Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
5 | Объяснение устройства знака
/ 1 / ВЫЖИДАНИЕ – это есть нужда. Опасность находится впереди, твердость и Напряженность, но нет ловушки. Смысл в том, что нет истощения и усталости.
5 | ОУ / 1 Исходный смысл
Таким образом объясняется имя знака через качество Духа знака.
5 | ОУ / 1 ТОЛКОВАНИЕ ЧЭН
Значение ВЫЖИДАНИЯ – это нужда. Слово «выжидание» используется в выражении китайского языка «мне нужно», «мне требуется». В этом знаке Опасность помещается впереди, поэтому нельзя резко двигаться вперед, но необходимо ждать нужного времени для начала движения. Небо внизу знака – это твердость и Напряженность. Опираясь на Небо, ты способен ВЫЖИДАТЬ и не совершать легкомысленных действий, поэтому сможешь избежать ловушки знака Вода. Это означает, что ты не доходишь до истощения, до полной растраты сил.
Человек, обладающий качеством твердой Напряженности, часто действует поспешно и беспокойно, но если он будет способен ВЫЖИДАТЬ, тогда сможет действовать наилучшим образом. Поэтому Конфуций и дает такой поощрительный текст: «Не будет истощения».
5 | ОУ / 1 Сводные толкования
Ван Шэньцзы говорит:
«В знаке ВЫЖИДАНИЕ Опасность знака Вода находится впереди, а Напряженность знака Небо находится позади, и она толкает вперед. Но твердость внутри означает, что есть управляющая сила. Поэтому сможешь справиться с обстоятельствами, но только выжидая, а если резко начнешь действовать, то не справишься. Напряженность внутри означает, что ты стремишься сделать дело, но не сможешь сделать именно из-за этой Напряженности».
Цай Цин говорит:
«Напряженность сталкивается с Опасностью, здесь нет резкого продвижения из-за ловушки. Иньская мягкость не способна спокойно терпеть, поэтому не может продвигаться вперед. Твердость знака Небо говорит о том, что глубина воли не ограничена, и ты способен спокойно терпеть, выжидать. Предельная Напряженность в движении Духа позволяет тебе правильно оценить будущую Опасность».
/ 2 / В ВЫЖИДАНИИ – наличие доверия. Свет в Воплощении. В Верности – счастье. Находится на Небесном положении, потому что твердость правильная и срединная. Ценность – в переходе через большой поток. В уходе – наличие заслуги.
5 | ОУ / 2 Исходный смысл
Слова к знаку объясняются через рассмотрение тела знака и 2 образов.
5 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Пятерка, будучи твердой и наполненной, находится посредине – это образ доверия. Здесь получаешь то, в чем нуждаешься, и это определяет наличие доверия. Знак Небо – твердый и предельно искренний, поэтому Сила духа его – это ясность света и способность к Воплощению, обретение Верности, ведущее к счастью. Поэтому, если способен быть на Небесном положении, тогда обретешь правду и равновесие. Выражение «находишься на Небесном положении» как раз и указывает на Пятерку, на ее правду и равновесие. Если есть доверие и Верность правде, то, даже если пересекаешь опасные препятствия, в уходе все равно будет подвиг. Путь ВЫЖИДАНИЯ предельно совершенен. С твердостью знака Небо и способностью к ВЫЖИДАНИЮ разве может быть что-то, что не принесет Ценности?
5 | ОУ / 2 Сводные толкования
Гу Цзяияо говорит:
«Соединение знаков Вода и Небо создает ВЫЖИДАНИЕ, необходимость ждать. В Переменах знака Небо ты осознаешь Опасность, поэтому и говорится: „Твердость и Напряженность. Правда и срединность“. Это значит, если обладаешь Небесной Силой духа, то способен ждать».
5 | Большой образ
Облака наверху в Небе. ВЫЖИДАНИЕ. Государь тем самым поит и кормит, радуясь на пиру.
