Елена Владимировна Кардель
Психология Родины. Глубины русской самобытности
Народность и национальность
«Ни прозвание, ни вероисповедание, ни самая кровь предков не делают человека принадлежностью той или другой народности… Кто на каком языке думает – тот к тому народу и принадлежит».
Владимир Иванович Даль
Российская Федерация, как единое государство, является самой многонациональной страной в мире. По данным Росстата, на территории России проживают представители более 180 этнических групп.
Каждый народ, живущий в стране, вносит вклад в развитие её культуры. Как правило, каждая этническая группа обладает собственным языком, сохраняет определённые обычаи и традиции, несёт в себе самобытную мифологию, миропонимание, вероисповедание, систему ценностей. Всё это накладывает отпечаток на общее культурное развитие.
Культура народов России обладает историческим наследием, ведь, сколько народов, столько и культур. В нашей стране можно услышать 277 языков, русский – самый употребляемый, он ведь является государственным языком.
Каждый язык, каждый миф, каждая традиция делает нашу общую российскую культуру шире и многограннее. В этом уникальном многообразии и заключается главное богатство России.
Бо́льшая часть населения нашей страны – народов и этносов – коренные жители государства, родившиеся в нём и не менявшие территорию своего проживания. У некоторой части – основное место проживания находится за пределами нашей страны.
Нация русских людей обладает рядом определённых качеств, свойственных нашему народу: щедрость, радушие, гостеприимство, милосердие, открытость, жертвенность, терпеливость.
В этом небольшом вступлении можно выделить несколько слов, близких по значению, но различных по своему смыслу: этнос, народ, нация. Разберём подробнее каждое из этих и родственных им понятий, а также определим их отличия друг от друга.
В истоках происхождения этноса лежит вера в общего предка. Поскольку наличие общего предка сложно доказать или опровергнуть, то в этнос исторически мог вступить любой человек, веривший в миф о своём общем происхождении с членами определённого этноса.
По определению, этнос – это исторически сложившаяся общность людей, проживающих на конкретной территории и имеющих общую культуру, историю и язык.
В специализированной литературе понятие «этнос» определяется следующим образом: группа людей, которые говорят на одном языке, и имеют общие корни, традиции, происхождение. Язык является одним из основных факторов существования и развития этноса.
Каждый этнос имеет свои черты, присущие его представителям. Они формируются в течение долгого периода времени и под влиянием различных факторов: природно-климатических условий, территории проживания, исторического прошлого.
К основным признакам этноса можно отнести:
• кровнородственные связи;
• общность исторического развития;
• общую территорию проживания;
• общие традиции;
• общее культурное наследие;
• единство быта и языка.
Именно язык является важнейшим фактором в жизни этноса. Например, русскими могут считаться все думающие и говорящие по-русски, в каком бы государстве они не проживали.
Этнос является неделимой, базовой социологической единицей. Он – консервативен, способен долгое время существовать практически в неизменном состоянии, сохранять язык и культуру. Любая попытка вторгаться в культуру этноса, нарушить естественный ход его существования, может уничтожить этнос. Для этноса характерны отношения, подобные семейным, где авторитетом, как правило, пользуются старшие члены сообщества.
И это не случайно, ведь этнос возник из родоплеменных отношений. Самая ранняя форма этноса – племя. Его появлению предшествовало объединение людей в семьи, роды и кланы.
Семья – самая малочисленная из групп, основанная на кровном родстве. Она включает в себя родителей и детей. Объединение нескольких семей образует род. Несколько родов, вступивших в союз, становятся кланом. Объединение нескольких кланов называется племенем.
Племена имели свой язык, проживали на одной территории. Племя – это тип этнической общности, характерный для первобытнообщинного строя. В это время уже зарождалась система управления. Формировались традиции и церемонии. В каждом племени был свой вождь, а также особый совет, где обсуждались самые важные вопросы общины.
Этнос является обобщающим понятием для различных типов исторических общностей.
На смену племени пришла народность – более развитая форма этноса.
