Кудеев Роман
Не уничтожайте башкирский язык
Хотелось бы рассмотреть этимологию ещё одного слова – бүкән “пень, стул, табурет, чурбачок”. Происхождение слова достаточно интересно. Кән как слово означало начало, первичность,некий клубок, который предстоит распутать. Отсюда ғани рассматривается как богатый, уллы, ulla “процветающий”. Отсюда мы получили термин ген, genus “поколение, род”, gen “информация, шежере”, genius “гений”, ен “бес, чёрт, джинн”, еңмеш “упёртый, упрямый!, ғанид “непокорный, упрямый”. И всё это результат метаморфозы слова йыйын, джиен “сбор, собрание, сплоченность, узел”. Я бы сюда отнёс и термин кәңәш "совеет, советоваться, совещаться". Таким образом это не просто трухлявый пень, это некий узел, корневая часть и лишь после уже табурет. Попутно укажу, что слово табурет результат метатезы и ранняя форма тубарет, от слова тубар и далее төбөр. В целом, это тот же чурбак, пень. Кән у нас ещё и первый месяц года, когда началом было лето (весна), собирали йыйын. Графически имеет форму стула, трона, а также головы змеи (гюрза). Старинный календарь (или скорее странный) делился согласно приходу животных на данные земли, имел тринадцать месяцев. Установление геронтократического режима правления – совет старейшин, когда старик обладал правом говорить от лица всех, за весь свой род (племя, ырыу) – привело к развалу общества. В какой-то момент молодежь перестала доверять старым людям. Старейшина оказывается подкупен, подвержен влиянию, страхам, шёл на поводу капризов детей. Примером геронтократического режима может служить Советский Союз перед началом развала.
В результате мы не знаем происхождение собственных слов, календарь и вовсе утрачен. Сезонов было только два – зима и лето или осень и весна – не четыре. Если зима аҡман, то переход на весну/лето считали тоҡман. Будет понятен вариант произношения аҡ менән и тоҡ менән (туҡ "сытость). Межсезонное внезапное похолодание, метели так и называются аҡман–тоҡман. Кто об этом помнит? Да никто. Вот и выдумывают разное, чтобы хоть как-то объяснить назаание. Зима и лето это ещё и два вида управления. Один из них ҡарт – светская жизнь, царь, фараон, король, вождь, учит охотиться, воевать, жестокая дисциплина. Другой священник, жрец, учит читать, писать, рисовать, любить, любоваться, созерцать. Один горяч, пылок, другой холоден – зима и лето, правая сторона и левая. По поводу горя, наверное, будет справедливым так назвать обоих. Солнце и Луна. Две династии, ике быуын.
Быуын. Вы знаете происхождение слова быуын? Есть два значения слова быу – душить и пар. Быуыу и бау слова родственные. Перегласовка ы > а свойственна башкирскому языку и не является редкостью. Теперь о быуын "поколение, сустав". Наверное, уже догадались, что это перетянутое место, новый узел.
Йондоҙ. Хорошее слово в плане словообразования. Сама основа слова сохраняется – йөнҙө "мохнатый, пушистый". Не ожидали? Появление загадочного согласного ҙ в конце слова объясняется ранним участием придыхательного һ.. Причём использовали выдох в конце слова – йөнҙөһ. Но, что имеем, то имеем. Теперь у нас йондоҙ.. К тому же замещение l > d уже не позволяет найти основу (йөнлө). Замещение ҙ > һ (выдох) встречается в местоимениях беҙ, һеҙ, что не позволяет увидеть родственность с местоимением мы, где ещё и чередование м > б. Между тем, благодаря башкирскому языку, мы можем проследить за тем, как человек учился говорить.
Есть слово, которое весь мир произносит в том, виде, в каком ее передал разговорный башкирский язык. И это слово каган – титул главы страны тюркских народов и не только. Предлагаю этимологию титула каган.
