Владимир Вольфович Жириновский
Скрытая цивилизация
Оценка Л.Н.Гумилёва
«Если Хазарию VIII века можно было назвать этнической химерой, то в X-XI вв. она превратилась в химеру социально-политическую», – подытожил Л.Н.Гумилев (см. Открытие Хазарии. М. 2005. C. 214 и далее). Как это произошло?
Химеризация Хазарии
Начало
Случилась, как водится, с обмана и закончилась обманом. Химеризация Хазарии – классика образования цивилизации-химеры.
Обадий
В точности неизвестно, кем был этот самый Обадия или Обадий. Даже имя инициатора принятия иудаизма хазарской знатью не сохранилось. По всей видимости, он не принадлежал к числу местных евреев. Так же как, например, основатель еврейского государства Моисей (см. З. Фрейд. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. СПб, 2009). Хотя в точности известно, что Обадия, как и Моисей, имел с местными евреями самые тесные контакты.
По всем признакам напоминал типичного самозванца. Его выбрала на роль хазарского бека (царя) верхушка иудейской общины в столице каганата Итиле. Не зря в ХХ в. Троцкий учил, что победа революции обеспечивается в столицах государств, а не в их провинции. Точное наблюдение. Подтверждается опытом всех революций в мире.
По типу самозванства Обадий был кем-то вроде русского Гришки Отрепьева. Вошёл в историю под именем Лжедмитрия I во времена Смуты (XVI-XVII). Лжедмитрия доставили в Россию в обозе польско- литовской шляхты. Избран на трон московского царя боярской верхушкой, так называемой «семибоярщиной», готовой ради власти продать не только Родину, но и мать родную.
Община
Вот как уже в наше время описывается роль итильской общины евреев (статья «Евреи в Хазарском каганате» – газета «Еврейский мир»). В середине VII в. на обширных территориях Северного Кавказа и Нижнего Поволжья зародилось могучее государство – Хазарский каганат. Хазары были мирным и многочисленным племенем тюркского происхождения. Зачатки государственности к ним пришли от тюрок Центральной Азии, которые и правили ими, составляя военную и государственную элиту.
С VIII в. в Хазарию начинают стекаться со всего Востока евреи. Образуются 2 ветви еврейских поселенцев. Одна состояла из иранских беженцев после разгрома восстания Маздака (VI). Поселилась на территории нынешнего Дагестана. Вторая ветвь – беженцы из Византии, где евреи подвергались жестоким преследованиям. (От себя добавим – за факты многочисленных спекуляций и нечистой торговли.)
Обе эти ветви очень быстро приобрели не только хозяйственное, но и политическое влияние. После того как в Хазарии собралась первая тысяча евреев, община стала контролировать: 1) торговлю; 2) ремесленные промыслы; 3) межгосударственные отношения. Так происходило повсеместно, где евреям удавалось добираться до власти.
Произошло всё это тихой сапой, скрытно, т.е. с соблюдением всех местных законов и правил общежития. состоялось фактическое вытеснение тюрок из ключевых отраслей и структур Хазарии. так называемые радониты (евреи-торговцы) установили контроль над великим Шёлковым Путём. Взимали дань со всех без разбору. так что академик Б.И. Рыбаков был не так уж и не прав, когда аттестовал иудейскую ветвь власти в Хазарии «таможенной затычкой» на просторах всей южной Евразии.
Оевреивание тюркской элиты
Община накопила не только огромные богатства. Она приступила к постепенному включению в свой состав хазарской аристократии. Первыми включёнными оказались, как и положено в целях утверждения политической власти, ханы тюркской династии Ашина. Способы их приобщения к еврейству не блистали ни оригинальностью, ни совершенством. Как говорится, зачем попу гармонь, когда ему и так весело.
В ход пошли традиционные приёмы на уровне биологических, главным образом половых, потребностей. Эту особенность еврейской типологии химеры потом особенно выделял З. Фрейд, когда в конце жизни (1938) написал трактат об этническом происхождении Моисея – творца еврейского Закона. Сионисты до сих пор не могут простить это антисионистское «прегрешение» основоположнику политического психоанализа.