Народность – это историческая общность людей, возникшая из отдельных племён при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма, основанного на натуральном хозяйстве, до возникновения прочих экономических связей и единой экономики.
Главные отличия народности состоят в том, что:
• она включала в себя большое количество людей;
• её появление было связано с возникновением государств, которые объединяли большие территории в одно целое;
• объединение людей происходило теперь не только по кровнородственным связям, но и по языковым, территориальным, экономическим, мировоззренческим и культурным признакам.
В настоящее время термин «народность» часто используется в качестве синонима слов этнос, народ, национальность.
Историческое объединение людей в этническую общность «народ» является более высокой ступенью развития общества.
Понятие «народ» также является этносоциологическим. В ходе исторического процесса этносы вступают во взаимодействие между собой, утрачивают консервативное, статическое состояние, и постепенно вместе формируют народы. Возможен и другой вариант, когда уже сформировавшийся активный народ, поглощает, в том числе и военным путём, проживающие поблизости этносы.
Здесь можно вспомнить «Пассионарную теорию этногенеза» Льва Николаевича Гумилёва (1912–1992).
Народ можно определить, как объединение этносов, которое вступает в историю, становится игроком на политической арене. Образовав единый народ, этнические группы могут создать государство, религию, цивилизацию.
Многие специалисты отмечают, что народ – понятие, существующее исключительно в русской культуре, и только в русском языке это слово наиболее точно и полно отражает смысл.
Русское слово «народ» не имеет аналогов в других языках. На английский язык его можно перевести, как «people», на испанский – как «el pueblo», то есть люди. В немецком языке «народ» – «das Volk», по произношению, близкое к русскому слову «полк». Ни в одном другом языке не встречается настолько же ёмкое понятие, как русское слово «народ», которое может обозначать огромную массу этнически разнородного населения, соединенного общими целями, общей историей и культурой.
Людям свойственно перемещаться, мигрировать вследствие природных катаклизмов, военных действий либо с целью освоения новых территорий для ведения хозяйства. Некоторые народы были вынуждены переезжать со своей этнической родины, в результате чего они приобщались к другой культуре, территории, налаживали связи с другими этносами, перенимали их черты. Место, в которое они переселялись, становилось их новой исторической родиной.
При переходе человеческой цивилизации от феодальных, аграрных отношений к капиталистическим, индустриальным, возникает новый тип этнической общности – нация.
Под нацией понимается социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность людей, сложившаяся в результате становления государства, фаза развития этноса, в которой данный конкретный этнос обретает суверенитет и создаёт собственную полноценную государственность. Нацию можно рассматривать как форму этнической жизни индустриальной эпохи.
Нация – это общественная единица, которая выражает политическое единство именно индивидов, проживающих в одном государстве.
Термин «нация» происходит от латинского «natio», которое обозначает массу людей, имеющую общее территориальное происхождение.
Заметьте, что нация – это не народ как этнос, а именно безликая масса людей, для обозначения которой в русском языке более подходит понятие «население».
При образовании нации, стираются культурные различия между этносами и народами, образовавшими государство. Нация – ничто иное, как «плавильный котел», в котором уничтожаются традиционные формы идентичности и создаётся искусственное образование в рамках ограниченной государственной территории. При создании нации, как правило, полностью ликвидируется языковое различие между этническими группами, и язык одного этноса навязывается в государстве, как единственно возможный для использования.
В государстве-нации по определению может быть только одна нация, и определяется эта нация, прежде всего, по формальному признаку, которым является гражданство. Национальная принадлежность и гражданство – тождественные понятия. В этом случае, нациями можно считать население, например, Франции и США. В этих государствах целенаправленно в течение веков проводится политика стирания этнических различий. Строго охраняется только идентичность гражданина, как индивида, другие формы идентичности приносятся в жертву политическим интересам правящих элит.
В международном праве под нацией понимается совокупность граждан государства, а принадлежность человека к определённой этнической группе трактуется как национальность.
Термин «национальность» ввёл австрийский марксист Отто Бауэр (1881–1938). Под этим словом он понимал народ, переходящий в состояние нации.
