Виталий Ерёмин
Созидайте дух!
Макаренко опирался на актив, члены которого «имели много недостатков». Но он же не допускал никаких привилегий для этого актива, считая, что это приводит к его гниению. А у нас? Все наоборот! По Макаренко наказывать нужно не худших, а лучших – за каждый пустяк. А у нас? И здесь наоборот! Иногда (иногда!), не зная, как отреагировать на какой-то проступок, Макаренко делал вид, что не заметил его. Но потом всегда брал своеобразный педагогический реванш, и проступок этот не оставлял безнаказанным. А у нас? У нас воспитатель может систематически «не замечать» бесчинств активистов – для своего же спокойствия и безделья.
Удивительная вещь. Ради якобы перевоспитания «педагоги» в погонах и без погон запросто совершают по сути самое настоящее преступление. А ведь так оно и есть.
Уничтожение смыслов
По Интернету гуляют «Девять правил семейного воспитания». Тысячи родителей следуют им.
1. «Я доверяю тебе». Важно подчеркивать, что вы видите в ребенке не просто несмышленого малыша, а надежного товарища, друга. Отношение, как ко взрослому, формирует у маленького человека стремление быть достойным, не подорвать мнение окружающих о себе, свой авторитет.
2. «Я люблю тебя!» Находите в суете ежедневных больших и маленьких дела время на то, чтобы напомнить ребенку, как вы его любите. Даже если вам кажется, что ваше чадо уже достаточно взрослое, чтобы реагировать на мамины или папины нежности.
Иногда 13-летнему подростку слова любви от родителей, гораздо важнее, чем даже 5-летнему. Пока ребенок слишком мал, он понимает, что его любят априори. Чем старше, тем больше сомнений, тем больше подтверждения нужно.
3. «Как дела? Как прошел день?» Спрашивайте у ребенка, что он делал, чем занимался, чего достиг сегодня или какие неудачи случились у него. Ребенку важно выговориться, но сам он, порой, не может начать беседу, подозревая, что вам будет слишком скучно слушать его рассказ. Продемонстрируйте искреннюю заинтересованность, какая и должна быть у родителя.
4. «Ты молодец!» Хвалите ребенка. В мире, где каждый в большей мере увлечен собой и собственными достижениями, дождаться искренних слов поддержки – очень сложно. Станьте этой самой группой поддержки для своего сына или дочери.
5. «Я все равно на твоей стороне!» Даже если ребенок не прав, объясните, что ситуация могла быть иной, сделай он иначе. Но, вы не ругаете его, вы его по-прежнему любите и искренне понимаете, почему он поступил именно так.
6. «У тебя все получится». Верьте, что ваш ребенок способен на многое. Даже если все вокруг уже давно вынесли вердикт относительно него.
7. «А как хочешь ты?» Советуйтесь с ребенком и спрашивайте его мнения. Вам кажется, что он отлично отдохнет от городских будней в загородном детском лагере? Спросите его, а хотел бы он такие каникулы?
Или ребенок мечтает устроиться на свою первую в жизни работу? Или хочет помогать деду в деревне?
8. «Я думаю, ты прав!» Признавайте, что ваш ребенок прав. Даже если для этого придется сказать, что ошиблись вы сами.
9. «Спасибо!» Благодарите его за мелочи, и ему будет хотеться сделать что-то еще для вас. Даже если он просто позвонил с прогулки, чтобы сказать, что у него все хорошо.
Что тут не так? Сплошные поглаживания и поощрения эгоизма. Тогда как настоящее воспитания – это забота о ком-то, уважение и любовь к кому-то, долг перед кем-то, в том числе перед самим собой. А главное – требования. Быть таким-то и таким-то. Расшибись, но сделай! Хоть в одном пункте есть это? Ни в одном.
