Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

Полная версия

4 | Шестерка пятая. Малый образ

Счастье – невежественному юнцу, потому что Послушен в своем плавном проникновении.

| Ш5.МО Толкование Чэн И

Отказываешься от себя и следуешь за другими людьми. Следуешь им Послушно, потому что опускаешь вниз свою строптивую волю и оказываешься внизу, в знаке Ветер, Проникновение. Если у пребывающего в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ есть такая способность, то, конечно же, все будет хорошо для него в Поднебесной.

4 | Ш5.MO Сводные толкования

Ху Игуй говорит:

«Слово „Послушность“ указывает на мягкость этого уровня, а Ветер, Проникновение, говорит о том, что воля созвучна твердости ян, то есть мудрому человеку».

4 | Верхняя девятка

Бьешь НЕЗРЕЛОГО. Нет Ценности быть разбойником. Ценность – в усмирении разбойников.

4 | ВД Исходный смысл

Твердость находится наверху, что указывает на исправление избыточной твердости НЕЗРЕЛОСТИ, поэтому и говорится: «Бьешь НЕЗРЕЛОГО», «Нанеси удар по НЕЗРЕЛОСТИ». Смысл этого таков, что в исправлении НЕЗРЕЛОСТИ нельзя останавливаться на поучениях, можно совершать и более решительные действия.

Однако такое воздействие – чрезмерно сильное, и поэтому рискуешь навлечь на себя ответный вред. Поэтому говорится, что при активных внешних действиях необходимо сохранять свою истинную чистоту. В этом случае, хотя и применишь избыточность в строгости и плотности, тем не менее это будет так, как должно. Поэтому дается предостережение гадающему.

4 | ВД Толкование Чэн И

Девятка находится в конце НЕЗРЕЛОСТИ, таким образом, это время, когда состояние НЕЗРЕЛОСТИ дошло до предела и человек вместе с ним дошел до предела. Если развивающимися людьми никто не руководит, то они становятся разбойниками и устраивают мятеж, поэтому нужно их бить и наказывать.

Однако Девятка находится наверху, когда твердость дошла до предела, в ней нет равновесия, поэтому дается следующее предостережение: «Нет Ценности быть разбойником». Наоборот, в исправлении НЕЗРЕЛОСТИ нужно управлять разбойниками, преодолевать твердость бесчинства. Поэтому Шунь наказывал тех, кто бунтовал, и Чжоу-гун трижды сажал в тюрьму разбойников. Многие императоры растрачивали свои войска в преследовании разбойников.

4 | ВД Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Бей НЕЗРЕЛОСТЬ. Хотя исправление и предполагает глубину, бывают ситуации, когда нужно просто силой управлять тем, что является разбойниками, справиться с ними, и все. При этом нужно помнить о том, что удар – это избыточное действие, которое может подтолкнуть к тому, чтобы кто-то стал разбойником. Поэтому предостережение нужно понимать следующим образом: нет Ценности становиться разбойником, Ценность в том, чтобы управлять разбойником».

У Чэн говорит:

«2 твердых уровня исправляют НЕЗРЕЛОСТЬ, наводят порядок. Девятка вторая твердая и обладает срединностью, поэтому она способна вместить в себя, способна исправить его, объемля широтой и щедростью. Верхняя Девятка избыточно твердая и не срединная и поэтому пребывает в НЕЗРЕЛОСТИ, и нужно бить ее, то есть исправлять ее нужно жестокостью».

4 | Верхняя девятка. Малый образ

Ценность – применять обуздание разбойника. Верхи и низы Послушны.

4 | ВД.МО Исходный смысл

Если обуздать разбойника твердостью, тогда и верхи, и низы – все обретут свой Путь.

4 | ВД.МО Толкование Чэн И

Ценность – в применении обуздания разбойника. Верхи и низы обретут свою Послушность. Верхи будут не слишком жестоки, низы будут способны избавиться от своего невежества – в этом и значение выражения «обуздание разбойника».