Обижает кого-то, забивает гвоздь, выбивает ковёр. Все данные глаголы в башкирском языке заменяет одно слово – ҡаға. В данном термине выпала всего лишь одна буква "л", что и затруднило поиски происхождения слова. Приведу пример для ясности:
"… Şylgәn bugan oloho,
Ural bugan kesehe…"
Безусловно, каждый из вас узнаёт строки эпоса Урал батыр, записанные М. А. Бурангуловым латиницей.
Мы произносим буған вместо булған, буһын вместо булһын, алһын заменили на аһын, килһен – киһен и т.д. Точно таким образом получен вариант ҡаға от оригинального ҡалға. В русском языке от этой основы сохраняется калган – удар головой, голова, башка, таран. Слово образуется от корня ҡаты с замещением л > т (д, ҙ). Известное ҡала "город" можно отнести к этому ряду, от значения утрамбованное, твердое место, а также примятое, мятое. Замечу, что существует ещё одно чередование ш > ҙ, которое образует слово каша. Для убедительности пример с терминами ҡашыҡ и ҡалаҡ "ложка". Ҡалға является калькой слова балға "молоток" (балта "топор"). Здесь также наблюдаем замещение л > ҙ и далее ш > ҙ, образующее примечательное слово башка. С терминами калган, ҡала однокоренным является шведские skalle "голова" и källa "источник" (начало, исток, баш). При этом характерное произношение källa в форме челла образует слово щель (ч > к). Также существует чередование ц > к, даёт начало словам целый, цел и кел (семья). Замечу, что альтернация l > d (t) выдаст форму произношения кат, ҡат и далее ҡатҡан, что означает "застывшее, затвердевшее". Можно рассматривать как опору.
Итак. Каган является лишь разговорной формой башкирского слова ҡалған (калган) со значением башка, глава. Термин достаточно древний и претерпел значительные изменения. Например, Коэн "первосвященник" восходит к форме каган и стало быть всё к тому же калгану (глава, башка). При этом, если рассматривать калькированный вариант балға, его перевод молоток, то обнаружим доброго молодца. Молоток, молот, калган и каган. Различие в словах балға и ҡалға даёт начальная согласная, но корневая часть сохраняется – алға (вперёд). Для кагана вполне подходящее определение. Соответственно, в основе башкирское ал "начало, источник", то же баш.
Египет
Ломать стереотипы, так уж, чтобы наверняка. Апокалипсис.– новые знания, снятие покрова. И поможет нам башкирский язык.
Название Египет не древнегреческое, но, арабское, вернее, семитское или, ещё точнее, аккадское, месопотамское, арамейское, кадусиев. Из-за оглушения согласного п > б мы отказываемся признавать бет и пет словами родственными. Бейт или бәйет означает не только песню ,но и дом. Например, Вифлеем это Байт-Лахм и в переводе Дом мяса. Веф и бәйет имеют общее происхождение, слова искажены временем. В Библии встречается название города Вефиль, что в переводе означает Дом Бога (веф Ил, Бейт-Эль ), который находится чуть севернее Иерусалима. Название соответствует городу Итиль, находившемуся в устье реки Идел, на берегу Каспийского моря (ныне Волга). Или другому городу на реке Иҙел. В любом случае это территория Хазарского каганата (Западно-тюркского). Известен тем, что исповедовали иудаизм. В городе Вефиль (Бейт-Эль) некоторое время проживал Иаков (Якуб) со своим семейством, до переселения в Ханаан.