Не быть белоручкой. Грамотно писать и говорить. Развиваться физически и умственно. Верить в себя, но без высокомерия. Реализовать по максимуму свой потенциал. Знать и уважать историю своей страны. Уважать женщину, любую. Просто умно жить, чтобы в старости не было ни стыдно, ни жалко своей нелепо прожитой жизни. Владеть собой, не впадая в приступы злобы. Не сбегать от ответственности после совершения невольного правонарушения, например, аварии. Не справлять нужду у колеса автомобиля. Не оставлять после себя мусор во время пикника. Не бросать с балкона окурки и бутылки. Убирать за собакой. Даже думать не сметь от уклонения от службы в армии.
Где это все в «Девяти правилах»?
Обратимся снова к И. Ильину. Читаем у него: «Самое важное в воспитании – это духовно пробудить ребенка. Надо воспитать в его душе будущего победителя, который умел бы внутренне уважать самого себя и утверждать свою… духовную личность, перед которой были бы бессильны все соблазны и искушения современного сатанизма».
Вопрос важнейший, поэтому дочитаем до конца это суждение Ильина. «Самое большое значение имеют первые пять-есть лет детской жизни; а в следующее за ними десятилетие (с шестого по шестнадцатый год жизни) многое, слишком многое завершается в человеке чуть ли не на всю жизнь… Все вредное, дурное, злобное или мучительное – все причиняет ребенку душевную рану, последствия которой он потом влачит в себе через всю жизнь… то в виде истерических припадков, то в виде уродливой склонности, извращения или прямой болезни».
Здесь самое время обратится к живым примерам нашей сегодняшней жизни, подтверждающим мысли Ильина. Знаменитый актер Ефремов совершает в пьяном виде смертельную аварию и пытается с помощью низкой лжи и мерзких ухищрений избежать суда. Следом депутат Госдумы Рашкин попадается на незаконной охоте и тоже ведет себя омерзительно.
Но это крайние случаи. А сколько истерики, извращений и уродливых склонностей мы видим каждый божий день на телеэкране? Простых людей и знаменитостей, это – без разницы. Что это, если не результат семейного воспитания и уничтожения смыслов? Смысл честно отвечать за содеянное уничтожен, его нет сегодня в сознании множества людей. Зато есть «Девять правил».
Совесть и бессовестность
Говорят, совесть – это то, что говорила вам мать, когда вы еще пешком под стол ходили. То есть совесть развивается до шестилетнего возраста. Не уложились в этот срок – быть беде. Если, конечно, вы старомодно считаете отсутствие или нехватку совести бедой.
Здесь пора уточнить, а что такое совесть, или совестливость. Это когда тебе неловко, когда что-то сделал не так. Если глаза не опускаются, а руки спокойны, это верный признак той самой нехватки.
Шутка «наглость – второе счастье» придумана давно, но не просто не стареет, а переживает вторую или какую-то там молодость.
Как развивается бессовестность? Когда даже нехорошие шалости сходят с рук, остаются без осуждения и без наказания.
Почему у нас едва ли не каждый виновник ДТП смывается с места преступления? Со страху перед ответственностью. Не умеет отвечать за свои проступки. Не приучен. Совесть не говорит ему, что он будет подонком, если скроется. Внутренний голос говорит ему оправдания, а не обвинения.
Да что там ДТП. Для нас элементарное – признать за собой пустяковую ошибку – нечто совершенно неподъёмное. Считается, что признаться в ошибке – вторая ошибка.
Это – от того, что с детства привыкаем к вранью. К самому, между прочим, разнообразному. Врём другим, врём себе. Себе – в оценке себя. Приписываем себе достоинства, которых нет, свою правоту, когда ее нет.
Каждый лжец – трус. Избегает правды, боится её. Избегает ответственности. Избегает осуждения со стороны людей. А уж тюрьмы… тут страх просто панический.
Сколько лжецов среди нас – столько и трусов. А сколько трусов – столько потенциальных преступников и предателей.