4 | Общие выводы

Сян Аньши говорит:

«В 6 уровнях Начальный по смыслу постоянно противопоставляется Верхнему, Двойка постоянно противопоставляется Пятерке, Тройка постоянно противопоставляется Четверке. Если рассматривать такую схему, значение становится легко понятным. Начальный уровень применяет наказание для того, чтобы исправить НЕЗРЕЛОСТЬ, а Верхнему необходимо применить войско, для того чтобы бить, разбить НЕЗРЕЛОСТЬ. Двойка применяет вместимость прощения, для того чтобы принимать Пятерку, а Пятерка является отроком и Послушна Двойке. Тройка является проявлением, а Двойка теряет свое тело. Четверка является далекой от Двойки и теряет правду.

Общее положение таково, что во всех знаках есть схожие обстоятельства, концы и начала проявляются вначале и наверху. Таким образом, если гибко подходить, они присутствуют во всех знаках внутри, в срединных уровнях».

Цай Цин говорит:

«Когда подробно рассматриваешь 6 уровней знака НЕЗРЕЛОСТЬ, необходимо искать ясность, развивать ясность, чтобы исправить находящегося в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ. Однако несмотря на разнообразие путей исправления НЕЗРЕЛОСТИ, необходимо не выходить за пределы словесных выражений к уровням. Знающий обозревает слова к знаку и таким образом приводит в порядок свои мысли. Поскольку Тройка и Четверка имеют оттенки жесткости, то в них особенно нужно искать ясности указаний, иначе даже мудрый человек не сможет применить их».

У Юэфэн говорит:

«Путь исправления НЕЗРЕЛОСТИ таков: сначала наращиваешь исправление, потом питаешь, потом объемлешь им и, доходя до предела, наносишь удар, поскольку это необходимо. Наказание и войска должны помогать обучению. Таково полное выражение Пути исправления НЕЗРЕЛОСТИ».

4 | Примеры гаданий

Гадание о том, какой будет дичь на охоте

ГАДАТЕЛЬ. Гуань До, великий китайский мастер Перемен, III век н. э.

ВОПРОС. Известный гадатель государства Вэй по имени Гуань До делает прогноз на охоту по просьбе начальника уезда, у которого тот служил. Время действия – 225 год н. э.

СУЖДЕНИЕ. Гуань До сделал следующее заключение: «На охоте будет поймано маленькое несъедобное животное.

У этого животного есть когти и зубы, но маленькие и неострые. Тело его покрыто красивым и неярким узором. Это не тигр и не горный фазан. Скорее всего, это кабарга». Когда вечером охотники вернулись, посмотрели, что они добыли, и это было то, что угадал Гуань До. Они поймали только маленькую кабаргу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков.

РАЗБОР. Этот пример представляет собой пример прогноза по образам знаков. Здесь в соответствии с текстами, которые сказал Гуань До, мы постараемся растолковать, что за знаки объяснял Гуань До, с тем чтобы расширить знания о прогнозе.

Гуань До, скорее всего, получил знак НЕЗРЕЛОСТЬ, составленный знаками Гора и Вода. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ наверху находится знак Гора, представляющий собой съедобную дичь – так он понял, что будет поймано съедобное животное. Кроме того, Гора означает «младший», «малый», отсюда вытекает значение маленького животного. Стало понятно, что будет пойман маленький зверь.

Нижний знак в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ – это знак Вода. Верхняя половина знака над знаком Вода представляет собой часть образа знака Водоем. Водоем – это рот. Половина Водоема – это рот, который трудно назвать целостным. Если рот не целостный, не полный, следовательно, нельзя есть. Поэтому и говорится, что несъедобное животное.

Знак Водоем представляет собой когти, зубы. Половина знака Водоем означает, что вряд ли эти когти и зубы острые. Поэтому можно сказать, что маленькие и несильные.

Знак Огонь – это узор. Верхняя половина знака Водоем представляет собой половину знака Огонь. Следовательно, узор трудно различить.

Кроме того, в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ вплетенный знак – от второго до четвертого уровня – представляет собой знак Гром. Цвета Грома – это черный и желтый. Вплетенный знак – с третьего по пятый уровень – это знак Земля, ее цвета – черный и темный. Поэтому знак означает, что узор будет довольно темный, неясный и плохо различимый.

Знак Водоем – это тигр, знак Огонь – это горный фазан. Если мы видим знаки по половине, не полностью, значит, это будет не тигр и не фазан.