Интересуют также другие названия Египта – это Маср и Та-Кемет (Кеме). От Идриси мы знаем “…Маср и Каср. Оба города невелики, и купцы редко посещают их. И никто в них не бывал, так как местные жители убивают всех чужестранцев, которые хотят проехать через их страну…”. В общем-то применялись одни и те же названия повсеместно, так, словно это не имя собственное, но, нарицательное, например, по роду занятий. Вместе с названиями могли кочевать и мифы, копироваться сюжеты, одни репостили сказания и легенды других, зачастую, вписывая своих предков. Вспомните финикийский Мель-карт (глава города). Ярхо В.Н., ссылаясь на Эсхила, приводит ещё одно название Египта –Аэрия. Если исходить из названий Белый и Голубой Нил, где Нил и есть ноль (nil), точка отсчёта, то Аэрия это воздух, верх. Правда неясно – небо у нас голубое или белое (Верхний и Нижний Нил). Название Египет может означать «город ремесленников», «город мастеров» – егә беит (егәрле). У башкир мастеровых именовали от слова ҡуҙа “узор” – ҡуҙай или көҙәй, а также более поздний термин тархан с начальным значением ремесленник. В первом случае ҡуҙай дорос до уровня бог “ходай”, во втором остановился на тарханстве (наместник). Все приведенные положения говорят о том, что башкиры не жили особняком, но варились в общем котле и был известны еще в прежние времена. Термины верхние и нижние в отношении поселения известны у многих народов и даже имеется различие в одной деревне. Например, Верхняя «деревня» и Нижняя «деревня», түбән яҡ и юғары, сейчас по модному – үрге. <…>
Приведу ряд слов, связанных своим происхождением с терминами Веф, Бейт, Бет, Бад. В переводе с английского языка bad “плохой, дурной”. Башкирский язык часто оглушает согласные при абсолютном окончании и нетрудно догадаться, что в нем bad будет иметь норму бат. Означает бат (вы не поверите) – плохой, испорченный, просроченный. И всё же есть ещё родственное слово и это бет “вши” и, в целом, это имеет отношение к дому, к множеству людей. Таким образом, дом и вши имеют общее происхождение в плане – бет и бат. При этом бат или bad восходят к термину баҙ “погреб, подпол”, откуда и база, basis. И, с оглушением согласного, имеем баҫ “наступать, настил”, которое уже объясняет происхождение слова баҙ. Соответственно, далее бейт “дом”. Могу добавить, что имеется и дальнейшая раскладка – аҙ, әҙ “малая часть” и ал “начало, перед, канун, после, будущее”. При этом через посредничество сибилянтов ш > ҫ мы имеем аш “зерно”, в английском ash “прах”. И это имеет отношение к началу – старт, пуск. И, с протетической согласной получаем баш, бал, баҙ, баҫ, бат. Обратите внимание на термин бал "пиво, брага" и на свойство пениться, которое сопоставимо со значением портиться, бат (альтернация l > d/t). Какой язык ещё язык способен разложить всё вот так по полочкам, разжевать? Показательно здесь то ,что не только Вефлеем, Вефиль, Бейт Лахм, Еги-пет, Ащгабад имеют в своем названии слог бейт/бет со значением дом, но и сам термин бейт со вторым значением песня “бәйет” коррелирует с термином моң, в основе әйтә (әйтеш). Всё вышеизложенное является прекрасной аттестацией времени зарождения башкирского языка и это, практически, становление человеческого сознания “аң” (ә). Правда, меня больше интересует первопричина – почему человек стал осознавать мир и каким образом научился говорить. Первородство я даже не принимал во внимание, помня о чечевичной похлебке. По поводу Древнего Египта я уже как-то высказывался: "на Урале украшали золотыми/медными бляхами уздечки своих лошадей, в то время, когда пирамидами даже не пахло". И ещё, обратите внимание, что слова тимер и тамыр слова родственные – крепкий (основа). Это уже вопрос, касающийся флективности языка.
Простые рассуждения. Поговорим об изменении языка, благодаря письменности. Показательным будет в этом плане русский язык, который и так неустойчив и одно поколение не понимает другое в языковом плане. Никто уже и не помнит русскую речь: “гарох, ноне родил, тыкла родила,.язви их порты…мнучатки маи”.
Помните лекции в рамках курса "Введение в языкознание", когда уныло записывали все эти праиндоевропейские корни и прочее бла-бла, включая “искусственно восстановленное слово”? На самом деле, почти всё оказывается ненужным хламом, кроме реального подхода, таких как accent circonflexe, который показывает языковую связь (например, фр. Ile и англ. isle). Рассмотрим слова русского языка, подвергнувшиеся изменениям в произношении через замену буквы ять: “Ед.ч.: пчела, стена, цена, жена, стрела. Мн.ч.:пчёлы, стены, цены, жёны, стрелы.”