Есть у бессовестности основа. Это модная сегодня установка – люби самого себя. Странно, зачем она, эта установка, человеку, если он от природы эгоист? Неужели этого мало? Ну, вот. Считается, что мало.
Сколько у нас живущих по нормам гедонизма? Пруд пруди. И – ничего. Никто это не осуждает. Никому это не кажется отвратительным. Напротив, считается, что это – норма. А если ты не очень любишь себя – это отклонение от нормы. Вот так.
Ну, как тут воспитать совестливость?
Человек говорит о себе: «Моя совесть чиста». Ну, так он думает о себе. Может быть, искренне, может быть, рисуясь.
Подобные заявления высмеял Ф. Ницше: «Существует ложь… ее называют «чистая совесть». Он же дал свое толкование совести: «Совесть…не закон, а ваша потребность в законе». Проще говоря, совесть нас мучает, часто в чем-то раскаиваемся, но… все равно грешим. Хождение по кругу.
Как же воспитать совестливость?
Читаем у Фрейда: «Совесть пробуждается посредством родительских наказаний за «непослушное поведение». Вот как, оказывается! Совесть – через наказание, а не через какие-то другие способы вызывать чувство стыда и вины. Он же, Фрейд, продолжает: «Совесть включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины».
О стыде – ни слова, хотя стыд должен, пожалуй, слегка предшествовать чувству вины.
Ну, вот так мыслил великий психоаналитик…
Итак, что такое совесть? Каков ее «химический состав»? Что в ней первично: стыд или чувство вины? Как вызывать стыд? А вину? Эх, кому это надо сегодня? А если надо, где об этом прочесть?
Глубокое объяснение есть у писателя Егора Исаева: «А совесть в человеке, так же, как и труд, – явление веков, а не дней. Она все равно что почва: срыть легко, нарастить – потребуются века. Совесть и труд – первосоставляющие народности. Они-то и созидают человеческое в человеке…»
И снова обратимся к И. Ильину. «Совесть, – писал он, – есть живой и могущественный источник справедливости; поэтому там, где ее лучи уходят из жизни, человек теряет как бы душевный орган для справедливости и вкус к ней; во что же превратится жизнь в обществе, где этот орган и этот вкус атрофированы? Что за суд сложится в этой стране? Что за чиновничество? Что за торговля? Какую жизнь поведет богатый слой общества? Какое справедливое негодование начнет накапливаться в низах? Какая революционная опасность повиснет над государством?»
Он же, Ильин: «Во всяком жизненном деле, где личное своекорыстие сталкивается с интересом дела, совесть является главною силою…где совесть вытравляется из жизни, – ослабевает чувство долга, расшатывается дисциплина, гаснет чувство верности, исчезает из жизни начало служения; повсюду воцаряется продажность, взяточничество, измена и дезертирство».
«…совесть есть не только источник праведности и святости, но и живая основа элементарно упорядоченной или тем более расцветающей культурной жизни. Совесть есть то светящееся лоно из которого исходят, пронизывая всю жизнь, лучи качественности, ответственности, свободы, справедливости, предметности, честности и взаимного доверия».
«Совесть светит людям не только в момент совестного акта, но и всю жизнь после него. И чем ранее ребенок переживет его до конца, хотя бы один раз, тем лучше. Свет совестного акта имеет свойство не угасать и тога, когда по внешней видимости огонь его померк и не горит более; люди не представляют себе, во что превратилась бы их жизнь, если бы совесть угасла в них до конца и навеки. Бессовестное поколение, если он придет когда-нибудь, погубит жизнь человечества и его культуру на земле».
Идолы вместо идеалов
Угадайте, когда это написано? «В последнее время начало становиться жутко за народ: кого он считает за своих лучших людей… Адвокат, банкир, интеллигенция…»
А это? «Золотой мешок»…Никогда еще не возносился он на такое место и с таким значением, как в последнее наше время, когда поклонение деньгам и стяжание захватывают все сферы жизни и когда под эгидой этой новой условности наибольший авторитет приобретают промышленники, торговцы, юристы и т. п. «лучшие люди».