5 | БО Исходный смысл
Облака наверху в Небе. Это образ того, что в данное время ничего невозможно сделать, нужно просто ждать, пока инь и ян поладят, устроят взаимодействие, и сам собой пойдет дождь. Дело правителя описывается как ожидание, поэтому проявление деятельности не допускается. Однако наслаждение от питья и пищи, радость пира подходят для того, чтобы ждать, когда дождь произойдет сам собой. Если же есть у человека дела, тогда нет ВЫЖИДАНИЯ.
5 | БО Толкование Чэн И
Сила дыхания облаков испаряется и поднимается вверх на Небо. Необходимо дождаться, когда инь и ян слаженно соединятся, после этого пойдет дождь. Облака только что поднялись вверх на Небо, Дождя еще нет, поэтому появляется смысл ВЫЖИДАНИЯ по необходимости.
Силы дыхания инь и ян соединяются в ощущениях, в чувствах, но еще не создают питающей влаги. Это подобно тому, как государь воспитал свою Силу духа, но еще не запустил ее в действие. Государь взирает на облака на Небе, выжидая, поэтому появляется образ ожидания дождя. Государь хранит в себе Путь и Силу духа, поэтому способен в спокойствии выжидать нужного мгновения. Пища и питье – это образ того, что через тело питает Силу духа, а пир и веселье – это то, что устанавливает лад в движениях воли в сердце. Это и называется «пребывая в легкости, ждать своей судьбы».
5 | БО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Не говорится, что на Небе есть облака, а говорится, что облака поднимаются на Небо. В этих словах особо подчеркивается желание дождя, ожидание дождя. Если облака поднимаются на Небо, значит, Небо желает дождя, и нужно подождать какое-то время, и дождь пойдет. В этом значение знака ВЫЖИДАНИЕ».
Ху Юнь говорит:
«Питье и пища – это то, чем питают тело. Пир и веселье – это то, чем успокаивают Дух. В этом состоянии радуешься Небу, знаешь судьбу, пребываешь в легкости, ожидая времени Перемен».
Изречения по родам Чжу Си
ВЫЖИДАНИЕ – это необходимость ждать. Выражение «с пищей и питьем на веселом пиру» означает, что ничего нельзя сделать, нужно просто ждать, и все. Это означает, что нужно хорошо чувствовать время, таково учение о Пути.
У Чэн говорит:
«Пир – это то, что питает тело. Если ты находишься на пиру, то бол ь-ше ничем не надо заниматься. Веселье – это то, что радует сердце. Если ты весел, больше ничего не надо замышлять, задумывать. Если у тебя есть пища и питье, значит, сейчас ты находишься на своем месте. Если ты на пиру в радости, разве захочешь чего-то еще?»
Гу Цзяцзе говорит:
«Если облака вверху на Небе, можно ждать дождя. Государь, конечно, не может проводить время в постоянной праздности, у него есть дела и замыслы. Иначе его правление будет разрушено. То, что государь пребывает на пиру, указывает на его способность чувствовать качество времени».
5 | Начальная девятка
ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Ценность – в действии постоянства. Отсутствие неприятностей.
5 | НД Исходный смысл
Предместье – это широкая, далекая земля и это образ того, что еще не приблизился к Опасности. Но Начальная Девятка – янская, твердая – является образом способности к постоянству на своем месте. Поэтому гадающему говорится, что если он может действовать постоянством, тогда будет отсутствие неприятностей.
5 | НД Толкование Чэн И
ВЫЖИДАНИЕ – это то, как нужно вести себя, сталкиваясь с Опасностью, поэтому сначала выжидаешь, а потом продвигаешься. Вначале ты предельно далеко от Опасности, поэтому это и есть ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Предместье – это обширная далекая область. Находишься в обширном и удаленном. Ценность в том, чтобы спокойно удерживать свое постоянное состояние, тогда будет отсутствие неприятностей. Если не способен к спокойному постоянству, тогда торопливо движешься, идешь против трудностей – разве можешь, выжидая вдалеке, таким образом избежать ошибок?