В нашей стране, в советское время под национальностью понималась этничность, что не соответствует принятому в мировой научной среде определению этого термина.
Ныне, согласно Конституции РФ, мы, жители и граждане страны, – многонациональный народ России. Но если народ многонациональный, значит обречённый к распаду на несколько государств-наций. И у этого «края» мы стояли уже в 90-е годы XX века, после развала нашей страны, Союза Советских Социалистических Республик. После отделения союзных республик едва не «рассыпалась» и Российская Федерация.
Поэтому логичнее и разумнее называть российский народ НЕ многонациональным, а полиэтническим, что означает единый в рамках государства народ, но состоящий из различных по происхождению и культуре групп населения.
Почему нация не является оптимальным вариантом для России?
Как уже говорилось, образование нации – это обезличивание народа, стирание всех форм идентичности (этнической, культурной, религиозной), всех, кроме индивидуальной. Когда уничтожается культурный код этноса, пропадает система смыслов и ценностей. Если убрать этнические различия между людьми и навязать им общий абстрактный суррогат «новых ценностей», то исторически сложившиеся традиционные смыслы исчезнут. Народ, насильно превращенный в нацию, лишится стимулов к развитию и к защите своей территории. Результатом может стать полное угасание такой нации и исчезновение её с исторической карты мира.
Такое развитие событий можно проследить на примере Украины с её тотальной насильственной украинизацией.
Дальнейшее развитие нации, как искусственно созданной этнической общности, можно проследить по цепочке: нация – национальность – национализм – нацизм.
Если нация – это политически и ценностно объединённая группа людей, то национальность – принадлежность к такой определённой группе.
В свою очередь, национализм – это отгораживание от других групп, обособление, выделение своей группы в отдельную этническую общность.
А нацизм – это уже утверждение превосходства своей группы над другими, более традиционными группами через суррогат «новых истинных ценностей».
Так происходило становление нацизма в Германии и других европейских странах в 30-е годы XX века. Так происходило на Украине почти столетие спустя, на новом витке исторического развития. То же самое можно наблюдать и в других европейских странах в начале XXI века.
Насильственное, тираническое превращение НАРОДА в НАЦИЮ неминуемо ведёт к возникновению нацизма.
Уж не эту ли губительную конструкцию нам преподносят западные идеологи, как постиндустриальную общность, называя её «новым мировым порядком»? Вполне вероятно.
В условиях естественной эволюции человеческой цивилизации развитие этнических общностей происходило менее болезненно, нежели искусственно ускоренная современная общественная трансформация.
Нация – это временное идейное образование, а народ – вечен.
К тому же, с точки зрения учёных-генетиков, термин «национальность» не является информативным, правильнее рассматривать этнические группы, к которым принадлежит человек. Именно этнос определяет истинные корни человека, сформированные на генетическом уровне.
На основании вышеизложенного, следует отметить, что наиболее верным определением нашего российского общества нужно считать полиэтничность народа, а не его многонациональность, а оптимальной формой существования и развития – империю как государственное объединение. Многие социологи под «империей» понимают сочетание стратегического единства с полиэтничностью.
Кроме того, Россия имеет исторический опыт удачного построения и развития этнически разношёрстных империй, о чём свидетельствуют многочисленные военные, экономические и культурные достижения нашего удивительного народа.
Может быть, пришло время прописать в Конституции нашей страны, что «Россия – полиэтническая империя»!
И на основании этого выстраивать внутренние и внешние отношения. Не корректировать, не перестраивать (это мы уже проходили), а строить заново всю государственную систему нового Русского Мира!
Русские или россияне?
«Мы – русские! Какой восторг!»
Александр Васильевич Суворов
Так кто же мы – русские или россияне?.. И этот вопрос остро стоит уже не первое столетие.
В русском языке существует два прилагательных: русский и российский. Первое происходит от слова «Русь», которым обозначалось государство на его ранней стадии, употреблялось прилагательное со словом «народ». Второе – произведённое от слова «Россия», латинизированного названия страны, и традиционно употреблялось со словом «империя».