Половая химеризация
Какие же это приёмы? Правильно думаешь, читатель. Это – 1) женитьба ханов на молодых и желательно красивых еврейках. Вспомним, что в Советской России все члены политбюро (кроме Сталина) в 20-е гг. были женаты на еврейках. 2) Поставка еврейских красавиц в гаремы хазарской знати. Кстати, после самоубийства жены Сталина (С. Аллилуевой) член политбюро и правая рука генсека Л.М. Каганович (фамилия не родовая, а скорее всего, образована от слова «каган») очень хотел женить его на своей родной сестре, 40-летней красавице Розе.
Принцип Юдифи
Вся эта половая химеризация вполне укладывалась в так называемый принцип Юдифи. Крайний, как говорится, случай. Но он весьма показателен. Иудейская героиня была, как подчёркивалось в Писании, «красива видом и весьма привлекательна взором» (книга «Иудифь»: 8,7). В древности Юдифь стала героическим символом борьбы иудеев против угнетателей.
Для тех, кто не знает, поясняем. Юдифь прославилась тем, что соблазнила полководца ассирийцев, осадивших её родной город. Проникла в лагерь оккупантов, напоила вином незадачливого вояку и когда после любовных ласк тот заснул, отрубила ему голову. Принесла её в свой город. Таким гуманным способом он оказался спасён от захватчиков. Стоит ли удивляться, что армия Израиля до недавнего времени единственная в мире, где девушки участвуют в боевых действиях наравне с юношами.
Родовые традиции
Это третий, в случае с Хазарией, специфический способ оевреивания хазарской знати. Своего рода еврейское ноу-хау.
В Евразии традиционно ребёнок считается членом рода отца. Так происходит и поныне. Род, как мы писали в главе про кочевые цивилизации, был и остаётся основой этноса, всей его культуры. Родовое состояние не только определяет этническую принадлежность. Оно даёт право на: 1) родовое имущество; 2) защиту от внешнего мира; 3) взаимопомощь всего рода; 4) участие в родовых культах; 5) членство в политической элите и гипотетическое право быть избранным на управленческие должности в государстве.
Вспомним, какое значение родовым традициям придавалось в Золотой Орде. Хан Батый бросил всё, что можно и нельзя было бросить, чтобы срочно умотать в Каракорум (столицу монгольской империи) при известии о смерти Чингисхана. Выборы хана куда важнее всех завоеваний. Так Западная Европа уцелела от монгольского нашествия.
Во всех евразийских племенах, включая славян, происхождение от матери в расчёт не принималось. Эта традиция сохраняется и по сей день.
Еврейский матриархат
У евреев всё наоборот. Этническое происхождение определяется рождением не по отцу, а по матери. Право быть евреем, а значит членом общины, исходит исключительно от матери-еврейки. Своего рода матриархат.
Последствия оказываются двоякими. С одной стороны, возможность включения в число еврейства родственных семитских племён (идумеев, амалекитян, моавитян – II в. до н.э.). С другой стороны – уже в средние века – самоизоляция еврейского этноса. Особенно в Европе и Евразии. Там браки с еврейками запрещались христианством и мусульманством.
В языческой и к тому же мультирелигиозной Хазарии запрещения на брак по конфессиональному поводу не было. Это обернулось огромными социальными издержками для коренного хазарского населения. Получалось, что сын хазарина и еврейки (в быту – «полтинник») удваивал свою правосубъектность, получая все родовые права отца и общинные возможности матери. Он обучался у еврейских раввинов. Община делала ему карьеру. Давала долю в торговле. Отцовский род защищал от врагов и страховал в случае несчастья или бедности.
Тогда как «полтинник» другой чеканки – сын еврея и хазарки – оказывался никому не нужным и по сути чужаком на этом празднике жизни. У него не было права наследовать долю отца в родовом имуществе. Он не мог учиться в еврейской школе. Не имел ни у кого поддержки, кроме своих родителей. Его фактически устраняли от активной жизни родовыми традициями и еврейскими законами.