А это? «Вот в том-то и ужас, что у нас можно сделать самый пакостный и мерзкий поступок, не будучи вовсе иногда мерзавцем!.. В возможности считать себя, и даже иногда почти в самом деле быть, немерзавцем, делая явную и бесспорную мерзость, – вот в чем наша современная беда!»
А это? «О, жрать да спать, да гадить, да сидеть на мягком – еще слишком долго будет привлекать человека на земле…».
Это написано Ф. Достоевским. И читалось в его время как несмываемое клеймо. А сегодня? Сегодня это в порядке вещей.
Чтобы нация не деградировала, в обществе должен действовать народный воспитательный механизм, заключающийся в уважении к возрасту, во влиянии старших на младших. При желании это можно вернуть. Менталитет народа поддается коррекции. Была бы на то политическая воля власти.
Сегодня многие родители исповедуют гедонический принцип – дети должны чувствовать себя раскованно, ни в чем себя не ограничивать. Даже младшие школьники развязно ведут себя в присутствии взрослого.
Раньше можно было взять наглеца за руку и привести к родителям, которые еще добавили бы ремня. Сегодня можно нарваться и на скандал: какое право имел взять нашего ребенка за руку?!
Мы сами создали этот порочный круг. Не разрешая воспитывать своего ребенка другим, лишили себя права воспитывать при случае чужого ребенка. В результате дети чувствуют себя выше критики взрослых и ведут себя в их присутствии, как им заблагорассудится. Взрослые уже не чувствуют себя носителями правил поведения. И им уже безразлично, как они выглядят в глазах детей, что тоже не есть хорошо.
Дети хотят, чтобы ими кто-то занимался. В определенной степени испытывают нехватку требований. А кому их предъявлять, если сами родители исповедуют раскрепощение? И другие взрослые уже как бы не взрослые: боятся сделать замечание. Так дети, развиваясь без требований, сами в свою очередь до конца не вырастают во взрослых.
Мы часто говорим о национальной идее. Мол, жалко, что ее нет. Вот, сформулируем, и все сразу наладится.
Не поможет, наверно, никакая национальная идея, если нет идеалов, являющихся, как известно, условием выживания.
Идеалом должна быть ответственность и способность к самоограничению в условиях свободы.
Идеалы во все времена создавали искусство и литература. Но люди, создающие сегодня искусство, предпочитают создавать идолов, а не идеалы.
Нам говорят: «Как можно вводить художественную цензуру на телевидении и в кинематографе? Это же ограничение демократических свобод. Покушение на свободу слова!»
Так, вступаясь за идола, отбрасываем идеал – ответственность! А жрецы идола, потирая руки, продолжают «рубить бабки».
Личный кодекс
В продолжение «Девяти правилам» (или в пику им) назовем неписанные правила поведения, которые либо выработаны воспитанием, либо не выработаны.
Этих правил совсем немного.
Не садись в метро или в другом общественном транспорте – всегда найдется, кому уступить место. Но если сел, не делай вид, что дремлешь или зачитался книжкой. От этого будешь выглядеть не только невоспитанным, но и подлым. И вообще, думай о том времени, когда сам станешь старым и слабым в ногах. Тебе ведь тоже не будут уступать место.
Не сиди в общественных местах, широко расставив ноги, в позе «мужского доминирования», это некрасиво и вызывающе. Лучше заложи ногу на ногу.
Не обращайся на «ты» к незнакомому человеку или человеку, который заметно старше тебя. Не называй его по имени. Это не по-русски.
Не бросай окурок или другой мусор. Для этого есть урна. Если же урны поблизости нет, донеси свой мусор до ближайшей урны. И не устраивай помойку там, где отдыхаешь на природе.