Замечаете разницу в переходе е > ё? Связана с тем, что там, где наблюдаем Ё ранее писали ять. Звучала она также, как башкирская ә. Например, слово стена проговаривалась так: стәнә. Знакомое произношение? Есть исключение, например, слово звезда писалась с ять, но во мн.ч. мы сегодня имеем звёзды. Понимаете как звучало слово? Звәздә. И, если уж рассматривать, то с пристрастием, с различных ракурсов, в том числе и с оглушением согласных: с фәҙҙә. Переведу слово фәҙә для тех, кто не знает, правда, сам не знаю даже как, но, примерно: свободное пространство в космосе, на небе, эфир, По смыслу получим объект, находящийся в эфире, пространстве, а именно на небе, фәҙәлә. Всё равно слово звезда ясной этимологии не имеет, пусть хоть так.
При помощи изменения языка можно манипулировать сознанием. Режет слух, когда говорят звОнит? Вы уже на крючке. Можно привить людям совсем не те приоритеты, "научить" аморальному поведению, я бы даже сказал, приручить с помощью языковых команд. Например, есть слово ложка, но отсутствует глагол ложить. Приучают говорить класть, но нет слова кладилка. Многие слышали о теории Окно Овертона. С помощью не самой сложной махинации определенному обществу (нации, группе, секте) можно привить хоть какую мысль, даже самую противоестественную человеческой сути. Оказалось, что не составляет труда, зная механизм действия, изменить настройки сознания. Весь трюк со словами необходим для подчинения сознания, сломить волю к сопротивлению. Вы проглатываете наживку с глаголами класть и ложиться. Вы принимаете позу соглашательства и это очень важно для незаметного перелома сознания. Следует только правильно сформулировать мысль. Соглашаться приручают с мелочей, с незаметных вещей. И далее по наклонной – вверх или вниз. Окно Овертона можно назвать маркетингом. Например, в желании повысить продажи вводят дополнительные праздники. Из этого разряда можно выделить День Влюбленных, День Матери, День Пожилых людей и прочее. Вы воспринимаете это за заботу, но, на самом деле простое стремление повысить объем продаж хлама. Манипуляция необходима и с целью оторвать от корней, разделить отцов и детей. С чего следует начать, так это с языка и культуры. Простой пример с наименованиями. Петр Первый Московию переименовал в Россию (Росия). Ломоносов пишет свою историю “российского языка”. Реформы Дашковой преобразуют термин российский в русский о чём Ломоносов так и не узнает. Дальше уже Пушкин назовет язык Дарвина татарским, т.е. устаревшим. Ликбезы советского периода приведут к утрате народных, местечковых говоров и даже к утрате ряда языков. Сегодня башкирский язык хотят лишить основы, а именно языковых особенностей, того, что делает язык башкирским , его колорит – это фонемы һ, ҫ, ҙ. Можно ли назвать Окно Овертона действиями Иблиса? Вспомните его слова “Он (Иблис) сказал: «За то, что Ты (Аллаһ) ввел меня в заблуждение, я непременно засяду против них (потомков Адама) на Твоем прямом пути. Потом я (Иблис]) приду к ним (к людям) и спереди, и сзади, и справа, и слева и Ты (Аллаһ) не найдешь большинства их благодарными”. (сура 7, аяты 16-17). Вы сами, наверное замечали, что наука и религия часто спорят друг с другом и перетягивают одеяло на себя и зачастую необоснованно. Одним из таких «одеял» является кириллица, когда Горский в середине 19 века придумал своих мифических Кирилла и Мефодия, за что получил сан святого и это позволило считать церковь продвигающим науку, в данном случае искусство письма. И в эту сказку 19 века поверили все, что, безусловно, доказывает действие Окна Овертона. Интересно, что само значение имен, игру слов, Горский сохранил – Мефодий ведь означает метод, и Кирилл "господин" и здесь либо метода эпитафий (кир) либо стиль делового письма, метод правителей, верхушки, господ (кир). Сам я представляю сразу два лагеря (наука и религия), причём в обоих хотелось бы отнести себя к тем, кто строго соблюдает правила. Следует ко всему подходить с осторожностью, я бы сказал, с осмыслением. Я не сомневаюсь в существовании Творца, но сам термин Аллаh считаю родственным шведскому alla и английскому all со значением все, всё. Это не противоречит общей концепции, к тому же башкиры использовали