Караимы
Так возникла одна из беднейших сект еврейства – караимы. Они оказались на окраине Хазарии – в Крыму. Караизм не требовал изучения Талмуда. Поэтому караимы симпатизировали не своим еврейским братьям и сёстрам, а хазарам, болгарам, татам, аланам и другим аборигенам Хазарии.
Химерная легитимность
Точно известно, что Обадий, как и наш Лжедмитрий, оказался человеком интеллигентным. То есть познал толк в деньгах и коррупции. А это, как известно, два непременных условия политического переворота. За золото местных евреев Обадий пригласил в Итиль заграничных евреев.
Почти как в 1917 г. в России. С той только разницей, что у нас заграничные евреи вернули в страну местечковых евреев-эмигрантов Троцкого, Зиновьева, Каменева и прочих пламенных революционеров, которые и помогли Ленину с товарищами совершить Октябрьскую революцию.
В Хазарии приглашённые Обадием товарищи как раз и двинули его на должность бека (царя). Произошла не громкая революция, а тихая циркуляция политической элиты. Результат тот же – смена власти в каганате. Или, выражаясь проще, – государственный переворот, революция, путч, называйте как угодно. От перемены мест слагаемых сумма не изменяется. Главное, чего требовалось достичь, – достигли. Власть сменили с сохранением принципа её легитимности. Каким образом?
Технология власти
Законный хан из рода Ашина стал иудеем, то есть принял веру своей матери. И тут же был принят в иудейскую общину. Следствием чего все государственные должности были распределены между евреями. Обадий как бек возглавил исполнительную ветвь власти. А хан (каган) – законодательную (номинальную) власть. Как впоследствии в СССР. Сталин – председатель Совнаркома, а Калинин, женатый на еврейке, – председатель Верховного Совета.
Чтоб этот вновь испечённый на внешне законных основаниях хан, как ни крути, а демократия есть демократия, не дай Бог, не взбрыкнул от избытка собственной значимости, его взяли под стражу. Не в прямом смысле, конечно, посадили в тюремную клетку. Косвенно, через процедуры отправления «верховной власти». Её легитимность демонстрировали раз в месяц, а то и в год, в зависимости от потребностей политического момента, выпуская кагана на показ хазарским подданным. Так же происходило и в СССР на ежегодных сессиях Верховного Совета страны, роль «верховного законодателя» осуществлял М.И. Калинин.
Государственный строй
Он кратко, но достаточно ёмко представлен в Википедии (статья «Хазарский каганат»). В доиудейский период династия каганов контролировала армию и избегала сакральных ограничений. С возвышением клана, исповедовавшего иудаизм, власть мигрировала к беку.
Ещё раз пройдемся по названию этой государственной должности, утвердившейся с иудейским влиянием. На иврите её назвали «мелех» – «царь». Арабы говорили «малик» – правитель, «халифа», что буквально означало «заместитель». Видимо, официально речь шла о заместителе кагана. С IX в. отмечался ещё один хазарский титул – «шад». Собственно, отличие от «бека» в его тюркской транскрипции. С Х в. бека именовали не иначе как «каганом-младшим». Тем самым подчёркивалась законодательная роль кагана как первого лица перед ролью исполнительной власти бека.
Под влиянием иудаизма в новой династии стали передавать власть уже строго от отца к сыну. Царь Иосиф сообщал, что только сын садится на престол своего отца (см. П.К. Коковцев. Еврейско-хазарская переписка). В новой системе власти за каганом также закрепили сакральные функции. Нечто вроде понтифика (верховного жреца) в Древнем Риме. Земные дела предоставлялись беку. Что в общем-то и требовалось иудейской общине Итиля.