Не справляй нужду в общественных местах и где тебя могут увидеть.
Не считай за труд сказать «спасибо» и «извините». Это самый простой способ не стать конченным негодяем.
Семья и государство – партнеры
И все же нельзя сказать, что воспитание детей в семье у нас не улучшается. По статистике, сегодня за ремень хватаются всего 30 процентов родителей. Это ли не прогресс?
Конечно, процент убежденных сторонников сурового воспитания, наверное, еще выше. Но цель! Какая при этом преследуется цель – вот что главное! Сделать ребенка настоящим человеком или просто послушным?
Ответ опять-таки в статистике. В среднем родители уделяют ребенку всего 15 минут в день. Остальное время он предоставлен самому себе, своей развращающей праздности. Какое тут может быть качество?
При всей очевидности ответа, все не так просто, как кажется. В какой-то семье избалованный вниманием ребенок вырастает самодовольным и никчемным человеком. А в семье, где родители поглощены делом или творчеством, предоставленный самому себе ребенок вырастает такой же увлеченной личностью. Мотивацию к этому получил, что называется, через хромосомы.
К этому, в сущности, и сводится критерий настоящего воспитания, все равно какого – семейного или школьного: насколько ребенок почувствовал свою ценность и получил ли он импульс для работы над собой. Через гены или через живой пример родителей. Задача мамы и папы сводится только к тому, чтобы помогать ему в этой работе материально. От ребенка требуется желание расти, от родителей – создание условий для его роста.
Нормальное воспитание – это что-то вроде взаимовыгодного анонимного контракта. Родители инвестируют средства в будущее своего ребенка и, таким образом, в свое будущее тоже. Хотя, пожалуй, на благодарность особо рассчитывать не стоит. Главное, чтобы, став взрослыми, дети точно так же относились к своим детям.
Почти все классики педагогики называли семейное воспитание общественным. По той логике, что семья – ячейка общества, и готовить ребенка нужно к жизни в обществе. Государство – как бы заказчик, родитель – как бы исполнитель. А это уже самый настоящий контракт, безо всяких «как бы», только не подписанный.
Но почему, в таком случае, мы ничего не слышим об этом негласном контракте? Почему высшие чиновники страны регулярно обсуждают проблемы образования, а проблемы воспитания не обсуждают вообще, будто их не существует в природе?
Будто воспитание детей в семье – это сугубо личное дело мамы и папы. Но ведь это не так! А если не так, то надо об этом говорить прямо. Чтобы исполнитель чувствовал больше ответственности, а заказчик не просто ждал качественного человеческого материала, но и помогал.
Простейший пример. Чтобы растить здоровое, энергичное поколение, в США повсюду построены спортивные площадки и бассейны. Качайтесь, тренируйтесь, соревнуйтесь! А что у нас?..
Там созданы все условия, чтобы подростки могли зарабатывать деньги. А у нас?
Там культ спорта и культ труда. А у нас?
И наконец, США считаются государством, которое гораздо чаще других в мире вмешивается в семейное воспитание. Это при их-то принципе неприкосновенности личной свободы граждан!? Но никакого противоречия тут нет. Защищая детей от произвола родителей, там как раз и воспитывают в них дух личной свободы.
Как уродует мат
Воспитание держится на трех китах: можно, нельзя и нужно. Все предельно просто и в то же время неимоверно сложно. Смотря что можно, чего нельзя и что нужно. Это каждый выбирает сам и вырабатывает в себе тоже сам. Этой темы мы уже коснулись в разделе «Личный кодекс». Теперь продолжим.
Итак, главное все-таки что. Возьмем самое элементарное. Что такое «настоящий мужик»? Это то понятие, с которым неизбежно сталкивается каждый ребенок. Заметьте у нас с западными народами разные понятия-идеалы: у них – джентльмен, у нас – мужик.