вариант именно Алла. О та-марбуте и ее влиянии не буду рассказывать на этот раз (также о влиянии хамзы на произношение писал уже, дополню позже). Но в связи с религией могу сказать, что башкиры имеют прямое отношение к пророкам и они упомянуты, как одно из колен израилевых. Настораживает? Пугает такой подход? Предки башкир отличалось чрезвычайно воинственным и мужественным духом. Воинственность развила в них крайнее самомнение, которое однажды привело их к ожесточённой борьбе со всеми остальными народами, едва не окончившейся полным истреблением предков башкир и их городов, восстановленного лишь через похищение девиц оставшимися немногими членами его, через традиции многоженства. Вот откуда исходит обычай красть невест. И башкиры отмечены тем, что на свою территорию не пускали никого. Тотемом же башкир являлось изображение волка и имя им «сын правой руки». Обратите внимание на правую руку, правую сторону, которая перекликается с понятием прямой «тура». По правой дороге шёл эпический Урал батыр. Здесь можно также рассматривать как две власти или два подхода – наука и религия, светский правитель и жрец, Урал и Шульген.
Башкирский язык также подвержен изменениям, ведь существуют диалекты. Например, одни произносят һыбай, другие һабай, в одном случае һыҡтай, в другом – һаҡтай. И таких примеров множество. Даже наименование Һабантуй вызывает споры. К примеру, сам я вижу корень һап "центр, черенок, ручка, рукоять" и сравниваю с английским hub "втулка, центр деятельности".Поскольку имеем дело с воинственностью, то и центр обучения военному ремеслу и, соответственно, сдача экзаменов. Здесь ант "присяга" или же оппонент, противоборство, "я сталкиваюсь", анти. Таким образом, трактовать можно как угодно или удобно, но, избегая противоречий – һап ант уйын. Соревнования в смелости, ловкости, силе. Древнейший агон – игры во время религиозных или политических празднеств. Ведь данные Игры содействовали усилению национального самосознания башкир. Перефразируем Сталина: "Я думаю, что "башкиры" напоминают нам героя греческой мифологии Антея. Они так же, как и Антей, сильны тем, что держат связь со своей матерью, с массами, которые породили, вскормили и воспитали их. И пока они держат связь со своей матерью, с народом, они имеют все шансы на то, чтобы остаться непобедимыми." Антей был привязан к земле, как и башкиры.
Аристотель на все времена: "Усвоение преподанного зависит от привычек слушателя; какие у нас сложились привычки, такого изложения мы и требуем, и то, что говорят против обыкновения, кажется неподходящим, а из-за непривычности – более непонятным и чуждым, ибо привычное более понятно. <…> Одни не воспринимают преподанного, если излагают математически, другие – если не приводят примеров, третьи требуют, чтобы приводилось свидетельство поэта." (Метафизика, гл. 3).
Продолжение темы "словообразование". Некоторые моменты окажутся для вас неожиданностью, но, многое в повторе.
Хотелось бы еще привести примеры с начальной согласной “т” со значением тоже, too. Это я все о словах төп, туп. В башкирском языке мең “тысяча”, но тумең уже десять тысяч. При этом к тысяче имеет отношение и милләт “нация, народ”, но в латинском языке mille "тысяча". Наблюдаем правило идгам – танвин или нун с сукуном не произносится, но имеется удвоение последующей буквы. Поэтому меңле читается как мелле или милле. Это также достаточно сложно для понимания с точки зрения стереотипов. Термин мең является родственным слову моң “мелодия, напев, монотонность”. Мы упускаем из виду, что моң именно монотонность, унисон. Мең и моң имеют отношение к множеству, как и глагол мен "подымайся". Корневой частью является өн “явь, звук” и өң “берлога, логово, нора”, уң “успех, прирост, прибыль” . Теперь сравните германское ulla “власть, процветание” и уллы “иметь сыновей”. Причем уллы может иметь форму уңлы, где уң “прирост, прибыль” и уңлы может приобрести норму оглы путем замещения г > ң (сравн. уңа или уға или шуңа и шуға). Есть ещё вариант уңды "приумножилось, хороший урожай", где имеется чередование л > д.. Далее муллыҡ “изобилие, достаток”, multi “много”, моңло “мелодичный, душевный”. Вы видите перспективы башкирского языке в плане изучения?