Следовательно, это маленькое животное, узор у него красивый, но не яркий – это не лиса, потому что у лисы красивый и яркий окрас. При этом маленькие неострые когти и зубы, следовательно, это будет кабарга. Кроме того, знак Вода указывает на небольшие копыта, на них будут когти, но они будут неострые. Поэтому говорится, что когти и зубы маленькие.

Высокопоставленный чиновник гадает в связи с взятием в дом жены

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий аристократ перед периодом Вэй Синь уехал из своего дома, завел отношения со многими другими знатными людьми, вместе они работали на общее дело, ездили на восток и на запад. Он редко возвращался домой, потому что его держали дела. Род его рассеялся из-за того, что он толком не встречался со своими женами, подобно Суть Сину, который лишь иногда приезжал домой. Потом он получил повышение, переехал в столицу, вызвал свою родню, но те жены, с которыми он жил в деревне, по характеру были простыми и дикими, и облик их и поведение уже сильно не подходили его видению, поэтому он отправил их обратно. На стороне он завел шашни с одной дамой, сильно в нее влюбился и решил взять ее в жены. Однажды пришел погадать, сказав, что он хочет, и спрашивал, будет ли это благоприятно для него или нет. В результате прогноза был получен знак НЕЗРЕЛОСТЬ, превращающийся в знак БРОЖЕНИЕ, 18.

Переменный уровень

Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.

СУЖДЕНИЕ. НЕЗРЕЛОСТЬ – это то состояние, которое определяет отсутствие просвещенности и развитости. Знак указывает на состояние недоразвитой юности, не обязательно это юнец или отрок, это может быть любой человек, который не имеет понятия о справедливости и долге, который может быть назван невежей.

Человек, задавший вопрос, хочет взять в жены любовницу и в итоге гадания получает этот уровень. Текст к уровню гласит: «Появление золотого мужа, не будешь владеть собой». Эта женщина – скорее всего, проститутка. Золотой муж указывает на то, что с помощью денег покупаешь ее тело.

Гадатель говорит: «Боюсь, что она не подходит вам, ведет себя неправильно. Трудно достичь должного лада. Эта женщина совершает короткие движения, и если вы возьмете в жены эту женщину, я боюсь, что будут большие проблемы, возникнет много сложностей и трудностей, и обязательно будут сожаления. Вы тем самым нарушаете устои и традиции вашей семьи, которая издавна держалась чистоты. Если вы берете в жены проститутку, то это не соответствует устоям вашего дома. Если ваша жена временно и потерпит это, тем не менее вы не сможете в течение долгого времени удержать правильность поведения. Если вы не откажетесь от этого намерения, то она, в конечном счете, все равно уйдет от вас».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Толкование основывается на разборе слов к уровню. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ на уровне Шестерки третьей говорится: «Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности». Это означает, что не надо жениться на этой женщине. Потому что задающий вопрос человек для нее – только человек с деньгами, но на самом деле он не сможет владеть ею и от этого не будет пользы. Текст к уровню полностью отвечает на вопрос.

СБЫВАЕМОСТЬ. Человек не внял словам гадания, взял эту женщину в жены. Впоследствии получилось так, как и говорилось.

4 | Примечания

¹ Сам иероглиф «чжунь», «незрелость» трактуется как «прорастающий из земли росток» (примеч. пер.).

² Пять Учений, или Пять правил благородного человека: правильный облик, правильная речь, умение слушать, обрядовое поведение и умение выносить правильные суждения (примеч. ред.).

³ Женщина отвечает за материальное наполнение, а мужчина – за духовное (примеч. ред.).

⁴ Фу Вэньгэ – палата хранения произведений императора Хуэй Цзуна (кит , 1082–1135) – восьмого императора династии Сун, художника, каллиграфа, музыканта, мастера чайной церемонии, автора трактата о чае «Да гуань ча лунь», медицинских книг, поддерживавшего связи с государством Корё. Увлечение искусствами привело его к пренебрежению государственными делами и катастрофе: империя потеряла свои северные владения. Чиновника, ведавшего делами в этой палате, звали Ли Чунью (примеч. ред.).

Знак 5. Выжидание

Привязанные слова

ВЫЖИДАНИЕ. Наличие доверия. Свет Воплощения. Верность, счастье. Ценность – в переправе через большой поток.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ВЫЖИДАНИЕ – это есть нужда. Опасность находится впереди, твердость и Напряженность, но нет ловушки. Смысл в том, что нет истощения и усталости.