Сразу оговоримся. Иной мужчина, считающий себя джентльменом, может повести себя очень некрасиво. А мужик, несмотря на всю свою неотесанность, напротив, может повести себя очень прилично. И все же, согласитесь, в самом слове «джентльмен» есть что-то галантное, благородное, а в слове «мужик» что-то грубое, простонародное.
Дети у нас очень рано начинают понимать, что, помимо «мужиков» есть еще «бабы». И между ними существуют определенные отношения. «Мужик» может запросто выражаться при «бабе», даже если это «баба» другого «мужика». Хотя понимает, что тому «мужику» это не понравится. Не понравится, пусть даст в морду, а если не даст, он не «мужик»!
«Мужик» должен уметь дать в морду – это главное. А уважать в «бабе» женщину вовсе не обязательно, в особенности если это не его женщина.
И уж тем более «мужик» не должен уступать «бабе» место в транспорте. Постоит, ничего с ней не случится. И вообще, «баба» (как там в наших пословицах) не человек. Ребенок может не знать ни одной из сотен наших народных пословиц, но эту узнаёт едва ли не первой, и она запечатлевается в его сознании намертво. Он может уважительно относиться к матери, к бабушке, к другим женщинам, но пословица эта все равно будет сидеть в уголке его сознания: баба – не человек.
Между прочим, это одна из презрительных установок уголовников: женщина (баба) не человек. Но народ – не уголовник. И вот надо же, какая напасть – втемяшилось на века! Хотя было ведь время, когда и нас коснулся французский галантный век, когда прекрасным дамам посвящали стихи, когда… Ну что тут перечислять? Только куда это делось у нас? И не сыграло ли свою роль использование женщин на тяжелых работах, в грубой среде, в холоде и грязи, где они выглядели совсем не женственно?
Итак, еще раз: что такое «настоящий мужик» в нашем народном сознании? Почти противоположность «джентльмену»: грубоватый, способный много выпить, отчаянный и не особо думающий о последствиях, нравящийся бабам. В общем-то, ничего страшного. Единственный минус – слишком много возможностей для отклонений. Грубоватость легко переходит в хамство… ну и так далее. И этих отклонений не только многовато. Они часты. Одно из главных достоинств мужчины – умение держать себя в руках – нашим мужикам не очень свойственно. Часто, вдоволь полаяв друг на друга, они расходятся, не почесав кулаков, но при этом уверенные, что вели себя как настоящие мужики.
Наши мальчики воспитываются в убеждении, что настоящий мужик должен уметь дать в морду. И это правильно. Но ведь куда правильней другое убеждение. Нельзя давать повод для того, чтобы тебе дали в морду. Нельзя задевать достоинство другого мужчины. Это должно быть табу для настоящего мужика. Если для него так дорого свое достоинство, то почему он ни во что не ставит чужое? Разумеется, здесь речь идет о тех случаях, когда чье-то достоинство оскорбляется без достаточного повода, в порядке мелкого хулиганства. А у нас чаще всего так и бывает. Нарушить личное пространство другого человека, задеть его самолюбие – для иного «настоящего мужика» в порядке вещей.
Но самое гадкая черта «мужика» – мат. В особенности, когда им разговаривают, сыплют через слово. Русский мат – вообще считается мировым явлением. Нигде такого нет. Нет и простого объяснения этому феномену. Но возможно, что мат – опознавательный знак. Мужик без мата – как бы не мужик. Я свой, ребята, смотрите, как могу обложить. Как могу ввести кого-то в ступор. Не материться – все равно, что не пить – как-то ненормально, подозрительно.
В 1480 году князь Василий III потребовал от московитов перестать материться. Следом Иван Грозный увещевал подданных, чтобы «матерны не бранились и всякими б непотребными речами скверными друг друга не укоряли». А царь Алексей Михайлович в 1648 году издал указ, чтобы «песней бесовских не пели, матерны и всякою непотребной лаею не бранилися…».