Забавно сравнить термин мулла с точки зрения процветания или власти. Мы заметили, что с процветанием связаны сыновья или в целом дети “балалар” (балдар). Бал у нас, как вы знаете, пиво, брага, мёд. Гласная произносится с дифтонгом ОА и получается нечто вроде боал, но звук сливается и дифтонг едва уловим. Хочу сказать, что произносится башкирское слово бал не совсем как в русском языке танцевальная вечеринка бал, с легким дифтонгом ОА. Также произносятся многие слова, например, ҡаҙ "гусь". Бал, мёд в латинском или греческом языке meli . Учитывая чередование m > b, обнаружим родство слов бал и meli, а также, принимая во внимание альтернацию l > d, видим родство слов мёд и meli. Отмечу, что в английском языке пиво “ale” и это также родственно приведенным терминам бал, meli и, как ни странно, слову мёд. Попробуйте напрямую сравнить слова мёд и ale, без посредничества. В эту же схему укладываются термины мулла и будда. Если заметили, то здесь та же альтернация m > b, l > d. Бал и английское ale являются родственными словами, но, в башкирском языке развивается протетическая согласная “б”. При этом “б” может замещаться “м” и даже сохраняется в некоторых словах. Например, можно сказать бында, но существует вариант мында, который, возможно, ближе к оригинальному произношению, поскольку мында означает “здесь, возле меня” и является тем же, что и минҙә “у меня”, где мин местоимение первого лица “я”. Кстати, в русском языке местоимения меня, мне, мной имеют тот же корень мин.
Мы сохраняем вариант произношения мулла, полагая, что будда это что-то другое. Вернее, не предполагая их общее происхождение. Хотя легко воспринимаем переход мында и бында, бына и менә или мал и бал. Бал не только брага или пиво, но предполагает некоторый рост, увеличение (пенится, пузырится). Обратите внимание на значение “количественный рост”, ведь далее мы получаем, с замещением м > б, мал (скот) и слово бала “ребенок”. С замещением м > б связаны термины малик и балик “царь”. Ханбалик следовало бы толковать как “ставка царя”, где царь “балик”, но хан или хана “здание, кров, помещение” (см. ашхана “столовая”). Вроде всё правильно Ханбалик и есть столица, но вот хан или царь как раз балик, но хана просто ставка, дом, крыша. Такой подход к словообразованию ломает стереотипы.
И надо сказать о протезе "б" или "м" в слове бал, отчего он развился. Термин ал сам по себе означает лишь начало, отсчёт. Протеза может объясняться утратой гласной (встречается довольно часто) и тогда первичная форма уб (уба, үбә, үп, оп, аб, ав, ау) указывает на рост (например, үбеп ал или диалектное увып ал).Также я рассматривал возможность слияния двух слов бу "это" и ал "начало, источник", что объясняет причину дифтонга ОА в слове бал при произношении. Те, кто изучал литературную норму, с данным дифтонгом не знакомы. Бу ал или бала и есть начало. В связи с ростом, прибылью добавлю ещё термин иң "самый, наиболее".Далее иңле, киң и илле "пятьдесят" и имеющий страну. Пятьдесят имеет отношение к множеству, увеличению. В то же время сто в башкирском языке йөҙ и вплотную связан по значению с английским hundred, впрочем и с термином сто.