Слово «Россия» появилось в Московии в XVI веке, а термин «россияне», по мнению части историков, имеет греческое происхождение. В привычный оборот слово «Россия» как обозначение государства вошло в XVII веке, именно тогда, когда возникла и расширялась империя.
Богослов и поэт Симеон Полоцкий в XVII столетии под россиянами имел в виду всех жителей Великой, Малой и Белой России.
По мнению российского историка Фёдора Александровича Гайда, слово «россияне» изначально было торжественным, литературным вариантом древнерусского слова «русины», связанного с этнической принадлежностью. Он считает, что «…это в первую очередь этноним, а не обозначение государственной принадлежности».
Начиная с XVIII века слово «россиянин» активно использовалось видными деятелями российской истории – Сумароковым, Ломоносовым, Суворовым, Карамзиным. Последний термином «россияне» заменил традиционное слово «русские». Правда, в XVIII и XIX веках слово «россияне» никого, кроме русских, обозначать не могло.
Первая попытка провести различение между этнонимом и политонимом формы «россияне» была предпринята в кругах русской эмиграции. Генерал Александр Кутепов в 1929 году заявлял: «Все народы, населяющие Россию, независимо от их национальности, прежде всего – россияне».
В 30-е годы XX века термин «россияне» стал распространяться в среде так называемых «российских фашистов». В период Великой Отечественной войны российскую самоидентификацию на щит подняли «власовцы».
В ноябре 1944 года в оккупированной Праге проходил учредительный съезд Комитета освобождения народов России (КОНР). По воспоминаниям одного из бывших военнопленных, во время съезда из репродуктора голос призывал россиян «объединиться против сталинской тирании» и активно поддерживать германские вооружённые силы.
В современную Россию понятие «россияне» вернулось с распадом Советского Союза. Став первым Президентом Российской Федерации, Борис Николаевич Ельцин (1931–2007) каждое своё обращение к народу начинал с фразы «Дорогие россияне».
Впрочем, далеко не все положительно восприняли подобное обращение, так как в памяти ещё была свежа ассоциация этого слова с изменниками Родины. Есть версия, что к использованию слова «россияне» Ельцина подтолкнула супруга академика Андрея Сахарова правозащитница Елена Боннэр.
Историк Александр Юльевич Даниэль предположил, что советники Президента боялись слова «русский», так как оно «отдавало этничностью», а «россиянин» – слово искусственное, этнически нейтральное.
Со временем и само это обращение Ельцина приобрело негативную коннотацию и ассоциировалось уже с «роковыми 90-ми»: распадом СССР; октябрьским переворотом 1993 года; грабительскими реформами младореформаторов; воровской приватизацией, развалом и разграблением государственных предприятий; рейдерскими захватами, рэкетом; заказными убийствами; обнищанием населения и дефолтом 1998 года.
Однако вскоре термин «россияне» стал привычным и удобным для обозначения гражданской принадлежности в такой полиэтнической стране, как Россия. Довольно быстро это слово проникло и в массовую культуру, приобретая оттенок патриотичности.
И всё-таки историк Фёдор Гайда ратует за то, чтобы вернуть существительному «россиянин» первоначальный смысл, связанный с его этнической принадлежностью, в то время как «…прилагательное «русский» изначально имело более широкое обозначение принадлежности к территории и государственности Руси».
Итак, через прилагательные «русский» и «российский» наш язык уже отражает тот факт, что существует два вида «русскости», если можно так выразиться: первый связан с народом, языком и доимперскими княжествами, второй – с территорией, полиэтнической империей, великой державой. Любой русский человек признаёт, что эти два слова различны по тональности и ассоциациям.
Противоречие между ними действительно существует, но оно заложено в самой природе нашей огромной страны. В России фактически во все времена сосуществовало параллельно два мира. Один из них был мир общинный, другой – мир государственный.
Община сама брала на себя функции, которые на Западе выполняли органы государственной власти. Такое положение определялось в значительной мере масштабами российских территорий. Общинный мир был до известных пределов изолирован, не входил в единую систему общественной иерархии.