Фактор стабильности
Бек оказывал кагану ритуальные почести, граничившие с самоунижением. Как это похоже на виляния перед Сталиным! Входя к кагану, бек становился на колени и держал в руках горящую ветвь. Видимо это означало, что его сердце горит уважением к верховному правителю страны.
Правитель же вёл весьма уединённый, чтобы не сказать изолированный, образ жизни в своем дворце. Обычно выезжал на люди, как говорится, по праздникам или по нужде, что-то произошло, что требовало его присутствия (стихийное бедствие). Выезд обставлялся весьма торжественно и пышно, во главе многочисленной процессии со всевозможными властными регалиями и прочими внешними атрибутами верховной власти.
Не забудем, что это средневековый Восток с его чинопочитанием и благоговением перед вышестоящими чинами. Признаваемые соседними языческими народами каганы имели у рядовых хазар непререкаемый авторитет. Служили институтом стабильности хазарской государственности до самого конца её существования.
Царский галстук
Вера в сверхъестественность кагана вела к тому, что при несчастьях, постигавших страну, а их, как вы понимаете, может быть сколько угодно, его могли обвинить в причине этих несчастий. И тогда кагана ждала жестокая расправа. Вообще он имел не много возможностей распоряжаться своей особой. Его жизнь была чрезвычайно регламентирована, что превращало её в набор запретов.
В голливудском фильме «Последний император» про последнего императора маньчжурской династии современного Китая очень хорошо показан ритуальный код этих запретов. С их демонстрации начинался каждый день жизни маньчжурского правителя Китая. В конфуцианском политическом кодексе чиновников этот ритуал назывался «иерархией Порядка».
Чего, например, стоил обычай возведения кагана на престол. Его, при посвящении в чин, начинали душить шелковым шнуром. Для чего? Предполагалось, что в таком полубредовом состоянии он способен назвать точное число лет своего будущего правления. От этой мистики берет начало уже иудео-европейская, а не только восточнохазарская, традиция одевать на шею галстук при исполнении должностных обязанностей. Эту традицию многие не без основания связывают с обязанностью администратора служить… Дьяволу.
Ритуальный финал
По прошествии названного каганом срока своего правления его, не мудрствуя лукаво, просто убивали, чтоб не мешал преемнику. Если каган называл очень уж большое число лет, его тоже убивали при достижении 40-летнего возраста. Такой же обычай существовал у тибетских монахов в отношении далай-ламы, их духовного правителя. Вождь должен быть обязательно молодым и красивым. Такова политическая мудрость Востока.
Не удивительно, что уже к середине Х века, в 5-7 поколениях, ка- ганский род Ашинов оказался на грани вырождения. Согласно древним источникам, одного из его представителей видели торговавшим на базаре в Итиле (см. Б.Н. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М. 1962).
Сословный строй
1)
Тарханы – высшее сословие в государстве, родовая аристократия. Высшим слоем этого сословия были родственники бека (царя).
2)
Эльгеберы – правители вассальных народов: аланов, болгар, бургасов, венгров, славян и других. Назначались из числа представителей этих этносов при строгой зависимости от хазарского центра. Эта зависимость определялась: 1) уплатой дани; 2) поставкой дочерей в гарем кагана (заметим, не бека); 3) выставлением войска. Как видим, обязанности довольно кусачие.
По разным сведениям, например, волжские болгары платили по меховой шкурке с дома. Славянское племя вятичей – по шелягу (серебряной монете) с сохи.
Еще строже обстояло дело с наёмным войском. Его численность была примерно 12 тыс. И все эти тысячи рассматривались итильской властью не как национальная армия, а как капиталовложение, то есть товар, который должен был обязательно приносить прибыль. Такое отношение к собственной армии с точки зрения славян, арабов и даже викингов было недопустимо даже к боевым лошадям и охотничьим собакам.
Платя наёмникам, хазарская власть запрещала им терпеть поражения. В качестве устрашения в Итиле пошли гораздо дальше, чем в Древнем Риме. Вместо децимаций, казни каждого десятого из числа римского центуриона, бегство от противника каралось смертной казнью всех сбежавших без разбору чинов, званий и заслуг. Разве что не трогали предводителя войска и его заместителя, которыми могли быть только этнические евреи.