Совсем забыл о приставке "т" в начале слова со значением тоже. Дело в том, что это продолжение предыдущей статьи. Точнее, у меня это одна целая и нудная статья и я ее дроблю. Итак, төп, туп и начальная "т". В башкирском языке сохраняются родственные слова төп “основание, корневая часть, пень, суть, ядро” и тап “в цель, в яблочко, точно”. Основой слова является уп/оп/ап – рост, опухоль, шишка (уба, үбә, үпәс, опа, апа). Этот ряд мы уже рассматривали ранее с участием өфф "дуть, дуновение, поплевывание" (на ушибленное место, шишку). Имеем вариант "тоже кочка" – төп.
Соловей мой, соловей
Былбыл или һандуғас?
Интересно происхождение слова соловей – серо-желтый. Логично было бы предположить, что назвали из-за пения – соло вьёт. Данный корень соло можно встретить в слове солнце (единый). Но, пусть будет желтоватый.
Соловей у башкир һандуғас. Термин достаточно древний, поскольку имеет пересечение со шведским, немецким, английским языками. Чтобы было понятно приведу однокоренные слова: һандыҡ "сундук", һандал " наковальня". Родство слов объясняется концентрацией, сбором (собирать, уплотнять). Однокоренным следует признать английское, немецкое, шведское hand "рука", используется как средство призыва (см. манить ~ manus). И сюда же относится hunt и һунар "охота" (ловля, ау, эт). Корневой частью является һан "число, количество, численность". Но, это ещё не всё. В этом ряду английское and "и, иначе" (вместе). Сюда же аңдыу "выслеживать, подкарауливать, следить", аңлау/аңдау "понимание, осознавать". Существует норма с назализацией өң "логово, пещера, нора, den" и өн "звук, явь, din". Как видите, өң и өн имеют отношение к множеству. От этого корня мы получили известное моң (мотив, мелодия). Соловей у нас һандуғас – тот, кто завлекает, зовёт, подаёт голос, өндәй, моңло. При этом от термина моң получено моно "соло, один, един" (лад). В этом случае соловей как раз вьёт соло. В английском языке соловей назван просто "ночной звон в ушах" (nightingale).
И любопытные наблюдения. Candy в переводе с английского конфеты, засахариваться (твердеть, кристаллизоваться). Имеется замещение ф > д (th, ҙ). Эта же альтернация наблюдается в слове кафедра (cathedra). Интересно, что конфеты будут генетически родственным словом башкирскому ҡаты "твёрдый". Конфета вариант с назализацией. Корень and "союз, соединение, и" сохраняется. Өндәү "призывать, призыв, агитация". Без назализации имеем форму ад и с оглушением ат.
Общие выводы. Термины һандуғас, һандыҡ, һандал, һан имеют общее происхождение и являются родственными английскому, немецкому, шведскому hand "рука". Общее смысловое значение "сбор, собирать, призывать". К этому значению "собирать, звать, призывать" имеют отношение термины arm "рука", армия (army, әрми), армада, әрем. Подумайте на досуге, какое отношение может иметь әрем "полынь, santonica" к сбору, к значению призыв. Добавлю, что такое сегодня знакомое хэндмейд "поделки и сувениры" от английского handmade "сделано руками". И "хенде хох", возможно, тоже слышали – руки вверх.
Обратите внимание на начальную придыхательную "һ", которая имеется в башкирском, немецком, шведском, английском языках, что указывает на древность, достаточно большую дистанцию, временной отрезок.
Рассмотрю связь слов с корнем ат – многозначный термин со значениями конь, стреляй, цвети, расцветай. Вначале повтор темы.
1. Аҙ или Әҙ – толика, малая часть, точка отсчёта. Отсюда имеем әҙәм -земля или первочеловек. Оглушение согласного при абсолютном окончании дало вариант Ат от Аҙ. Зубной звук Ҙ (или межзубные), в данном случае, является аллофоном альвеолярной фонемы Д и фрикатива З и далее аффрикативных Z (дзе), G (джи). От основы Ат происходит ряд слов, таких как Ата "цветёт", Ата и Атай "папа", Ата "стреляет" (сравн. атом с этой же основой) Следует учесть, что в перечисленных примерах, начинающихся на гласную А, в начале слова имеется еле заметный дифтонг УА, на который не принято обращать внимания. Но, данный дифтонг участвует в словообразовании, например, вата производное от начального Ата (wata). В русском языке имеется калька башкирского термина Ата "стреляет" и это знакомый хлóпок (англ. clap) с ударением на первый слог в значении вата и ударение падает на второй слог, если означает собственно хлопóк (см. Ата).Альтернация l > d, характерная для ряда языков, даёт форму произношения Ал.