5 | НД Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Трудности находятся в области знака Вода. Начальная Девятка отстоит от трудности еще далеко, поэтому ждешь в предместье. Предместье – это возвышенная область за пределами города далеко от воды. Воплощение – это есть удержание постоянного. Когда ждешь вдали от трудностей, тем самым избегаешь вреда себе, поэтому необходимо удерживать свое постоянство, и тогда будет отсутствие неприятностей».
Лян И говорит:
«ВЫЖИДАНИЕ внизу на 3 уровнях, и в зависимости оттого, насколько уровень удален или приближен к Опасности знака Вода, будет счастье или несчастье. Начальная Девятка – янская, находится внизу, дальше всего от Опасности, поэтому появляется образ ожидания в предместье. Предместье – это широкая невозделанная земля. Правитель чувствует себя спокойно в этом месте, и поэтому говорится: „Ценность – в действии постоянства“».
5 | Начальная девятка. Малый образ
ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Не противишься трудностям. Ценность – в применении дления, отсутствие неприятностей. Еще не потерял постоянства.
5 | НД.МО Толкование Чэн И
Пребываешь в месте широком и далеком от столицы, поэтому не совершаешь рискованных действий в трудностях. Ян, обладая твердой Напряженностью, продвигается наверх. Начальный уровень находится далеко от Опасности знака Вода, но он не боится трудностей, поскольку обладает Напряженностью Неба. Поэтому он просто выжидает в предместье в отсутствие неприятностей.
У него нет продвижения, однако воля его направлена на движение, поэтому он не может спокойно пребывать в постоянстве. Но государь в обстоятельствах ВЫЖИДАНИЯ сдерживает себя в безмятежности, будто он уже умер, будто ему уже нечего делать. Так государь сохраняет способность к постоянству.
5 | НД.МО Сводные толкования
Сунь Чжисян говорит:
«Не действуешь наперекор трудностям – это и есть условие постоянства. Если не теряешь постоянства, значит, обладаешь Силой духа длительности. Когда в человеке нет постоянной основы, даже несмотря на способности, его мысли и побуждения приходят в движение, его мысли постоянно толкают его на действия, поэтому ему трудно сохранить равновесие и здраво смотреть на вещи. Поэтому и говорится о Ценности долготерпения. Если и на пиру не теряешь постоянства, то какие у тебя могут быть трудности?»
5 | Девятка вторая
ВЫЖИДАНИЕ на песке. В малом – наличие речей. Окончишь счастьем.
5 | Д2 Исходный смысл
Песок указывает на то, что приближаешься к Опасности знака Вода. Речи могут принести вред, но это будут маленькие беды. Когда в постепенном продвижении приближаешься к области Опасности, возникаеттакой образ. В твердости и равновесии способен ждать, поэтому обретаешь в конце счастье. Предостережение гадающему о том, что он должен вести себя таким образом.
5 | Д2 Толкование Чэн И
Знак Вода уже очень близко, на берегу Воды есть песок. Движешься, постепенно приближаясь к Опасности. Поэтому говорится: «ВЫЖИДАНИЕ на песке». Хотя еще не достиг вреда и разрушения, но уже «в малом – наличие речей». Во всех случаях, когда слова говорят о трудностях и неприятностях, подразумевается различие между малым и большим. Малое обычно выражается только в речах, это вред от речей и разговоров, это предельно малое.
Девятка вторая – это твердый ян, располагающийся на мягком и равновесном положении. Поэтому ее качества – широта и щедрость, которые способны справиться с обстоятельствами, и следовательно, она обладает способностью к ВЫЖИДАНИЮ в равновесии. Несмотря на то что постепенно приближаешься к Опасности, еще нет большого разрушения. Закончишь тем, что обретешь счастье.
5 | Д2 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Песок – это берег, край Воды, отстоит от Земли. Идти по песку означает постепенно приближаться к Воде. Поэтому трудности мало-помалу приближаются, и поэтому „в малом – наличие речей“. Однако ступаешь крепко, твердо, пребываешь в равновесии, тем самым ожидаешь подходящего случая. Конечно, закончишь счастьем».