Именно в общинном мире идея социального равенства легла в основание модели жизнеустройства. Община в России так и называлась «МИР» (отсюда и исходит словосочетание «Русский мир»). Под этим словом подразумевалось, что община выстраивается по принципам справедливости, разумности и гуманности.
Для сравнения, в западной Европе община обозначалась термином «civic» и была связана с идеей нормативизации гражданских отношений. От «civic» было исторически произведено понятие «цивилизация», которое в западном категориальном словаре противопоставлялось «дикости» и «варварству», подчёркивая должную степень общественной развитости.
Из этого сравнения уже можно понять не только разницу в обозначении человеческой общности, но и одну из причин негативного отношения Запада к нашей стране. Если «Русский мир» противопоставляется «западной цивилизации», то в соответствии с их категориальным словарём нашей стране автоматически приписываются «дикость» и «варварство».
Так чьё же отношение к человеку является дикостью: наше, с позиции гуманности и справедливости, или их, западное, «цивилизованное», основанное на юриспруденции и модной толерантности?..
Теперь перейдём к разбору понятия «русский».
Те, кто считает, что русский – это национальность, пусть обратятся к документам людей XIX века. Там нет такого определения. Встречаются понятия «великоросс», «малоросс», «белорос», есть записи о сословной принадлежности. Но русских как национальности нет.
Национальность, в привычном представлении, обозначается словом существительным. Собственно, национальность может быть: рус, рос, великоросс, как называли в прошлом. А русский – это прилагательное, то есть слово, прилагаемое к чему-то: к человеку, вещи, событию и т. д.
Русский как прилагательное обозначает принадлежность к русскому миру, то есть сообществу людей, говорящих, думающих на русском языке, воспитанных в традициях русской культуры и разделяющих общие ценности.
Русский человек не определяется гаплогруппой, это не только и не столько кровь рода. Это, прежде всего, мировосприятие. Русским человека делают русский язык, русская культура и русское мировоззрение.
Русский тот, кто считает себя русским.
А национальность у русских может быть разной: татарин, мариец, мордвин, немец, неважно, любой может быть русским, так же как рус по крови может стать, например, американцем.
Так в чём же разница между понятиями «русский» и «россиянин»? Исходя из современных реалий, россиянин – это, по западным меркам, национальность, а для нас – подданство, или проще, гражданство, а русский – это народность, этническое многообразие людей.
И кто же мы, всё-таки, русские или россияне?
Ответ, на мой взгляд, однозначный. Мы – русские, потому что русский – это не «кто ты?», а «чей ты?». Это обозначение общности, так же как и советский. В большинстве стран мира выходцев из бывших союзных республик до сих пор называют «русскими». И не случайно, ведь все они принадлежали к одной общности и говорили (многие до сих пор говорят) на понятном для них русском языке.
Можно иметь другую национальность (по происхождению), но при этом БЫТЬ РУССКИМ (русский грузин, русский армянин, а русский еврей – это вообще притча во языцех). Потому что национальность, этничность – это своего рода ФОРМА, каким тебя создали, русскость – СОДЕРЖАНИЕ формы, чем тебя наполнили. А всё вместе это и есть та самая народная самобытность.
Мы – это единый русский наРОД, происходящий от РОДа, наРОЖДающийся и живущий в гармонии с приРОДой!
По крайней мере, так ДО́ЛЖНО быть.
А ещё слово «рус(с)» имеет очень древнее происхождение и сакральный смысл. Это слово трактуется как «небесный свет, поражающий тьму». Отсюда, русский – это «воин светлых сил». А «Русский мир» – это общность воинов света. Поэтому тёмные силы так боятся «Русского мира».
Были в истории времена, когда русы жили и на территории стран западной Европы. Народы, отказавшиеся считать себя руссами, со временем утратили и свою самобытность, и силу родной земли, ассимилировались в другие этносы, а нынче и вовсе стали «общеевропейцами», заполнившими образовавшуюся внутреннюю пустоту тьмой: пороками, страхами, ненавистью ко всему русскому, потому что чувствуют инстинктивно в себе эту русскую искру, но не могут её разжечь, ибо СИЛ, которые даёт русская земля, у них уже нет. Поэтому так ненавидят.