Другие наши государи уже не пытались отучить народ от мата… А зря. Вдруг бы подействовало. Тогда, быть может, избежали бы многих несчастий.
На это предположение наводят новейшие открытия ученых. Исследователи так называемой «волновой генетики» изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. Облучили матерщиной семена арабидопсиса. Геном этого сорняка, родственника горчицы и капусты, является самым исследованным, а его жизненный цикл занимает всего 5—8 недель. Так вот. Матерные ругательства произносились то громким, то тихим голосом, но результаты были одинаково печальные. Растения гибли раньше отведенного природой срока.
Провели прямо противоположный эксперимент. Оживляли убитые матерщиной семена арабидопсиса ласковыми словами. И – вот чудо! Из этих семян вырастали нормальные растения.
Нельзя сравнивать людей с каким-то сорняком? Еще как можно! Генетический механизм всех живых организмов работает по универсальным законам.
И напоследок – перекликающиеся мнения о мате известных людей.
Фаина Раневская: «Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой воспитанной тварью».
Александр Пушкин: «Нет слов плохих и хороших. Есть уместные и неуместные».
Федор Достоевский: «Народ хоть и ругается по привычке, но сам знает, что эта привычка скверная и осуждает ее. Так что отучить народ от ругательств, по-моему, есть простое дело механической привычки, а не нравственного усилия».
Александр Локтев: «Сквернословие – признак скверномыслия».
Ребенок – отец мужчины
Это афоризм одного умного человека. В самом деле, только ребенок помогает мужчине понять, что есть что-то более важное, чем его жизнь и его планы.
Мать кормит, дарит нежность, растит душу, отец – формирует, готовит к реальной жизни. Много чему учит: плавать, забивать гвозди, пилить-строгать, защитить женщину, пить и не пьянеть. Если сын лет в 10 увидит армейский альбом отца, ему потом и в голову не придет откосить от армии.
Но мать любит ребенка как часть себя, невзирая на то, хорош он или плох, а отец – чаще всего только за что-то. Сначала за послушание, потом за желание быть на него похожим. Это требует от отца дьявольского терпения. Соответствовать чьим-то ожиданиям, пусть даже это сам отец, ребенку трудно, потому что каждый человек настроен прежде всего на свои ожидания насчет себя.
Самое страшное наказание у дворян было лишение отцовской любви. А угроза лишения этой любви – самым ходовым воспитательным средством. Хотя, наверное, так было не только у дворян. Но сейчас это уже не действует.
Повторимся, каждый ребенок воспитывается в трех координатах: можно – нельзя – нужно. Мать может повлиять в первых двух. Может! Но не обязательно это у нее получится. Третья координата – во власти только отца. Хотя и первые две – отчасти – тоже. Но эта третья координата – самая главная.
Нас воспитывали с мыслью, что долг – это чувство. Так нам и говорили: чувство долга. Но прав один умный человек: долг – не чувство, но принцип! Чувство можно внушить, а принцип можно только выработать. И выработать только требованием. Мать чаще всего не умеет требовать; наверно, не женское это дело. Это дело мужское. Отца.
Психология утверждает, что есть два вида любви. Инфантильная любовь – я люблю, потому что меня любят. И зрелая любовь – меня любят, потому что я люблю.
Всякое обобщение хромает, и все же рискнем сделать вывод. Если у матерей чаще всего любовь зрелая, то у отцов – инфантильная. Точнее, неосознанно инфантильная, но от этого не менее непреодолимая.
Закончим эту тему рискованным суждением. Довольно часто отцы злоупотребляют своей властью. Нередко это приводит к драматическим последствиям. Дети перестают общаться с такими «папами». (Довольно странная, между прочим, возникла привычка называть отцов «папами»). Соответственно рвут с дедами и внуки. Разве это хорошо? Но этого излома практически нет у чеченцев. Отцы и деды там – почти священные личности для детей и внуков. Но каким образом это достигнуто? Когда-то давным-давно существовал жестокий обычай: сын мог убить отца-самодура, а братья могли его поддержать. Согласитесь, убедительный пример результативности народного воспитания.