Ху Бинвэнь говорит:
«Начальная Девятка дальше всех отстоит от знака Вода. Для нее Ценность – в применении постоянства, и тогда она сможет избежать неприятностей. Девятка вторая постепенно приближается к Воде. В малом – наличие речей. Говорится: окончишь счастьем, потому что Начальная Девятка – твердая и находится на положении твердости. Есть опасение, что она будет действовать торопливо и резко. Поэтому ей отдельно советуется обратить внимание на постоянство. А Девятка вторая, будучи твердой, располагается в мягкости, в средине, она владеет постоянством, поэтому, хотя и близко к Опасности, но избегает вреда, и поэтому будет счастье».
5 | Девятка вторая. Малый образ
ВЫЖИДАНИЕ на песке. Ошибка находится в середине, внутри. Хотя в малом есть речи, закончишь счастьем.
5 | Д2.МО Исходный смысл
Знак Небо означает широту помысла. На этом уровне, будучи широким, щедрым, пребываешь внутри и продвигаешься быстро.
5 | Д2.МО Толкование Чэн И
Небо – это широта. Двойка пребывает близко к Опасности, при этом, будучи щедрой, обильной, пребывает внутри, то есть действует не проявленно. Поэтому в малом есть речи, но все равно закончишь обретением счастья, успехом.
5 | Д2.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Если внутри есть широта, это значит, что твое состояние – широкое и ровное. Начальный уровень в сердце своем не продвигается, и малые речи не побуждают его. А Девятка вторая движется, обретает свой Путь и заканчивает счастьем».
5 | Девятка третья
ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Притянешь приход разбойника.
5 | Д3 Исходный смысл
Грязь находится уже на границе с Водой. Здесь уже появляется разбойник, который указывает на большой вред. Девятка третья стоит ближе всех к Опасности и, будучи избыточно твердой, не обладает равновесием, поэтому образ дается Напряженный.
5 | ДЗ Толкование Чэн И
Грязь в наибольшей степени близка к Воде, то есть, по сути дела, ты уже приблизился к Опасности, притянул приход разбойников своими действиями. Тройка твердая, на ее положении нет равновесия. Кроме того, она располагается наверху тела Напряженности, и возникает образ подвижности в продвижении. Таким образом, притягиваешь разбойника. Если нет осторожности и осмотрительности, это может привести к утратам и разрушению.
5 | ДЗ Сводные толкования
Ван Шэньцзы говорит:
«Грязь – это то, что находится у края Воды. Опасность уже приблизилась, кроме того, твердость применяет твердость и, следовательно, продвигаясь вперед, прямо попадает в Опасность. Таким образом, ты сам притягиваешь появление разбойника».
Гун Хуань говорит:
«Предместье – это образ песка и грязи. Видишь Воду знака Вода сначала издалека, потом близко».
5 | Девятка третья. Малый образ
ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Опасность находится вовне. От меня самого приходит разбойник. В почтительной осторожности не потерпишь поражения.
5 | Д3.МО Исходный смысл
Слово «вовне» указывает на внешний знак. Выражение «в почтительной осторожности не потерпишь поражения» объясняет, что смысл гадания тесно связан с происходящим, настоящим.
5 | ДЗ.МО Толкование Чэн И
Тройка подходит вплотную к верхнему телу и давит на него. Верхнее тело – это Опасность, поэтому говорится, что «Опасность находится вовне». Слова «опасность» и «недуг» имеют разное значение в предсказаниях Книги Перемен. Здесь появляется разбойник, он продвигается из внутреннего знака, то есть «от меня», вовне. Это означает, что я сам на себя навлекаю разбойника.
Если же я буду способен проявлять внимание и почтительность, продвигаться вперед, соизмеряясь с должным, тогда не будет разрушения, вреда и погибели. Обстоятельства ВЫЖИДАНИЯ таковы, что сначала надо ждать, а потом продвигаться. Это и значит, что движешься, соизмеряясь со временем. Нет предостережения о том, чтобы продвигаться вперед, а указывается, что нужно сохранять осторожность, быть внимательным и действовать в соответствии с тем, как должно.