/ 2 / В ВЫЖИДАНИИ – наличие доверия. Свет в Воплощении. В Верности – счастье. Находится на Небесном положении, потому что твердость правильная и срединная. Ценность в переходе через большой поток. В уходе – наличие заслуги.

Большой образ

Облака наверху в Небе. ВЫЖИДАНИЕ. Государь тем самым поит и кормит, радуясь на пиру.

Начальная девятка

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Ценность – в действии постоянства. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Не противишься трудностям. Ценность – в применении дления, отсутствие неприятностей. Еще не потерял постоянства.

Девятка вторая

ВЫЖИДАНИЕ на песке. В малом – наличие речей. Окончишь счастьем.

Девятка вторая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ на песке. Ошибка находится в середине, внутри. Хотя в малом есть речи, закончишь счастьем.

Девятка третья

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Притянешь приход разбойника.

Девятка третья. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Опасность находится вовне. От меня самого приходит разбойник. В почтительной осторожности не потерпишь поражения.

Шестерка четвертая

ВЫЖИДАНИЕ в крови. Выходишь из своей норы.

Шестерка четвертая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в крови. С Послушностью вслушиваешься.

Девятка пятая

ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище. В Верности – счастье.

Девятка пятая. Малый образ

В вине и еде Верность – к счастью, потому что есть равновесие и правда.

Верхняя шестерка

Входишь в пещеру. Есть трое неторопливых гостей, которые приходят. Почтишь их – закончится счастьем.

Верхняя шестерка. Малый образ

Приходят неторопливые гости, внимательно почтишь их – и закончишь счастьем. Хотя и не соответствует место, но еще нет большой ошибки.

5 | Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕЗРЕЛОСТЬ – это есть невежественность, это начало развития предмета. Во время начала развития предмета его нельзя не питать, поэтому принимается знаком ВЫЖИДАНИЕ». ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья, ибо, когда вещь юная и находится в начальной стадии развития, необходимо ждать пока она напитается, будет вскормлена. То, что потребно для питания предмета, – это питье и пища, поэтому говорится, что ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья. Облака наверху, над Небом, – это образ поднимающихся испарений влаги, так пища и питье питают все предметы. ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья, и потому идет после НЕЗРЕЛОСТИ, 4. Общий смысл знака выражает необходимость ждать. Природа Напряженности знака Небо стремится к продвижению вперед, но располагается под Опасностью ловушки знака Вода. Эта Опасность является преградой, потому нужно подождать, а после продвигаться вперед.

5 | Привязанные слова

ВЫЖИДАНИЕ. Наличие доверия. Свет Воплощения. Верность, счастье. Ценность – в переправе через большой поток.

5 | ПС Исходный смысл

ВЫЖИДАНИЕ. Знак Небо сталкивается со знаком Вода. Напряженность знака Небо сталкивается с Опасностью знака Вода: Напряженность сталкивается с Опасностью, но не рвется стремительно вперед в ловушку Опасности – таково есть значение ВЫЖИДАНИЯ.

Доверие – это вера, которая находится внутри, в средине. Девятка пятая в теле знака Вода – срединная и наполненная. Эта янская твердость, равновесная и правильная, находится на положении власти. Она является образом того, как наличие доверия обретает правду. Вода впереди, Напряженность знака Небо приближается к ней, нависает над ней, и впереди нужно переходить через Воду, но при этом нет необдуманного продвижения – возникает такой образ.

Поэтому гадающему при необходимости ожидания следует опираться на веру внутри, и тогда свет Воплощается вовне. Если к тому же гадающему удается обрести правду, тогда будет и счастье, и Ценность в переправе через большой поток. Правда крепкая, и не бывает, чтобы она оставалась без Ценности от чего бы то ни было. При переходе потока больше всего ценится способность ждать, не стремясь к ускорению и не идя против трудностей.

5 | ПС Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ – это нужда ждать. Если объяснять с точки зрения 2 тел, то твердая Напряженность знака Небо продвигается наверх и сталкивается с Опасностью и еще не способна продвинуться, поэтому возникает смысл ВЫЖИДАНИЯ, ожидания. Если говорить с точки зрения качеств знака, то Пятерка находится на положении государя и является хозяином знака ВЫЖИДАНИЕ, кроме того, обладает твердой и Напряженной, срединной и правильной Силой духа, и это означает искренность внутренней веры.