Прежде всего, СЕБЯ.
Русскими нас делает земля, питающая этой невидимой СИЛОЙ. Если человек родился в другом месте, а потом переехал на русскую землю, со временем он «русеет», впитывает её самобытность. Если же наоборот, родился у нас, а потом переехал в другую страну, то родовая память вскормившей его земли остаётся в нём до конца его дней. Отсюда тоска по родине, ностальгия, которая существует, наверное, только у русских.
Это, кстати, наглядно показывали и результаты выборов Президента Российской Федерации в 2018 году, полученные за границей.
Русский – это не только самоидентификация человека, не зависящая от его генетической, расовой, этнической принадлежности, но и состояние его души. А ещё – присутствие духовности, того, что в наших сказках называется «русским Духом».
И у А. С. Пушкина тоже есть строки об этом:
«Здесь русский Дух, здесь Русью пахнет».
Такой русский Дух может быть присущ человеку вне зависимости от его этнической принадлежности и вероисповедания, если он причастен к «Русскому миру».
Это подтверждает, ставший известным, комментарий жительницы города Мариуполя: «Когда мы, сидя в подвале, услышали «Ахмат – сила! Аллах Акбар!», то перекрестились и сказали: «Ну, слава Богу! Русские пришли!»
Исторический факт.
Русские – это те люди, которые любят Россию и хотят видеть её сильной и процветающей страной, хотят ей счастья и мира. Хотят в ней жить и её развивать, хотят, чтобы их дети тоже жили в этой стране, и не стремились уехать прочь.
А вот этнические русские порой могут оказаться выРОДками, желающими русским и России развала и гибели.
Под воздействием западной либеральной идеологии и пропаганды, а также руководствуясь своей личной сиюминутной выгодой, некоторые наши соотечественники стали отказываться от России, осуждать её и открыто, публично стыдится своей русскости.
Таким персонажам ответил поэт Константин Юрьевич Фролов-Крымский ещё в 2012 году своим стихотворением «Мы – русские!».
«Один чудак с лицом фальшиво-грустным,
«Ютясь» в салоне своего «Порше»,
Сказал: «Мне стыдно называться русским.
Мы – нация бездарных алкашей».
Солидный вид, манера поведенья —
Всё дьяволом продумано хитро.
Но беспощадный вирус вырожденья
Сточил бесславно всё его нутро.
Его душа не стоит и полушки,
Как жёлтый лист с обломанных ветвей.
А вот потомок эфиопов Пушкин
Не тяготился русскостью своей. <…>
И не мирясь с мировоззреньем узким,
Стараясь заглянуть за горизонт,
За честь считали называться русским
Шотландцы – Грейг, де Толли и Лермонт.
Любой из них достоин восхищенья,
Ведь Родину воспеть – для них закон!
Так жизнь свою отдал без сожаленья
За Русь грузинский князь Багратион. <…>
Не стоит головой стучать о стенку
И в бешенстве слюною брызгать зря!
«Мы – русские!» – так говорил Шевченко.
Внимательней читайте кобзаря.
В душе любовь сыновнюю лелея,
Всю жизнь трудились до семи потов
Суворов, Ушаков и Менделеев,
Кулибин, Ломоносов и Попов.
Их имена остались на скрижалях
Как подлинной истории азы.
И среди них как столп – старик Державин,
В чьих жилах кровь татарского мурзы. <…>
Они любовь привили и взрастили
От вековых истоков и корней.
Тот – русский, чья душа живёт в России,
Чьи помыслы – о матушке, о ней.
Патриотизм не продают в нагрузку
К беретам, сапогам или пальто.
И коль вам стыдно называться русским,
Вы, батенька, не русский. Вы – никто».
18.11.2012https://stihi.ru/2012/11/18/11656