5 | ДЗ.МО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Внимательная почтительность означает великое, а осторожность означает тонкое и малое. Когда человек идет по дороге, прямо ступая по земле, тогда он проявляет внимательную почтительность. Если же впереди появляется опасное место, то человек начинает переступать осторожно, появляются внимательность и осторожность. В осторожности есть страх совершить ошибку. Что касается понятий «думать» и «предусматривать», то понятие «думать» указывает на планирование всего Пути, а понятие «предусматривать» указывает на то, что ищешь, куда ступить в этот миг.
Сян Аньши говорит:
«Хотя разбойник и находится вовне, однако он не сам приходит, но во мне есть что-то, что притягивает его. Если я внимателен и осторожен, то не будет причин для поражения, несмотря на столкновение с разбойником».
Цю Фуго говорит:
«Знак Вода находится вовне, но не давит. Только если человек слишком поспешно стремится продвигаться вперед, то сам и навлечет на себя Опасность, и в итоге возникнут беды и разрушения. Слова „от меня“ прямо указывают на то, что причина беды находится не в других людях».
5 | Шестерка четвертая
ВЫЖИДАНИЕ в крови. Выходишь из своей норы.
5 | Ш4 Исходный смысл
Кровь – это область гибели и разрушения. Нора, отверстие – это ловушка Опасности. Четверка находится в начале знака Вода, то есть на этом уровне ты входишь внутрь Опасности, поэтому и возникает образ ВЫЖИДАНИЯ в крови. Однако мягкое качество здесь обладает своей правдой, но в ВЫЖИДАНИИ нет качества продвижения, поэтому также возникает образ выхода из норы. Если гадающий ведет себя так, то хотя и находится в области разрушения, в итоге сможет выбраться.
5 | Ш4 Толкование Чэн И
Четверка, обладая веществом иньской мягкости, располагается в области Опасности. При этом внизу есть 3 ян, которые продвигаются вперед, где и возникает Опасность их продвижения, поэтому говорится: «ВЫЖИДАНИЕ в крови». Если уже есть разрушение в Опасности, тогда не способен пребывать в покое и обязательно потеряешь место, где находишься, поэтому и говорится: «Выходишь из своей норы». Нора – это то, где можно успокоиться.
Если Послушно следуешь качеству времени, то не закончишь встречей с трудностями Опасности, поэтому и не будет несчастья. Если с мягкостью пребываешь в инь, тогда не способен соперничать. Если ян пребывает здесь, тогда обязательно будет несчастье. Поэтому, если гадающий не обладает качеством срединности и правды и полагается только на твердость, то, конечно, в Опасности возникнет столкновение, и это само по себе способно создать несчастье.
5 | Ш4 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
«Толкование Чэн И» объясняет нору как место, предназначенное для отдыха и успокоения. Но нора может быть и опасным местом. Считать ее безопасной неправильно. Здесь говорится, что на четвертом уровне мягкость обретает правду, в Опасности не продвигаешься и поэтому способен успокоиться в Опасности.
Ян Цисинь говорит:
«В твердости способен выжидать, в мягкости тоже способен выжидать. Почему? Как твердость, так и мягкость могут быть добрыми и недобрыми. ВЫЖИДАНИЕ в твердости – это Напряженность знака Небо, которая знает об Опасности, а ВЫЖИДАНИЕ в мягкости – это простота знака ЗЕМЛЯ, которая знает о препятствиях».
5 | Шестерка четвертая. Малый образ
ВЫЖИДАНИЕ в крови. С Послушностью1 вслушиваешься.
5 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Четверка – иньская мягкость – пребывает в неравновесии внутри Опасности, она не способна быть прочной, поэтому отступает, выходя из пещеры. Иньская мягкость не способна соперничать и не способна справляться, она также боится пребывать на месте и потому отступает. Тем самым она старается быть покорной, вслушиваться в происходящее, поэтому не встречает несчастья.