3)
Тудуны – наместники кагана в крымских городах, где, как мы знаем, в основном проживали евреи-караимы. У тудунов была преподлая роль надсмотрщиков и стукачей за местной администрацией.
4)
Таможенники на узловых торговых путях, то есть по всему радиусу действия на территории Хазарии Великого Шёлкового Пути. Они служили на заставах, где взималась пошлина – главный источник государственного бюджета страны.
5)
Судьи – составляли развитую судебную систему в столице государства, куда и ездили «качать права» со всей Хазарии, а может, и со всего Востока Евразии. Судебная система была организована по этническому принципу. Всего 7 судей, каждый со своей канцелярией и командой. По 2 судьи для иудеев, христиан и хазар. И 1 – для язычников. Все семеро подчинялись царскому чиновнику.
Административное устройство
В иудейский период (1Х-Х) территория Хазарии состояла из нескольких областей. Они как в федерации современного типа различались степенями контроля со стороны центральной власти.
Сердцевина
Ею было Нижнее Поволжье, нынешние Саратовская, Волгоградская и Астраханская области. Их как раз и населяли так называемые коренные хазары, этническое большинство, процентов 70-75 всей Хазарии.
Путеводитель по Астраханской области
От Царицына (обратите внимание, употребляется именно название из времен Российской империи, а не СССР) до Астрахани и за нею до Каспийского моря местность пустынная, песчаная и непригодная для хлебопашества. Первым феодальным государством на территории Астраханской области было Хазарское ханство (каганат).
В VII-Х вв. оно занимало территорию Нижней и Средней Волги, простиралось до Азовского моря и Кавказских гор. Покоряя соседние племена, распространилось на донские и причерноморские степи, а также крымские города. Вторгалось в страны Закавказья и Иран. Хазары создали одно из сильнейших государственных образований того времени (см. Загадки древних цивилизаций. Хазарское царство).
Здесь проходили кочёвки царя и хазарской знати. Каган ежегодно, с апреля по сентябрь, совершал объезд центральной сердцевины. Стратегические пункты контролировались им непосредственно. В них стояли военные гарнизоны. Наиболее известные – Саркел на Дону и Самкерц у Керченского пролива, своего рода таможенные затычки Великого Шёлкового Пути.
Особое положение принадлежало старой хазарской столице Семендеру в Приморском Дагестане. Город населяли хазары. Но непосредственно в столичную область он не входил. По разным данным в нем был собственный правитель или же родственник бека – иудей.
Получается, для Хазарии было характерно двустоличие. Это в этногеополитике крайне негативное явление. Так же, как, например, в наши дни в России две столицы – Москва и Петербург, в США – Вашингтон и Нью-Йорк, в Италии – Рим и Милан, в Ливии – Триполи и Бенгази, в Китае – Пекин и Шанхай. Распыляет элиту, постоянно напрягает выбор приоритетов.
Административное невмешательство
Но всё-таки для Хазарии был характерен принцип административного невмешательства в территориальное управление. Акцент делался на этническое самоуправление. Этот принцип – типичный для всей Евразии и всегда устанавливается, если нет крайней необходимости в административном диктате. Да и как можно постоянно что бы то ни было диктовать в полукочевой цивилизации, где всё находится в постоянном движении.
Кстати, татаро-монгольское иго в России просуществовало 300 лет именно благодаря этому административному невмешательству в дела русских удельных княжеств. Плюс то, что Золотая Орда оставила в покое Русскую Православную церковь и не стала претендовать на религиозное перевоспитание русских. Церковь даже не обложили данью.
Эти обстоятельства как раз и позволили русским: 1) сохранить свой культурный генофонд, главным образом в монастырях; 2) самоидентифицироваться; 3) продолжить прерванный нашествием этногенез и 4) в последующем – цивилизационное самоопределение даже в рамках политического господства Золотой Орды. Может, этот факт и повлиял на позитивное отношение Л.Н. Гумилева к Золотой Орде.