Воспитание девочек
Еще недавно известная певица задорно пела:
Девочкой своею ты меня назови,
А потом обними, а потом обмани,
А маленькие часики смеются, тик-так,
Ни о чем не жалей и люби просто так.
Известный поэт-песенник, автор выступлений о морали и нравственности, проводил свои концерты под девизом, вынесенным на афишу: «Никогда ни о чем не жалейте!».
Какова у нации женщина, такова и сама нация. Но когда вы слышали от государственных деятелей выражения озабоченности? Лично я – ни разу, будто нет этой проблемы.
И так было всегда у нас, во все времена.
«Нашей семье недостает образованной и нравственно чистой матери». Так писал известный специалист по воспитанию девочек В. Стоюнин. А когда писал? В конце ХIХ века. Уже тогда были проблемы, хотя нам сегодня кажется, что вот «ранеча было не то, что нонеча».
То же мнение высказывал и историк В. Ключевский: «Несчастье русских в том, что у них прекрасные дочери, но дурные жены и матери; мастерицы влюбляться и нравиться, но не умеют…воспитывать».
Мыслителей объединяла известное соображение: «воспитывая девочку, воспитываешь нацию». Но в то время тревогу вызывало не нравственность девочек, а то, в кого они превращаются, став взрослыми женщинами. Сегодня Стоюнин и Ключевский кричали бы караул. Сегодня, если слегка перефразировать Казанову, даже у 12-летних девочек можно многому научиться.
Причем, мы тут на мировом фоне не очень выделяемся. В 30-х годах прошлого века сцены с поцелуями снимали в Голливуде с секундомером, следили, чтобы соединение губ длилось не более 30 секунд. А что можно увидеть в лентах кинофабрики сегодня?
Сегодня мальчики легко разговаривают матом в присутствии девочек. А девочки не уступают в этом мальчикам. Мат перестал быть неприличным. Девочки, как известно, быстрее созревают, а половые отношения тоже перестали считаться постыдными
Большой знаток и любитель женщин Л.Толстой наставлял: «Мужчина должен подняться до целомудрия женщины, а не женщина…спуститься до распущенности мужчины». Звучит как формула воспитания. Но воспитания такого как не было при Толстом, так нет и сейчас. А что же есть? Специалисты-сексологи фиксируют непреложный факт: девочки проявляют инициативу чаще мальчиков.
С воспитанием девочек на Руси всегда было непросто. Родители не случайно старались выдать дочь замуж пораньше. Для своего же спокойствия. И чтобы у будущего мужа не было претензий. Девочек воспитывали в строгости, но и соблазнов было немало. Один только праздник в ночь на Ивана Купалу чего стоил. «Есть мужем и отроком великое падение на женское и девичье шатание», – бесстрастно свидетельствовал летописец.
Василий Розанов в начале ХХ века предсказывал: «Девство в наше время потенциально свободно; и оно не сегодня-завтра станет реально свободно. Девушки вырвутся и убегут». «Они живут им (девством)… Это – богатство, которое не тратится, но которое их обеспечивает. Обеспечивает их душу, их покой и свежесть… Не будет ее – и все разрушится».
К 20-м годам СССР стал первой в Европе страной, где едва не случилась сексуальная революция. Помните теорию «стакана воды»? Молодежи внушалось, что переспать – все равно, что из стакана отпить.
Но тогдашняя власть вовремя поняла: с этим пора кончать! Ко второй половине 20-х годов девичье «шатание» было остановлено. Почти повсеместно было введено раздельное обучение. Девочки общались с мальчиками только на совместных мероприятиях и танцевальных вечерах. Поэты и композиторы, сценаристы и режиссеры соревновались в выполнении социального заказа на самые лучшие фильмы и песни о любви.