Внутренняя наполненность, равновесие – это наличие доверия. Наличие доверия – это ясность света и способность к Воплощению, проникновению. Обретение выдержки и правды – это счастье. Если таким образом ждешь, разве с чем-то не справишься?

Хотя есть Опасность, но отсутствуют трудности, поэтому будет Ценность в переходе через большой поток. Всегда, когда встречается выражение «в Верности счастье», это означает движение от внутренней правды к внешнему счастью. В некоторых случаях это означает обретение правды, ведущее к счастью.

5 | ПС Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

ВЫЖИДАНИЕ означает способность спокойного терпения. Если Напряженность сталкивается с Опасностью, значит, качество времени накладывает ограничения на продвижение. Следует быть спокойным в терпении, терпеливо ждать нужного мига. Что касается перехода через поток, то беда обычно возникает, когда не обладаешь способностью к спокойному терпению, это приводит к тому, что можешь утонуть. Поэтому в знаке ВЫЖИДАНИЕ говорится: «Ценность в переходе через большой поток».

Сян Аньши говорит:

«Знак ВЫЖИДАНИЕ не означает, что до самого конца нет продвижения. Внутри сохраняешь настоящее, вовне сталкиваясь с Опасностью. Нужно ждать, а потом продвигаться. Всегда, когда ждешь, внутри у тебя должно быть что-то настоящее, что может тебе позволить ждать. Необходимо, чтобы был свет и Воплощение – таков закон. Если этого нет, чего же ты сможешь ждать? Поэтому говорится: „В ВЫЖИДАНИИ наличие доверия, свет Воплощения“.

„Свет Воплощения“ – бестелесный, им нельзя наполнить, но, тем не менее, внимательно и осторожно нужно идти до конца, поэтому говорится: „В Верности счастье“. Если в вере, доверии ты способен быть постоянным, тогда твое ожидание не будет пустым. В продвижении, таким образом, не утонешь, поэтому говорится: „Ценность – в переходе через большой поток“.

„Наличие доверия“ „свет Воплощения“ и „в Верности счастье“ – это и есть Путь ВЫЖИДАНИЯ. Ценность в переходе через большой поток – это возможность получить плоды от ожидания».

Ху Бинвэнь говорит:

«Если в ВЫЖИДАНИИ нет настоящего, тогда нет света и Воплощения. Если ВЫЖИДАНИЕ неправильное, тогда не будет счастья и не будет Ценности. Когда сердце твое в суете, пускай даже и есть искренность и правда, но ты продолжаешь делать дела, тогда, скорее всего, будет неправильность. Поэтому говорится о доверии, а еще говорится о Верности».

Линь Сиюань говорит:

«Всегда, когда человек делает дела, он обязан завершить, пройти то, что перед ним. В этом пространстве обычно есть много препятствий и помех, и зачастую невозможно достичь того, что находится прямо перед глазами. В этих обстоятельствах недопустимо не ждать.

Но когда недопустимо не ждать, то есть когда вынужден ждать, сердце часто бывает охвачено грустью и тоской. В этом случае, чтобы не поддаваться унынию, следует помнить, что ожидание должно исходить из внутренней искренности, и не должно подчиняться желанию быстро осуществить свои чаяния.

Если же что-то таишь внутри, то в груди твоей поселяется мрачное, темное чувство подавленности, и тогда не будет ясности света и широты постижения. Поэтому мудрые люди специально говорили о значении наличия доверия, ведь только с доверием бываешь способен успокоиться в понимании судьбы, следовать происходящему и ждать подходящего случая в деле, которое невозможно решить немедленно.

Таким образом, ожидание исходит из истинной правды, а не из пустой лжи. Если так, тогда в сердце чувствуешь себя в отдыхе. В груди спокойное состояние, а нет стеснения и заполнения – разве это не есть ясность света и широта постижения? Если необходимо выжидать, это должно исходить из правды. Нельзя идти в Опасности, виляя и петляя. Если наработка Силы духа велика, то наступает мгновение – и нужное тебе дело само всплывает наружу. В настоящем уже есть все начала, зачатки всех дел, которых ты ждешь, поэтому будет счастье».