Значение принятия иудаизма
Из истории цивилизаций известно, что принятие сильной и развитой религии, в особенности монотеистичной, в корне меняло к лучшему положение дел в такой цивилизации и жизнь её населения в целом. Так было с евреями при Моисее, когда ввели иудаизм. С принятием Православия в Византии, а затем и на Руси. Буддизм вдохнул новую жизнь в старую индуистскую цивилизацию Древней Индии, облагородил Китай и Дальний Восток. Ислам преобразил Ближний и Средний Восток.
И иудаизм в корне изменил языческую Хазарию. В лучшую или худшую стороны, история цивилизаций не даёт однозначного ответа. Споры ведутся до сих пор. Слишком уж политизирован этот ответ.
1)
В Электронной еврейской энциклопедии (ЭЕЭ) в статье «Хазария» говорится, что иудаизм в качестве официальной государственной религии позволил хазарам не попасть в религиозную и, как следствие, в политическую зависимость от христианской Византии и исламского Арабского халифата. На хазарском троне в течение 200 лет правила династия еврейских царей, потомков Булана-Сабриэля и Обадия.
Хазарский иудаизм, практиковавший исключительную религиозную терпимость, привлёк в Хазарию средства международного торгового капитала. Это по тем временам был исключительно еврейский капитал. Это принесло стране процветание.
2)
А.Г. Кузьмин («Хазарские страдания»): Сам факт перехода хазар в иудейскую веру не может быть до сих пор объяснён. Уникальное явление: господство в течение достаточно длительного времени иудаизма на землях, где этнические евреи не составляли сколько-нибудь значительной социальной группы.
Этот факт косвенно признаётся и в самой Электронной еврейской энциклопедии: стоявшие у власти хазары-евреи составляли значительное меньшинство в пёстром этнорелигиозном мире ЮгоВосточной Европы. Это не могло не привести к разделению знати и народа, который жил своей отдельной жизнью, не касаясь государственных дел.
3)
Такая жизнь не устраивала в первую очередь этническую тюркскую аристократию. Против иудейской этнократии меньшинства возникло резкое недовольство, которое копилось десятилетиями. Всё в той же ЭЕЭ, и тоже мимоходом, отмечается, что единственная вспышка религиозного противостояния произошла в 922 г. В ответ на разрушение арабами синагоги в городе Дар аль-Бабунадж бек приказал разрушить минарет мечети в Итиле и убить муэдзина. Причем он якобы сказал: «Если бы я не боялся, что все синагоги, находящиеся в странах ислама, будут разрушены, я бы разрушил и саму мечеть».
Как видим, уже в те времена иудеи и мусульмане были склонны обмениваться «любезностями», как говорится, через губу.
Гражданская война
Ею как раз и стала та самая «единственная вспышка религиозного противостояния», о которой идет речь в ЭЕЭ. На стороне восставших хазар-мусульман выступили христиане-мадьяры. За евреев-иудеев – нанятые ими за деньги печенеги. Византийский император-историк Константин Багрянородный описал эти события в апокалиптических выражениях.
Часть восставших была уничтожена. Другая часть, как водится в народных восстаниях, сбежала от расправы. Эта бойня противоречила всем нравам и правилам того времени и того мира своей бессмысленной жестокостью. Некоторые уже современные авторы сравнивают её с бессмысленной жестокостью Гражданской войны в России (1918-1922).
Евреи-иудеи, как и Иисус Навин при завоевании Ханаана (IX в. до н.э.), истребили не только младенцев и стариков, но и всех животных. Эти-то при чём, тоже есть и пить просили?
В результате Хазария изменила свой облик. Она превратилась в страну аморфных подданных с господствующим, чуждым народу по крови и религии руководством. Новый порядок по-иудейски был установлен в 20-е гг. Х в. (см. О порабощении хазар евреями. Потерянные цивилизации).
