юнца. Она находится в отношениях правильного созвучия с Двойкой, поэтому и говорится об управлении вторым уровнем. Кроме того, оба уровня имеют равновесную срединную Силу духа. Двойка, обладая качеством Духа твердости и срединности, находится внизу, поэтому государь оказывает ей доверие. Это говорит о том, что, находясь на Пути, должен удерживать себя сам.
Нужно ждать, когда государь с предельной искренностью устремится ко мне, а потом отвечать навстречу, быть в отклике. Тогда сможешь действовать. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца приходит, стремясь ко мне». Гадание дает решение, разрешает сомнение. Начальное гадание сообщает, что если в предельной искренности с единым намерением некто стремится ко мне, тогда сообщу ему. А если дважды и трижды будет спрашивать, то это лишь досаждение, навязчивость, поэтому не надо сообщать.
На Пути развития НЕЗРЕЛОСТИ Ценность – в сохранении правды. Кроме того, Двойка, хотя и твердая и срединная, но находится на иньском уровне, поэтому есть необходимость в этом предостережении.
4 | ПС Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Когда человек приходит ко мне с вопросом, я смотрю, можно или нельзя сообщить ему. Если я вижу, что он пришел просить меня для того, чтобы исправить свою НЕЗРЕЛОСТЬ, то в начальной искренности гадания я ему сообщаю ответ. Если дважды и трижды начинает докучать, досаждать, тогда не сообщаю ему.
Если же я прихожу к невежественному человеку, то, как воспитатель, должен обратиться к нему с очень высокой степенью сосредоточенности, с тем чтобы нанести точный удар. Так как я стремлюсь к человеку для того, чтобы воспитать его НЕЗРЕЛОСТЬ, то я должен быть исчерпывающе искренен в начальном гадании, а не должен дважды или трижды пытаться гадать.
Сян Аньши говорит:
«Нужно ждать, когда он начнет стремиться к тебе сам, а потом уже поучать исходя из взаимного созвучия сердец и не противоречить ему, приходить к единству и этим управлять. Тогда человек будет воспринимать приказы как отклик, как эхо своего внутреннего мира».
Ху Бинвэнь говорит:
«Если есть Небо и Земля, значит, есть и государь. Если есть знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ, то после них следует понятие трудности, ЗАТРУДНЕНИЯ, 3. ЗАТРУДНЕНИЕМ управляет 1 ян нижнего знака Гром, и о нем говорится: „Ценность – в установлении областей управления – таков Путь государя“. Далее ЗАТРУДНЕНИЕ принимается знаком НЕЗРЕЛОСТЬ, которым управляет 1 ян нижнего знака Вода, и о нем говорится: „НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне – это Путь войска, Путь наставника. На Пути наставника государя Ценность – в Верности“».
Юй Янь говорит:
«Слово„досаждать“ достаточно сильное и не зря используется в „Привязанных словах“. Оно указывает на то, что в малых обрядах „нельзя досаждать Духам“. Выражение „не сообщу“ соотносится со стихом из „Книги песен“: „Моя волшебная черепаха уже устала, и она не сообщит мне о том, что это значит“. „Начальное гадание“ – это то, когда воля сосредоточена в единстве, поэтому и есть правда в Воплощении. Если „дважды и трижды“ спрашивает, это уже надоедает, поэтому и нет Воплощения. Получается, что, когда наставничества ищет незрелый юнец, это подобно тому, как человек просит помощи у Духов».
Линь Сиюань говорит:
«Незрелый юнец не обладает ни ясным умом, ни должным настроем. Как же в таком случае можно заставить его поверить в силу Пути? Я обращаюсь к нему, но искренности у него еще может и не быть, поскольку у незрелого человека нет сосредоточенности ума и предельного напряжения воли. Как же можно тогда предостеречь его в его лени и заставить его слушать?
Если ждешь, когда он спросит, то это свидетельствует о глубокой взаимной вере. Если ждешь, когда будет достигнуто состояние искренности, которое даст основу для развития, то это, конечно, настоящие поиски Пути. Если будешь заниматься просвещением, омраченность уйдет. Тем самым в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ обретается Воплощение».
4 | Объяснение устройства знака
/ 1 / В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.
4 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Внутри Опасность, и там лучше не пребывать. Вовне – Остановка, поэтому туда невозможно продвинуться. Не знаешь, что делать, поэтому возникает значение омраченности и НЕЗРЕЛОСТИ. В НЕЗРЕЛОСТИ есть Воплощение, и с помощью Воплощения можешь двигаться в созвучии со временем. Это значит, что через НЕЗРЕЛОСТЬ способен к Воплощению, и с помощью Воплощения движешься по Пути. Путь Воплощения значит равновесие во времени.