2. Ал – многозначный термин, а именно: алый; будущее; перед; канун; начало; источник; глагол возьми ; до. Ал при произношении имеет дифтонг УА (ОА), благодаря чему образованы следующие слова: Wall (стена; барьер; вал), Well (хорошо; колодец, фонтанировать), Wheel (колесо), Вал "ось"; Валить "катить, вращать", Валиде "родитель" (воспроизводит), Valentis "сильный"; Волна; Волнение. Парная фрикативная согласная Ф также участвует в данном словообразовании с общей семантикой – Fell "валить". Кроме того, ал (аль) является артиклем, тождественен the, der, de (см. до). От корня ат получили атлау "шагать, идти". Ат – точка отсчёта, исходная точка, откуда начинаем движение, кон. Обратите внимание на слова кон и конь. Ат и ал – источник, начало. Альтернация l > d (t) – ад, аҙ, әҙ. Началом является и отец – ата, атай. По поводу ат/ата "стреляет", то более понятным предстанет перевод "запуск, пуск". И это тоже имеет отношение к началу. Как уже отметил альтернация l > d (t) даёт формы ад, аҙ, әҙ. При этом следует сказать и об оглушении не только т > д, но и ҫ > ҙ (парные сргласные с ~ ҙ), откуда имеем әсә/әсәй "мама". Можно говорить о том, что әсә "мать" и ата "отец" имеют общее происхождение от значения начало, источник, пуск, запуск, выход (см. тау и тыу). Соответственно, термины зат "род" и ат "имя" восходят к этому значению "исток, пуск".
Итак, запоминаем словообразование. Ат – начало, исходная точка, основание, то же аҙ, әҙ или ал. Атла или атта – иди. Ат- стреляй или запускай, пуск. Ата – распускается, расцветает. Ат- конь. Сравните с термином "атлаша" – помогает идти и алаша "лошадь". Добавлю, что английские outlet "выход, запуск", out "аут, выход, наружу" также имеют отношение к запуску. Слово атлет, с неустановленной этимологией, также обретет корни. И корни эти находятся в башкирском языке. Не забывайте, при определении этимологии рассматриваются семантика и фонетика. Исходя из произношения английского out, то башкирское ат также могло иметь форму аут или ауыт, где ау и есть сбор, собирать, далее ловить, сети. Я бы ещё сравнил происхождение слов свет, ҡеүәт, хватать, ҡат "слой", ҡаты "твёрдый". Ҡатлау "наслаивать", атлау "идти", но иҙеү "мять", иҙән "пол".
Урал
Рассматриваемое слово урал "завернуть, замотать, скрутить, вить". Топонимика. Башкирский язык.
Свойство башкирской фонетики это применять дифтонг УА в словах, которые начинаются при написании на гласную а. Дифтонг едва заметный и мало кто обращает на это внимания. Например, аралы "имеет промежутки, щели" произносится с данным дифтонгом – wаралы. По существу это то, что можно расплести, расчесать, не литьё, не сплав, но канат, верёвка, косичка, слоистость, раздваивается, расходится или, наоборот, соединяется. Близко к понятию ҡат "слои, пласты, многоярусность, этажи", которые имеют промежутки, если можно так назвать. В этом случае можем отделить от понятия ур "бить, кидать, бросать". И это даёт возможность провести параллели с известным названием Катай – затерянная во времени страна, где царит справедливость и равноправие. Корень ҡат означает пласт, ярус. Сюда можно отнести понятия рулет, рулон, руль. Также с общей семантикой төр, торт, тор (свёрток). Заметен переход значения от многослойности к чему-то круглому.