5 Ш4.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Шестерка четвертая проникает в Опасность и подвергается вредному воздействию, однако же не говорится о счастье и несчастье – почему так? Потому что она способна выжидать и отступать, вслушиваясь, поэтому избегает несчастья. Путь Перемен проницает совершенно все. Несмотря на то что Четверка встает на Путь Опасности, тем не менее в этом также есть Путь пребывания на своем месте. Шестой и четвертый уровни – мягкие, поэтому появляется образ подчинения».
У Чэн говорит:
«Шестерка четвертая в мягкой Послушности, покорности следует за Девяткой пятой».
Ху Бинвэнь говорит:
«Тройка способна к внимательности. На нее давит знак Вода своей Опасностью, но для нее нет разрушений. Четверка способна к Послушности, и поэтому, несмотря на то что она находится внутри Опасности знака Вода, способна выйти. Внимательность и Послушность— таков Путь нахождения устойчивости в Опасности».
5 | Девятка пятая
ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище. В Верности – счастье.
5 | Д5 Исходный смысл
Вино и пища – это наличие радости на пиру. Слова говорят о том, что, сохраняя спокойствие в веселье, способен ожидать. Девятка пятая – янская и твердая, срединная и правильная. ВЫЖИДАНИЕ находится здесь на доброй позиции, поэтому возникает такой образ. Если гадающий способен вести себя подобным образом и быть твердым в своей Верности, тогда обретает счастье.
5 | Д5 Толкование Чэн И
Пятерка, янская твердость, располагается посередине и обладает правдой. Это Небесное положение, поэтому она исчерпывающе выражает свой Путь. Если ждешь с таким настроением, то разве можешь чего-то не получить? Поэтому ожидаешь в радости пира, с вином и угощениями, и то, чего ждешь, обязательно обретешь. Если хранишь Верность и правду, то обязательно придет то, чего ожидаешь, и это, можно сказать, счастье.
5 | Д5 Сводные толкования
Чжэн Вэйюэ говорит:
«В „Толковании Привязанных слов“ есть такие слова: „ВЫЖИДАНИЕ – это Путь питья и пищи“. В „Толковании Образов“ говорится, что правитель в питье и пище радуется на пиру. В словах к уровню говорится: „ВЫЖИДАНИЕ в питье и пище“. Так описывается Путь наведения порядка, с тем чтобы народ радовался своей радостью и получал Ценности в своих Ценностях.
Наведение порядка не может быть быстрым делом, поэтому отсюда возникает понятие необходимости ждать».
Цяо Чжунхэ говорит:
«Девятка пятая – в Верности счастье. Почему же говорится только о пище и вине? Потому что, хотя и находишься в области Опасности, избегаешь ловушки, внутри сам себя сдерживаешь своей твердостью».
5 | Д5 Замечание Ли Гуанди
В ВЫЖИДАНИИ главное значение – это нужда. Величие – это Путь правителя в его длительности, созидательных преобразованиях, это способность не устремляться к мелкому и близкому, совершая крупные подвиги. Учение мудрости – широко, оно пребывает в соответствии с Силой духа, а не входит в область разрушения. В знаке Девятка пятая – твердая, Напряженная, срединная и правильная – находится на положении власти, она способна исчерпывающе выразить Путь ВЫЖИДАНИЯ. Поэтому в «Объяснении устройства знака» рассматривается именно этот уровень, он несет в себе основной смысл.
В толковании «Большого образа» из всех слов к уровням уделяется особое внимание этому тексту, в котором передается само значение ВЫЖИДАНИЯ. Данный знак продолжает знаки ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, то есть продолжает смысл наведения порядка и обучения. При этом в нем говорится о спокойном питании и отдыхе в жизни, о радости и Ценностях, о постепенном приближении к человечности и использовании совести, что приводит к изменению мира и улучшению его нравов. Разве это возможно без ВЫЖИДАНИЯ?
В работе с этим знаком необходимы созерцание и обозрение. Если не понимаешь значения этого уровня для остальных уровней, значит, действительно пребываешь в Опасности. Можно ли обобщить единым словом все эти уровни? Да, это слово – ВЫЖИДАНИЕ.