«Время» указывает на созвучие, идущее от государя, а «равновесие» означает способность правильно вести себя во времени. Ведь то, что обретает равновесие, это и есть время. Слова «не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне» означают созвучие воли.
Двойка, будучи ясной, твердой и одаренной, находится внизу, а Пятерка в НЕЗРЕЛОСТИ юнца находится наверху. Поэтому Двойка, будучи одаренной, не стремится к Пятерке. Если сам будешь стремиться к государю, тогда у тебя не будет возможности с верой применить закон.
Например, мудрецы древности дожидались, пока государь закончит совершать обряды, а потом уже отправлялись к нему на прием, поскольку не желали возвышать себя и продвигать себя самостоятельно. Если мудрость радуется возвышению, исправлению НЕЗРЕЛОСТИ, тогда сможет действовать вместе с ней.
Слова «начальное гадание» говорят об искренности единства, в котором выступают обе стороны: и мудрый человек, и незрелый. Это необходимо, чтобы был Путь твердости и равновесия. Тогда мудрость стремится возвестить, раскрыть и развить. А если дважды и трижды спрашивает, то это досаждает: если человек многократно обращается с вопросом к гадателю, значит, он не может быть искренним в стремлении к единству. Такой незрелый человек просто-напросто докучает небрежностью и невежливостью. В словах к знаку говорится: «Ценность в Верности», а «Объяснение устройства знака» развивает это значение, говоря, что нет остановки, и в этом предостережение для Двойки.
Путь знака НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь воспитания НЕЗРЕЛОСТИ. Если человек неразвит, это и называется НЕЗРЕЛОСТЬ. Но если он в чистоте НЕЗРЕЛОСТИ обращается к мудрецу, тогда он начинает питать правду, вот тогда и начинается работа достижения мудрости. Если воспитываешь, а потом накладываешь запреты, значит, ограничиваешь и направляешь. Если питаешь правду в НЕЗРЕЛОСТИ, значит, в обучении осуществляешь предельное добро. В НЕЗРЕЛОСТИ 2 ян осуществляют исправление невежества, а 4 инь пребывают в невежестве.
/ 2 / Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из-за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.
4 | ОУ / 2 Исходный смысл
Выражение «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне» описывает созвучие устремлений воли. Слова «на начальное гадание сообщу» указывают на то, что в знаке срединные уровни находятся в созвучии. «Дважды и трижды – досаждает, из-за назойливости не будет ответа». Эти слова описывают назойливость НЕЗРЕЛОСТИ, невежества. Если мудрый человек встречает невежество, то исправляет его через воспитание правдой – такова работа мудрости.
4 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Слова к знаку появляются через разбор тела знака. Девятка вторая – это то, с помощью чего движешься по Пути Воплощения и развиваешь человека в его НЕЗРЕЛОСТИ, тем самым обретая равновесие во времени. «Созвучие воли» – это воля твердой и светлой Двойки и мягкой и темной Пятерки. Получается, что Двойка не стремится к Пятерке, а Пятерка стремится к Двойке, поэтому возникает созвучие.
Двойка в твердости и срединности означает, что в твердости есть равновесие, поэтому Двойка обладает силой сообщить и наложить ограничения. Слово «досаждать» означает повторные, многократные вопросы, которые задают сообщающему. В НЕЗРЕЛОСТИ питают правду, так осуществляется действие мудрости и объясняется значение понятий «Ценность в Верности».
/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.
4 | ОУ / 3 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь питания правды и наработки мудрости. Таким образом, во время НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности разума сначала нужно самому питать и обучать правде. Тогда при наступлении времени просвещения работа мудрости проявит себя.
Ху Бинвэнь говорит:
«Чэн И говорит: „Путь Воплощения представляет собой равновесие во времени“. В „Исходном смысле“ говорится, что Девятка вторая способна к Пути Воплощения и воспитанию невежественных людей. Но такая сложная работа вряд ли совместима с равновесием. Поскольку воля незрелого юнца еще не обладает созвучием с твоей волей, ты торопливо стремишься воспитать его и тем самым теряешь равновесие во времени. Если дважды, трижды докучают тебе, а ты при этом сообщаешь в ответ, то это также потеря равновесия во времени. В НЕЗРЕЛОСТИ необходимо питать правду, после чего можно воспитывать, и это тоже не есть равновесие во времени».
Юй Фань говорит:
«Мудрость способна постичь все что угодно, нет ничего, чего она не могла бы постичь. В обстоятельствах НЕЗРЕЛОСТИ необходимо собирать и питать свою правильную природу – это и есть работа по достижению мудрости. Мудрецы древности, вмещая в себя толщу Силы духа, приближались к состоянию младенцев. Великий человек потому и мог стать великим человеком, что не терял младенческой искренности своего ума.
В то время, когда действует НЕЗРЕЛОСТЬ, постижение еще не достигает состояния раскрытости, и истина Небес еще не проявляется. С одной стороны, это есть состояние чистого единства, неразделенности. С другой стороны, состояние НЕЗРЕЛОСТИ требует воспитания. Мудрый человек потому и может воспитывать, что сам способен сохранять состояние младенца. Если мудрый человек не будет питать, тогда он утратит свою правду. Тогда в другое время он будет стремиться достичь мудрости, но уже не сможет».
Линь Сиюань говорит:
«На Пути воспитания НЕЗРЕЛОСТИ первые дни означают развитие, а последующие дни означают созидание мудрости. Об этом и говорится: „Ценность – в Верности“».
4 | Большой образ
Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.
4 | БО Исходный смысл
«Источник» – это место, из которого начинает выходить вода, поэтому необходимо обладать постепенностью в действиях.
4 | БО Толкование Чэн И
Из-под Горы выходит источник. Так же и человек выходит и сталкивается с Опасностью, не зная, как расположиться и как поступить. Таков образ НЕЗРЕЛОСТИ, образ человека, который в своей НЕЗРЕЛОСТИ не знает, куда отправиться.
Государь, опираясь на образ НЕЗРЕЛОСТИ, решительными, храбрыми действиями питает Силу духа, взирает, откуда начинается действие, когда еще не способен его осуществить. Государь храбро решает, что нужно действовать, но в самом начале еще не знает направления, в котором двигаться, и поэтому вскармливает и питает Силу духа ясности.
4 | БО Сводные толкования
Мудрец Чжоу-цзы говорит:
«Незрелый юнец ищет меня. Я же действую решительно и четко, как будто во время гадания, потому что гадание – это поклонение Духу, обращение к помощи Духа. „Если юнец дважды, трижды спрашивает меня, то досаждает мне, а если досаждает, то не сообщу ему“ – эти слова согласуются с тем, что под Горой есть источник, он спокойный и чистый. Если мутить его, то будет смута. Если смута, то не будет решительности, поэтому нужно быть осторожным, осмотрительным и действовать в уравновешенном состоянии».
Ван Чжунчуань говорит:
«Не говорится: „Под Горой есть Вода“, а говорится: „Под Горой есть источник“, потому что источник – это начало, исток Воды, и это означает, что знак ЗАТРУДНЕНИЕ говорит о Воде, скрытой в Земле, а здесь же в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ появляется первая струйка, чистая и незамутненная. В этой воде еще нет разнородности».
Чжэнь Дэсю говорит:
«Источник в месте выхода из земли – маленький, тоненький. Он течет медленно, постепенно заполняя пространство между песком и камнями, разве может он быстро выйти за пределы ограниченного пространства? В этих обстоятельствах нужно действовать только с помощью решительных действий.
Хотя Опасность неизбежна, но в конце концов сможешь создать поток. Однако источник твой неглубок, поэтому следует помнить о том, что он может иссякнуть. Качество Духа знака Гора – это Остановка, Неподвижность. Гора существует только потому, что спокойна и незыблема, поэтому источник, выходя из-под нее, не истощается. В этом знаке Остановка в начале становится основой действия. Государь взирает на образ НЕЗРЕЛОСТИ и потом действует решительно, подобно Воде, которая должна двигаться, то есть питать свою Силу духа, чтобы давать жизнь».
Сю Цзи говорит:
«В обстоятельствах НЕЗРЕЛОСТИ еще не знаешь, куда тебе отправиться. Сначала нужно воплотить, постигнуть твердую срединность знака Вода, чтобы суметь действовать решительно. В самой НЕЗРЕЛОСТИ еще нет никакого вреда, но НЕЗРЕЛОСТЬ нужно исправлять, иначе вред возникнет. Поэтому необходимо воплотить покой и незыблемость Горы для того, чтобы вскармливать и питать Силу духа».
Цай Цин говорит:
«Выражение„решительные действия и питание Силы духа“ указывает на то, что внутри и вовне движение и покой взаимодействуют и питают друг друга – таков Путь. На Пути воспитания НЕЗРЕЛОСТИ этого достаточно».
